關于人性的作文（通用37篇）

　　在平時的學習、工作或生活中，大家都跟作文打過交道吧，作文是一種言語活動，具有高度的綜合性和創造性。一篇什么樣的作文才能稱之為優秀作文呢？下面是小編整理的關于人性的作文，僅供參考，歡迎大家閱讀。

　　人性的作文 篇1

　　每當我穿行在這茫茫人海，蕓蕓眾生中時，我都會思考何為人性？何為真實的本質的人性？事實上，人性的體現無處不在，世態炎涼中飽含著人性的真意，紅塵滾滾中流露著人性的美丑。但人性常常覆蓋一層神秘而沉厚的面紗來掩飾自己的某些丑陋與猥瑣，常常蒙蔽了我們的雙眼，蒙蔽了我們的內心，因而使我們看不清它的真實與本質，但只要我們審視著世界，就會發現人性的菩提。

　　俗話說：“患難見真情”。在安定和諧的日子里，大家都過著美好寧靜的生活，人們似乎都很有愛心，都很善良。大家似乎都能做到和朋友一起享受豐收，然而能一同面對苦難與危機的人又有多少呢？在平靜的時光里，人們似乎都敢拍著自己的胸脯說：“自己不畏懼死亡”。那種大義凜然的氣勢如同一個偉岸的英雄，可當真正面對生死的抉擇之時，那些能慷慨面對死亡的英雄是否存在？也許，只有在苦難下，人性本質上的善惡美丑才能挺拔而鮮明的凸現，那一切在平凡生活里所體現的人性都只是表面上的虛無，都只是遮蓋人性本質的面紗，無法落實于生活，不能有益于生命。因為表面上所體現的人性，如同一個空空的殼囊，沒有承載任何事物的重量，也沒有任何事物主動檢查它的真實性，而本質的人性是經過現實的考驗才有所體現的，因此，只有透過現實才能看清人性的真實與本質。

　　我曾讀過這樣一個故事：兩個朋友在小酒店喝酒，聊起了他們的一個熟人，他們的這個熟人升官、發財、成名、留洋，應有盡有，還有一打左右的姑娘向他奉獻了可疑的貞操和可靠的愛情，其中一個朋友啪的放下酒杯，激動的說：“為打心眼里蔑視這種人”接著有力的抨擊了世風的敗壞和人心的墮落，雄辯的論證了精神生活的高貴和身外之物的卑俗。最后，盡管他對命運的不公大表義憤，但仍以哲學家的風度宣布他愛他的貧困和寂寞的命運。這時，另一個朋友慢慢咽下杯里的酒，懶洋洋的問道：“可是，那個家伙的事和你有什么關系呢？”

　　顯然，那個憤世不公，抨擊世俗的人是一個非常清高的人，但對于他的心靈暗暗受著嫉妒的折磨，更使他的清高有了一種悲劇的色彩。盡管這是一種清高的嫉妒，但本質上仍是嫉妒，只是表現的形式不同，只是換了一層更高貴華麗的面紗來掩飾心靈本質上的庸俗，人性亦如此。本質是永恒的，無法改變的，只是人善于掩飾它，善于用不同的形式表達，但永遠無法逃脫本質的束縛。正如有些人用惡毒的手段來表達他內心深處的嫉妒，而有些人用清高的風度來掩蓋他的嫉妒，但林林總總的形式所反映的永遠只是人性的嫉妒，由此可見，人性的表面千變萬化，永恒不變的就是事實，就是本質。

　　《三字經》中云：“人之初，性本善”。孔子云“人性本惡，須后天去雕飾也”。這似乎是矛盾的，但矛盾中也有著相通之處，無論是性善還是性惡，都必定有一個不斷改變的過程。如果人性本身是善的，可為什么這世界上還有如此多的惡人。如果人性本身是惡的，可為什么茫茫人海，蕓蕓眾生中還有數不清的善男善女。因此，人性一定有滄海桑田的變化過程，而推動變化的就是時間和歲月。在短時間里，我們不可能了解一個人的本性與內心世界，只有在不斷相處與了解中才能發現人性的本質。這也就是為什么古人說：“路遙知馬力，日久見人心”的原因了。時間與歲月是人性的見證者，正是因為有時間的蹉跎與歲月的流轉，我們才能看清真實的，本質的人性。

　　人性隱藏在世界的最深處，只有透過無數層面紗，才能明白人性的菩提。

　　人性的作文 篇2

　　公元1798年，拿破侖率領遠征軍開始對埃及大舉進攻。遠征軍一路所有披靡，在渡過西奈半島，包圍了一座名叫沙姆沙赫小城。小城居民拿起大刀長矛，站在城墻上，同仇敵愾，要與小城共存亡。

　　拿破侖率軍來到城下，正要命令土兵進攻，忽然發現站在前面的是一群婦女和兒童，有的懷里還抱著嬰兒。面對他率領的20萬大軍，她們毫不膽怯，怒目而視，準備迎戰來犯之敵。

　　拿破侖知道，只要將手中的戰刀一揮，千軍萬馬將以摧枯拉朽之勢，輕易奪取小城，為遠征軍掃清前進中的障礙。這時，令人不可思的一幕發生了。拿破侖緩緩地放下戰刀，命令部隊后撤，繞過小城，另取道前進。

　　手下的大將非常不解，這么好的攻城機會，怎么放棄了？要知道，如果另取道進發，可能遇到聯軍阻擊，部隊也許會造成很大的傷亡。

　　面對將士們不解神色，拿破侖喃喃地說，守衛小城的都是婦女和兒童，她們是弱者，向弱者低頭才是真正的士兵。

　　說罷，拿破侖跳下戰馬，向守城的婦女和兒童鞠了一躬，表示敬意。

　　看著撤退的拿破侖士兵，守城的婦女和兒童高聲歡呼，那勝利的歡呼聲傳出很遠……

　　父親常常跟我講這樣一個故事。當年，村子里有兩個后生跟一個老木匠學手藝。那時，學會木工手藝，將來就會有口飯吃，還能娶個好媳婦，這是村子里許多年輕人的夢想。

　　這兩個后生一個身高馬大，一個身材瘦弱，老木匠教兩個后生學手藝。那個身高馬大的后生學起來很輕松，鋸、刨、鑿、釘，輕松自如。那個身材瘦弱的后生學起來吃力多了，每天都完不成師傅交給的任務。

　　師傅說了，你們到時只能有一個出師，另一個將出不了師。

　　身材瘦弱的徒弟心里很難過，他想，照這樣下去，自己肯定出不了師。

　　過了幾天，師兄不辭而別，并留下一封信。信中說，師傅，請原諒，我到外面尋找生計了，您專心教導師弟吧。

　　那一刻，身材瘦弱的徒弟全明白了，他這是給自己留一條出路，讓自己不再擔心和恐慌。

　　父親每次講這個故事時，眼里總是噙滿了淚水。

　　他深情地說，我有一個木工手藝，全是師兄當年成全的。

　　我知道，人生中有一種高大和挺立，那就是向弱者低頭。

　　低頭不是孱弱和膽怯，而是讓弱者抬起高貴的頭顱。

　　這是人性的燦爛，它就像黑暗中的閃電，閃爍著璀璨的光芒。

　　人性的作文 篇3

　　盤古初開天辟地，世界不再混濁不堪，但仍是死氣沉沉。直到女媧娘娘創造了人這種生物，才變得絢麗多彩。人，這個獨特的生物開始以最原始的方式統治世界，并以其特有的光輝潤澤了每一片土地。

　　這特有的光輝就是人性的美麗。人性的美麗源自于人性的善，也能從人性的善中體現。

　　兒時還未踏入學堂，母親就整天以《三字經》上的句子教導我，讓我在懵懂間知曉了好多道理。母親最常念叨的是：“人之初，性本善”這句。人，生來就是善良的。人性的美麗也能從人性的善中體現出來，也源自于人性的善。年青軍官孟祥斌勇救落水女子，卻因體力不支溺水而亡。他去救落水女子，是出于人的本能反應，也就是人性的善。而他的舉動感動了成千上萬的人，人們都稱他為英雄，以他為榜樣，他的舉動彰顯了人性的美麗，也讓沉醉于金錢世界的人們傳遞著這人性的美麗，就像奧運火炬手一樣，在每一個傳遞站點都有著不同的美麗，來自于同一光輝的美麗。

　　人性的美麗無處不在。就像二月的春風，吹綠了世界每一個角落，吹暖了人們的心房，吹出了一個美麗新世界。

　　以忠誠感動中國的衡陽消防官兵，為救身陷火場中的人，二十個消防官兵犧牲，僅有一人幸存。英雄試飛員梁萬俊，在飛機失去控制的危機關頭，將個人生死置之度外，以驚人的膽識操縱飛機安全降落，創造了世界奇跡。還有勇斗歹徒的女司機石東，杰出民警鞠俊瑞。他們來自不同的行業，有著不同的信仰，他們互不相識，卻有著相同的品質。他們平凡，他們普通，但他們的行為所展現出的人性的美麗，卻讓人們知道了平凡而又普通的他們。人性的美麗無處不在，他們也無處不在。

　　我已經長大，不再是那個整日聽著母親念誦《三字經》的孩童了。但我仍常念誦“人之初，性本善”。大概是想讓人性的善，人性的美始終陪伴在我身邊，讓我自己在小事上盡顯人性的美麗，即使那特有的光輝在我這兒是如此微弱。但我相信，萬事積少成多，總有一天，我會擁有足夠的光輝，去照亮每一個人，就像他們那樣，讓光輝照亮大地！

　　人性的作文 篇4

　　一個人對于人性有了足夠的理解，他看人包括看自己的眼光就會變得既深刻又寬容，在這樣的眼光下，一切隱私都可以還原成普遍的人性現象，一切個人經歷都可以轉化成心靈的財富。

　　每個人身上都藏著人性的秘密，都可以通過認識自己來認識人性。事實上，自古至今，一切偉大的人性認識者都是真誠的反省者，他們無情地把自己當作標本，藉之反而對人性有了深刻而同情的理解。

　　在偉人的生平中，最能打動我的不是他們的豐功偉績，而是那些顯露了他們的真實人性的時刻。其實普通人也一樣，人人在生活中都有這樣的時刻，而這樣的時刻都是動人的。這使我相信，任何人只要愿意如實地敘述自己人生中刻骨銘心的遭遇和感受，就都可以寫出一部精彩的自傳，其價值遠遠超過那種僅僅羅列豐功偉績的名人傳記。

　　天賦，才能，眼光，魄力，這一切都還不是偉大，必須加上真實，才成其偉大。真實是一切偉人的共同特征，它源自對人性的真切了解，并由此產生一種面對自己、面對他人的誠實和坦然。

　　精神上的偉人必定是坦誠的，他們足夠富有，無須隱瞞自己的欠缺，也足夠自尊，不屑于用做秀、演戲、不懂裝懂來貶低自己。

　　凡真實的人性都不是罪惡，若看成罪惡，必是用了社會偏見的眼光。

　　沒有一種人性的弱點是我所不能原諒的，但有的是出于同情，有的是出于鄙夷。

　　蒙田教會我坦然面對人性的平凡，尼采教會我坦然面對人性的復雜。

　　人性的作文 篇5

　　在我因為心中比較雜亂寫不出文章的日子里，我除了玩些游戲消遣之外，我還在閱讀倪匡的科幻故事，可能是這幾篇都是在講述人性，是以我的心中十分的雜亂，或者說我本身就是一個人類，所以在看到這么嚴厲的指責的時候，從心底深處十分的接受不了，我在記錄到這里的時候突然想到，那么在倪匡當年寫下這些事情的時候，來指責人性的時候，他自己的心中是怎么想的呢！

　　如果說邪惡是外星球移居而來的，是寄生在人身體里面的，是外來侵入的，那么算不算是一種病毒？就像是計算機被木馬破壞一樣，那么就會有排斥現象吧！就算是人在生病時候注射藥物一樣，即使是為了讓自己變得健康，但是也會有排斥過敏的反應不是嗎？那么為什么這些外來侵入的邪惡沒有排斥的現象？如果說人性里面本來就帶有邪惡，那么為什么還有那么多的人在反思這種現象，在呼吁人類要保護自然，放棄戰爭！

