賞析熱愛(ài)生命范文參考
生與死，是人類歷程中一個(gè)永恒的主題。對(duì)具體的個(gè)人來(lái)說(shuō)，它只是一個(gè)過(guò)程。這個(gè)過(guò)程超越了歷史、種族、膚色、地域、信仰這些概念而存在，不同的人會(huì)用不同的語(yǔ)言去表述它，會(huì)用不同的活動(dòng)去展示它。在東方，孔夫子川上慨嘆逝者如斯，王右軍蘭亭曼嘯修短終盡，玉溪生惘然凄清悲吟滄海月明，蘇東坡赤壁高歌須臾如夢(mèng);在西方，從古希臘德?tīng)栰成竦畹你懳娜搜剑J(rèn)識(shí)你自己到笛卡爾的我思故我在的思考，從哈姆雷特的生存或死亡到高更筆下的我們是誰(shuí)?我們從哪里來(lái)?我們往哪里去?的探問(wèn)在對(duì)這個(gè)主題的闡釋中，不會(huì)有統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)答案，但在眾多的回答中，蒙田的.《熱愛(ài)生命》，應(yīng)該能夠?qū)ξ覀冇兴鶈⒌稀?br/>
在這篇短文中，蒙田展示了他對(duì)生命的深入思考和最終態(tài)度。要知道一個(gè)人在對(duì)生命進(jìn)行思考的過(guò)程中，在年輕時(shí)未免流于膚淺，在年老時(shí)才會(huì)漸趨睿智。我眼看生命的時(shí)光不多，我就愈想增加生命的分量。而這篇《熱愛(ài)生命》，則是作者生命分量的砝碼。
蒙田此文，從析詞開(kāi)始，娓娓而談，隨著思路的展開(kāi)，自然成文，體現(xiàn)了作者思維的謹(jǐn)嚴(yán)，從而給人良久的回味。死亡是我們存在的一部分，其必要性不亞于生活;隨時(shí)準(zhǔn)備告別人生，毫不惋惜 ; 剩下的生命愈是短暫，我愈要使之過(guò)得豐盈充實(shí)。我們不應(yīng)該只看到作者行文的過(guò)程，因?yàn)槿绻鶕?jù)一般的認(rèn)知規(guī)律來(lái)看，蒙田應(yīng)該是先有了高屋建瓴的思考，才有了對(duì)度日鞭辟入里的分析。
讀蒙田的散文總會(huì)得到一種人生的感悟和啟迪，《熱愛(ài)生命》就是一曲對(duì)生命的贊歌。作者以一個(gè)思想家和哲學(xué)家的身份對(duì)生命、生老病死作了獨(dú)到的闡釋。借用古羅馬哲學(xué)家塞內(nèi)加糊涂人的一生枯燥無(wú)味，躁動(dòng)不安，卻將全部希望寄托于來(lái)世表現(xiàn)了作者對(duì)生命的把握和熱愛(ài)生命的主題。借用西塞羅少年殞命，蘭摧玉折，老者故世，果熟離枝一詩(shī)，表現(xiàn)了作者對(duì)死亡恐懼的超脫和對(duì)焦慮的祛魅。語(yǔ)言上富有哲理，結(jié)構(gòu)上有張有弛，形式上夾敘夾議，堪稱賞析和借鑒的經(jīng)典
作者要告訴我們的是熱愛(ài)生命，文章從度日開(kāi)始說(shuō)起使人感覺(jué)：淺顯、熟悉、親切。作者在這里把人生作為常規(guī)的生命來(lái)理解，在這種情況下，有兩種對(duì)待生命的態(tài)度：度和消磨壞日子;慢慢賞玩、領(lǐng)略美好的時(shí)光。但作者接著議論道：生命本來(lái)是優(yōu)越無(wú)比、值得稱頌、富有樂(lè)趣的，是我們自己把它改造成一件苦事、一件賤物的。可見(jiàn)，生命的可愛(ài)與否完全取決于我們自己對(duì)于生命的理解和態(tài)度。生命的特殊狀態(tài)：死亡。但作者有化死亡為生命的秘訣，即珍惜生命、熱愛(ài)生命，因?yàn)闃?lè)于生的人才能真正不感到死之苦惱，還因?yàn)樯顦?lè)趣的大小是隨著我們對(duì)生活的關(guān)心程度而定的。最后，作者深有感觸地說(shuō)他自信比別人多享受到一倍的生活，即使自己已經(jīng)進(jìn)入生命的暮年，但由于迅速抓緊時(shí)間，去留住稍縱即逝的日子，憑時(shí)間的有效利用去彌補(bǔ)匆匆流逝的光陰，所以自己最后的日子一定會(huì)更加豐盈充實(shí)!
本文是一篇哲人語(yǔ)錄，樸素而又深刻;由于譯自近五百年前的法語(yǔ)，讀起來(lái)多少有點(diǎn)拗口。不過(guò)也許增加一點(diǎn)點(diǎn)閱讀的難度正可以幫助人們祛除浮躁、端正態(tài)度，從而更好地理解和體悟生命。
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