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愛(ài)與害作文2篇
無(wú)論是在學(xué)校還是在社會(huì)中，大家一定都接觸過(guò)作文吧，作文是從內(nèi)部言語(yǔ)向外部言語(yǔ)的過(guò)渡，即從經(jīng)過(guò)壓縮的簡(jiǎn)要的、自己能明白的語(yǔ)言，向開展的、具有規(guī)范語(yǔ)法結(jié)構(gòu)的、能為他人所理解的外部語(yǔ)言形式的轉(zhuǎn)化。那么，怎么去寫作文呢？以下是小編精心整理的愛(ài)與害作文，歡迎閱讀與收藏。
愛(ài)與害作文1
唐代大詩(shī)人羅隱曾寫過(guò)：“國(guó)計(jì)已推肝膽許，家財(cái)不為子孫謀。”即使因?yàn)閲?guó)家而肝膽涂地，也不為子孫謀家財(cái)。古人這種超然的胸襟對(duì)待子女問(wèn)題，而后人不可吸取一點(diǎn)經(jīng)驗(yàn)嗎？當(dāng)今中國(guó)，有多少孩子在溫床中、呵護(hù)中長(zhǎng)大，衣來(lái)伸手，飯來(lái)張口，無(wú)所謂經(jīng)歷過(guò)挫折、坎坷、荊棘、磨難，這種所謂的愛(ài)好像已經(jīng)如瘟疫般在中國(guó)是家庭教育中根深蒂固，這種所謂的愛(ài)好像只有中國(guó)才有。愛(ài)與溺愛(ài)，一字之差。所謂愛(ài)，是指可以控制、實(shí)現(xiàn)這種愛(ài)，是一種理性的、感性的。而你愛(ài)呢，只不過(guò)是一種傾注全部情感的愛(ài)罷了，沒(méi)有意義，反而不會(huì)讓孩子體會(huì)到家的溫暖，會(huì)更加讓他厭惡家、討厭家，會(huì)讓他覺(jué)得，父母對(duì)他無(wú)微不至的照顧，為他鋪設(shè)一跳青云達(dá)到是理所應(yīng)當(dāng)?shù)摹?/p>
溺愛(ài)的形成是在不經(jīng)意間，從上世紀(jì)70年代開始，大多數(shù)家庭便是獨(dú)生子女，如此以來(lái)，父母給他們最優(yōu)越的'生活，一些80后年輕人，把自己的孩子交給父母，這樣，獨(dú)生子女的光環(huán)籠罩著他們，孤僻，霸道，自以為是，目中無(wú)人，有哪個(gè)“被愛(ài)”的孩子不是這樣的呢？社會(huì)是多員化的，如果不能在今后踏上社會(huì)，依舊這樣，如何適應(yīng)社會(huì)，如何改變社會(huì)？中國(guó)的教育方式是獨(dú)一無(wú)二的。孩子生在蜜罐，張?jiān)诿酃蓿L(zhǎng)大后，溺愛(ài)的枷鎖縛束著、圈套著，孩子生活也只有這一小部分。
中西方的教育差異，真可謂是天壤之別，在中國(guó)，五六歲的孩子還要爺爺奶奶喂，還不肯吃，而西方呢？幼兒園三、四歲的小朋友，無(wú)論做什么，全部自己做。中國(guó)孩子的衣服家長(zhǎng)洗，美國(guó)孩子的衣服自己洗；中國(guó)孩子的作業(yè)家長(zhǎng)替做，美國(guó)孩子的作業(yè)，自己全部完成……這樣的例子，難道不足以說(shuō)明問(wèn)題嗎？如今中國(guó)的教育方式依然沒(méi)有變，這樣下去，祖國(guó)的棟梁怎么能撐起未來(lái)的天？這樣的孩子難成大器。孩子倒了，不去扶；孩子哭了，不去哄，不要讓孩子走上社會(huì)是，經(jīng)不起社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)的折磨。
愛(ài)與害作文2
一個(gè)孩子如何成為有用之才，一直是人們關(guān)注的熱點(diǎn)。其實(shí)，一個(gè)孩子的成才關(guān)健往往在于家長(zhǎng)、老師的教育目的和教育方法。通過(guò)鄭板橋教子的故事，我們可以清醒地看到：教兒英過(guò)嬌，當(dāng)使其自立自強(qiáng)。
前些日子，在報(bào)紙上讀到一則“虎不搏羊”的新聞。久居籠中的老虎，面對(duì)放在眼前的一只活生生的羔羊，競(jìng)性然發(fā)愣，這不禁使人仔然。但仔細(xì)想想，老虎日常饑則食來(lái)，渴則水至，又禹知困恢時(shí)需自己動(dòng)手呢?
籠中之虎，固使人惜之。然而，世上還有類似的更使人惜之者，即父母之寵兒。
現(xiàn)代家庭獨(dú)生于女多，加之生活水平提高，嬌慣子女遂成為風(fēng)氣。十幾歲的孩子已能夠購(gòu)物買萊、洗衣造歡了，可有些父母仍一任其衣來(lái)伸手、飯來(lái)張口，養(yǎng)成其懶惰之體。結(jié)果，該會(huì)的學(xué)不會(huì)了，這又怎能獨(dú)立成長(zhǎng)呢?
“雖曰愛(ài)之，其實(shí)害之。”這是柳宗元寫的寓言(種樹郭案駝傳)中種樹人說(shuō)的一句話。有些人種樹“愛(ài)之太恩，憂之太勤”，拄往事與愿違，適得其反。
種樹如此，育人亦然。
有的家長(zhǎng)教子有方。如被后世單為“亞圣”的孟子的母親，為把兒子培養(yǎng)成一個(gè)吃苦襯勞、學(xué)識(shí)淵博的有用人才，曾經(jīng)“三遷擇鄰”“斷機(jī)教子”，最終使孟子學(xué)有所成，自立自強(qiáng)。
有的家長(zhǎng)看到別人的孩子有出息時(shí)，總是埋怨自己的孩子如何如何沒(méi)出息，一遇到困難就趴下了。可他們有沒(méi)有扣心自問(wèn)過(guò)：當(dāng)孩子還小時(shí)，是否讓孩子過(guò)多地?zé)嶂杂谙硎芏鲆暳怂麄兩睢W(xué)習(xí)上的獨(dú)立自主呢?是否能及時(shí)疏導(dǎo)他們靠自舟去行事，以培養(yǎng)其自立自強(qiáng)的能力呢?試問(wèn)如此子女，貪享受、缺能力、少實(shí)踐，怎堪當(dāng)國(guó)家、社會(huì)和家庭之厚望呢?
作為一個(gè)中學(xué)生，應(yīng)當(dāng)清醒地認(rèn)識(shí)到身上挑著的擔(dān)子有多么沉重。假如我們一味地依賴父母，不知自立，我們的.生存能力就將喪失；假如我們沉迷于做惰，不知力行，我們的奔沐和精神就會(huì)俊化，最后只能自食其果。面葉風(fēng)云變幻的大千世界，我們只有自立自強(qiáng)、奮斗不已，才會(huì)真正讀懂鄭板橋教于“自己的事自己干”的自力更生之道，才能完成祖國(guó)交給我們的重任，成為一個(gè)立足于世界的強(qiáng)者!
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