　　如果是植物的話呢？會不會比較簡單，它們可能只是想著長大，只是想要陽光，會不會是他們比較簡單一點，單純一點，我記得之前看過一篇同樣是倪匡的小說，記錄的是在人猿進化到人類的時候，曾有另一批植物和動物結合的另一種人也在同時進化，他們因為同時兼有動物和植物的特性，所以外形和人類一樣，但是內心則是一株植物，一株不懂傷害任何人的植物，因此，他們雖然擁有著高度發達的思想和科技，卻無法生存，只是因為他們沒有保護自己防備別人的心思，他們不懂侵略和占有！就像是一個拿著真槍的孩子，雖然你的手里擁有消滅任何人的武器，可惜你想的不夠多，甚至自己在拿著這種殺人利器的時候自己也在害怕，也在顫抖！那么，你拿著這樣的東西除了讓自己陷入危機之外還有什么？

　　在這個現實社會中，有很多的人為了各種各樣的目的去奮斗去占有，說的好聽一點是為了自己的理想為了自己或者所在乎的人的未來和幸福！說的難聽一點就是為了要站在別人的頭頂，接受被人羨慕的目光！

　　有沒有哪一個人敢說，我這一生從出生的那天直到今天，我沒有做過一件讓自己或者別人受到傷害的事情？我可以問心無愧的活著，因為我沒有動過傷害別人的念頭，因為我沒有害過任何一個人呢！只怕是孔子活到現在也不能給出肯定的答案吧！有些人說，就算是羅密歐與朱麗葉活到現在也可能分開了，那么這到底是為什么呢？

　　如果說一個國家的領導者一個企業的領導者是為了讓我們這些處在下層的老百姓活的更好，讓我們的生活變得更幸福的話，那么在他們的心中是不是也存在的對權利的向往，在他們走上這一截截的樓梯的時候，是踩著多少人的失敗，和多少人的血和淚！可能在那個封建的朝代那些帝王是踩著無數人的尸骨走上他們的寶座，在這個所謂的文明的世界中，就真的沒有人因此而犧牲而死嗎？我每天都會聽到各種各樣八卦的傳聞，是不是真實的我不去想，但是不可否認，卻有這樣的那樣的潛規則在默默的順著每個人的心游走！每個人都是淹沒在一片潛規則和被人潛規則的海浪里！或許你會說，我不去潛規則別人，我就會被別人潛規則！只是這種不傷害別人就會被人傷害的想法到底是從哪一個時代就開始出現的呢？難道說，在還是猿人的那個時代就已經出現了嘛？我不信，我不信，不信人世間連一分鐘的寂靜都沒有！連一分鐘的單純都沒有！以前我們還會說，孩子是這個世界上最單純的！但是現在呢？看著網絡上一篇篇的報道，你還能說的這么理直氣壯嘛？孩子真的單純嗎？

　　隨著我們人類的科技一天天的進步，在遙遠的外太空真的就沒有比我們更加和諧更加愛單純的智慧生物嗎？為什么每一部小說每一部電影講述的都是外太空智慧生物是如何如何的單純！就好像是《變形金剛》里面那些愛好和平的汽車人一樣，為什么他們之中會有人那么的愛好和平，不存在侵略性？為什么在倪匡的小說里面會有一些外太空的智慧生物為了拯救地球想盡辦法甚至犧牲自己，在那么多的智慧生物為了我們這些人類犧牲的時候我們卻總是學不乖，學不會回歸單純！為什么我們會越來越喜歡看青春偶像劇，是因為單純的時候最簡單嘛？記得《死神少女》里面的渡說過，只有在你們渡不過的時候我才會出現，才會成為死神帶走你們，把你們變成奈何橋的基石為我支撐奈何橋！有多少人在人生的關卡中渡不過，而變成了基石呢？

　　當你每次出門，面對著那么多目的明顯卻又裝出純潔的人的時候，你會是什么想法？除了應付這些人虛偽的笑容，和他們淪為同樣的人！你還有多少是你自己！難道你都不覺得這些人是機器嘛？是一群不會表達自己想法，只會隱藏只會虛偽的機器！甚至每一個人的話語和表情居然是那么驚人的相似！比雙胞胎更有默契，比親人更容易相通的舉止！

　　真實的靈魂躲在自己建筑的殼里，到底是因為怕被傷害，還是不敢面對真實的自己！害怕看到現實的自己是那么的狹小，虛偽，殘忍，充滿攻擊性！要是這個時候有人說，在傷害別人攻擊別人的同時我也受到傷害，受到自己心靈的譴責！那么為什么你還是要不知疲倦的去攻擊呢？只是因為害怕被別人傷害嗎？會不會是，你已經習慣了這種生存的方式，一旦讓自己不去攻擊別人的話，你甚至不知道要如何存活？就是說攻擊別人，笑到最后，已經不知不覺成為你生活的一部分，不可以分割的那一部分！像不像是蝸牛？沒有了殼的身體脆弱的一陣風都會傷害到自己！所以只能帶著會傷害別人殼，看著被自己傷害的人，微笑著離去的同時，還要嘲笑他的柔弱！還用冠冕堂皇的理由安慰著自己，我做的對，要不然的話被傷害的就一定是我，與其看著自己孤獨的傷心的舔著傷口，還不如看他們失敗比較有趣！

　　所以，在未來，人類真的會因為自私，殘忍，而消失嗎？再或者，曾經地球上的那些可能出現過的無數文明都是因為這個原因而消失？甚至移居至外太空，只是為了擺脫人性邪惡的一面！那么在現在這個時刻，我只是希望在我的有生之年，甚至在我的孩子或者孫子的有生之年不要看到這一天的發生！

　　人性的貪婪，無情，侵略性，攻擊性，殘忍，自私和那不安全的不信任感！我實在是不想見到的更多，表達的更清楚！

　　在這么大的一個地球上，在這同一片土地同一片天空之下，真的就不存在絕對純凈的一篇樂土嗎？

　　望著這些不停忙碌的人們，我只是想問上一問，還有多久你們才會醒過來，才會真正的找到自己？才會從新的認識這個世界！

　　在這個社會里，有多少的人完全的找不回自我，完全的迷失？即使你給了他機會，也是絕對找不回自我的！有沒有那么一點悲哀和惋惜？到底是什么原因，使得你這樣完全的迷失，不肯面對找回真正的自己！是對現實社會對人類的徹底失望，還是懼怕見到那個不一樣的自己！

　　人性的作文 篇6

　　柏拉圖的理念論認為，當我們談及一物時，之所以能為它下定義，區別于其它事物的原因便是每一類事物都具備了跨越渺遠時間、穿過萬里阻隔的共性。人的共性，或者說是人性，不在其聰敏，而在于羅素所言的“審慎”，即計后果。人之所以顧后果，因為人總是自覺地追求長遠乃至永恒的意義，總是限制你死我活的動物性，留出利益給周圍一切以尊嚴，這些利益不能衡量的意識，就是人性。

　　人類的價值觀，源于“生年不滿百”的感嘆，源于“人之將死其言也善”的規律。面對曾經是宮殿的萋萋荒草，面對已是瓜農的東陵之侯，我們便放下了當大官，賺大錢，占據宇宙一切的想法，轉向永恒的精神和真理。像笛卡爾一樣懷疑面前的是不是蜂蠟，自己是不是坐在爐邊……最終我們頓悟：思考是存在的，思考的我們至少也是存在的。那思考的結果，一代代人思考后萃取出的精神才是我們應該去追求、去捍衛的最高價值。所以每當讀到被劍刺死也要保衛沙盤上的三角形的哲人，舍生而取義的勇士，哪怕是“迂腐”到守道義而不愿意攻打渡河敵軍的宋君，我們都能感到人性的力量，人性的溫暖，人性的價值觀。我們也能驕傲地面對以鄧通之流為偶像的人說：我蔑視你們的偶像，我以崇拜阿基米德為榮。財富無法帶入異世界，但對真理與精神的開拓和守衛，使他們流傳到后世萬世不竭，才是我們追求的結果。

　　我們的人性還包括同情。作為動物，我們都追求達到馬克思“不變約束把自由發展”的境界，但在追求的路上，我們仍會懷著擁有一萬個面包的夢想，拿著僅有的一個面包，畢達哥拉斯一樣，支吃掉半個，留一半給拘于困苦的友人。或者如騎士不殺落馬的對手，飛行員不射擊降落傘上的敵人，這不僅是“積德”，更在于每個人在強大時面對弱小者時會被激起與生俱來的惻隱之心。就像現在的一個政權，不論多么右翼，都維護每一個公民活下去的尊嚴。

　　正如“審慎”的定義：為了未來的好處，甘心承受一時不快。我們或許能認為不論追求捍衛永恒的真理還是對弱小者生出的惻隱之心都不離人的動物性，因為它們的目的都是：為了以后規則不會突變而使社會忽亂；我運氣不佳時也能保證尊嚴；這個問題固然復雜，但對價值與同情的質疑決不是肆意污染海洋砍伐森林，明目采膽地靠拖欠來盜竊已不豐厚的農民工的薪資，享受“個人財產不受侵害”卻不顧一切侵占公共資源者行惡的理由。人性是崇高的也好是世俗的也罷，它都是如此的脆弱，打破它或許只需一念之差，但正是它的脆弱，似乎卑微迂腐的美好，才更值得我們不忘人性。

　　從柏拉圖到笛卡爾，我們都說：我思故我在。然而若是沒有人性，當一人只是和計算機一樣只遵守利益最大化指令的“東西”，“我”又會是什么呢？

　　人性的作文 篇7

　　瀏覽近日的新聞，讓人痛心，讓人氣憤生命的泯滅給了生者沉思的機會

　　天災無情，人患可泣

　　地震、冰雪、非典、禽流感、手足口、雷擊一個接一個，威脅著人類的生存面對天災，人類的努力顯得那么渺小面對生命的消失，人類同仇敵愾，團結一致，共同抗擊從中體現了人性的美麗

　　然而人為的災難，卻透著丑陋兇殺、輾壓、交通事故、煤窯坍塌、橋梁橫斷、一起接一起，正義的憤怒，完全可以避免的可能，卻發生的那么驀然

　　自然因生命的存在而美麗，生命是自然的造化，既然給了你我生的權利，就應該珍惜，人類的拴解，就是互相支撐善待生命生命，就是珍愛自己為了人類的生存繁衍，人人都應愛己、愛人、愛生命讓我們共同努力，使社會更和諧，生活更美好

　　人性的作文 篇8

　　每件事物都有雙面性，一面向陽，一面朝陰，人性也一樣，有樂觀向上的一面，也有嫉妒憤怒的一面，這些正如影子一般，衡量人性。

　　孔子曾說“人之初，性本善”，人一出生就是善良的，就算犯錯了，用道德教育總會好，這是孔子的觀點。性惡論是荀子的觀點，他認為人性本惡，要用法律來教育。而我認為，人生來是善良的，因為經歷不同的環境，接觸不同的人，人的性格開始漸漸的變化，因為法律的存在，才不至于讓這個世界變的糟糕。其實更多的是人們的思想感情和道德品質在變化，這兩者也是衡量人性的標準。

　　思想感情指的是一個人的情感，對事物情感的流露，不管事件最后發展的如何，你用心去做了，用心去感受了，總是會受益匪淺的。這就相當于品讀一首詩，如果你不理解詩詞的含義，你就不明白作者在詩里傾注的思想情感，引起你的共鳴

　　道德品質就是一個人為人處事的方式，就可以看出一個人的品德到底如何。做一個留心人，在生活中，從點點滴滴的小事就可以看出每個人觀念的不同，態度的不同，比如公交車上讓位，不亂扔垃圾，一件件小事，知道一個人的品德不同。

