【熱門】《孝經(jīng)》讀后感（通用22篇）

　　認(rèn)真品味一部名著后，大家心中一定有不少感悟，是時候?qū)懸黄�后感好好記錄一下了。可是后感怎么寫才合適呢？下面是小編幫大家整理的《孝經(jīng)》后感，希望能夠幫助到大家。

　　《孝經(jīng)》讀后感 篇1

　　太陽紅彤彤今天老師讓我們開始學(xué)習(xí)《孝經(jīng)·格言別錄》，我們先來學(xué)習(xí)第一章————開宗明義。

　　老師讓我們反復(fù)的讀，理解一下大概意思。我反復(fù)的讀呀讀呀！可是一個字都不懂意思，我覺得這樣讀特別沒有知識性。當(dāng)我讀到身體發(fā)膚。受之父母。不敢毀傷。孝之始也。的時候，我就不知道是什么意思。我反復(fù)的讀呀讀呀，就是不明白。過了一會，翟老師都給我們講述了一遍。原來，意思是這樣的：我們大家的四肢和毛發(fā)，都是父母賜予給我們的。所以我們不能毀傷我們的身體，如果毀傷了我們自己的身體，就表示你不疼愛父母。因為孝順父母的第一課就是不敢毀傷自己的身體，所以我們大家要愛護(hù)我們的身體。

　　從這一刻我明白了，我們大家都要孝敬我們的父母。父母感冒的時候，我們給父母吃藥。父母回家的時候，我們要給父母端上一杯茶。父母不開心的時候，我們要逗爸爸媽媽開心……

　　《孝經(jīng)》讀后感 篇2

　　前幾天，老師領(lǐng)著我們學(xué)習(xí)了《孝經(jīng)》第一章，從字面上看，一定和“孝順”有關(guān)系。

　　讀了這篇文章之后，原來我猜的沒錯，主要內(nèi)容就是圍繞著“孝”來寫的。孔子和他的徒弟曾子在家閑聊，孔子說以前的先王都有著高貴的品質(zhì)和孝順的品德。一個人來到這個世界上，首先要孝順父母，因為“身體發(fā)膚，受之父母”，不敢輕易去損傷自己的身體，這是孝順的第一步，其次要學(xué)習(xí)，要報效祖國，揚名于后世。

　　學(xué)習(xí)過之后，我知道了古人和我們現(xiàn)在的人一樣，都是要孝順父母，好好學(xué)習(xí)，報效祖國，為祖國增光！

　　《孝經(jīng)》讀后感 篇3

　　今天我讀了《孝經(jīng)》的開宗明義章第一。此文開門見山一下把孝是什么給講了。孔子曾說過：“身體發(fā)膚受之父母，不敢毀傷，是孝之始也。立身行道，揚名于后世，以顯父母，是孝之忠也。”這句話的意思是自己的身體、毛發(fā)都是父母給的，不能亂毀亂傷。這是孝的開始，立身、行道，成為一代忠臣，以顯父母，這是孝的結(jié)束。這應(yīng)該就是孝的大概意思了吧。

　　讀完這篇文章，我感覺孔子是非常溫和，非常容易讓人接近的，但是又不失老師的威嚴(yán)。曾子很謙虛，恭恭敬敬的，這就更加激發(fā)了我讀孝經(jīng)的好奇心。

　　學(xué)了這篇文章，我感覺我們不能在身上亂刺青，因為身體是父母給的。要做到立身行道，我一定要先做到盡量的不要老是去向父母索取，要懂得給父母奉獻(xiàn)，回報父母。

　　我一定要學(xué)習(xí)先輩們的知識，做一個大孝子。

　　《孝經(jīng)》讀后感 篇4

　　中國的孝文化源遠(yuǎn)流長，自古以來，孝道一直是中華民族的基本價值觀，關(guān)乎中國人的精神生活。孝指子女對父母應(yīng)盡的義務(wù)，是傳統(tǒng)美德。至春秋時期，儒家學(xué)派創(chuàng)始人孔子系統(tǒng)地論述孝道。

　　《孝經(jīng)》中，子曰:"夫孝，天之經(jīng)也，地之義也，民之行也";"人之行，莫大于孝";"教民親愛，莫善于孝";"夫孝，德之本也"。孝順父母，是天經(jīng)地義的法則，是應(yīng)該身體力行的。誠然，儒家孝道也有時代局限性的陳舊觀念，夾雜封建性的糟粕，比如"父為子綱"、"父母在，不遠(yuǎn)游，游必有方"、"不孝有三，無后為大"，、"三年之喪"，均已過時，應(yīng)毫不吝惜地拋棄或予以批判。

　　《孝經(jīng)》讀后感 篇5

　　今天，我讀孝經(jīng)第八章，我感觸頗多。

　　這章一開篇就講了非常重要的4個字“孝治天下”。這4個字可謂是整章的軸心思想。

　　其實，堯舜為什么能做到“民用和睦、上下無怨”。很大一部分就是“孝治天下”的功勞。只有孝治天下、以德服人。才能得到貴族和老百姓的支持。這是孔老夫子一生的愿望。他之所以周游列國，其實就是將這種理念傳播給他人。所以，“孝治天下”很重要的。包括唐宗、宋祖這些明君，他們都是把德教傳播給百姓，以德治國。

　　這一章可真是收獲多多啊！

　　《孝經(jīng)》讀后感 篇6

　　說到“孝”，我們首先想到的就是孝敬父母。的確，“身體發(fā)膚，受之父母”，我們能夠健康的成長，都是因為有父母的精心呵護(hù)，培養(yǎng)。所以我們首先應(yīng)該感謝的就是父母，孝敬父母。給予他們最好的一切，對待父母，我們應(yīng)尊重他們，不應(yīng)該用傷人的言語對待他們，父母的教誨我們都要接受，因為父母一定是為我們而著想的。

　　當(dāng)我們與父母有矛盾的時候，也要耐心的和他們討論，遇到開心的事情，也要學(xué)著去與父母分享，多和他們交流，讓爸媽和我們像兄弟姐妹一樣親密。

　　父母對我們的愛是無私的，所以我們更應(yīng)該盡孝，用我們的愛去感動父母，去感動他們內(nèi)心的每一處，讓親情在我們之間傳遞。

　　“孝”這個含有傳統(tǒng)美德的字，將會一代又一代的傳下去。因為“孝”是中華民族的一種傳統(tǒng)美德！

　　《孝經(jīng)》讀后感 篇7

　　今天我重新學(xué)習(xí)了《卿，大夫章第四》，雖然我早已背會，今天結(jié)合譯文對它有更深的了解：

　　不是先代圣明君王所制定的合乎禮發(fā)的衣服不敢穿戴，不是先代圣明君王所說的合乎理法的語言不敢說，不是先代圣明君王實行的道德準(zhǔn)則的行為不敢去做。說的每一句話，也不會有過失之處，所做的事傳遍天下也不會被人厭惡。衣飾，語言，行為這三點都能做到遵從先代圣明君王的禮法準(zhǔn)則，然后才能守住自己宗祖的香火�！对娊�(jīng)大雅云》里面說到要從早到晚勤勉不懈，專心侍奉天子！

　　原來這就是卿，大夫的孝！作為人辰，就應(yīng)該遵守自己對先王的孝！不能去做不合乎禮法的事，不能身在曹營心在漢！我們的班集體就可以當(dāng)作為一個小國家，老師是皇上，其他班干部都是官員，其他學(xué)生就如同老百姓。官員要起到一個領(lǐng)導(dǎo)作用，不能帶領(lǐng)學(xué)生胡作非為，要自己遵紀(jì)守法，去影響百姓也學(xué)會遵紀(jì)守法！

