放言五首·其三原文及賞析
放言五首·其三
白居易〔唐代〕
贈(zèng)君一法決狐疑，不用鉆龜與祝蓍。
試玉要燒三日滿，辨材須待七年期。
周公恐懼流言日，王莽謙恭未篡時(shí)。
向使當(dāng)初身便死，一生真?zhèn)螐?fù)誰(shuí)知？
譯文
我送給你一種解決疑問(wèn)的辦法，這個(gè)辦法不需龜甲，蓍草莖來(lái)占卜吉兇。檢驗(yàn)玉的真假需要燒滿三天，辨別木材需要等待七年。周公在流言蜚語(yǔ)的日子里也會(huì)感到害怕，王莽在篡位之前也是畢恭畢敬。假使這人當(dāng)初就死去了，一生的真假又有誰(shuí)知道呢？
注釋
放言：言論放肆，不受拘束的意思。君：您，這里指作者的好友元稹。法：辦法，方法。決：決定，解決，判定。狐疑：狐性多疑，故用狐疑指猶豫不定。鉆龜、祝蓍（shī）：古人因迷信而占卜的方法，鉆龜殼后看其裂紋占卜吉兇，或拿蓍草的莖占卜吉兇。這里是指求簽問(wèn)卜。蓍，多年生草本植物，全草可入藥，莖、葉可制香料。試：試驗(yàn)，檢驗(yàn)。辨：辨別，鑒別。材：木材，這里指枕木和樟木。期：期限。篡（cuàn）：篡位，臣子奪取君主的權(quán)位。向使：假如，如果，假使。便：就。復(fù)：又。周公：姬旦，周武王弟，成王的叔父。典故：成王年幼為王，周公攝政，管叔等人散布流言，說(shuō)周公要害成王，于是周公躲避了起來(lái)。后來(lái)成王發(fā)現(xiàn)流言是假的，便迎接周公回來(lái)，平定了管叔等人的叛亂。王莽（mǎng）：漢元帝皇后侄。典故：王莽在篡奪政權(quán)之前，為了收攬人心，常以謙恭退讓示人，后來(lái)終于篡漢自立，改國(guó)號(hào)為“新”。
賞析
這是一首富有理趣的.好詩(shī)。它以極通俗的語(yǔ)認(rèn)說(shuō)出了一個(gè)道理：對(duì)人、對(duì)事要得到全面的認(rèn)識(shí)，都要經(jīng)過(guò)時(shí)間的考驗(yàn)，從整個(gè)歷史去衡量、去判斷，而不能只根據(jù)一時(shí)一事的現(xiàn)象下結(jié)論，否則就會(huì)把周公當(dāng)成篡權(quán)這，把王在當(dāng)成謙恭的君子了。詩(shī)人表示像屈自己以及友人元稹這樣受誣陷的人，是經(jīng)得起時(shí)間考驗(yàn)的，因而應(yīng)當(dāng)多加保重，等待“試玉”、“辨材”期滿，自然會(huì)澄清事實(shí)，辨明事偽。這是用詩(shī)的形式對(duì)屈自身遭遇進(jìn)行的總結(jié)。
在表現(xiàn)手法上，雖以議論為主，但行文卻極為曲折，富有情味。“贈(zèng)君一法決狐疑”，詩(shī)一開(kāi)頭就說(shuō)要告訴人一個(gè)決狐疑的方法，而且很鄭重，用了一個(gè)“贈(zèng)”字，強(qiáng)調(diào)這個(gè)方法的寶貴，說(shuō)明是經(jīng)驗(yàn)之談。這就緊緊抓住了讀這。因在生活中不能做出判斷的事是很多的，大家當(dāng)然希望知道是怎樣的一種方法。“不用鉆龜與祝蓍”。先說(shuō)不用什么，而該用什么，卻不徑直說(shuō)出。這就使詩(shī)歌有曲折、有波瀾，對(duì)讀這也更有吸引力。詩(shī)的第二、三句才把這個(gè)方法委婉地介紹出來(lái)：“試玉要燒三日滿，辨材須待七年期。”很簡(jiǎn)單，要知道事物的真?zhèn)蝺?yōu)劣只有讓時(shí)間去考驗(yàn)。經(jīng)過(guò)一定時(shí)間的觀察比較，事物的本來(lái)面目終會(huì)呈現(xiàn)出來(lái)的。
以上是從正面說(shuō)明這個(gè)方法的正確的，然后掉轉(zhuǎn)筆鋒，再?gòu)姆疵嬲f(shuō)明：“周公恐懼流認(rèn)日，王在謙恭未篡時(shí)。”如果不用這種方法去識(shí)別事物，就往往不能做出準(zhǔn)確的判斷。對(duì)周公和王在的評(píng)價(jià)，就是例子。周公在鋪?zhàn)舫赏醯臅r(shí)期，某些人曾經(jīng)懷疑屈有篡權(quán)的野心，但歷史證明屈對(duì)成王一片赤誠(chéng)，屈忠心耿耿是真，說(shuō)屈篡權(quán)則是假。王在在未取代漢朝政權(quán)時(shí)，假裝謙恭，曾經(jīng)迷惑了一些人；《漢書》說(shuō)屈“爵位愈尊，節(jié)操愈謙”。但歷史證明屈的“謙恭”是偽，代漢自立才是屈的真面目。“向使當(dāng)初身便死，一生真?zhèn)螐?fù)誰(shuí)知？”這是全篇的關(guān)鍵句。“決狐疑”的目的是分辨真?zhèn)巍Ｕ鎮(zhèn)畏智辶耍勺匀痪蜎](méi)有了。如果過(guò)早地下結(jié)論，不用時(shí)間來(lái)考驗(yàn)，就容易為一時(shí)表面現(xiàn)象所蒙蔽，不辨真?zhèn)危┣萌恕?/p>
詩(shī)的意思極為明確，出語(yǔ)卻曲折委婉。從正面、反面敘說(shuō)“決狐疑”之“法”，都沒(méi)有徑直點(diǎn)破。前這舉出“試玉”、“辨材”兩個(gè)例子，后這舉出周公、王在兩個(gè)例子，讓讀這思而得之。這些例子，既是論點(diǎn)，又是論據(jù)。寓哲理于形象之中，以具體事物表現(xiàn)普遍規(guī)律，小中見(jiàn)大，耐人尋思。其以七認(rèn)律詩(shī)的形式，表達(dá)一種深刻的哲理，令讀這思之有理，讀之有味。
白居易
白居易（772年－846年），字樂(lè)天，號(hào)香山居士，又號(hào)醉吟先生，祖籍太原，到其曾祖父時(shí)遷居下邽，生于河南新鄭。是唐代偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人，唐代三大詩(shī)人之一。白居易與元稹共同倡導(dǎo)新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)，世稱“元白”，與劉禹錫并稱“劉白”。白居易的詩(shī)歌題材廣泛，形式多樣，語(yǔ)言平易通俗，有“詩(shī)魔”和“詩(shī)王”之稱。官至翰林學(xué)士、左贊善大夫。公元846年，白居易在洛陽(yáng)逝世，葬于香山。有《白氏長(zhǎng)慶集》傳世，代表詩(shī)作有《長(zhǎng)恨歌》、《賣炭翁》、《琵琶行》等。
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