　　不管是思想感情，還是道德品質都需要后天的培養，都需要各種文化的熏陶，各種事物的教導。因為從口頭上講，可能會覺的很簡單，不過就是兩三句話的事情，然而從實際上，就不是這么簡單了，從小，不管是父母還是老師，都教導我們孝敬父母，尊重老師，和同學互幫互助，一直到現在，這種積極向上的觀念，一直存在于為人處事的點點滴滴中。

　　所謂人性，不是善或者是惡，而是你明白你生來的意義，活著的意義，有人遺臭萬年，有人芳名永留，這不僅僅是人性，更是對于自身品德的一種實踐。

　　不管是善是惡，做好自己最重要。

　　人性的作文 篇9

　　生命的高度無法丈量，卻可以仰望，生命的重量無法稱量，卻可以珍愛。蟬兒為了見到蔚藍的天空，不惜在地下苦等十七年，不見陽光，就算會被人們厭惡，就算最后也只能生存短短的一個夏天。但是他們堅持了，他們做到了珍愛、尊重自己的生命。而我們呢，卻會因為一時僥幸，或追求一時刺激而永遠的失去了自己的生命。

　　丟掉的規則

　　小女孩高興地在街上游走，她想過馬路去找媽媽，當時還是紅燈，看著滿路的車子，她稍微有些猶豫，但還是動了腳準備過去，走到一半，“砰”小女孩被撞出幾十米遠，小女孩的媽媽聞聲趕來，嚎啕大哭，卻已經于事無補。當我們丟掉了規則，就像血液停止了流動，血液停止了流動又是多么可怕呀！所以我們要遵守交通規則，防止交通事故的發生。

　　泯滅的良心

　　一個年輕的富二代開著一輛法拉利以90碼的速度在馬路上橫行，前面正有個老爺爺拄著拐杖要過馬路，由于富二代沒注意，撞到了爺爺，可是他沒有打急救電話，也沒有下車查看，而是加快速度想逃離現場，最后看到的只有一副殘缺的眼鏡，一根被碎成幾截的拐棍，一件染滿鮮血的衣服和一具冰冷的尸體。耳邊響起了一聲聲警戒聲……年輕犯點錯沒什么，可是連承擔的勇氣都沒有，那就是懦弱。當內心被惡魔占據時，心也就變黑了。

　　生命的呼喚

　　是什么將這些鮮活的生命一步一步地推向深淵？是命運之神的苛刻嗎？不，命運之神對于每個人都是平等的。這些慘禍的釀成，是因為人們不遵守交通規則！是因為人心的泯滅！這些讓我們得到一些便利的同時，也失去了內心的善良。醒醒吧！交通安全迫在眉睫，如果還沒有這個意識，下一秒，或許世界就又將失去一條生命呀！

　　讓我們帶著平安上路，載著幸福回家吧！

　　人性的作文 篇10

　　我仿佛已經看到人性中最尖刻的影子，那種禁錮在靈魂中無法抹去的謙卑。

　　烈日下，一個佝僂著背的工人上了車，坐在我前面。他的衣著算不上衣衫襤褸，但也是樸素中的樸素，并且骯臟不堪。那件與他的年齡極不相符的小學校服被緊緊地裹在身上。袖口早已磨爛，背面滿是油污或是一大塊的汗堿。肩上和他那雙污漬斑斑的膠黃鞋一樣，都有著一個很長的口子。那條肥大的褲子像是套在他的腿上，隨著走路的顫顫巍巍，笨重地晃動著，顯得那腿是多么瘦弱。我望著他，白發和黑發雜亂無章地交在一起，每一根都艱難地挑著些塵土，散落在那令人發指的頭皮上——是那樣紅腫，那樣長滿了可怕的皮蘚！這是一個不幸的人，我想。

　　他的鄰座，一位衣冠楚楚的年輕人，沒看工人一眼，卻只是把身子往旁邊挪了挪，把包抱得更緊些，他似乎并不想沾染上那些塵土，為保持自己所謂的“風度”。

　　工人沒在意他的舉動，只是低下頭，深深地將那原本佝僂的背彎的更低些，然后伸出那雙發黑的大手，慢慢舉過頭頂，輕輕地抓撓著自己的頭，艱難地撥弄著每一根頭發，要把頭上的灰塵清理一些，任由那些細發和塵土一齊輕飄飄地掉下來。他動作做得很輕，似乎像做錯了什么似的，小心翼翼地，將頭埋得更低些，或許是不想讓人注意到他，也不想讓自己觸及到別人。因為他的心里清楚，這樣做應該會將那些目光減少一些。

　　他直起背的那一刻，那個年輕人似乎有些不知所措，索性把頭轉向窗外，不知嘴里說著些什么，只是用力地拍拍自己的包，撣撣自己的褲子，發出巨大的聲響，再把身子往璧上靠得更緊些，顯得那么可笑。也是在那一刻，他的手似乎無處安放，背又彎了下去，再次把頭埋進自己的胸膛，一動不動，眼睛直勾勾地望著地上散落的頭發和塵土，若有所思著。車停了，他慌忙站起身，倉皇地走下車，便一下子消失了。一個人走了過來，若又其事地用手在工人原先的座位上撣了撣，才坐了上去……

　　這是人性的那一瞬間，那最尖刻最刺骨的一面，那些對勞動者最無恥的排斥。而那位工人，是因為他的底層低才卑微，還是因為那些日日夜夜與之類似的舉動，才讓它卑微。同是不幸，后者則是更深的不幸。

　　人性的作文 篇11

　　很多時候特別細小的一件事情就能夠看出來人性的一些不光彩的一面，每當想起來的時候也總能夠讓自己感到特別的無奈。

　　提起網絡詐騙相信大家都并不陌生，現在基本上就是打電話的鈴聲都壞事關于網絡詐騙的。也相信好多人對網絡者深惡痛絕。但是其中也不免有好多人上當受騙就是因為太過貪婪。一個人如果戰勝不了自己內心的貪欲，那么上當受騙是必定的。

　　昨天自己在一個小兼職群里就看到這樣的一幕，其實說所謂的兼職群，只要是經歷過得人都是心知肚明。只不過一開始打著可以掙點小錢的幌子而已，如果你一路深信不移的走下去，那么就是一場網絡詐騙。

　　在這個兼職群里有人就提出說身邊的朋友就因為做同樣的事情被騙過，但是對于這樣的言論管理這肯定是第一時間就把這個人給移出群。

　　但是這個人也就第一時間舉報了這個群。一從真正的勸說他人不去從事這個兼職來看，其實舉報是很有必要的。畢竟對方也就是不愿意看到大家上當受騙罷了。

　　但是群里就有一部分人好像感覺這個舉報的人是擋了他的財路一樣，也就在那邊叫罵，說這個舉報群的人如何如何。

　　自己聽了之后也真的很是無語。

　　說白了這所謂的兼職不過就是個網絡詐騙，只不過一開始的時候讓你嘗到一點甜頭罷了。但是有的人卻始終看不懂也看得明白，覺得對方的舉報是擋了他的財路，還在那邊叫罵，自己聽了也真的是特別的無奈。

　　好多事情其實都不像你表面上看到的那樣，你以為的惡意也不一定是惡意，你以為的財運也不一定是財運。只是涉及到每個人的利益的時候，總能夠看到人性不好的一面。

　　也真心的希望那些叫罵的人可以提高警惕，最起碼就是不要上當受騙。

　　人性的作文 篇12

　　時間荏苒如白駒過隙，四月的天空飄著細密的雨，盈潤的雨絲洗凈塵世的鉛華，帶著些許朦朧，像一個沒睡醒的孩子眼中的世界，純凈、朦朧、有愛……記憶中的她還在那棵老槐樹下嗎？依稀記得她明媚的笑顏，記得她的樸素與善良。

　　雨水漸歇，在雨后晴朗的天空下漫步是一種享受。那當兒，明媚的山水和小城，帶有我很熟悉的那種愉悅的味道……這種味道，我想起了愛笑的她。與她的熟識是在車水馬龍的長街，我透過稠密的人群，注視著戴著紅色袖標的她，志愿者的標識緊貼在肘間，陽光在她的面頰上閃動著善良的光芒。迎著她的方向，路口處走來一個挎著菜籃的老奶奶，拖著長長的影子，步履顯得有些沉重與笨拙。她匆匆跑過去，來不及甩去臉上的汗珠，甜甜地喚聲奶奶，利落地接過菜籃，就這樣，她帶著愛與善良的光環，淡出了我的視線。不能忘的是她幫助別人時明媚的笑顏，陽光下的側臉。

　　又一次十字路口，我有意識地張望她。對于她我沒有過多的了解，但她身上所具有的光芒是我熟悉的。最近的霧霾天頻現，黎明才剛剛展露一角，它不像往日那般絲滑的純藍，有些像暮色濃深之時的灰暗，少了些晨起的生機。騎著單車在路上的我仿佛穿越進仙境，夢游一般飄入四面霾伏的世界中，這樣人人希望躲在家里的天氣，她依然在那里，手里抱著一次性口罩，向過路的人分發，還不忘叮嚀一句“空氣質量差，盡量少出門”。這個霧霾天一下子變得暖暖的，好有愛。

　　“愛，是一種無聲的諾言，只要輕輕一點火花，就能讓世界充滿溫暖；愛，是一種無償的交換，只要小小一縷奉獻，就能讓彼此真誠相待。”感謝你，感激你，作為志愿者，你讓我倍感這個世間的善良與美好人性。

　　人性的作文 篇13

　　現在的孩子都喜歡玩電腦上qq。不僅是為了玩游戲，在qq上我們可以聊天，可以在空間里寫日志、寫心情、了解一些資訊。前幾天我在同學的空間里看到一篇日志，標題是“有人性的就轉”，是什么日志這么讓人氣憤呢？好奇心驅使我進去看了。

　　一個收破爛的老人不小心把一名年輕女子的牛仔褲劃破了。這名女子的母親要求老人賠償50元，而老人手里只有8元零4角。面對“巨額”賠償，老人眼里噙著淚水，不停的懇求著。路人見了老人紛紛上來勸解中年婦女，面對路人的職責，婦女毫不在意，執意要老人賠錢，無奈之下，老人“撲通”一聲跪下，不想對方絲毫沒有反應，老人連續跪了十次。這一下把圍觀的群眾惹怒了，紛紛掏出錢給老人，老人再次向圍觀的群眾跪下。中年婦女拿到錢后一聲不吭地拉著女兒走開了。

　　這對母女真是沒有人性，不就是褲子被劃破了一個口子嗎，道個歉就好了，還索要賠償。而且是向一個毫無積蓄的孤寡老人，老人都已經跪下了，她們居然一點反應都沒有，記者、民警來了也沒有。面對這種可憐的老人，她們不但不幫助他，還為難他。

　　人性的作文 篇14

　　挫折，他對于有些人來說就如同噩夢般可怕，因為他們害怕吞噬…，而他對于有些人來說，卻是上帝給自己最完美的賞賜，因為他們喜愛成長。面對挫折，只會使強者更強，弱者更弱，智者更智，愚者更愚。

　　有些人對待挫折失敗時，害怕被人嘲笑，譏諷，或自己內心覺得委屈，便會毅然選擇退縮，不愿再去嘗試。正是這樣的思維方式，卻使自己學會了逃避，每當遇到難的事情還未曾去嘗試，便在心里估量著說，我肯定做不到。正是這樣，也就可能決定了自己的人生一事無成。

　　還有些人對待挫折，有勇無謀。雖然是有滿股拼勁，卻是處處碰壁。自始至終卻始終不知道是為什么。總結不出經驗，于是屢遭失敗的慘痛，造成這樣最主要的原因，是因為當自己面對挫折時，只知道用力氣去蠻橫的闖蕩，而不知道靜下心來，理智地分析造成這次失敗的原因？該如何解決這次失敗，以后又該如何解決與此類型失敗的原因？若具有這樣的思考方式，便也就本身具備了攻無不克的功能。

　　在生活中所接受的一次挫折，便會帶動自己的成長，挫折也是一道良藥，它能夠使人離成功更進一步。在面對挫折時，勇敢智慧，二者缺一不可，因為只有這樣，才會在面對挫折時，更加堅強！

