田家行原文及賞析
田家行
王建〔唐代〕
男聲欣欣女顏悅，人家不怨言語別。
五月雖熱麥風清，檐頭索索繰車鳴。
野蠶作繭人不取，葉間撲撲秋蛾生。
麥收上場絹在軸，的知輸得官家足。
不望入口復上身，且免向城賣黃犢。
田家衣食無厚薄，不見縣門身即樂。
譯文
鄉間農家歡欣鼓舞，喜樂自得，平日的愁怨一洗而空，連話語的音調也與平常不同。炎炎夏日，麥浪滾滾，夏糧豐收了。夏繭也豐收了，檐頭繰車索索作響，野蠶作繭無人收取，只得自生自滅。一派豐收之景，但麥打成糧，蠶繭織成絹絲，鄉民卻無法自己享受這些勞動成果，而不得不把糧、絹的大部分送給官家繳納賦稅。在這豐收的年景里，他們并不指望打下的糧食自己吃，織好的絹自己穿，只指望能免除到城里賣黃犢，以繳納官府的橫斂就行了。鄉民們說自家并不計較是否吃得好穿得好，認為只要不進縣衙門吃官司那就是最大的幸福了。
注釋
男聲欣欣女顏悅：此句運用了互文手法，不可解為只有男子才歡欣地喊叫，只有女子臉上才露出了笑容。其實無論男女，他們的聲音，他們的容顏，都顯露出喜樂自得的樣子。檐頭：原指屋檐的邊沿，此處應指屋檐下。繰車：即“繅車”，繅絲用的器具。軸：此處指織絹的機軸。黃犢：指小牛。
譯文看著眼前豐收的景象，男人們的話語里家滿了喜悅，女人們的臉上也洋溢著笑容，家家戶戶再也沒有怨言，說的話也和往常不一樣了。雖然五月天氣炎熱，此時的麥風卻給人以清涼的感覺。在村中的屋檐下，婦女們地忙著用繰車繅絲，繰車上發出一陣陣傾細的聲音。家蠶豐收，野蠶做的繭再也沒有人來收取，于是這些繭在樹上就變成了秋蛾，在樹葉間撲撲地飛舞著。麥子收割以后一筐一筐地堆放在麥場上，絹布織成后一匹一匹地纏在軸上，農民們可以確認今年的'收成已足夠繳納官府的賦稅了。不指望還有入口的糧食，也不指望還有絹布剩下來做件衣服穿在身上，只是暫且可以免除去前往城中賣掉自己的小黃牛了。農民家庭的衣食實在具不上什么好與壞，只要家里人不被捉進縣衙門，便是一件很值得高興的事情了。
注釋⑴欣欣：歡喜的樣子。顏悅：臉上含笑。⑵別：特別，例外。⑶麥風：麥熟時的風，南風。⑷索索：繅絲聲。繰（sāo）車：也作“繅車”，抽絲的器具，因有輪旋轉抽絲，故名。⑸撲撲：象聲詞。此句是說野蠶無人要（因家蠶豐收）而在樹上化為秋蛾。⑹的知：確切知道。輸：交納賦稅。⑺望：一作“愿”。⑻犢（dú）：小牛，泛指耕牛。⑼無厚薄：講求不了好壞。⑽縣門：縣衙門。
賞析
王建這首樂府體詩歌，對殘酷的封建壓迫作了無情的揭露。仲夏時節，農民麥、繭喜獲豐收，卻被官府劫一空，無法享受自己的勞動果實，只能過著“衣食無厚薄”的悲慘生活。這首詩所反映的事實，應是中唐時期整個農民生活的縮影，相當具有典型性。全詩四換韻腳。依照韻腳的轉換，詩可分為四個層次。
前兩句為第一層，直接描寫鄉間農民的精神面貌：“男聲欣欣女顏悅，人家不怨言語別。”這兩句寫平日寡歡少樂、愁眉苦臉的男男女女因為收成好而欣喜萬分，說話也溫和悅人。首句使用了互文手法，不可解為只有男子才歡欣地喊叫，只有女子臉上才露出了笑容。其實無論是男是女，他們的聲音，他們的容顏，都顯露出喜樂自得的樣子，平日的愁怨一洗而空，連話語的音調也與平常不同。先寫農家喜樂自得，而后再寫喜樂自得之因，由此造成懸念，引發讀者閱讀下去的興趣。