　　媽媽后記：這是身為官員對君王的忠誠之孝！

　　《孝經(jīng)》讀后感 篇8

　　中國的歷史文化源遠(yuǎn)流長，假期我很榮幸拜讀了孔老夫子的神圣著作—————《孝經(jīng)》，它是中國儒家經(jīng)典文化的重要組成部分，影響華夏五千多年的文明。孝是一切德行的根本，也是教化產(chǎn)生的根源。人的身體四肢、毛發(fā)皮膚，都是父母賦與的，不敢予以損毀傷殘，這是孝的開始。人在世上遵循仁義道德，有所建樹，顯揚名聲於后世，從而使父母顯赫榮耀，這是孝的終極目標(biāo)。所謂孝，最初是從侍奉父母開始，然后效力於國君，最終建功立業(yè)，功成名就。

　　“身有傷怡親憂”告誡我們，身體發(fā)膚，受之父母，若有傷害，父母會擔(dān)心，行孝第一步要保護(hù)自己、愛惜好自己。我們要像孔老先生一樣，時刻戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢、如臨深淵、如履薄冰的保護(hù)、愛惜自己，珍惜父母帶我們來到這個世界的機(jī)會；要感激父母無私的給了我們一副容顏、一個軀體、一顆心靈。然而，好多人卻不滿足，不滿足自己的容顏，羞澀閉門不出，想盡辦法改變自己的容顏；不滿足自己的身材，矮的想盡辦法把自己變高，胖的想盡辦法減肥；還有那么一些自殘、甚至輕生的人，這樣不愛惜父母給我們的身體，如何談孝父母呢？

　　“夫孝，始于侍親”孝最基本的就是供養(yǎng)父母，給予父母最基本的生活物質(zhì)保障，至少不要讓父母跟著我們受凍挨餓。但是，轉(zhuǎn)眼看看現(xiàn)在，我們都已經(jīng)二十多歲了，又有幾個人可以拍著自己的胸膛說：“我已經(jīng)不再需要父母的幫助了”，“我每個月還可以給父母存一些錢”又有幾家父母閑居在家里，享受著子女的孝行呢？恐怕大多數(shù)父母仍在辛勤的勞作，仍在流汗、流血。甚至現(xiàn)在社會上還出現(xiàn)了一群新人類——啃老族，他們從小吃父母的，喝父母的，長大了還在吃父母的，喝父母的，他們的孝又在何方呢？

　　“樹欲靜而風(fēng)不止，子欲養(yǎng)而親不待”隨著社會瞬息萬變的發(fā)展，各種文化席卷而來，一些人對于“行孝”的概念理解也千差萬別。有人認(rèn)為只有和父母在一起生活就是行孝，有人認(rèn)為只要每個月按時給父母生活費就是行孝，有些人則認(rèn)為在千里之外打個電話就是行孝，更有甚者認(rèn)為只要滿足父母的一切要求就是行孝。其實，何為行孝？《論語》里孟懿子問孝。子曰：無違。生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮。所以，在五千年的歷史長河中沉淀下來的“孝”，就是以禮相待，是相互尊重，相互關(guān)照。以禮相待能夠讓人與人保持距離，以禮相待就不會無條件的順從父母去作越禮之事。以禮安葬，以禮祭奠是對先人的追思，是對自身的鞭策。如果誰遇到了這樣的父母留下違背于禮遺囑，不該遵循，應(yīng)按照葬之以禮，祭之以禮。簡而言之：孝就是要順從父母的意愿，但是又必須是在道德和法律約束的范圍之內(nèi)進(jìn)行，不去做逾越之事�！对娊�(jīng)》有云：“父兮生我，母兮鞠我，拊我蓄我，長我育我，顧我復(fù)我，出入腹我。欲報之德，昊天罔極。”父母雙親生養(yǎng)了我們，撫慰我們、養(yǎng)育我們、庇護(hù)我們，不厭其煩地照顧我們的成長。他們的恩德就像天空一樣的浩瀚無邊，我們必須要報答他們的恩德。所以，趁著還有機(jī)會，趁著我們此身未老，我們應(yīng)該及時行孝。做兒女的能在父母健在的時候，�；丶铱纯矗�多和父母說說心里話，無論是工作上還是生活上的；多從父母的角度看問題，為父母排憂解難，讓父母衣食無憂，幸福地安度晚年；當(dāng)父母疾病纏身，生活上喪失自理能力的時候，我們做兒女的能精心照料他們，不嫌棄父母，照顧他們是我們做兒女的應(yīng)盡的責(zé)任，不要認(rèn)為是一種負(fù)擔(dān)。只有在這個時候才是我們做兒女的對父母盡的最大的孝道，也是最好的行孝方式。

　　“父母之所愛亦愛之，父母之所敬亦敬之�！泵献右苍�說過：“不得乎親，不可以為人；不順乎親，不可以為子�！�，他們所描述的是孝的更高的境界——孝順父母，順從父母的意愿。古語有云：“君要臣死，臣不得不死；父要子亡，子不得不亡。”如今，我們不需要像王祥一樣，赤身臥寒冰，求鯉歸奉母；不需要像仲由一樣，百里負(fù)米為親食；也不需要像孟宗一樣，抱竹而泣，持筍歸做羹。我們能做的就是：聽父母的話，順從父母的意愿，父母讓做的，我們努力去做，父母不讓做的，我們呆著不去做，不要惹父母生氣；我們可以做的就是：父母口渴了，靜靜的幫父母倒上一杯溫水；父母累了，輕輕的擦掉父母額頭上的汗珠；父母孤單了，默默的陪伴在他們身邊；父母生病了，送去一次又一次的溫馨的問候。這樣，父母只要看到這些眼睛里面也會滿含淚水；我們只要可以做到這些就很不錯了，而不是讓父母洗自己的衣襪，也不是坐在電視前面和父母爭遙控，更不是一聲不響的出去玩，而讓父母為我們擔(dān)憂。

　　“愛親者，不敢惡于人；敬親者，不敢慢于人”做一個有孝行有德行的人，不光要愛自己的父母，愛自己父母的同時還必須要愛所有的父母，不敢對他人的父母有一點厭惡，尊敬自己的父母同時，必須敬天下所有的父母，不敢對于他人的父母有一毫的怠慢。只有這樣才能成為一個有孝行的人，然而，如今社會有多少人，連自己的父母都不順從，父母不讓自己做的事情，為了滿足自己的內(nèi)心，堅持去做，讓父母傷心，這樣的人連自己的父母都不順從、都不孝敬，談何尊重、愛所有的父母呢？

　　“立身行道，揚名于后世，以顯父母，孝之終也”，“夫孝，始于事親，中于事君，終于立身”。孝，最高的境界乃是——修身立大志，做大事，留名于青史，以彰顯父母的恩德。每一個父母最大的夢想就是希望兒女成才，希望兒女能健健康康的長大，希望兒女在學(xué)校能吃好、睡好、學(xué)好。為此，他們付出了自己的一生，供我們上學(xué)、給我們買復(fù)習(xí)資料、為我們請家教，等我們長大了還為我們的婚姻、事業(yè)奔波忙碌，還為我們的子女擔(dān)憂。因為不懂事，在學(xué)校經(jīng)常逃課，渾渾噩噩，虛無縹緲，沒有自己的志向，更沒有實現(xiàn)志向的不懈努力，終日無所事事，不時還會違反校紀(jì)校規(guī)，讓父母來學(xué)校，家長會丟盡父母的臉面，讓父母為我們擔(dān)心、難過。我們應(yīng)該多為我們的父母想想，不要以為這些都是父母應(yīng)該做的。在這個紙醉金迷、燈紅酒綠的社會里，即使自己事業(yè)有所成績，我們也要時刻想念家中年邁的父母。