　　人性的作文 篇15

　　“格林，來，抱抱……”書中的內容再一次浮現在我的腦海，一行清淚溢出我的眼角。望著眼前的《重返狼群2》我心中竟騰升起一股深深的恐懼感。見到新書大略翻一翻，是我一直以來的習慣。只是我早已領略到《重返狼群1》的威力，不敢再“浪費”衛生紙，激動，猶豫的心情摻雜在一起，真是百味雜糧。正猶豫著一下子到“飛”到了弟弟的手里。唉，想看就看吧。不一會兒我就從深水溝里被一片汪洋大海沖到了岸上。

　　一向沒心沒肺的弟弟手里正拿著一大團衛生紙，正在擦著紅紅的眼睛。誒！可見這本書的威力呀！不知有意無意，我從書中撇了一眼。立馬掉進了宇宙的深淵。正要掙扎，又被海水嗆得喘不過氣來。

　　格林，這匹成為狼王的，被人類養大的狼孩子。面對媽媽的懷抱已不再像小時候那樣如小火箭一般竄入媽媽的懷中撒嬌耍賴。他一不是那個不懂世事的小狼崽了。他已知道人類的險惡，已不在完全信任他的媽媽了。但他還是當初那個在吃肉時，會為媽媽留下一條腿的小狼。會在媽媽生病時，將自己僅有的存糧——半只兔子，毫不吝嗇地留給媽媽的小狼。在食物匱乏的冬天，他每捕捉到獵物，都會偷偷地，在媽媽不在時，是放在媽媽的門前……草原上的居民們稱格林的媽媽李微漪——一個城市女子，為“中國第一狼女，”《狼圖騰》的作者姜戎卻說李微漪“李唯一”他將會是中國唯一一個親自養大一只出生十幾天的小狼，并成功將它放回草原的“狼女。”人們常用“狼心狗肺”“狼子野心……”形容狼，殊不知狼是世界上最有感情的動物，這些大地之靈擁有古老的血統，高貴的靈魂，他們向往自由，對待愛情專一，曾有一句話：“如果沒有人，狼將會是世界的統治者。”

　　同為生命為何人與狼會水火不容？狼吃羊有罪，人吃羊就無罪嗎？

　　人性的作文 篇16

　　生物是什么，對！是有生命的物體，那么人類與其他生物有什么不同呢？作為高級生物的我們，對于這個溫馨的世界帶來的又是什么呢？

　　我們可能都學到過，人類與其他生物最與眾不同的就是人類有智慧，但是，人類的智慧也同時帶來了人性的泯滅，人之初，性本善，這種良知的善良心理，是與生俱來的。但是，這種正義與善良，卻被這種高等的“智慧”所揮灑得淋漓盡致，這怎能不是我們喟然長嘆，人之所以有了智慧，也同時有了人性所邪惡的一面，可以為了那些物質上的東西所追求，所奔波，也可以不擇手段。甚至把那些東西看得比生命還要重要，把那些所謂的萬能的東西看成是最寶貴的東西，這真的是智慧所造成的福音嗎？這難道是智慧逐漸發展所帶來的嗎

　　回顧原始社會，人們雖然沒有智慧，但是可以一起分享，一起同甘，一起共苦，像一個大家庭一樣，沒有主次之分，沒有君主之別。但隨著慢慢的進化，又進入了奴隸社會，便出現了私有財產。對人類這樣的同等生命，竟然想出各種殘忍的手段。就如曹植的一首詩中的“煮豆持作羹，漉豉以為汁。萁向釜下然，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急。”這是反映哥哥與弟弟之間為權力之間的反目之爭，這部足以說明一切嗎。

　　希望不要在出現這種對人性的扭曲行為了，對同在一個世界的我們，和對那些有生命的動物都不要再發生這種事情了

　　人性的作文 篇17

　　隨著時代的變遷與發展，越來越多的資源為我們每一個人共享，我們同樣也在共享著一個時代。可是，卻有許多人把共享演變成了占為己有，把原本屬于我們每個人的資源自私地成了他一個人的，難道我們的人性、道德就是如此嗎？這樣真的好嗎？

　　我曾經看到不止一輛單車被人們把二維碼劃掉，自己騎著一輛不是自己卻像自己的單車那樣逍遙自在、大搖大擺，似乎這么做是理所應當、聰明的做法，說不定這時這個人還在背后嘲笑那些騎好單車依然歸位，那些老實的人呢。如果每個人都像這樣自私自利地占為己有，那怎么還稱得上是“共享單車”，共享這個時代呢？也許這種不良的現象也在一點一滴形成或改變越來越多人的價值觀，到那時，這真的對我們時代的發展有利嗎？最后最大的贏家真的是那些把共享的資源占為己有的人嗎？這是值得我們深思的一個問題。

　　還有的人借著正義、道德的幌子，指責、抨擊那些把資源占為己有的人，把自己塑造成一個伸張正義、正義凜然的人物，自己卻依然在背后做著那樣的事，好像這件事不為人知，沒有人會知道一樣。其實，只要你做了，總會有一雙眼睛盯著你，要想人不知，除非己莫為。

　　這樣的人可以說比單純想把單車占為己有的人還要惡劣，把自己不道德的一面偽裝起來，背后卻做著破壞道德的事。這樣的人把道德變成了表演，我們民眾就成了他的觀眾，好像這里就是他表演伸張正義的舞臺。如果我們的時代變成了那樣，那么最沒有道德的人成為最有道德的人，那這個時代也將演變成最沒有道德的人表演的時代。

　　如果說哪一天，真正有人把傳遞道德、正義這件偉大的任務、使命做到問心無愧，那我也將發自內心地給這樣的人點贊，為這個時代能有這樣的人而光榮、驕傲。

　　花，靜靜地綻放，不為喝彩，只為這個世界曾經來過；水，潺潺地流淌，不為稱羨，只為心中執著、干凈的信念；路，默默地延伸，不為坎坷，只為遠方心中美麗的風景。每樣事物都有它的價值、使命，人也是如此，做自己的本分，做好自己，而不是為了某個不單純的目的。愿每個人都能做一個有道德、有人性的人。

　　“共享”并不是占為己有，它理應被這個時代的每一個人所共享。這樣，我們的時代一定會越來越美好，真、善、美的花朵一定會在這個時代永駐。

　　人性的作文 篇18

　　不去接受浪花的吹打，風帆只是一塊破布；沒有經歷大海的咆哮，小船只是一塊腐木；未能品嘗烈火的烘烤，鋼鐵只能困于萬事；未經受一次又一次精神的打磨，格列弗，又如何探尋到那最完美的人格？

　　滿腦子的奇思幻想，永不泯滅的探險精神，不愿甘于現狀的逆反心理，仿佛一只無形的手在背后操縱著一切，促使格列弗開啟他的奇妙之旅，亦逼迫他對人性進行深思，慫恿他勇敢摒棄舊習，追求那最完美的人格。

　　海浪滔天翻涌，微風習習送暖，烈陽高照閃耀，人聲歡呼雀舞，小人國立情飛揚。高臺之上，利立浦特皇帝微微上揚厚厚的唇角，鷹鉤鼻梁和黃褐色皮膚襯出他的英俊，舉止優雅中又帶著威嚴。看臺之下，朝臣和貴婦努力顯出忠儀，大肆贊嘆。表演場上，候旨或求職者一個接著一個在早已準備好的繩子上翻騰，跳躍，即使是冒著生命危險，也始終追求者名利，只為博得帝王的回首一笑，盼得腰間的彩絲飛舞。

　　前邁一步顫三顫，車馬隊里抖三抖，抬頭仰望嚷三嚷，為存幸命喘三喘，巨人國里念故鄉。面對周圍不知比自己大了多少倍的巨人，格列弗生不如草芥，時刻不得不擔憂自己的安危。進宮前，格列弗跟隨其主人顛簸勞累，以滿足收養者對金錢的追求。也許是為了報恩，亦可能是為了活命，格列弗在受“尊重”的同時，也同樣被歧視為可被玩弄的小蟲。格列弗一心一意為圖個安寧，可曾想他本以為可高枕無憂的“親情”卻在人性的貪婪面前敗下陣來，輸得面目全非？

　　貴人行走拍手掌，道路蓬亂房屋斜，遇面無言亦無顏，低頭沉思想天開，無名島里假亂真。偉大的拉格多大科學院，全國的科技中心，咋一聽是多么的神圣和令人向往，想象中它應是金碧輝煌，高樓大廈如條條青龍盤踞天柱。朝霞升，晚霞落，光輝下，一個個國之棟梁應步履匆匆，侃侃而談，在廣闊的土地上應是被鑲上金邊，閃閃發光。然而事實卻使人大跌眼眶，堂堂科學院竟是由幾座已失修多年的房子拼組而成，里面受萬人尊敬的教授們也許已幾十年未走出這座掛著“科學”名號的牢籠，他們的一生都獻給了自己的想象，想著如何用假論推翻真理，掩蓋自己所追求的無知。

　　身姿矯健首高昂，行于自然崇真理，不掩不遮行得正，心平氣和人敬佩，慧骃國里流連忘返。燕麥加牛奶，仍和風吹拂，格列弗與主人端坐，以一個“野胡”的身份出現，卻因理性得到了“慧骃”主人的真心相待和勸阻。在這一片沒有驕傲、虛榮、裝腔作勢，沒有胡攪蠻纏、盛氣凌人、聒噪吵鬧，愚蠢無知的圣土，格列弗愿放棄已染指多年的世俗惡習，用對耶穌的虔誠對待自然，追求真正的自由和完美的人格，拋棄去做一個虛偽的人類，而去做一個心靈上的慧骃，去幻化成真理的追求者。

　　是的，在經歷無數次精神的炙燒，心靈，那一塊頑石，終將打磨掉鋒利的棱角，撫出圓滑的弧度，從一塊璞玉蛻變成無價珍寶，縱使再經歷時間與空間的滄桑，縱使幸遇知己或慘遭唾棄，它也能于陽光亦或陰霾，熠熠生輝。

　　人性里的追求，追求中的人性。至少我相信，在不久的將來，它們會相互牽制，互相調改，從而達成統一的目標——完美的人格。

　　人性的作文 篇19

　　古時華夏大地有“火藥、指南針、造紙術、活字印刷”四大發明。隆隆的炮火結束了冷兵器縱橫戰場的時代；指南針指引人們探索了神奇未知的土地；造紙術成就了濃墨重彩之下的詩文書畫；活字印刷幫助人類告別了枯燥乏味的手抄寫。而今，風馳電掣的高鐵、便捷快速的手機支付、足不出戶的網購平臺和隨處可見的共享單車，已經成為了家喻戶曉的“新四大發明”。而其中，共享單車自問世以來就飽受熱議，小小一輛單車更像是一面鏡子，折射出了人性的光明和黑暗。

　　打開搜索引擎，輸入“共享單車”，屏幕上便充斥著各種蓄意破壞共享單車的新聞和圖片。拆下電子鎖重新噴漆被據為己有的，使用完畢順手“牽”走自行車輪胎的，被人強迫“體會”爬樹的……更有甚者，在某直播平臺上，有位無良主播將共享單車扔進河中進行網絡直播，并揚言“打賞越多，我扔越多”。看著照片上那一抹抹殘缺黯淡的橙色黃色，似乎在無聲地控訴人性的陰暗。那大片大片鮮明的亮色，本該在城市街頭增添一道道靚麗的風景，抑或是穿梭在大街小巷的車水馬龍之間，成為一個個靈動歡躍的小點。可如今，卻淪為了人們嘩眾取寵、發泄私憤的殉葬品。我們應該捫心自問——共享單車慘遭損毀，究竟誰之過？

　　曾有古訓這樣說“各人自掃門前雪，莫管他人瓦上霜”，看似告誡人們不應多管閑事，實則無形之中傳遞了一種自私冷漠的人性品格。共享單車的出現，除了方便百姓出行、踐行低碳環保理念之外，似乎也在傳遞著“人人為我、我為人人”的功利思想。每一次的掃碼、取車、用車、還車，簡簡單單的步驟，周而復始。那些圖一時之利而隨意停車、甚至毀壞單車之人，實質上卻是一種得不償失、損人不利己的可恥行為，他們喪失了一個公民應有的行為規范和社會公德，輕則收到罰單，重則遭受牢獄之災，何必呢？此時此刻，他們是否為自己的愚蠢自私行為而深感后悔和羞愧呢？“共享”二字不是一句隨便喊的空話，唯有時刻想著方便他人，才能發揮它應有的社會價值。