三、四、五、六這四句為第二層。這層以具體形象暗示農家喜樂之因，是因為夏糧、夏繭豐收，有了一個好收成。“五月”二句，寫織婦因為喜悅，面對五月艷陽，也覺麥香中的熱風清涼宜人，在繰絲車上細致認真快樂地抽絲織素。五月麥風清，寫夏糧豐收；檐頭繰車索索作響，寫夏繭豐收。為了突出農家夏繭之多，詩人又從側面下筆：“野蠶作繭人不取，葉間撲撲秋蛾生。”這兩句寫家蠶豐收，野蠶無人也無暇顧及，以至野蠶化蛾，在桑葉上飛來飛去。野蠶作繭無人收取，自生自滅，可見夏繭的確獲得大豐收，完全足夠抽絲織絹之需。在這一層次里，作者一寫收麥，一寫繰絲，抓住人類生活最基本的衣食溫飽落筆，突出豐收的景象，使一、二句寫農家喜悅有了好的注腳。后面三句：“麥收上場絹在軸”，“不望入口復上身”，“田家衣食無厚薄”，也都緊緊圍繞衣食溫飽或敘事，或抒情，或議論，反映現實的焦點突出集中。
七、八、九、十這四句為第三層。這層寫官家對農民巧立名目的盤剝，感情則由喜轉悲，形成一個大的波瀾，既顯出文勢跌宕之美，又增強了作品揭露現實的深度。“麥收上場絹在軸，的知輸得官家足”，寫麥、繭豐收的結果。“軸”，指織絹的機軸。豐收，本來應該給田家帶來豐衣足食的生活，事實卻非如此。麥打成糧，蠶繭織成絹絲，農民卻無法自己享受這些勞動成果，而不得不把糧、絹的大部分送給官家繳納賦稅。“的知”一句為神來之筆。這句詩把農民一次次繳納苛捐雜稅，但不知是否還有新的賦稅要繳的心理，刻畫得維妙維肖。“不望”兩句，更為沉痛。農民在豐收的年景里，并不指望打下的糧食自己吃，織好的絹自己穿，只指望能免除到城里賣黃犢，以繳納橫斂之災就行了。那么，農民自己吃什么，穿什么，是可以想見的。這種對農民豐年卻衣食無著的客觀表現，有力地控訴了中唐時期的黑暗現實。
最后兩句為第四層。這兩句借農民之口，揭露了封建剝削的殘酷。但這種揭露，不是出自聲淚俱下的直接的聲討，而是通過平淡的甚至略帶幽默的語言，讓讀者思而得之。農民說自家并不計較是否吃得好穿得好，認為只要不進縣衙門吃官司那就是最大的幸福了。這種以不因橫征暴斂而吃官司為幸福的幸福觀，恰恰從另一個角度暴露了封建統治者的兇殘。
此詩在構思農家苦這一題材時，頗具特色。在一般的作品中，作者在表現封建剝削對人民的壓榨時，多是正面描狀農民生活的困苦。這首詩則不然。《田家行》向讀者描繪的是小麥、蠶繭豐收，農民欣喜歡樂的場面。但豐收的結果，并不是生活的改善，而是受到更重的盤剝，生活依然悲慘，無法避開不幸的命運。這種遭遇，不是一家一戶偶然遇到天災人禍所碰到的困苦，而是概括了封建時代千千萬萬農民的共同遭遇，如此選材，相當具有典型性和概括性。
在表現方法上，古樂府多敘事，《田家行》則選取農家生活的兩個斷面，一是麥、繭豐收，一是糧、絹大部輸官，把這兩個斷面加以對比。這對揭示農家苦這一主題，發揮了重要作用。
此詩純用賦體直陳其事，語言質樸無華，通俗流暢、凝煉精警，于平易中見深刻。
王建
王建（768年—835年），字仲初，潁川（今河南許昌）人，唐朝詩人。出身寒微，一生潦倒。曾一度從軍，約46歲始入仕，曾任昭應縣丞、太常寺丞等職。后出為陜州司馬，世稱王司馬。與張籍友善，樂府與張齊名，世稱張王樂府。
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