　　孝是稍縱即逝的眷戀，孝是一失足成千古恨的往事，孝是生命與生命接觸的鏈條，一旦斷裂，就無法連接，最可貴的是，孝是人們的責(zé)任和根基�！辈灰�讓“樹欲靜而風(fēng)不止，子欲養(yǎng)而親不待”成為遺憾。愿天下所有的父母安享晚年。

　　《孝經(jīng)》讀后感 篇9

　　幾天前，老師給我們講了講《孝經(jīng)》第四章，大概內(nèi)容是：

　　不是君王制定的衣服不敢穿戴，不是君王所說的言語不敢說，不是君王實行的道德準(zhǔn)則和行為不敢去做。如果你們按這些要求去做的話，就不用擔(dān)心自己的行為，所說過的話，即便天下人都知道了也不會有過失之處，所做的事情傳遍天下也不會遇到怨恨厭惡。衣飾、語言、行為這三點都能做到遵從先代圣明君王的禮法準(zhǔn)則，然后才能守住自己的祖宗香火延續(xù)興盛。這就是卿大夫的孝道�！对娊�(jīng)?大雅?民》里說：“要從早到晚勤勉不懈，專心奉事天子�！�

　　聽了老師的解說后，我差不多已經(jīng)讀熟了，我想，用不了幾分鐘我就能背會了。

　　《孝經(jīng)》讀后感 篇10

　　最近，我很榮幸拜讀了影響華夏五千多年禮貌史詩的神圣著作——《孝經(jīng)》，它恰若無聲的細(xì)雨，潺潺流入我的心田，緩緩潤澤了我的人格；又如用今世的水泡了一杯前世的茶，透明清澈的水中，沸騰的是前世的孝行，沉淀的是今世的孝思，氤氳的水汽是一條繩，牢牢的拴住你我的情緣，彌漫的茶香是親情的惠澤，默默的陶冶著典雅的禮貌底蘊。

　　當(dāng)我讀的“事親者，居上下驕，為下不亂，為丑不爭。居上而驕，則亡。為下而亂，則刑。在丑而爭，則兵。三者不除，雖日用三牲之養(yǎng)，猶為不孝也�！备嬖V我們侍奉父母，即使身居高位，也不驕傲自大；身為別人的下屬，也不為非作亂；身為普通的百姓，也不與別人爭斗。身居高位卻驕傲自大，最終會招致滅頂之災(zāi)；為人下屬卻犯上作亂，最終會遭受酷刑的懲罰；身為普通百姓卻總與人爭斗不休，最終會動刀動槍，互相殘殺。如果居高位而驕、做下屬而亂、處卑微而爭這三種違背常理的不良行為不能去除，就算每一天用牛、羊、豬三牲做成的美味佳肴孝敬父母，也不能讓父母安心享用，也不算盡孝道��！

　　盈盈月光，我掬一捧最清的；落落余暉，我擁有一縷最溫暖的；灼灼紅葉，我拾一片最熱的；萋萋芳華，我摘一束最燦爛的，送給我親愛的父母。曾記得，著名作家畢淑敏告訴我們：“孝是稍縱即逝的眷戀，孝是一失足成千古恨的往事，孝是生命與生命接觸的鏈條，一旦斷裂，就無法連接，最可貴的是，孝是人們的職責(zé)和根基�！�，我們更應(yīng)當(dāng)牢牢的銘記：父母恩情似海深，人生莫忘父母恩。生兒育女循環(huán)理，世代相傳自古今。為人子女要孝順，不孝之人罪逆天。家貧才能出孝子，鳥獸尚知哺育恩。父子原是骨肉親，爹娘不敬敬何人？養(yǎng)育之恩不圖報，望子成龍自費心。

　　我們應(yīng)當(dāng)讀懂孝經(jīng)，并把他記下來。而不是簡單單的瀏覽一遍就算了。

　　《孝經(jīng)》讀后感 篇11

　　自讀《孝經(jīng)》后，“孝”這個字就像清甜的泉水，輕輕的、柔柔的、深深的扎根在我的心里，讓我讀懂了——孝：它并不僅僅是一個字，它是中華民族的傳統(tǒng)美德。

　　“百善孝為先”中國傳統(tǒng)的一個“孝”字，它的上半部分是“老”，下面則是“子”，它的含義就是讓晚輩尊敬長輩。

　　我們中華民族有著幾千年的禮貌歷史，尊老愛幼，孝敬父母，代代相傳。一個人，無論他的地位卑微與顯赫，無論他是富有還是貧困，有著傳統(tǒng)的美德，都能夠鼓舞他們的一生。

　　同學(xué)們，當(dāng)我們手拿《孝經(jīng)》時，不妨從甜甜蜜蜜的生活中拿出一些實際行動給父母，不妨在力所能及的情景下回報一個父母。比如：在生活中我們不妨幫父母分擔(dān)一點生活中的憂愁，生活中的痛苦，讓父母感到溫暖。吃東西時，我們首先應(yīng)當(dāng)想到父母，看父母吃過沒，讓父母嘗嘗。做每一件開心、幸福的事永遠(yuǎn)都應(yīng)當(dāng)先為父母著想，讓父母體會到開心與幸福，體會到我們的孝心，我們的愛。用我們的愛去感動父母，去感動他們內(nèi)心的每一處，讓親情在我們之間傳遞。因為父母幸福的笑臉，永遠(yuǎn)都那么美麗！

　　愛——父母的愛，祖父祖母的愛，兄弟姐妹的愛，朋友的愛，師生間的愛，地球大家庭的愛，這些愛重疊在一起，構(gòu)成一股暖流，溫暖人心，構(gòu)成一個“愛的世界”，讓我們在這個世界幸幸福福，快歡樂樂，甜甜蜜蜜的生活。

　　幾乎所有的父母和長輩都把自己的愛無私的獻(xiàn)給了兒女，可是他們卻根本沒想得到回報；也并沒想把自己的愛給兒女，讓兒女多孝順自己一些，多回報社會。為什么？為什么？人間最溫暖的親情只是父母想著兒女，而不是兒女想著父母，孝敬父母呢？

　　當(dāng)父母辛苦一生，操勞一生，把畢生的精力都獻(xiàn)給我們，把我們養(yǎng)大成人后，他們慢慢的老去后，當(dāng)父母走到每個人都不想看到的情景，走到每個人都無法避免的狀態(tài)的時候，特別需要愛，特別需要呵護(hù)的時候，有些父母可能應(yīng)對的是寂寞、孤苦、無助與凄涼。

　　同學(xué)們，在我們的甜蜜生活中，不妨想想父母的辛苦，所以，我們更應(yīng)當(dāng)想想父母，孝敬父母。

　　“孝”這個包含傳統(tǒng)美德的字，必將世世相傳，必將一代一代的傳下去。因為，“孝”是一種傳統(tǒng)美德！

　　《孝經(jīng)》讀后感 篇12

　　其實第一次接觸孝經(jīng)不是在教室，也不是在圖書館，而是在電視上，當(dāng)時的電視劇里出現(xiàn)了這樣一句話：身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷。