　　我們正處于一個與他人共享的信息社會，你我只是時代洪流中一顆微不足道的塵埃。然而，人性的光亮終究由千千萬萬面人性的鏡子反射，輝映著過去、閃耀著現在，也照亮了未來，成為時代中最璀璨奪目的那顆星……

　　人性的作文 篇20

　　“計算機是否會代替人類？”

　　——這是目前計算機專家們的爭論熱點，也是許多老百姓關注的問題。

　　很多專家表示，在如今科技飛速發展的時代，這將無疑成為21世紀大危機。而我曾讀到過一位專家的分析，覺得頗有深意。他是這么說的：“人類無法被計算機代替，因為至少目前擁有自主意識的計算機還未能被創造。”他認為“自主意識”是人類征服計算機的重要因素。

　　“自我意識”，雖然我沒有認真研究過，但對這四個字印象頗深。它們帶有一些哲學意味，讓我時常思索。

　　記得那是一個陽光明媚的初春，許久沒有感受這種暖意的我打破了平時足不出戶的習慣，去街上曬了一天的太陽，直至旁晚還賴在夕陽的余暉里戀戀不舍。晚上在家當我正愉快地哼著小曲回味著白天的好興致，突然被地板上一刻不停工作的掃地機吸引了視線。看著它忙忙碌碌地來回奔波，我心中感慨“它對今日的暖暖春意有所感知嗎？它能在感到愉悅的時候哼個小曲表達情緒嗎？

　　肯定是不能的。而這或許就是那所謂的“自主意識”。機器人的行動模式永遠單調而重復，無非是按照既定的程序在接收指令和完成指令中切換。人類卻不同。我們會接受指令后通過我們的意識進行判斷和調整，根據自身的狀況采取不同的方式去完成指令。

　　步入現代快節奏社會，人類的思考方式正被轉變和扭曲。強烈的目的性導致了逐漸程序化的生活方式。

　　我曾經看到過這樣一個故事，講的是一位旅行者在火車鐵軌上碰到一位修剪雜草的老人。老人告訴他，自己不知道鐵軌通向何處，讓他清理軌道的公司也有五十年沒給他消息，這五十年他一直在外工作未回過家，他一直堅信只要工作，公司就會打錢給家中的妻兒。告別了老人，旅行者繼續向前走，又碰上了另一位老人，令人驚訝的是這位老人和剛才那位老人的話如出一轍，只不過，他是被公司派來跟在前一位老人后頭拆軌道的。

　　也許，這就是當人類的思維愈來愈趨近于模式化時社會可悲的樣子。是誰將人類帶往這種處境？從不是那些計算機和機器人。

　　找回被丟棄再角落里的“自我意識”吧，給予自己一些關注，偶爾閑情逸致當一回民間藝術家，給予自己空間吧，靜靜冥想，清楚自己究竟該做什么，或是學學古代文人直抒胸臆，激揚文字。——這些不正是人性的表現形式嗎？

　　我相信計算機不會代替人類，也相信人類能牢牢抓住“自我意識”這份上帝給予人類的珍寶。我始終相信：人性本在。

　　人性的作文 篇21

　　在迅速發展的這個二十一世紀中，許多人工智能如雨后春筍般冒了出來。小到每天陪伴我們生活的'“siri”，大到戰勝了柯潔和李世石等圍棋名手的“ALPHAGo”，他們無一不向世人展示出了屬于計算機的智慧。而當人們都在擔心著人工智能有一天會像人類一樣思考時，蘋果公司的總裁卻提出了與之完全相反的疑慮：人類是否有一天會像計算機一樣思考，失去價值觀和同情心，失去“人性”呢？這的確是值得深思的問題，因為在我看來，擁有“人性”，才是一個人成人的原因。

　　我不由得想起曾看過一部電影，名叫《模仿游戲》，其中提出了一個理論，是要一個人通過簡單的問答來判斷與之對話的是真正的人還是一臺計算機。但幾乎沒有意外地，無論計算機如何模仿人類的思考方式和言行舉止，它最終仍是會被辨別出來，而使它露出馬腳的，便是對于自身價值觀和同情心的缺失。由此看來，那份價值觀和同情心，那份“人性”，是人有獨立思想自我意識的標志，更是人要成人最不可缺少的一把鑰匙。這種不可復制和不可模仿性，更是“人性”越來越彌足珍貴，人類越來越無法被計算機替代的根本原因。而這份“人性”，也是人類社會能夠安穩并不失溫情地運轉的推動力量。

　　放觀世界，計算機能代替人類的領域越來越多，從簡單的掃地、洗澡等體力勞動到繁雜的腦力計算他們都能為人類付出自己的一份力量。但在享受計算機為我們帶來的利益的同時，我們更不能將日常生活、甚至思考的權利全權交給計算機。因為當一切的倫理判決都被交于計算機手中時，那種人類社會將變為煉獄的假設，就離真正出現的日子不再遙遠了。而這被交給失去“人性”的人手中也是一樣。

　　時代的發展和科技的沖擊無法避免，正如環境的改變每時每刻都在發生，在這種瞬息萬變中，我想最好的辦法便是“以不變應萬變”，將自我意識永遠緊握于手中，讓寶貴的價值觀和同情心總是與人相隨。要是我們放棄了這份“人性”，那么我想延續了數千年的世界文化就將在此終結，例如心懷天下的文人所詠之詩，所寫之文也將成為千古絕唱了。因為失去了價值觀和同情心的人，只是隨波逐流的軀殼，是絕沒有于亂世中發出自己的微弱聲音，就算以卵擊石也要奮力一博的覺悟的。

　　因而我想，我們應該握緊自我，不輕易放棄擁有“人性”的權利。因為這份“人性”才是成人的必須，才是文化與社會光芒萬丈的保證，才是抵御被人工智能改變的良方。

　　人性的作文 篇22

　　生命從來都是脆弱的。人性大多數是善良的，有時不是。——題記

　　記得很清楚，那年去了一個親戚家拜訪。

　　他家門口有條狗，之前來的時候還沒那么大，現在長的很大，也很兇，只要路邊有人路過就會叫兩聲，似乎很忠誠。正因為很兇，怕嚇到家里小孩，便用鐵鏈鎖住了它。

　　那大黃狗前年生了幾只小狗。也長大了不少。一開始，都丟了小狗，畢竟也不想養著。后來有一只跑回來了，也便沒再趕走了。

　　那天我們去那，那小狗似乎特別興奮。一直追著我們叫。平時也不敢上樓，那天竟然上樓了，還一直叫喚著。

　　叔叔性格本就不怎么好，因此我們都很少去拜訪。聽著那狗叫，不說幾句就拿著棍子朝著狗去打。

　　只聽著那狗的嗚咽聲，一直不斷叫著。一開始因為它一直追著我叫，很是讓我害怕，我便十分反感，只躲著。但當我看到那狗被殘忍的一棍棍敲下時，不由得心緊張了一下。可能是一種憐憫吧。

　　那狗屢次三番，叔叔也便無法忍受了。趕下樓之后，在樓下還追著打，打到那個狗已經快沒力氣嗚咽的時候，抓住了它的兩條后腿，直接拎起來。

　　那天，下著毛毛雨。天還是灰蒙蒙的，在雨中，一個身影和一只狗。那只狗無法再動彈，但是還是不甘心的在嗚咽。

　　門口的老狗，不停叫著，路上沒什么人和車。大概是聽到了自己的孩子無奈的叫喚，自己卻無能為力。它不顧一切掙扎，看著孩子離自己越來越近。它奮力一跳，跳上了一面矮墻，盡管是一座矮墻，它只是想要盡力去做它想要做的。

　　隨之，小狗的身影離自己越來越遠了。自己卻無法再做什么了。

　　它終于不再叫喚了，雖然我并不覺得它的叫聲是嘈雜的。它像是失去了靈魂一般，倒在地上，任由雨點變的越來越大，小聲的嗚咽。

　　那條小狗好像聽其他人說被扔到了一條干涸的河邊了。一樣躺在那，只不過不同的是它不再出聲了。

　　我為此一直沉默著，我想著，這可能就是生命吧。多脆弱，只要上天這么殘忍，我們一樣可以像那條狗一樣。

　　說是上天是公平的。但人性呢，自私而又脆弱，他導致了生命的去向，他使它變的脆弱不堪。

　　從那一聲啼哭，到那一聲長嘆，中間多少個日日夜夜，笑與哭，溫熱的人性就此被一頁文字掩蓋，歸于沉寂。人自私、貪婪、陰險、虛偽，這是它們抹不掉的本性；人寬容、善良、真誠、淡然，這也是他們的本性。至善的世界是天堂，至惡的存在是地獄，活人是看不到這些的，這也就意味著人性一定是第三種：善惡交織。那些名臣將相也好，市井無賴也罷，終歸只是壽命不過百年的動物，人死魂消而已。

　　你看到的不一定是你看到的，你聽見的也不一定是你聽見的，你與那些受人崇拜，遭人唾棄的，別無二處。

　　這是生命，也是人性。

　　人性的作文 篇23

　　湛藍的天空失了色彩將會變得灰暗，著令人哀傷；叢林中的花木失了雨水的灌溉將會面臨枯萎，這令人惋惜；而情感豐富的人類倘若失了價值觀，甚至是同情心，又將面臨什么呢？這令人深思。

　　在如今，人工智能技能日益強大。機器人能協助甚至是替代人們完成許多工作，例如需要超高精度的手術，醫生哪怕出現一絲緊張手抖，就會斷送病人的性命，而精準的機器人則能很好地完成。其原因則是：機器人的所有行動皆聽從于程序，沒有任何情感附加，不必擔心出現“緊張”的情況。

　　隨著技術的發展，機器人也被賦予許多人類的情緒與反應。仿真人形機器人擁有著“喜、怒、哀、樂”，以及回答各種問題的能力，這無疑是新奇有趣的。機器人更像是真人了，可它們還沒有自主思想、價值觀與同情心，而人之所以有別也是因為這些。那如果人類失去了這三項，是不是就和機器人無區別了呢？

　　人類因有自主思想而能創新發展，因有價值觀而能辨清是非，選擇人生的走向。假如人類也和機器人一樣，聽從“程序”的指揮，不再會思考；假如和機器人一樣，做事的對錯全靠“程序”來評定，再無價值觀。可想而知，人們的未來將是灰暗的。機器人的思維，是一種定式，而今人們的思維也日漸僵化。學生服從于書本，認為書中的一切皆是正確的，沒有任何疑問。大家照背公式，沒有人會求根問底。辦公室的員工聽命于領導，每天過著重復單調的生活，做著相同的事，早已習以為常。人們在不知不覺中，悄悄地被編上了“程序”，在規定的情景里，照著約定俗成的規矩來思考、成長與發展。這樣來看，我已分不清究竟是人工智能更像人了，還是人更像人工智能了。

　　同情心是作為人來說不可或缺的。見到他人摔倒，會急忙上前扶起；見到老人上車，會主動起立讓座；見到孩子迷路，會熱心幫他找到家人，這些都因為人具有同情心。可當有人利用他人同情心來謀利，越來越多的人漸漸失去了同情心。我認為這雖是不可避免的常態，卻是不應該的。我曾聽過這樣一句話：“善良是自己的。”是啊，無論世界是否有黑暗的一面，我們都應保持住自己的初心，自己的善良。舉手之勞在他人眼里可能就是足以照亮整個世界的光亮，如果人們連同情心也沒有了，這世界該有多冷。那時，不僅機器人沒有同情心，人也沒有。

　　不希望看到在將來，機器人作為永不逝去的人類標本留在博物館中，周圍人指著說：“你看，以前的人們也像我們一樣，沒有思想，沒有價值觀也沒有同情心。”

