文學(xué)的遠(yuǎn)與近為題目的作文

　　1976年9月9日，我的長篇小說《耳光響亮》中的人物牛振國失蹤了。親人們均不知他的去向，只發(fā)現(xiàn)一張他留下的字條，上面寫著“南方之南，北水之濱”。這八個(gè)字耗盡了子女們的精力，大兒子牛青松在尋找他的過程中沉尸北侖河，這具尸體把牛家人吸引到了中越邊界。他們的目光向南，越過河流，終于明白牛振國去了越南。果然，他們在芒街找到了他，但他已經(jīng)失憶，從前的生活一筆勾銷。評(píng)論家張清華先生說，由于越南和中國體制相似，牛振國把在中國過過的生活又在越南過了一遍。這個(gè)小說寫于1996年，是我第一次在作品中呈現(xiàn)越南背景。

　　因?yàn)槲幕�的隔閡，我總是把越南想象得很遙遠(yuǎn)，仿佛比北京還遠(yuǎn)，比歐洲還遠(yuǎn)。1994年冬天，兩國邊境開放后，我去了一趟越南，才發(fā)現(xiàn)在地理上它離我們是那么近，近到仿佛只隔著一條河流。我和幾位作家坐著一張竹筏，從東興碼頭離岸，十幾分鐘就到了越南海關(guān)。過去之后，才發(fā)現(xiàn)他們的森林大海跟我們的一樣，他們的膚色頭發(fā)跟我們的也一樣，甚至連方言都有相通之處。頓時(shí)，出國不像出國，倒像是走親戚，或者到鄰居家串門，親切感撲心而來。原來他們和我們一樣種植水稻，愛吃米粉。陽光一樣熾熱，雨水一樣充沛，樹葉一樣腐爛，腦袋一樣發(fā)燙。我是一個(gè)南方的寫作者，因?yàn)闊�，所以容易產(chǎn)生幻覺，邏輯混亂，想象力異�；钴S。按此標(biāo)準(zhǔn)，處于南方之南的越南，必然也有類似的頭腦發(fā)熱的作家，等待我們?nèi)フJ(rèn)識(shí)和了解。

　　然而，地理的相近未必獲得文化交流的優(yōu)先權(quán)。那時(shí)，我們都急著向西方文學(xué)靠攏，忙于跟卡夫卡、加繆、薩特或者�？思{、海明威套近乎，興奮于現(xiàn)代派、后現(xiàn)代派和魔幻現(xiàn)實(shí)主義的寫作方法。亞洲的作家們都在謙虛地向西方的作家們學(xué)習(xí)，因?yàn)槲覀冞�沒有創(chuàng)造出影響全世界的文學(xué)流派。我們，包括越南的讀者都不太相信兩國能產(chǎn)生一流的當(dāng)代作家，這種念頭至今恐怕還余音繞梁。亞洲國家對當(dāng)代文學(xué)向來不太自信，每個(gè)國家的年輕人一談小說必先談歐美，好像哪里的人均收入高，哪里才有值得模仿和學(xué)習(xí)的文學(xué)。某些亞洲地區(qū)的文學(xué)課，也是先從歐美俄講起，而對于鄰國的文學(xué)不僅不知，甚至沒興趣閱讀。這種“遠(yuǎn)香近臭”的毛病，倒是符合人性。而人性，又恰恰是文學(xué)的必須。我們往往忽略親人或朋友，卻對陌生人充滿好奇。我們嫌棄自己的家鄉(xiāng)，卻對遠(yuǎn)方充滿了美好的想象。文學(xué)，天生就在遠(yuǎn)處，在地平線那邊，在太陽升起或落下的地方。

　　和西方文學(xué)一比，我們亞洲都過分謙虛，但一說到鄰國文學(xué)，每個(gè)人都滿懷自信，或者自傲。自卑與自信，嚴(yán)重地阻礙了亞洲文學(xué)的交流。有時(shí)，我們對鄰國文學(xué)的興趣，竟然要拐一個(gè)大大的彎。比如，許多鄰國的讀者，是因?yàn)橘愓渲榈摹洞蟮亍范�開始關(guān)注中國文學(xué)。而我們對越南文學(xué)的興趣，也往往是從杜拉斯的《情人》開始。賽珍珠雖然出生于美國，但她四個(gè)月時(shí)就隨傳教士父母來到中國，在中國生活和工作了近四十年，她對中國農(nóng)民生活史詩般的描述以及傳記方面的杰作使她榮獲1938年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。法籍作家瑪格麗特？杜拉斯出生于越南西貢，18歲離開越南回到祖國。1984年，70歲的她發(fā)表了小說《情人》。在這部富有異國情調(diào)的作品里，她以驚人的坦率回憶了自己16歲時(shí)在越南與一個(gè)中國情人的初戀。小說榮獲當(dāng)年的龔古爾文學(xué)獎(jiǎng)，被譯成四十多種文字，至今已銷售幾百萬冊，使她成為當(dāng)今最負(fù)盛名的法語作家之一。兩位西方女性作家，分別以中國和越南為寫作素材，作品均獲得巨大成功。這說明，我們亞洲的'寫作素材沒有問題，其實(shí)全世界任何一個(gè)地方的寫作素材都不是問題，問題是我們必須確立寫作的自信。

　　中國作家莫言在獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)之前，曾宣稱他的寫作要大踏步地后退。所謂大踏步地“后退”，就是要退到中國的文學(xué)營養(yǎng)之中，退到他老家山東的民間文學(xué)里去。哥倫比亞作家加西亞？馬爾克斯寫《百年孤獨(dú)》的時(shí)候，得以救命的是運(yùn)用了他外祖母講故事的腔調(diào)。他說他外祖母講故事時(shí)從不質(zhì)疑故事的真實(shí)性，正是繼承了這種自信，他才創(chuàng)作出魔幻現(xiàn)實(shí)主義的巔峰之作。如果我們亞洲敢于放下偏見，就會(huì)發(fā)現(xiàn)中國、越南、日本和韓國等等國家，都創(chuàng)作出了毫不次于歐美的當(dāng)代文學(xué)作品。只是我們還需要正視這種情形的勇氣和閱讀它們的耐心。

　　我在中篇小說《沒有語言的生活》中寫了這樣一個(gè)故事：父親是個(gè)盲人，兒子是個(gè)聾人，兒媳婦是個(gè)啞人，他們組成了一個(gè)“看不見、聽不到和說不出”的家庭。沒有比他們之間的交流更困難的了，但他們每個(gè)人都借用對方的健康器官，完成了不可能的溝通。中國作家跟越南或者韓國讀者的交流障礙，遠(yuǎn)沒有他們?nèi)�人之間的交流障礙那么巨大。所以，我相信，我期待，亞洲作家們筆下的故事會(huì)率先得到近鄰各國的重視，并優(yōu)先于歐美讀者產(chǎn)生良好的化學(xué)反應(yīng)。

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