　　不知道為什么，當(dāng)時就覺得心底一陣感動，由此就把孝經(jīng)全部略讀了一遍，這句話全句是這樣的：《孝經(jīng)·開宗明義章》開宗明義章第一：仲尼閑居，曾子侍座。子曰：“先王有至德要道，以訓(xùn)天下，民用和睦，上下無怨。汝知之乎？”曾子避席曰：“參不敏，何足以知之？”子曰：“夫孝，德之本也，教之所由生也。復(fù)坐，吾語汝�！薄吧眢w發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。立身行道，揚名于后世，以顯父母，孝之終也。夫孝，始于事親，忠于事君，終于立身�！洞笱拧吩疲簾o念爾祖，聿修厥德�！彪m然很多都讀不明白，但是全文給我的感覺，孝義大于天。

　　我們與父母有著不可隔絕的親密，是他們造就了我們，如果沒有他們，或許我都不知道我現(xiàn)在是在哪里。孝道是我們中國特有的一種禮儀，就算忘記了吃飯，忘記了睡覺，我們也不應(yīng)該忘記它，我們應(yīng)該時時刻刻做一個孝順的人，做一個敬老的人，這樣一代一代的傳下去，以后的孩子們，孩子們的孩子們，才會知道要怎樣對待自己才是正確的，怎樣對待自己的父母才是正確的。如果我們不重視它的培養(yǎng)，那么設(shè)想一下，等我們年老了之后，身體力行都差強(qiáng)人意，甚至身體殘疾，卻無人贍養(yǎng)，那是多么蒼涼啊。

　　孝，是一個人德行的根本。這句話我深有感觸，我記得有人說過，如果一個人不孝順，那么就算他再有錢，地位再高，也不是值得人尊敬的。的確，我們燦爛的中國文化歷史遺留給我們的其中一點的祖訓(xùn)就是要我們尊老愛幼。尤其是尊老、敬老，在中國人們的思想概念里這是根深蒂固的，如果一個人不孝順，那么這個人到哪里都不會被人看好。

　　我覺得，我國古代那些文化遺產(chǎn)對于現(xiàn)代的人們來說真的很重要，因為它不僅僅是在陳述這樣一個事實，更多的是時時的教導(dǎo)我們、提醒我們，做什么、怎么做才是真正正確的。

　　《孝經(jīng)》讀后感 篇13

　　《中華孝經(jīng)》是一部關(guān)于“孝道”的名著。里面有許多“孝”的文章，當(dāng)然，其中也有些反面例子，比如《離家出走的孩子》。

　　有一天，一個小男孩兒和媽媽吵架了，一氣之下，就跑出了家門。媽媽站在門口大罵：“出去了就不要回來了！”

　　那個小男孩兒跑呀跑，一轉(zhuǎn)眼兒就天黑了，小男孩兒也感覺餓了。這時，他看見了一家面館，就跑了進(jìn)去。面館的老板是一位和藹可親的阿姨。小男孩兒吃完面，就要付錢，誰知他的口袋里沒有帶一分錢。小男孩兒的臉一下子紅了。阿姨見了，就問：“小朋友，你怎么了？”小男孩兒說：“我沒有帶錢�！卑⒁叹驼f：“沒關(guān)系，我請你吃�！�

　　突然，小男孩兒大哭起來。阿姨驚奇地問：“你怎么了？”小男孩兒哭著說：“您對我這么好，要是我媽媽也像你這樣就好了�！卑⒁虇枺骸盀槭裁�？”小男孩兒答道：“我媽媽今天和我吵架了，媽媽還把我趕了出去。而您，卻免費給我吃面�！卑⒁陶f：“你怎么能這樣想呢？你媽媽平常為你做了多少事啊！而我只不過是為你做了一碗面而已�！�

　　小男孩聽阿姨說的話后，恍然大悟，他放下筷子，急急忙忙地跑回家去。快到家門口的時候，小男孩看見了焦急的媽媽在四處張望，他撲到媽媽的懷里，卻發(fā)現(xiàn)媽媽的眼里也含著淚水……

　　通過這個故事，我知道了在我們的生活中，常常會犯這樣的錯誤：對別人給予的幫助知道感激，然而卻對自己的親人的恩情卻渾然不知，這是一個很大的錯誤。

　　在這本書里面，有一個很感人的故事，叫《董永賣身葬父》。里面講的是董永的父親去世了，他想為父親辦個喪事，可是他家里一貧如洗。于是他就寫了一個賣身契：“家父不幸西歸，家無分文葬父。若肯幫我葬父，愿當(dāng)牛做馬。永不反悔！”路過的百姓看見了無不落淚。有一個大財主看見了，心中很高興，就假裝好心地對董永說：“我可以幫助你，但是你把你父親埋了以后，到我家來織上細(xì)絹三百匹，你就可以走了。”這對董永來說是很不公平的，但是他還是同意了。

　　在董永走到半路的時候，他遇見了一位漂亮的女子。那位女子說：“我知道你的事情，就像嫁給你為妻�！倍�永同意了。于是，倆人到了財主的家后，只用了一個多月的時間，就把三百匹細(xì)絹都織完了，財主只好放他們走了。

　　在半路上，那位女子戀戀不舍地對董永說：“我是天上的織女，由于你感動了玉帝，所以玉帝叫我來幫助你，現(xiàn)在時間到了，我該回去復(fù)命了�！闭f完，凌空而去。

　　多么動人的故事！我看完這個故事后，深受感動。董永為了埋葬父親完成自己的孝意，竟然不惜要“賣身”來“葬父”。他雖然貧困，但是他卻有一般人做不到的孝，我們一定要向他學(xué)習(xí)！

　　《中華孝經(jīng)》這本書里面記載了許許多多類似董永這樣的故事，我們要以故事里的主人公作為自己的榜樣。然而那些反面例子，我們要把它們作為自己的警告，時時刻刻提醒自己不要干那樣的事情。

　　《孝經(jīng)》讀后感 篇14

　　《孝經(jīng)》里有一句話說：身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。立身行道，揚名于后世，以顯父母，孝之終也。每個人都是托體父母來到人間的，又在父母的呵護(hù)下一天天成長起來的，是父母給了我們生命。所以孝養(yǎng)父母是天經(jīng)地儀的。孝是一切道德的根本，敢問一個連父母都不愛的人，你能愛誰？你不愛別人誰又能愛你。不孝父母之人不可交。

　　如果一個人不孝敬父母，這個人絕對沒好報，他的人生和事業(yè)都不會順。這是天道，這是規(guī)律。我們身邊有很多例子，我們村有一家人不孝順父母，老人六十多了，還去新疆摘棉花，回來后掙的錢被小倆口要走，不讓老人花。

　　先是丈夫建筑出事，摔下來，花了好幾萬。妻子又動手術(shù)，花費好幾萬。鄰居們都說，遭報應(yīng)了。其實這不是迷信，這是天道規(guī)律。哪些事業(yè)大發(fā)展的人絕大多數(shù)都孝敬父母的人。

　　厚德載物，從來不是句空話，百善孝為先，孝是最大的德。當(dāng)我們真正從各方面孝敬父母的時候，我們才會順，孝順可以這樣解釋吧。

　　《孝經(jīng)》讀后感 篇15

　　首先我們來看看“孝”這個字，上面是“老”字的頭，下面是“子”體現(xiàn)了孩子應(yīng)對父母的恭敬。

　　《孝經(jīng)》云“昔者明王以孝治天下也，”如漢文帝，康熙都有是以孝治國，國家也都非常強(qiáng)大。自古以來求忠臣必于孝子之門，孝是人類最基本的感情，是一切愛的基礎(chǔ)。孝經(jīng)云“夫孝，天之經(jīng)也，地之義也，民之行也�！惫湃诉�有一句話，“百善孝為先”，幾乎所有的祠堂都上書“入孝”和“出悌”，門口還刻有二十四孝。