　　程序是達不到真正的人性的。

　　人性的作文 篇24

　　《千鏡廟》講述了這樣一個故事：從前有個廟，廟里全是鏡子，大大小小一千只，一只狗好奇地走進去，它開心地搖搖尾巴，見到一千只狗向它搖尾問好，于是，它以后天天來這兒，還有一只狗，它好奇地走進去，卻有點害怕，便把尾巴夾緊，見到一千只狗向它夾尾挑釁，于是，它再也不來這兒。人不也是如此嗎？若將他人比作自己的一面鏡子，從中你可以看見自己的影子，快樂的人感覺身邊的人全是快樂的，狡猾的人感覺身邊的人全是狡猾的。

　　如《圣經》云：“你希望別人怎么對待你，你就怎么對待別人。”，“己不欲為，勿施于人”也是這個道理，由此推論，自己對他人之影響其實也是對自己的影響，比如某人用高墻圍住自己，別人進不來，可他也出不去，如果打破這種關系，后果將不堪設想。

　　烏干達的伊克人毫無情感，在鄰家門口大小便，人家遭難他們開心，子女一點大就送出去搶劫，說出的話全是粗暴的強求和冷漠的嘲諷，這種極端的、令人吐槽的自私引起歐美人類學家的廣泛關注，劉易斯·托馬斯在《伊克人》一文中寫道：“誠然，這是我們其余的人內心的真面目，如果我們的社會解體，我們就會變成伊克人。”他還指出，如果將每個國家看作一個人，那么，我們會發現，國家之間與伊克人是如此相似。

　　1722年，歐洲人登陸復活節島，發現島上曾擁有過高度文明，然而此處三千多波利尼西亞人卻對此一無所知。原來，島上很久以前人愈發自私，為資源和財產而頻繁挑動戰爭，最后，島上居民退回原始狀態。這項發現給人類再次敲響警鐘。

　　1933年諾貝爾獎獲得主薛定諤說：“我懷疑高度的文明是否會讓人類受益終生，我們會墮落么？誰也不知道。”

　　小到親緣關系，大到人類文明，受到人類日益的自私和封閉的極大影響，如果我們不以此為患，居安思危，最終毀了我們的將是我們自己。請從身邊點點滴滴做起，我說，人生很愉悅。

　　人性的作文 篇25

　　“金錢既不是一種權利，也不是一種安慰。人為什么總是把錢看得那么重呢？”這是我讀完《歐也妮·葛朗臺》這本書后悟出的道理。

　　寒假里，我讀了《歐也妮·葛朗臺》這篇小說后，很有感慨。小說的作者是法國文學家——巴爾扎克。這本書主要講的是法國索漠成里的一戶人家發生的事，同時也反映出當時法國社會上的人性。他用盡夸張手法，刻畫了一個滑稽又可笑的吝嗇鬼形象。

　　在法國一個偏僻的小城——索漠城里，有一戶人家，這家便是索漠首富、有著萬貫家產的葛朗臺家。說起葛朗臺，也許大家還有點陌生。他可是個十足的吝嗇鬼，他的女兒歐也妮是一個十分單純的人，也是他的棋子。在城里還有另外兩家人，這兩家，一家想讓兒子娶歐也妮；另一家想讓侄子娶歐也妮，但這兩家只是看中葛朗臺的家產。這兩家為了達到目的，明爭暗斗，爭先恐后的討好葛朗臺。而葛朗臺只想把歐也妮嫁給一個十分有錢的人，決不同意她嫁給女兒非常喜歡的落魄的夏爾。從這三家人我們就可以看出：當時法國社會是個純粹的金錢社會。

　　葛朗臺太太病危時，葛朗臺本是不屑一顧，后來出于如果她死了，遺產問題對他不利的考慮，葛朗臺才想方設法治她的病。葛朗臺病危時，他硬撐著坐在輪椅上，還讓仆人把他推到存放著他所有家產的密室的門前。他分秒不離地看守著密室，總擔心有人偷他的錢。

　　僅從上面說的內容足以說明當時的人們對金錢看得有多么重要。但是光吝嗇還要好些，就連親情、友情都是受金錢的驅使。

　　他們的舉動既讓人驚訝，又讓人發笑。這些人為了金錢可以不惜失去親情、友情這些人性美。他們簡直就是為金錢而瘋狂的僵尸，活著和死了都是一樣的，沒有為人們做出一點貢獻。

　　但，葛朗臺的做法更讓人發笑。他為了錢奔波了大半輩子，只要往后慢慢地揮霍便可以了，但葛朗臺即便是死也一分也沒有帶進墳墓。真讓人搞不懂。

　　金錢只能滿足人們的一些欲望，根本買不到親情、友情。如果你把金錢看成是你生命的一切，那你這個人就無可救藥。

　　哎，“人生最大的痛苦就是：人死了，錢還沒用完。”何苦呢？！

　　人性的作文 篇26

　　這是因為人類的壽命很短，但它仍然日夜采集蜂蜜并奉獻自己。花不是為了展示自己的美麗而美麗的花，而是為了永遠保持大自然的芬芳。這棵大樹長得很高不是為了顯示它的筆直，而是為了讓人們在夏天免受炎熱。自然界的一切都是那么善良和無私，但是為什么我們不能都這樣呢？在《孔乙己》中，我看到了世界的冷漠，社會的黑暗，封建制度對讀者的傷害。在寒窗下苦讀十年，就是為了在朝廷中獲得名望和地位。書中主人公的想法是通過功名考試，然后人們嘲笑他，最后沒人知道他什么時候死的。

　　這是一個悲傷的結局，但它也告訴我們人性的丑陋。在《我的叔叔余樂》中，我知道什么力量視金錢為生命。余樂曾經是一只害群之馬，被菲力普一家送到其他地方。菲利普夫婦每天都在想，余樂會成為一個富人，可以買下自己的別墅。然而，當他們來到船上，發現于樂是牡蠣賣方，他們假裝不認識他，甚至咬牙切齒地罵他討債。當我看到這篇文章時，我很生氣。我怎么會有這樣的親戚？這真的不值得。我認為朱爾斯比菲利普夫婦更善良，因為至少他沒有再投靠他們，而是自己在工作。人性真的很丑陋。

　　在金范中舉，我看到了什么是太窮了，不愛富人，也不依戀現狀。英雄金范是一個只想成名的人。經過幾十年的測試，他終于被錄取了。當他的岳父聽說他贏了，他甚至說了不同的話。他曾經說他的癩蛤蟆想吃天鵝肉，但現在他說文去行了。人們真的很善變。人性是什么樣的，有人見過嗎？也許只有古代人才真正仔細地觀察過它。只有古人才能看到它。我認為人類應該真正反省自己，世界上應該有愛。

　　人性的作文 篇27

　　善良不是一種學問，而是一種行為。

　　——題記

　　在人的一生中，有許許多多需要感謝的人：當我看到清潔的馬路，就會想要感謝辛勤的環衛工人；當我看到整潔有序的交通，就會想要去感謝警察叔叔；當我看到自己的作文獲獎，就會想要去感謝一次次幫助文章增色的老師。而在我幼小的心靈中，最想要去感謝的人，則是——鮑涵姐姐。

　　那次，我們一家人和鮑涵姐姐一家去云上草原游玩。我們酣暢淋漓地玩了大半天后，來到了一個驚險刺激的項目：空中玻璃棧道。我望了望：Oh，mygod！只見整個玻璃棧道整整橫跨了兩個山頭！望著那巨大的高低落差，我頓時心中“咯噔”一下，偷眼往棧道下瞅瞅：誰知道那下面是一條奔騰咆哮的瀑布！我只覺得雙腿一軟，身體重心向下，一下子癱在地上。爸爸連忙拉我起來，拽著我耳朵說：“干什么呀！這種棧道很安全的，怕啥？”我聽了，支支吾吾逼出幾個字：“不……不……我……我……怕！”媽媽不由分說，拽著我麻木的身子往棧道上去。當我的腳尖一接觸到玻璃棧道的橋面，不爭氣的眼淚就撲簌簌“抖”下來了。我絕望又無助地走到欄桿旁，正想要調整呼吸，撫平內心那無窮無盡的恐懼時，耳邊傳來幾個陌生人的聲音：“這孩子膽量也太小了吧。”“就是，最瞧不起這種人了。”一抬頭，正好與那些嫌棄的目光對上。我忙低頭，剛剛止住的眼淚又一次滾出了眼眶，一滴一滴接連不斷，落到了手上，也濺到了心中。

　　猛然間，我那因淚水沖刷而冰冷的手卻觸碰到了一絲溫暖——那是是鮑涵姐姐的話語！很驚訝，卻真真實實的聽到一句：“阿姨，你們先走吧，我看妹妹有點怕，而我也很怕走這玻璃棧道，讓妹妹陪我一起繞個路前行，避開玻璃棧道吧，這樣我也可以有個伴。”這句話如同一縷陽光，溫暖了我的心坎。

　　我和鮑涵姐姐兩個人相伴走上了繞路的行程。一路上，姐姐一直摟著我的肩，漸漸地，我的肩膀不再因恐懼而發抖；一路上，姐姐不停地和我聊著趣聞，漸漸地，我忐忑的心重歸平靜；一路上，姐姐時不時對我自爆丑聞——那些她因為膽小害怕而被他人恥笑的往事，漸漸地，我覺得害怕其實也并沒那么可恥。感謝你，鮑涵姐姐！

　　那次旅行之后，有次我去鮑涵姐姐家做客，我在她的臥室里無意中看見了一張照片：照片中的鮑涵姐姐在懸崖邊走垂掛木板梯，還燦爛地笑著，擺著金雞獨立的Pose。直到此刻，我才發現，原來姐姐的膽子竟然這么大！我如同一根木樁杵在地上，足足站了兩分鐘，心中有著無盡的感恩和激動……。

　　現在，姐姐由于學業繁忙，我們難得見上一面。然而，在我的內心深處，我我一直忘不了默默給我關愛的鮑涵姐姐。正是因為她的善良，讓我明白：善良的力量，是人性的至美，足以讓一朵瀕臨凋謝的花在寒冬中欣然怒放！

　　人性的作文 篇28

　　提到計算機，我們便會聯想到其高效精準的工作效率。但當人類像計算機一樣思考時，又會發生什么呢？

　　大家一定記得多年前廣為傳播的“熊貓燒香”病毒吧。幕后的始作俑者因一已私欲，編寫病毒程序在網上散布，導致成千上萬臺電腦感染癱瘓。再說說前段時間大規模爆發的“”病毒，背后的程序員寧可放下正確的價值觀，唯利是圖，不惜代價通過病毒套取他人錢財。由此可見，不管一個人是想要證明自己過人的“小聰明”，還是僅僅被利欲熏心，只要這個人失去了正確的價值觀，就會對整個社會，帶來極大的負面影響。正確的價值觀能催人奮進，而錯誤的價值觀只能將人帶入萬丈深淵，傷害了他人，也墮落了自己。

　　曾經的藍天白云、鳥語花香在如今似已成為一種奢望與享受。曾經的碧波蕩漾、落英繽紛在如今似也成為公園等旅游景點內才能看到的畫面。就算是公園中，隨意踩踏草坪、花壇，只要有人無視便成了理所應當。會不會有人想過，腳下踩著的是園藝師多少個日夜勞作的成果，同時也是一株株鮮活的生命。再說說工廠排放的污水，近幾年雖已多次整治，但仍有部分私營廠房在暗中偷排污水，污染河道，河中那些可憐的動植物，能遷移的便遷移去其他河道，不能遷移的只能慢慢死亡。再看看那些“野火燒不盡，春風吹又生”的偷獵者，用手中的殘殺一個個美麗的生靈，他們的心中又是否會產生一絲絲憐憫呢？作為一個人，不懂得與自然和諧相處，心中只知索取，同情心的喪失也意味著一個人已不再善良。世界上每六十秒就會有一個物種走向滅絕的邊緣，回望人類文明與科技發展史，再想想一個個物種的滅絕史，不禁令人萬分心寒。

