《酌》原文賞析

　　在現(xiàn)實生活或工作學(xué)習(xí)中，大家都對那些朗朗上口的古詩很是熟悉吧，古詩是中國古代詩歌的一種體裁，又稱古體詩或古風(fēng)。古詩的類型有很多，你都知道嗎？下面是小編精心整理的《酌》原文賞析，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

　　《詩經(jīng)：酌》

　　于鑠王師，遵養(yǎng)時晦。

　　時純熙矣，是用大介。

　　我龍受之，蹻々王之造。

　　載用有嗣，實維爾公允師。

　　注釋：

　　⑴周頌：《詩經(jīng)》中“頌”部分分為“周頌”、“魯頌”和“商頌”。頌是祭祀宗廟的樂歌，不僅配樂，而且還有舞蹈。周頌部分今存三十一篇。

　　⑵酌：言武王能酌量取得祖先之道以養(yǎng)民；一說“酌”亦可作汋、彴、勺等，即以勺舀酒灌祭祖先神靈。

　　⑶於（wū）：嘆詞。此處表贊美。鑠（shuò）：通“爍”，光明輝煌。王師：王朝的軍隊。

　　⑷遵：率領(lǐng)。養(yǎng)：攻取。時：是；一說時勢。晦：晦冥，黑暗。

　　⑸純熙：大光明。純，大。熙，興，光明。

　　⑹是用：是以，因此。介：助；一說甲兵；一說善。

　　⑺龍：借為“寵”，榮寵，光榮，榮幸。

　　⑻蹻（jué）蹻：勇武之貌。造：詣，到；一說成就；一說借為“曹”，眾，指兵將。

　　⑼載（zài）：乃。用：以。有嗣：有司，官之通稱。

　　⑽實：是。爾：指周武王。公：通“功”，事業(yè)；一說指周公、召公。允：借為“統(tǒng)”，統(tǒng)領(lǐng)；一說信。師：武王之師；一說師法、榜樣。

　　譯文：

　　王師美哉多英勇，率領(lǐng)他們蕩晦冥。

　　天下大放光明時，偉大輔佐便降臨。

　　我今有幸享太平，朝中武將驍且勁。

　　現(xiàn)將職務(wù)來任命，周公召公作領(lǐng)軍。

　　賞析：

　　召公分職而治天下的史實。當(dāng)時天下雖然穩(wěn)定，但仍不能令人放心，所以成王任命周公治左

　　此詩文句古奧，今人讀來多不解其妙。若拈出孫鑛“始如處女，敵人開戶；后如脫兔，敵不及拒”的評語以為啟發(fā)，恐怕讀者對其前半部分弦樂柔板般的從容與后半部分銅管樂進(jìn)行曲般的激昂就會有一定的感悟。欣賞《頌》詩，所當(dāng)留意之處，就在這如斑駁的古鼎彝紋飾的字句后所涵蘊的文化張力。

　　創(chuàng)作背景

　　《周頌·酌》大約作于西周初年。《毛詩序》云：“《酌》，告成《大武》也。言能酌先祖之道以養(yǎng)天下也。”《漢書·董仲舒?zhèn)鳌贩Q： “虞氏之樂莫盛于《韶》，于周莫盛于《勺》”。《勺》即 《酌》。《禮記·內(nèi)則》云： “童子十有三年（歲），學(xué)樂、誦詩、舞勺； 成童舞象。” “舞勺”，說明 《酌》還是周代的舞樂，而且被規(guī)定為奴隸社會貴族少年的必修課之一。這首詩就是配樂節(jié)舞的歌辭。詩的作者漢代的研究者論定是周公姬旦。武王滅商后不久去世，成王年幼，由周公攝政，詩作于攝政期間。《鄭箋》說： “周公居攝六年，制禮作樂，歸政成王，乃后祭于廟而奏之。其始成，告之而己。” 《白虎通·禮樂篇》《風(fēng)俗通義》《漢書·禮樂志》《繁露·質(zhì)文篇》都持這種看法。清人陳奐考證說：周公所作“《維天之命》，禮成，告文王；此樂成，告武王”。這首詩就是周公祭告于武王而作。據(jù)記載，周代最大的樂章是 《大武》之樂，《大武》共六章，都是歌頌武王克商之功的。但是，這六章的名稱卻沒有能夠確鑿地記載下來。后來的解詩者推論，因為 《周頌·酌》也是歌頌武王滅商立國武功的。因此認(rèn)為此詩就是 《大武》樂的六章之一。

　　高亨認(rèn)為《周頌·酌》是《大武》五成的歌詩。《大武》五成的樂舞表現(xiàn)的是周公平定東南叛亂回鎬京以后，周成王命周公、召公分職而治天下的史實。當(dāng)時天下雖然穩(wěn)定，但仍不能令人放心，所以成王任命周公治左、召公治右，周公負(fù)責(zé)鎮(zhèn)守東南、召公鎮(zhèn)守西北，即所謂“戎狄是膺，荊舒是懲”（《魯頌·閟宮》）。楚先祖熊繹此時受封于丹陽（今湖北秭歸附近），為子爵，蓋亦有協(xié)助鎮(zhèn)守江南的用意。

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