　　一個人不愛自己的父母，怎么可能愛他人，愛國家呢孝經(jīng)云“不愛其親而愛他人者，謂之悖德，不敬其親而敬他人者，謂之悖禮”。《弟子規(guī)》說“首孝悌，次謹(jǐn)信”。《論語》說“君子務(wù)本，本立而道生，孝悌也者，其為人之本與�！�

　　生我者父母，養(yǎng)我者父母，父母給予我們一切，沒有父母偉大無私的愛，我們很難健康地成長，父母是我們第一任老師，也是終身的老師，父母的眼睛時刻關(guān)注著我們，父母對孩子是無微不至，勞而無怨。

　　誰請我們吃一頓飯，或者我們饑餓時，別人給我們一杯水或一塊面包，我們都有很感恩，但是父母給我們做過多少頓飯，給與我們多少吃的，用的，給我們付出多少，而且是把最好的給孩子。

　　烏鴉知反哺，人又怎么能不孝。

　　《孝經(jīng)》讀后感 篇16

　　某一星期的星期天，我和姥姥正在聊天，姥姥說要切黃瓜，姥姥的手爛啦！切黃瓜很費勁，那時候我正在寫數(shù)學(xué)作業(yè)，就剩一道題就寫完了，看見姥姥切黃瓜費勁的樣子，我就連忙跑過去對姥姥說：“姥姥，我來幫你切吧”！我第一次切的時候切不好，對接的時候還是不好，但是我慢慢切慢慢切，我把黃瓜，切完了以后，姥姥夸我真棒！我微笑的點點頭。

　　又繼續(xù)在寫書寫數(shù)學(xué)，這時候媽媽剛回來，媽媽說數(shù)學(xué)作業(yè)寫完了沒呀？我說媽媽我還沒有寫完，我媽說，為啥沒有寫完，寶貝，因為我?guī)屠牙亚悬S瓜啦！姥姥手爛啦，切黃瓜很費勁，所以我就幫姥姥親切黃瓜，所以就沒有寫完作業(yè)，媽媽聽到我說這樣的話，開心的笑了，我也微微一笑，姥姥給我給媽媽說，子航寫的可快啦，馬上就寫完啦，媽媽又等我了兩分鐘，我把這道題寫完啦。然后我就開始寫語文作業(yè)語文作業(yè)，媽媽夸我，真是個孝順的孩子，姥姥也夸我可真乖，我說沒事兒，這都是我應(yīng)該做的，我和姥姥還有媽媽都笑了，媽媽還給我豎起了大拇指，夸我真棒！

　　這就是孝，在以前孝是最重要的本領(lǐng)，孝順父母是誰都知道的事情，可是有的人卻不，知道孝順父母跟父母頂嘴，還會把爸爸媽媽給氣哭了！這種人我最不喜歡最不喜歡跟他交朋友，媽媽夸我有教養(yǎng)，孝心，我要放第一。

　　《孝經(jīng)》讀后感 篇17

　　“身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。”我很喜歡《孝經(jīng)》里的這句話。要知道生我者父母，養(yǎng)我者父母，父母給予我們一切，沒有父母偉大無私的愛，我們很難健康地成長，父母是我們第一任老師，也是終身的老師。父母的眼睛時刻關(guān)注著我們，對我們是無微不至，勞而無怨。我們的每一根毛發(fā)都來自于父母，每一寸肌膚都來自于父母，我們要好好保護(hù)好自己，不要傷害到自己，這就是孝心的開始啊。

　　“仲尼居，曾子侍”，這六個字能看出孔子在上課，曾子就侍奉在老師身邊，文字雖然簡單，可是我已經(jīng)能夠想象出這樣的畫面，說明曾子是個尊敬老師的好學(xué)生。不僅如此，他還是個大孝子，在《二十四孝》里我讀過他的故事。書中記載著，曾子有一天上山砍柴，結(jié)果家里來了客人，他母親一個人在家，不知道怎么接待，怎么辦呢？因為過去沒有電話，所以她就咬自己的手指。結(jié)果她這一咬，在山上砍柴的曾子心里就覺得痛，家里是不是發(fā)生什么事情，就趕緊跑回家里�；氐郊依镆豢�，家里來了客人。母親告訴他：“兒子，我不知道怎么找你，只好咬手指，我想十指連心，你一定能夠感受到�！彼�以你看呀，曾子純孝就有這樣的感應(yīng)。我就覺得不可思議，怎么他媽媽咬手指，在那么遠(yuǎn)的距離，他居然能夠有這個感應(yīng)。這是什么原因呢？因為曾子心地純孝，心里沒有其他的妄念，

　　只有孝親這個念頭，念想到自己的父母，才有這樣的感應(yīng)。然而，現(xiàn)在父母經(jīng)常叫我們別貪玩，好好學(xué)習(xí)，可我們時常就是玩瘋了，喚不回來。這多有不該呀。

　　我也要做個尊師孝親的好學(xué)生、好孩子，與老師、與父母有心靈的感應(yīng)。認(rèn)真體會《孝經(jīng)》里面的每一字、每一句，因為它能教會我做人的道理：烏鴉知反哺、羊羔知跪乳、百善孝為先�！缎⒔�(jīng)》教會了我怎么孝敬父母，尊敬師長。在以后的生活中，我要多多改善自己的行為，也希望大家多多去背背《孝經(jīng)》，它能教會你們很多很多做人的道理……

　　《孝經(jīng)》讀后感 篇18

　　俗話說：“百善孝為先”。古人說的“孝、悌、忠、義、禮、義、廉、恥”這八德，孝排在第一位，可見“孝”對于我們每個人都是非常重要的東西，所以，“孝”是我們每個人都要必須做到的。

　　《孝經(jīng)》，通過孔子和弟子曾參之間的對話，精要地闡述了儒家對孝道的見解，認(rèn)為孝才是一切德行的根本，也是一切教化得以推行的關(guān)鍵。

　　《孝經(jīng)》說“身體發(fā)膚受之父母，不敢毀傷。孝之始也”。讓我知道一個人的軀體、四肢、毛發(fā)，皮膚，都繼承父母，要好好愛惜，不要隨意毀傷，這是孝行的起點。這句話令我感動。還記得在我我四歲的時候，有一次我玩喜洋洋（就是一元一次的那種搖搖車），一不小心從一米多高的地方摔了下來，我一直哭，媽媽問我是不是很疼啊。我說：“媽媽，胳膊刷壞了，讓您擔(dān)心，我才哭的呢�！眿寢寭е�我直說我是個孝順懂事的好孩子。

　　對��！爸爸媽媽把我養(yǎng)大，費了多少心血啊，我們要是不孝順父母的話，就是大逆不道！所以，我出去吃飯的時候，總是給媽媽碗里夾肉，媽媽直說我長大了；平時，我也做家務(wù)，去買早餐讓大人吃，晚上放學(xué)去買饅頭。讓爸爸媽媽多休息；我還早起晚睡，好好學(xué)習(xí)，不要因為貪玩耽誤功課讓父母擔(dān)心。