　　如果說價值觀是人類理性的體現，同情心是人類感性的表達，那么價值觀的錯誤會使他成為整個社會的“毒瘤”，同情心的缺乏會使他對整個世界都視而不見。正如蘋果公司總裁庫克所說：“我不擔心人工智能會讓計算機像人類一樣思考，我更擔心人類像計算機一樣思考，失去了價值觀和同情心，罔顧后果。”就像他說的那樣，一個失去價值觀和同情心的人就好比失去了人性。而當我們不再“人性”，被利益左右，罔顧后果也成必然。

　　所以，請不要像計算機一樣，沒有理性，沒有感性，沒有價值觀，沒有同情心，只求高效精準達成目標。當我們不再“人性”之時，也是我們為自己敲響警鐘之刻！

　　人性的作文 篇29

　　當今社會，總把和諧掛在身邊，總要傳播正能量，那當然都有義務做的。而你想要說的是上面之外的，那姑且說下自己愚笨的看法，針對部分扭曲的人性的現象以及丑露的思想，你也想小談一下。

　　回故鄉過年，見過不少人，看到的聽到的，絕多都是溫馨的問候，歡樂的笑臉，不分老小都是那么甜蜜。都有的人就不敢言語了，但這并不說明你對這極少人不反擊和嗤之以鼻，就單從人性來說，你從骨子里看不起他們，也許他們也是，并付與行動了，人生觀不同，那就各自過自己吧？

　　過自己，但不是不可以說，當然，是否有才和有財是要區分開的，部分有財者，暴發戶就把親戚分成三六九等，明的沒說，暗地里還是有的，他們從心里就鄙視你無財之人，如果是近親就更不應該這樣，寒了兄弟，傷了彼此。一次去聚會，你每個敬酒，都是意思一下而已，但他們郝然不在意，不回酒，也不言語，陌生十足，連個眼神都沒有，這叫那門子親戚？最基本的禮貌都不做，在那大論當今時政，經濟情況，你也懂，甚至懂得比他們還多，他們這般態度，其實從本質來看，輕視你的存在，你也不得不去，都是近親。

　　但是絕多數近親就不是這樣，受到高等教育的以及懂得世間情的就謙虛的多，至少不刺激和表現不藐視，大家都很親切。因此，那些有財無德的，自以為是的，無才還詆毀他人的，這就是和社會和諧不同，更是社會所說的那一群人，所該唾棄的，所謂和諧，說白了政府就是要求這些人不要驕橫，不要看不起故鄉人，那部分暴發戶，很某種層面來說，這就是在掩飾他們內心的脆弱，人性還是有的，又說他們解決了家庭經濟問題，生活得較好，其他不談也罷。

　　不可否認，都在當前游戲規則里活著，所謂現實并不是說無情，是你在這樣的游戲中找到自己，說到游戲是兒戲了點，有人為此發展不錯，有人為此不甘落后，這都沒錯，適者生存。但是，這并不是有財了，就要囂張跋扈，漠視一切，就說落后的故鄉，怎么讓你看不上，故鄉是很多不好的人和事，但是沒到你詆毀和計算的地步，還是認清自己吧，還是那句記得人之初吧？你的歷史抹不去的，但是你的未來未必就那么橫空在世。

　　而自認為貧苦者，也不要示弱和氣餒，你的世界也是充滿希望的，也是有快樂的，各自過著，盡可能活著好些，但也不能完全活在自己的精神世界，還是要與社會接觸，找到自己的定位，找到自己的同伴，這樣不會孤獨。世界之大，這樣的人很多，過好自己，也能活著精彩，當然，這不是自我安慰，那些部分暴發戶無才無知無恥，就不要羨慕，也不會有人羨慕的，做好自己就行。

　　人性的作文 篇30

　　文化和人性

　　文化只能影響到人性的表現形式，并不能從根本上達到對人性的重塑。在具有相當文化素質的人身上，人性之惡和人性之美仍如此鮮明的對立著，一如在普通人身上一樣。人性之于文化素質的高低，擁有知識的多少，其實是一種很獨立的東西。它更決定于你是一個什么樣的人，而不決定于你具有多高的文化。當然，知識群體要比非知識群體的犯罪率要小得多，并不否認這里有文化的影響，但更主要的還是人性本身。每個人都受到各種不同事物的吸引，同樣，文化也不例外，追求知識，渴望提升自己的人，都像鐵屑受到磁石地吸引一樣，聚攏在它的周圍，這樣就形成了一個具有“向通人性”的知識群體。不是因為有了文化，才形成了相同的人性，而是具有相同人性的人一同受到了知識的吸引。當然這里相同的人性并不代表善的人性，它只代表著具有某種文化傾向的人性。在知識群體中，仍有著人性之惡和人性之美的對立，只是它們都被文化弱化了。

　　迄今為止，文化并不能從根本上改變人性，它只是模糊和拉近了善惡之間的界線和距離。

　　文化·個性·人格

　　已經忘了在那本書上看到這樣一件事，是一個在國外留學的學生講的。不知是誰搞了一個惡作劇，外國教師把一個學生叫起來，讓他揭發這個搗蛋鬼，遭到拒絕后，這名外國教師沒有氣急敗壞，而是轉而用贊賞的口氣說：你是不應該說，你說出來你就是奸細了。看到這里，我覺得這個老外實在可愛，他和我們國內某些為人師者真是有著太大的不同了。出于一時的氣惱，急于找出“搗亂分子”，以期對其責罰，是出于普遍的人性，是人性的一般水平的沖動，但而后的贊賞卻超出了一般的水準，體現出了理性，個人修養，以及所代表的文明程度了。

　　再回到開頭提到的那件事上，如果是在國內，那個不肯配合老師的學生，一定會被認為是冥頑不化，不僅不會得到贊賞，反而會受到懲罰。因為外國的教育是在培養有個性的高貴的人，而我們的教育是在培養萎縮人格服從者。也許，有人會說我們也在培養“高貴者”，但我們的所謂的高貴，只是一種軟綿綿的、被馴化的、群體的高貴，而不是那種叛逆的、不順從的、如開頭外籍教師所說的不肯當“奸細”的高貴，個人的、個體的高貴。其實這已是老生常談了。

　　人性的作文 篇31

　　我只見你面目猙獰，心似被一條鎖鏈纏繞，鎖上寫著人性，心上寫著共享。——題記

　　社會的進步就仿佛隨著一頁頁撕落的日歷而前進，雨后青苔的香氣見證著共享單車一點點從半小時一元到完全免費。

　　雨后的清晨，共享單車上還未干透的雨漬折射出七彩的光，樹葉與泥濘觸目驚心地纏繞著它黃色的軀體，我知道，它在抗議，它到在早亂的草叢中，掙脫著，扭曲著車輪上罪惡的鎖。

　　不知第一次遇見它是何時，仿佛也是這樣一個雨后的早晨，它緘默地站在這棟居民樓門口，我愣愣地看著它，它本應和它的同伴們一樣，行走于如水的晨光，如今卻被一具鎖，死死地拴住了向往自由的雙腳。我的膝蓋微微有些顫抖，因為我聽見了，聽見了它的泣不成聲。嫩黃的車身上，斑斑駁駁，全是淚痕。我向它走了幾步，發白的指節不由自主地觸上了涼透的鎖鏈。它在說話，在告訴我那就是人性的溫度。

　　那次，我忽而覺得一團黑影遮住了我頭頂湛藍的天空，連同溫潤的陽光一起沒收，我回頭，只見你面目猙獰，心似被一條鎖鏈纏繞，節節泛著刺骨寒光的鎖鏈上寫著人性，充斥著腐臭氣息的心上寫著共享。你高大的影子拖在地上，仿佛下一秒就將吞噬我。我看著你眼里貪婪的光，人性懦弱的本能，使我不自覺地向后退了一步。

　　伴隨著一陣金屬的撞擊聲，鎖掉了，它眼里忽而燃起希望的火光，卻又在一瞬間全身冰涼，人性的泯滅，泯滅了它所有的希望，你騎著它走了，卻又在傍晚將它扔回“地獄”。

　　此后每個清晨，我走下昏暗的樓道，接受陽光的洗禮時，總會看見它，還有它腳踝上的鎖，陽光也變得罪惡，再熾熱的溫度也溫暖不了兇殘的人性和共享單車絕望的心。

　　明明是共享啊！我看著毫無生機的它，不禁后悔，也暗自做出了決定。仿佛用盡了畢生的勇氣，就仿佛在昨晚的狂風暴雨上，它用盡畢生勇氣去掙脫一般。我聯系了工作人員，即使很怕你的影子讓我窒息于人性的死角，我還是邁出了那一步。

　　我看著它興高采烈地歡呼于鎖的掉落，接受著你的道歉。然后，一抹跳躍的黃影，融入熙熙攘攘的人群，通往世界的每一個角落，留下“共享”二字。

　　人性，擁有著一座高峰，或曰“自私”，或曰“貪婪”，而共享，卻似一股清泉，滋潤著人性龜裂的深層。讓人性，明白什么叫共享，什么叫共享的至善至美。

　　鎖落下了，人性，正在被共享完善。

　　人性的作文 篇32

　　那段時間里，你一直都覺得這樣的方式有點過于偏激，只是你有沒有想過呢，我們還是原來的樣子，只不過我們的心情早就和以前大相徑庭。

　　其實我不是那么擅長寫東西的，我只是一直都喜歡寫，其實寫的并不是特別好。我們每個人都有的天賦，其實在這個地方，也可以被你看的一清二楚。只是我還在想，如果將來有一天，突然還是遇到了你，是不是能夠說明，在這里，我們還是有緣分的。

　　盡管將來并不能說明什么，我們還是在這條道路上，看著我們自己的模樣，瑟瑟發抖。

　　冬天的冷風，也許在你眼中開始變得微不足道。和人性比起來，那個刺骨的感覺，真的是微不足道。

　　我也不知道從什么時候開始我的文筆變得那么差，至少我自己認為，以前的我，寫出來的東西是比現在要好很多的。只不過，現在的我開始長大了，也再也找不到當初的那種感覺了。

　　我一直都在想，追逐的東西到底是什么，也許不是那么輕而易舉就能夠實現的，可是我們還要有自己的骨氣的。

　　人性的作文 篇33

　　鳥兒，慢悠悠地停在電線上。它拍了兩三下小到不可思議的翅膀，橙黃色的腳桿與大得出奇的嘴巴很是般配。眼白過剩的眼睛直接嵌在深藍色的身子上，給人帶來一種莫名的喜感。它還沒來得及享受午后悠閑的時光，第二只鳥就飛來，懶散地伸個懶腰，靠在它身邊。它十分不滿，開始挑釁。

　　“這塊地盤是我的，先到先得不知道嗎？”

　　“這條電線又不是你家的！”

　　緊接著，第三、條四、第五……都飛到了電線上，很快，電線上站滿了“藍壓壓”一大片一模一樣的鳥。它們爭吵著，互相啄著，唧唧喳喳亂成團。

　　“叭呱呱”從電線桿處傳來聲聲鳥叫，所有鳥兒安靜下來。原來是只藍色的大鳥落在電線桿子的一頭，頭上的毛似把刷子，發育不良小天使翅膀般的雙翅耷拉在體側，看上去像一只深藍色的火鳥，它向小鳥們打個小小的招呼，飛到電線中段。

　　霎時間，電線如一張拉開的弓變了形。小鳥們坐滑梯般吱吱呀呀下滑。它們惱怒萬分，重重地對著大鳥身子啄了一下。大鳥痛的吃不消，腳桿鉤住電線，身子卻倒垂在下面。一只小鳥還不盡興，用爪子踩了一下大鳥的腳趾。“吧嗒”一聲，一個腳趾松了。它與邊上一只鳥交換一個小眼神，定下東窗計，決定趕走這個與眾不同的大家伙，接著猛啄這大鳥腳趾，其它鳥助威。一個又一個腳趾松開，當只剩最后一只腳趾時，某小鳥警告一聲：“如果大鳥掉下去，我們會被彈飛！”

