明代詩人謝榛的五言律詩《渡黃河》
《渡黃河》
路出大梁城，關河開曉晴。
日翻龍窟動，風掃雁沙平。
倚劍嗟身事，張帆快旅情。
茫茫不知處，空外棹歌聲。
注釋
⑴大梁：古地名，即今河南開封。
�、脐P河：原指函谷關、蒲津關等與黃河，后多泛指山河。
⑶龍窟：龍住的地方，此處指水底。
⑷雁沙：大雁棲息的沙地，此處指黃河岸邊的沙灘。
⑸空外：天外，空中。
�、疏▃hào）歌：船工行船時所唱之歌。
《渡黃河》的賞析
“路出大梁城，關河開曉晴�！遍_始這兩句點明他從大梁走出來，經過一些關山，在一個晴朗的早晨，來烈了黃河邊上。接著便寫渡黃，河所看到的壯美景象，“日翻龍窟動，風掃雁沙平�！鄙铣小皶郧纭�，太陽從東方升起，遠射天漢，云蒸霞蔚，光采絢麗；陣陣暖人的晨風，把落雁平沙吹拂得那樣平整熨貼。上句寫天空，大河的上空陽光放出異彩；下句寫河灘，晨風陣陣輕柔拂面。“翻”和“掃”兩個動詞用得準確、傳神，兩句相對，構成了一個濃淡相生、動靜適宜的意境。
“倚劍嗟身事，張帆快旅情。茫茫不知處，空外樟歌聲�！庇|景生情，四句寫自己在渡黃河時發出的感慨。謝榛為人正直，又重友情，在旅游京師時以詩交友，曾居“后七子”的盟長。后來由于和李攀龍論詩意見不合，竟借口謝為“布衣”被排斥在“七子”之外，甚至受到人身攻擊，這對于謝榛來說，心中肯定是有不平的，一個“嗟”字道出了他被棄置后的悲涼�，F在已在渡河，晨風習習，帆張船疾，旅途的快樂使他忘卻了一腔不快，心中抑郁為之一掃。詩人站在船頭上，廣闊的天際，滔滔巨流，四顧茫茫，幾乎不覺身在何處，在虛空渺遠的地方，還傳來一陣陣船夫的號子聲和歌聲。這是勞動的歡樂，抑為痛苦的呻吟。它能激起詩人共鳴的原因詩中并沒有明說，但聯系他的性格，以及他的遭遇，其心境有歡樂也有悲哀。有對于黃河壯美景色的贊嘆，也有內心郁悶的抒發。
謝榛的文學主張
謝榛論詩的主張主要表現在《四溟詩話》里。他的'基本態度是與李攀龍、王世貞一致的，也是極力主張模擬盛唐，鄙視宋人，并且認為：“學其上僅得其中，學其中斯為下矣，豈有不法前賢而法同時者？”但與李攀龍等人稍有不同的是他取徑較寬，認為初盛唐14家“咸可為法”，并且看到這些大家風格各有不同：“有雄渾如大海奔濤，秀拔如孤峰峭壁，壯麗如層樓疊閣，古雅如瑤瑟朱弦，老健如朔漠橫雕，清逸如九皋鳴鶴，明凈如亂山積雪，高遠如長空片云，芳潤如露薰春蘭，奇絕如鯨波蜃氣�！彼麖娬{，對這14家應“熟讀之以奪神氣，歌詠之以求聲調，玩味之以裒精華。得此三要，則造乎渾淪，不必塑謫仙而畫少陵也”。
謝榛較重視詩歌創作中各有所得的“天機”和“超悟”。由此出發，他強調情真，不要摹擬太甚：“今之學子美者，處富有而言窮愁，遇承平而言干戈。不老曰老，無病曰病，此摹擬太甚，殊非性情之真也。”并且還強調“人不敢道，我則道之；人不肯為，我則為之”的獨創性。這些看法顯然比李攀龍詩論開通和高明。
但是，謝榛盡管提倡“超悟”，提倡道他人所未道，其目的主要還在追求詩篇中的“警句”。他認為：“凡作詩先得警句，以為發興之端，全章之主。格由主定，意從客生�！倍艺J為這類“超悟”式的獨特的警句，既可以通過“靜室隱幾，冥搜邈然”的辦法，也可以通過“閱書醒心，忽然有得”的辦法，這些都是脫離生活的錯誤門徑。他的詩歌創作有時僅得佳句而難見完篇，這種現象正是他創作指導思想所帶來的必然結果。
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