人心之平，隱于世高中作文
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梵蒂岡的圣保羅大教堂有一個完全球形的穹頂。世界最大的天主教堂靜謐而慵懶地跪坐在世界最小國家的版圖正中。它微笑著看百萬信徒踱入自己的臂彎，任一只灰鴿憩在耶穌雕像的左肩。
宗教視眾生為一，教堂的圓形穹頂無言昭示著。古印度設種姓制，奉婆羅門教為圭臬，最高階級即為婆羅門，是統治者。可建在階級壓迫上的“教”并非真正的宗教。人因有無法解決的困惑或有無從逃脫的苦難而尋求庇護，真正的宗教會不帶任何輕蔑厭棄的'神色，接納眾生，且為信徒指明一條路——同一條路，無所謂荊棘小徑或康莊大道。于是身為王子的悉達多憑冥想而坐化，平民亦可頓悟人生百態。而今婆羅門改為印度教，即使從前是最卑微的首陀羅也能虔誠祈禱，宗教是隱藏于世的平等之道。基督倡求懺悔，佛陀勸人行善，收攬萬物的眼神卻是一致的。
而若言宗教過于虛幻抽象，則可借蔡元培先生一言：“以美育代宗教。”
皇子于宗廟禮堂習皇帝神農之法時，教育的天平是有偏移的。皇族或龍或鳳，平民唯事耕織，直到孔子的政治理想破滅的那一天。或許他前一天剛諫魯國國君削弱封王大臣之權，后一天便被排擠出朝。或許他抑郁寡歡地望向遠方時，恰好看透了子路的誠
心，或許正是這一刻，“有教無類”的靈感一閃而過。夫子于杏壇講學，對每位學生皆收十五條肉干作為束脩之禮。這不僅僅是教育方式上的平等，更是啟發了人在心智理念上的平等。
有人以孔子“唯小人與女子難養也”之語批駁他有歧視思想，可他忽視了：將師壇從門禁森嚴的宗廟中偷偷扛出來，又是何其困苦。思想需要一次又一次滌蕩，孔子邁出平等的第一步何其不易，何況穿行于煙火人間，何況夫子亦為凡人。他第一次寫下“有教無類”，自有后人替他寫完追逐的詩。
若再言宗教與美育皆為外衣，只是披于世人身上，則深究：人生皆平，人心皆平。
王勃筆下有“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”卻終，年輕氣盛，一汪孤冷的海水吞噬了他的才情羈旅；李白一身得意盡歡，大樂之后，為邀月共飲反墜江成悲；人見英國女王光鮮靚麗，氣質不凡卻不知皇室內亦有心酸。總言“上帝公平”，所有傾訴的，或不曾言說的悲與喜，苦與樂，高昂與低沉，奮進與消極，都不過是人生樂曲的一個敘曲。它終會波動而趨于平衡。
至于到底是誰，讓人心皆平，萬物皆等，我不得而知。我只“懷良辰以孤往”，待鉛華褪盡，觀人心之平。
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