　　它們不再啄，緊張地注視著那腳趾。可還是晚了，大鳥摔下了電線，小鳥們被彈到高空，一團團羽毛被氣流從小鳥身上脫下，漫天的羽毛飛舞著。小鳥們都陸陸掉在地上，一個個渾身赤裸，一絲不掛。

　　大鳥狂笑不止，他捂著眼睛遞給一只小鳥一小片樹葉，它憐憫小鳥失去了可以掩蓋內心的羽毛。文一街小學五（４）班牛通社記者徐可

　　人性的作文 篇34

　　我曾踏遍山水，領略大好山河；亦曾不遠萬里，感受人土風情。可這些卻不及我心中那一本本早已翻舊的書。

　　人生一世，草木一秋，唯一不變的是我對書的癡迷，對書中情節的魂牽夢縈。浮世萬千，吾愛有三：一為日，二為月，三為書；日為朝，月為暮，書為朝朝暮暮。人們兜兜轉轉不過為了“功名錢財”，腰纏萬貫和世人的一言一語于他們來說太過重要。與其物質上的快樂，倒不如精神上的快樂讓我能得到滿足。

　　前段日子看了一本小說——《魔道祖師》，作者手法雖稚嫩，卻也不乏許多道理；隨時本小說，但每個人物的背后也隱隱有著深意。

　　主人公之一的魏嬰，字無羨，為人灑脫，不拘一節。他說的一句話至今仍在我心頭晃蕩：是非掌握在自己手里，名譽掌握在別人手里，不要過多在意得失。他本人也的確如話中所講去做。在書中，他修煉鬼道，面對世人的譴責，他不以為然，只為了變得強大而去保護自己想要保護的人。現在在這社會里，有太多人為了那些所謂的功名利祿，不論是非，不擇手段，太過看重那些得失成敗。回顧魏嬰，他雖手握千萬條人命，可哪一條又是枉死的呢？我認為人生在世，就該如魏嬰一樣活得灑脫，才不枉這一世。

　　再說另一位主角。名叫藍湛，字忘機，號含光君，是姑蘇藍氏的正派弟子，為人端正雅和。書中對他的一句評價是：有匪君子，照世如珠，景行含光，逢亂必出。前三句大抵是“陌上人如玉，公子世無雙”的意思吧。可單是這“逢亂必出”的名號卻讓我佩服不已。后來通讀全書，我明白這個詞的意思大概是哪里有禍亂，他就會去除害。不像其他仙門世家，自詡為標桿楷模，但不是遇見大禍害，就不會除。現在的許多人不也是這樣嗎，眼里只有一些無甚重要的大事，卻連彎腰撿個垃圾都不會。我們心中不僅要有那些重要的大事，也要有微不足道的小事。

　　在網上查看書迷留言時，看到一句話“只羨忘羨不羨仙”。我想世人都應當做到魏嬰和藍湛的高尚品質，不當一個“閑散神仙”。

　　再來談談其中一個性格較為突出的配角。世人皆道云夢江氏家主江澄心狠手辣，帶著人親自端了他師兄魏嬰的老巢，且親手滅了魏嬰。殊不知在魏嬰身死的十三年里，江澄天天拿著魏嬰的陳情笛思念他。在那十三年里，他一面尋找著魏嬰的魂魄，一面撫養著父母雙亡的外甥，苦苦支撐者家門。誰又能想到，心狠如江澄，內心也仍然有柔軟的地方。世上有太多的人只憑一面，便妄下斷論，實在傷人心，殊不知每個人內心都有不同的一面。

　　這世界如此美麗，一本《魔道祖師》讓我邂逅了美麗的人性。

　　人性的作文 篇35

　　它，震撼人心；它，感人肺腑。世界上沒有任何力量可以戰勝它，它就是人性的光輝！

　　就在前不久的東京奧運會男子跳高決賽中，有著這么一件令世人難忘的事。卡塔爾選手與意大利選手幾輪比拼都棋鼓相當，不分上下。為了決出金牌，裁判組請求兩名運動員加賽以求一決雌雄。但加賽一輪之后的結果還是一模一樣的，不分伯仲。真是棋逢對手，冤家路窄啊。裁判組再次商議后，決定來個最后一跳決勝負。但是，此時的意大利選手在加賽時腿部嚴重受傷，對裁判組的決定只能含淚放棄。卡塔爾選手勝券在握，哪怕是隨便一跳都能將這快金牌收入囊中。但就在這時，令人意想不到的一幕發生了，只見卡塔爾選手走近裁判說：＂如果我放棄這最后一跳，能不能給我倆每人都發一塊金牌？”裁判組緊急商議后答復他，可以滿足他的這一請求。于是，卡塔爾選手當眾宣布放棄最后一跳。于是，出現了奧運史上一個項目兩塊金牌的奇跡。

　　說到這，我便想起了小學時與同學小瑗間發生的事。

　　小暖是我的同桌，也是最要好的朋友，更是競爭的對手。她作文寫得特棒。一次班級演講比賽，我頭幾天就絞盡腦汁寫好底稿，又在家反復訓練背下文稿。比賽時，我信心滿滿，一氣呵成，老師和同學都為我熱烈鼓掌。但我自己卻發現，作文語句銜接不緊湊。特別是聽了小瑗的演講后，更是自愧不如。等小瑗回到座位上，我拿出自己很不滿意的演講稿，誠懇地請她提出意見并幫助修改。她沒有推辭，和我一起斟詞酌句，直到滿意為止。她曾說過“好作文不是寫出來的，而是改出來的＂。經過這次作文修改，我才真正理解了她說的話的含義。后來，我倆的演講稿都被學校刊發出來了，我們的友誼更深了。

　　從那以后，我不僅敬佩小瑗的學習精神，更敬佩她助人為樂攜手同進的高尚品德。聯想到卡塔爾選手身上彰顯的人性光輝和奧運精神，我打心眼里敬佩卡塔爾選手的高風亮節。作為對手，在關鍵時刻，想到的不是自己拿金牌，而是盡一己之力幫助對手，成全對手，這是一般人難以做到的。從此，我理悟出一個深刻的道理：輸贏并不重要，共贏同樂更重要！因為，收獲的是快樂，彰顯的是人性！這塊金牌不僅技術含量高，而且融注著人性的光輝。它是世界上含金量最高的金牌！

　　人性的作文 篇36

　　“好書只能邂逅，就像這套“大語文”。住在樊籬之內久矣，我一直在等，有一本語文書，不通往考場只抵達靈魂，直到遇見“大語文”。“大語文”之大，不在于浩瀚而在于深遠，她采擷語文學科日漸疏遠的生命之美和人性溫度，幫我們開門，見山，教我們雅活，樂享”。“大語文”這套書，采擷了多少好文章，在人類的精神宇宙上綴掛了一條燦爛的銀河。而一篇一篇的文章，正是這銀河中的一顆一顆的星，每顆星，都有自己的特點；每篇文章，都有自己獨特的韻味。

　　繆斯的燭照

　　生活中不是缺少美，而是缺少發現美的眼睛。

　　豐子愷先生的《藝術三昧》，揭示了藝術中的“三昧境”：要統一，又要多樣；要規則，又要不規則；要不規則的規則，規則的不規則；要一中有多，多中有一。進而談到宇宙的大藝術。宇宙之間沒有可以獨立存在的事物。作為一個小小的個體，小我若能融于宇宙的大我之中，才能成就大藝術。《如何欣賞高雅音樂》，讓我們懂得欣賞音樂需要思維和情感，也告訴了我們音樂的起源。

　　天若有情

　　心靈啊，如此豐富，如此微妙，又如此真摯！欣賞作者內心的歷程，也是讓自己的心靈變得更加純凈的過程。

　　可憐而又可悲的草百靈，一生唱著動人的歌聲為他永遠不會來的伴侶唱歌，直到他的生命隕落。在小小的草百靈身上，寄寓了作者的哲思——關于自然，關于愛情，關于本能，關于生命……《癡雞》中，作者記錄了一只黑母雞孵小雞的故事。出于母性的驅動，這只黑雞固執的要孵出一窩小雞，卻受到母親的百般阻撓，最終消失了一個月，帶著一窩小雞回來的故事。在作者筆下，母雞似乎和一個人一樣，有了個性，有了喜怒哀樂，作者貪欲母性本能的強大——屢經壓抑而無法泯滅，更揭示了人類的自私，殘酷的一面；每個人都會長大，但又有幾個人能像《父親坐在黑暗中》的父親一樣，重返呢令人懷念的最初的美好時光里？

　　靜默之味

　　致虛極，守靜篤；萬物并作，吾以觀復。夫物蕓蕓，各復歸其根。歸根曰靜，靜曰復命。復命曰常，知常曰明。不知常，妄作兇。知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，沒身不殆。

　　蘭草象征著君子的美好情操，古代的文人雅士素有愛蘭的情致。這篇《紀蘭》，記載了作者遇蘭、賞蘭之樂與索蘭之癡。作者借自己與友人的蘭草之癡，抒發的實則是為人卓爾不群的清高旨趣。試問有幾人能及？又有幾人不為之心折？《兩株樹》先后介紹了周作人先生喜歡的兩種樹：白羊和烏桕。作者信手拈來的詩句和掌故，處處不動聲色地展現出作為一個讀書人的旨趣與淵博的積累。文中沖淡的神韻，含蘊的意境，親切的風味，都是周作人的典型風格。《門》中的這些故事，似乎具有清晰的意義，但深究起來又如迷霧一般難以概括。這樣的東西來自于作者大半生的滄桑經歷，來自老人特有的對世界通脫的態度，或許，這就是“智慧”。

　　不朽的笑聲

　　生活應該笑著去面對，笑的力量是無窮盡的。

　　《論幽默》告訴了我們幽默的兩個必要條件：其一是擁有智慧，其二是平等和博愛的觀念。總之，他的幽默觀謔而不虐，處處閃著智慧的光芒而不乏悲天憫人的底色；幽默是荒繆的解藥，但幽默不等于尖刻，幽默針對的是荒繆本身而非荒繆之人。《幽默的境界》很好的體現了幽默的神奇功效。幽默是一種含蓄的藝術，暗示性越強，藝術性就越高。幽默是一種心靈的境界，富足開放，寬厚圓通，與世無爭。

　　“閱讀如登山。教科書中那些幾百字、幾千字的文章，猶如一個個小土坡……如果僅止于此，那么，我們便無法登上精神的高地。”對！僅僅止于課本上局限性的知識對我們的精神需求是遠遠不夠的，所以，閱讀課外經典，是我們學生的精神需求。這本書，“不通往考場只抵達靈魂”，這些故事，讓我們重拾日漸疏遠的生命之美和人性溫度，使我們觸摸文字的肌理，體察文章的精髓，盡情地暢飲這精神源頭的偉力，是直達靈魂深處的一線航班，是采擷生命與人性的精神殿堂！

　　人性的作文 篇37

　　“在不屈信念的追求中，他們保持了最美好的品質，使人生大方光彩！”

　　人生亦如此。人應該有所追求，堅定不屈的信念，才能更好地完成人生的價值。

　　偉大的愛國詩人屈原，在人生中保持最真實的追求。他沒有在爾虞我詐的官場中同流合污，而是發出了“舉世皆濁而我獨清，眾人皆醉我獨醒”的感慨；沒有在污濁的官場中“隨其流而揚其波，哺其糟而啜其醨”，寧愿投身汨羅江，也不愿污其追求。

　　他在人生的追求中，保持最美的品質，留下萬世美名。

　　浪漫主義大詩人李白，在人生中堅定不屈折的信念、他沒有因為仕途失意而忘卻信念，他那“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏”的灑脫，是他內心品質的真正寫照。“天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙”的豪放是他的天性，寧愿背井離鄉去，也不愿染其信念。

　　他在人生的追求中，堅定不屈的信念，讓他流芳百世。

　　蘇軾“亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪”中的雄宏壯志。他一身正氣，滿腔報國志，屢屢被貶，也不墮青云之志，仍心懷天下。譚嗣同“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”的悲壯。

　　人生的追求如果能夠堅定不屈的信念，保持那最美好的品質，是人性之光流光溢彩，人生大放光彩。

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