　　《孝經(jīng)》是孔老夫子留給我們的瑰寶，從《開宗名義章》起，共18章，講了孝的功能、孝的本質(zhì)、孝的內(nèi)容，講了從天子到庶人盡孝的標(biāo)準(zhǔn)，講了以孝治天下的原理等等。我喜歡孔子，孔子的覺悟很高，我也想穿越到孔子時代，過一把當(dāng)孔子弟子的癮。我的好朋友AI博士有一臺時空機(jī)，我請求他讓我穿越到孔子時代，AI博士二話不說就同意啦！孔子弟子三千，有七十二位杰出的弟子，我拜孔子為師后，老夫子把我收為他的第521位弟子。之后，我刻苦鉆研《孝經(jīng)》，成了他得意弟子的第73名，叫小白。在當(dāng)時，我是世界第二孝。（因為閔子騫比我還孝順）。但是，好景不常。AI博士的時空機(jī)只能在時空隧道里呆一天（相當(dāng)于24年）。所以，我又穿越回來了。但是孝道已經(jīng)在我的心中生根發(fā)芽了，直到今天，我在生活中還是很孝順父母。

　　總之，孝是德行根本，我們一定要孝順父母，做善事，才能做大事。

　　百善孝為先，是中華民族下五千年的優(yōu)良傳統(tǒng)，我們要讓孝道走遍中國，傳遍世界。

　　《孝經(jīng)》讀后感 篇19

　　三才之經(jīng)緯，五行之綱紀(jì)，人倫之大本，窮理之要道。

　　《孝經(jīng)》，一部弘揚中華孝文化的儒家經(jīng)典之作。世人奉為圭臬的儒家經(jīng)典，圣賢恪守不二的立身之本�？浊鹪�說：”吾志在《春秋》，行在《孝經(jīng)》。“呂維祺也曾說過：”《孝經(jīng)》繼《春秋》作，蓋堯舜以來帝王相傳之心法，而治天下之大經(jīng)大本也。“

　　《孝經(jīng)》出自孔子故居墻壁藏書中，據(jù)傳孔壁藏書為孔子裔孫孔鮒于秦末時所藏，漢武帝時魯恭王擴(kuò)建宮舍，推到孔子故居墻壁始被發(fā)現(xiàn)。

　　《孝經(jīng)》這部書，據(jù)說是曾子問孝于孔子，退而和學(xué)生們討論研究，由學(xué)生們記載而成的。呂維祺《孝經(jīng)或問》中稱：”孝經(jīng)為何而作也？曰，以闡發(fā)明王以孝治天下之大經(jīng)大法而作也�！啊稘h書·藝文志》上說：”夫孝，天之經(jīng)、地之義、民之行也，舉大者言，故曰孝經(jīng)�！�

　　”孝“是中國人自古以來社會上奉為圭臬，人之所應(yīng)遵守的德操。

　　中國傳統(tǒng)文化從某種意義上講，可稱之為孝文化。傳統(tǒng)的中國社會，是植根于孝道上的社會，因而孝道是中華文明區(qū)別于古希臘、羅馬文明和印度文明的重大文化現(xiàn)象之一。在傳統(tǒng)的中國社會文化中，孝文化是中國文化的核心觀念與首要文化精神，是中國文化的顯著特色之一。

　　”孝“字源于中國古代的甲骨文，距今已有四千多年的歷史，其原意為”奉先思孝“。據(jù)文獻(xiàn)記載，《孝經(jīng)》大約產(chǎn)生或大興于周代，其初始意指尊祖敬宗，報本反始和生兒育女，延續(xù)生命。至孔子，孝從其宗教與哲學(xué)意義轉(zhuǎn)化為”善事父母“的純粹倫理意義，從宗族道德轉(zhuǎn)化為家族道德。至《孝經(jīng)》，孝這個反映家庭親子關(guān)系的道德觀念被全面政治化�？浊鹬�的《孝經(jīng)》共分為兩大部分——二十四孝圖、孝經(jīng)。其中《孝經(jīng)》分為十八章，以孔子與曾子問答的方式闡發(fā)孝治思想。

　　第一章為開宗明義章，是全文的主旨：”夫孝，徳之本也，孝之所由生也。“”身體發(fā)膚，受之父母不敢損傷，孝之始也。立身行道，揚名于后世，以顯父母，孝之終也。夫孝，始于事親，中于事軍，終于立事�！暗诙�章至第六章分別為天子章、諸侯章、卿大夫章、士章和庶人章，規(guī)定了不同地位的人的孝道標(biāo)準(zhǔn)。第七章為三才章，強(qiáng)調(diào)了孝的地位和作用：”夫孝，天之經(jīng)也，地之義也，民之行也。天地之經(jīng)，而民是則之；則天之明，因地之利，以利天下，是以其教不肅而成，其政不嚴(yán)而治�！暗诎苏聻樾⒅握�，講圣明的君王如何以孝治天下。第九章為圣治章，講圣人如何用孝道教化百姓。第十章為紀(jì)孝行章，講孝子應(yīng)如何孝順父母，第十一章為五刑章，講不孝為諸罪之首。第十二章為廣要道章，講孝為什么是重要的道理。第十三章為廣至德章，講孝為什么是最高的德行。

　　第十三四章為廣揚名章，講孝義和揚名后世的關(guān)系。第十五章為諫諍章，講父母有了過錯孝子應(yīng)該怎么辦。第十六章為感應(yīng)章，講孝道與神明的關(guān)系，孝道達(dá)到極點就可以感應(yīng)神明。第十七章事軍章，講孝子與事軍的關(guān)系。孝子事上，”進(jìn)思盡忠，退思補(bǔ)過“。第十八章為喪親章，講父母去世孝子應(yīng)該怎么辦。

　　古人云，”忠臣必出自孝子之門“。唐玄宗親自注解《孝經(jīng)》，曾國藩把《孝經(jīng)》下發(fā)到每位士兵的手里，李嘉誠用《孝經(jīng)》的思想做企業(yè)管理�！缎⒔�(jīng)》雖然篇幅簡短，但字字珠璣，旨趣深遠(yuǎn)，義理宏深，而圣德無處其右，明五其治則天下和平。以孝治身、治家、治國、平天下，則宇清、國安、家和、人樂。

　　能孝敬自己的父母，是小孝；能孝敬天下的父母，全心全意為人民服務(wù)，是大孝；能成為圣賢。普利眾生，使千秋萬代的人獲益無窮，是至孝。

　　孝，是評定一個人道德品行修養(yǎng)及做人的標(biāo)準(zhǔn)。孝。也是一個企業(yè)和團(tuán)體在人事資源上重點考慮的要點，是一個生命得以繼續(xù)繁衍下去的階梯，是一個國家、一個民族得以發(fā)展壯大、被敬重、被敬仰膜拜的無形力量，它無堅不催，事不待發(fā)。

　　說到孝，相信每個人都會想到自日趨年老的父母，那漸漸渾濁的雙眼、瘦削的腮骨、佝僂的脊梁、日漸降速的步履、那蹣跚的背影，是啊，曾經(jīng)父母膝下頑皮的我們，一眨眼就出落成青年了，父母對我們無所需，無需什么巨大的回報，只求我們能�；丶铱纯矗�留意父母，保持通話，哪怕是簡簡單單的家常飯，都能給忙碌準(zhǔn)備佳肴的父母增添喜色，是幸福，是溫暖，是由衷的欣慰。朋友們，正像我這種只身在外，與父母南北各一方，在外讀書打拼，父母在遠(yuǎn)方只是想要我們經(jīng)常地問候，交流自己的成就、讀書歷程，無論辛酸，父母都會覺得自己的孩子長大了，是個有主見的人了，可以放手任其自由發(fā)展了。報喜不報憂，是我們遠(yuǎn)離父母的學(xué)子們常常做的事，唯一是不讓父母擔(dān)心惦記。父母之恩，永難報，但作為兒女的我們要有一顆時常陪伴父母的心，即使不能陪在身旁，也要常報安、報優(yōu)。讓父母幸福是我們最大的心愿。

　　孝對父母是其一，我們還要尊兄敬弟，愛夫護(hù)子，珍愛身邊的每一個親人朋友，甚至是同事、同學(xué)、領(lǐng)導(dǎo)，這都是孝的一種體現(xiàn)。實際踐行的孝，不僅會使自己活在一個其樂融融的氛圍，也會提升自己的個人魅力與氣質(zhì)，增強(qiáng)親和力，與人溝通更具主動性……

　　行萬里路，踏千條河，力求踐行《孝經(jīng)》傳天下。

　　《孝經(jīng)》讀后感 篇20

　　《孝經(jīng)》中國古代儒家的倫理學(xué)著作。

　　《孝經(jīng)》以孝為中心，比較集中地闡述了儒家的`倫理思想。它肯定“孝”是上天所定的規(guī)范，“夫孝，天之經(jīng)也，地之義也，人之行也�！睍�中指出，孝是諸德之本，“人之行，莫大于孝”，國君可以用孝治理國家，臣民能夠用孝立身理家�！缎⒔�(jīng)》在中國倫理思想中，首次將孝親與忠君聯(lián)系起來，認(rèn)為“忠”是“孝”的發(fā)展和擴(kuò)大，并把“孝”的社會作用絕對化、神秘化，認(rèn)為“孝悌之至”就能夠“通于神明，光于四海，無所不通”。

　　人生在這個世界，長在這個世界，都源于父母。是父母給了我們生命，是父母哺育我們成長。父母的養(yǎng)育之恩，我們終生都應(yīng)該報答。有句古語說得好:“百善孝為先�！币馑际钦f，孝敬父母是我們?nèi)祟惛鞣N美好品德中最為重要和占第一位的品德。它是做兒女的必做的天經(jīng)地義的事情。我們中華民族幾千年來就一直具有這種尊老敬老的優(yōu)良傳統(tǒng)。古代埋兒奉母，棄官尋母的故事，足以讓人們唏噓不已，而當(dāng)今捐腎救母，退學(xué)為母的故事，更是令我們感動萬分。不一樣的時代，演繹著相同的主題，那就是孝敬父母，回報父母。

　　其實，今天，對我們來說，孝敬父母，回報父母，不必像上面所說的那樣，要做一番驚天動地的事情。我們只要在平時多注意從身邊小事做起，從一點一滴做起，就完全可以盡到我們對父母的孝敬之心。

　　我很孝敬父母，在家時，我堅持每天幫父母做一件家務(wù)，向父母說一句問候的話。當(dāng)節(jié)假日時，我就和父母談?wù)勑�，為父母捶捶背。為了實現(xiàn)父母對我的期望，在學(xué)校好好學(xué)習(xí)。當(dāng)父母因工作繁忙時，我就自己煮飯，做些家務(wù)活，以此來減輕父母的負(fù)擔(dān)；父母生病時，像他們關(guān)心我一樣，我會關(guān)注他們的身體健康，為他們端水送藥，噓寒問暖。當(dāng)我和父母發(fā)生爭吵時，我便會做出一些必要的讓步，當(dāng)自己做錯事情或頂撞了父母后，我就會主動向他們承認(rèn)錯誤并道歉。時常會和父母在一起講個笑話，說說我在學(xué)校的狀況，讓他們對我的學(xué)習(xí)放心。我們的父母為了我們，操碎了心，也付出了很多。他們累了，需要一把椅子坐坐;他們渴了，需要一杯清茶解渴；他們的心疲倦了，需要一顆真誠的感恩之心去安慰。我們再也不要覺得，父母為我們所做的一切都是理所應(yīng)該的；我們更不要對父母的艱辛付出和無限關(guān)愛，視而不見，無動于衷，甚至怨氣沖天。因為我懂得了父母的需要，所以我現(xiàn)在要行動起來，動一動手，搬一把椅子給父母歇歇，倒一杯水給父母痛飲；動一動口，說一句真誠溫暖的話語給父母聽聽，解除他們的疲勞，驅(qū)散他們的心病。孝敬父母原來就這么簡單。如此容易做到的事情，就一定能讓我的爸爸媽媽欣慰，高興和快樂。我又何樂而不為呢？

　　感恩是有意義的。父母的付出遠(yuǎn)遠(yuǎn)比山高、比海深，而作為我們，只知飯來張口，衣來伸手。讓我們變得自私自利，忘記了曾經(jīng)父母的付出。因此，我們應(yīng)該用我們的優(yōu)異成績，我們的健康成長來孝敬父母，回報父母。

　　《孝經(jīng)》讀后感 篇21

　　孝指子女對父母應(yīng)盡的義務(wù)，包括尊敬、撫養(yǎng)、送終等等，是傳統(tǒng)社會的基本道德。從動物學(xué)上說，實質(zhì)上是一種"反哺"的行為。

　　在我國，孝的觀念源遠(yuǎn)流長，甲骨文中就出現(xiàn)了"孝"字，這也就是說，在公元前１１世紀(jì)以前，華夏先民就已經(jīng)有了孝的觀念。至春秋時期，儒家學(xué)派創(chuàng)始人孔子是一位全面地系統(tǒng)地論述孝道的人，《論語》、《孝經(jīng)》等書記載了孔子在這方面的大量言論。

　　《孝經(jīng)》中，子曰："夫孝，天之經(jīng)也，地之義也，民之行也"；"人之行，莫大于孝"；"教民親愛，莫善于孝"；"夫孝，德之本也"�？鬃诱J(rèn)為為人子女，孝順父母，是天經(jīng)地義的法則，是人們應(yīng)該身體力行的�？梢娍鬃訉π⒌赖目粗嘏c推崇。

　　誠然，儒家孝道也有時代局限性的陳舊觀念，夾雜封建性的糟粕——比如西漢經(jīng)學(xué)大師董仲舒提出的"父為子綱"（指父親對子女有絕對權(quán)威），于今已絕對不適合我們這個人人平等的民主社會；又如"父母在，不遠(yuǎn)游，游必有方"，我們在信息便捷的今天，已可以不必理會這句話，這是因為當(dāng)時聯(lián)絡(luò)多有不便，也是社會生產(chǎn)力限制下的說法；再如"不孝有三，無后為大"，也已不足取，我們是提倡男女平等的；還有關(guān)于"三年之喪"這個問題，四科中十哲之一的宰我就此事曾與孔子討論過，這位因為白天睡覺而被夫子斥為"朽木不可雕也，糞土之墻不可圬也"的學(xué)生認(rèn)為，為父母服喪三年時間過長了，一年就可以了。無論三年，還是一年，這顯然是一種弊端較多的行孝方式，我們就無須效仿了。諸如以上孝說，到了今天，無疑均已過時，我們應(yīng)毫不吝惜地拋棄或予以批判。

　　孝做為華夏民族固有的道德觀念，又經(jīng)孔孟儒學(xué)的發(fā)揮，以及歷代帝王的提倡，孝道在古代確實是深入民心，難以動搖。佛教傳入中國，最后也不得不把"無夫無君"的教義改變?yōu)?quot;忠孝"的說教；基督教傳入中國之初，也不得不改變"不能崇拜偶像"的誡條，允許信徒"祭祖"……

　　儒家講的孝道，已不僅僅是一種通過行為表現(xiàn)出的人倫道德，而且還是一種社會性行為，行孝者對社會公德負(fù)責(zé)，肩負(fù)著社會責(zé)任，孔孟儒學(xué)提倡這種孝道，毫無疑問是完全可以以肯定的。對于今天來說，也適合我們現(xiàn)代社會。

　　五四以來，我們雖都在提倡"尊老敬老愛老"，但是相對古時"孝"與"忠"并列成為中國古代民眾最講究最看重的兩大思想觀念來說，顯得是那么的微不足道。事實上，現(xiàn)代的中國人"孝"的觀念已明顯淡薄了很多很多。如果長此以往又聽之任之的話，若干年后，又將是怎樣？細(xì)細(xì)尋思，我們很有必要繼承我們所應(yīng)該繼承的孔孟儒學(xué)所提倡的合理孝道，以使之符合當(dāng)今的社會道德規(guī)范并發(fā)揚光大！

　　《孝經(jīng)》讀后感 篇22

　　據(jù)說，比爾·蓋茨在接受記者的采訪時曾說過，最不能等待的事情是孝順。這句話出自于一個美國的首富，這不能不讓我們感慨和深思。

　　“孝”為何也？我沒有去考證《說文解字》上的權(quán)威解釋。但是，漢字的結(jié)構(gòu)組成有會意字。按照我個人望字生義的理解，“孝”字是“老”與“子”的結(jié)合。“孝”字的上半部為“老”字的半邊，下半部為“子”字，兩者結(jié)合即為“孝”。從意形上看，又恰好解釋了兩者之間的相互關(guān)系：由上而下看為老子抱兒子，由下而上看乃兒子背老子。由是觀之，我們不得不驚嘆先賢的聰慧與睿智。

　　在中華文化博大精深的智慧寶庫中，《孝經(jīng)》是中國古代儒家的經(jīng)典。這部倫理學(xué)著作在中國思想史上有著不容忽視的地位，特別是在西漢“以孝治天下”之后。在唐朝，它被尊為經(jīng)書，南宋以后被列為《十三經(jīng)》之一。在長達(dá)兩千多年的封建社會中，它對維護(hù)封建社會的綱常宗法等級和道德秩序起到了至關(guān)重要的作用。

　　“孝”是儒家倫理思想的原點�！缎⒔�(jīng)》集中闡釋了儒家的倫理思想，對“孝”的要求和方法做了系統(tǒng)而煩瑣的規(guī)定。如對父母的生老病死的過程，提出了“孝”的標(biāo)準(zhǔn)：“居則致其敬，養(yǎng)則致其樂，病則致其憂，喪則致其哀，祭則致其嚴(yán)”（《孝經(jīng)》·紀(jì)孝行章第十）�！缎⒔�(jīng)》把“孝”推崇到極高的地位，認(rèn)為：夫孝，天之經(jīng)也，地之義也，民之行也（《孝經(jīng)》·三才章第七）。因此，“人之行，莫大于孝”（《孝經(jīng)》·圣治章第九）。“孝”成為人的道德之本（“夫孝，德之本也”《孝經(jīng)》開宗明義章第一）。在《孝經(jīng)》中的倫理思想中甚至把“忠”與“孝”聯(lián)系起來，認(rèn)為“忠”是“孝”的發(fā)展與擴(kuò)大，把“孝”的社會作用神秘化和絕對化。盡管如此，《孝經(jīng)》所推崇的孝順不失為中華文明的瑰寶，也是中華民族的傳統(tǒng)美德之基石。

　　孝文化是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分。古往今來，孝順尊老的傳統(tǒng)被世代延襲，并積累了許多的典型，如供兒童蒙學(xué)的經(jīng)典《二十四孝》的圖文故事，就是家喻戶曉的教科范本。隨著時代的進(jìn)步，傳統(tǒng)孝文化的糟粕自然要被舍棄，但其中的積極意義和精髓仍然被繼承下來。無論是平民百姓還是偉人領(lǐng)袖，那些孝敬尊老的故事是永遠(yuǎn)讓人感動的。我們的家庭并不是很和諧，并且我其實一直在心里就對爸爸懷著一直恨意。是他讓我們長期以來處于痛苦中。他是媽媽痛苦的來源，而我看到媽媽的艱辛，心里就有被刺痛的感覺。但是后來漸漸懂得：爸爸其實也承受了很多，在那樣一個農(nóng)村，培養(yǎng)我這樣一個大學(xué)生，是一種神圣的榮譽。

　　今年看到大一的新生，突然又回想起當(dāng)年爸送我來學(xué)校的情景。唯一感到遺憾的是，在他第一次出遠(yuǎn)門，送我來到學(xué)校之后，竟然讓他在那樣的倉促中離開了學(xué)校。

　　那時，正值08年秋，我的18歲生日就是在火車上度過的。爸爸在北京火車站買了兩瓶呦呦奶茶。在爸爸的要求下，我打開了，但沒舍得喝。心想，或許在他離開后，我可以對著它看爸爸是影子。但是沒想到，在那樣的高溫天氣下，奶茶很快就壞了。我啜了一小口，無奈之下，只好把奶茶放進(jìn)了垃圾桶。

　　那天來到長春是一個晚上，有風(fēng)，披上了外套（是媽媽廉價買給自己的那件，但是因為太小而轉(zhuǎn)手到我手中）。

　　那天晚上，直到十點多爸爸才離開學(xué)校，他要出去找住的地方。不知他那天是幾點睡的。但是那樣貪睡的他，是怎樣熬過來的，我不知道。第二天，他很早就過來找我，要我去吃早飯。其實，在坐完幾天車以后，根本沒有什么胃口。但是他還是堅持。因為沒有拿到學(xué)校的飯卡，只好出去吃。一邊走，他還一邊給我介紹附近的情況，要我注意安全。但是最后看來，他在昨晚那樣漆黑的夜晚并沒有探索到很多東西。因為最后我們花了好長時間才找到吃早飯

　　的地方。吃得很簡單，好像好像也不貴。但是想到他帶著我一路探尋的經(jīng)過，心中就有一種酸楚。

　　忘了是哪天，他陪著我去體檢，但是主要時間是在排隊。還記得期間我們?nèi)セ疖囌举I了票，坐的是25路公交車。從動植物園到火車站，差不多繞了大半個長春。那天還遇上半路堵車，來回花了3個小時左右，但是還是很愉快的。

　　安頓好了以后，爸爸帶著我去了對面的動植物園。門票費20。當(dāng)時并不知道可以免費進(jìn)去。

　　估計當(dāng)時爸爸是一直在前，領(lǐng)著我。雖然并沒有什么值得一看的東西，但是爸爸拍下了一段長頸鹿的錄像，存在我的手機(jī)里。只是被我稀里糊涂地刪掉了。再也找不到了。應(yīng)該是同一天的中午，爸爸帶我到二樓的那家餐廳去吃了飯，要來幾個帶辣椒的菜。還叮囑我時常去吃，不要太節(jié)儉。也是那次，第一次喝道了花生露，以后再也沒沾過。

　　走的那天晚上，我們坐在柳樹底下的長木凳上，來往的車打著燈，照到了我臉上，爸爸看到了我臉上的淚水，于是他也開始流淚。估計那是第一次親眼看到爸爸因為我而落淚�；@球場上，學(xué)弟學(xué)妹們還在訓(xùn)練著。面對已經(jīng)開始的大學(xué)生活，他們還有很長的路要走。而我們，只剩下的一年多的時間。在這為數(shù)不多的日子里，還有很多待完成的事。為了充實自己，為了給自己的前途鋪路，也為了有機(jī)會彌補(bǔ)兩年前的遺憾。

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