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讀書(shū)筆記

小學(xué)三國(guó)演義讀書(shū)筆記

時(shí)間:2021-07-31 15:38:28 讀書(shū)筆記 我要投稿

小學(xué)三國(guó)演義讀書(shū)筆記

小學(xué)三國(guó)演義讀書(shū)筆記1

  煮酒論英雄想必是很多人都會(huì)很熟悉的,它的出處是出于《三國(guó)演義》第二十一回。故事的梗概是這樣的,曹操外出見(jiàn)青梅掛滿了枝頭,望去覺(jué)得很美,忽然想到了“望梅止渴”這一成語(yǔ)典故。恰逢此時(shí)又是煮酒的佳節(jié),他就心生一念,何不邀劉備來(lái)共飲,借此機(jī)會(huì)也可試探一下劉備,看他有無(wú)稱帝和自己共爭(zhēng)天下的野心。劉備如約而來(lái),酒席宴上,曹操問(wèn)天下英雄有哪些,劉備隨便答了幾個(gè),可都被曹操否定了,相反曹操則認(rèn)為天下英雄唯有自己和劉備兩個(gè)人而已。聞此言劉備驚得筷子落地,正逢此時(shí)窗外雷聲大作,劉備從容的拾起筷子,借口害怕雷聲才驚落自己的筷子,這才遮掩了過(guò)去,消除了曹操的懷疑。

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  這則章節(jié)和故事是《三國(guó)演義》中我最喜歡讀的,就因?yàn)樗幻鑼?xiě)得很具有文學(xué)的趣味,意境很美也很有詩(shī)意。看中國(guó)古代文學(xué)史我們不難知道,曹操是建安時(shí)期著名的大詩(shī)人,其詩(shī)更有“建安風(fēng)骨”的美稱。他邀劉備來(lái)飲酒是想考驗(yàn)劉備,這點(diǎn)是無(wú)疑的。不過(guò)于此同時(shí)這也顯示了他詩(shī)人的本色。青梅著在枝頭,望去景象已經(jīng)是很美,可以說(shuō)是賞心悅目的。此等美景激發(fā)了曹操詩(shī)人的豪興,想要賦詩(shī)一首,但一時(shí)間詩(shī)思不來(lái),只好暫時(shí)作罷,若用青梅煮酒,那當(dāng)更能突顯英雄的本色,所以才有了這一段與劉備的共飲與聚會(huì)。我對(duì)小說(shuō)不是很喜愛(ài),這可能是由于個(gè)人的偏好吧,《三國(guó)演義》的其它章節(jié)雖然讀過(guò)了,但覺(jué)得沒(méi)有什么印象和回味,唯獨(dú)這一節(jié)我卻是很喜歡的。對(duì)我而言,它是小說(shuō)中最有詩(shī)意的回目和章節(jié)。

  也正是由此節(jié),不能不讓我們聯(lián)想到曹操,他是三國(guó)時(shí)期的一位杰出的文學(xué)家和軍事家。小說(shuō)畢竟就是小說(shuō),它是可以虛構(gòu)的,但作者羅貫中的尊劉貶曹傾向?qū)嵲谑呛車?yán)重的。所以曹操被描寫(xiě)成了反面的人物,在人們的印象中是一代的奸雄。這從影視評(píng)書(shū)和戲曲中表現(xiàn)得更為突出,所以人們就人云亦云地認(rèn)為曹操是奸雄了。另一個(gè)原因是人們對(duì)《三國(guó)演義》的熟悉和喜愛(ài)畢竟遠(yuǎn)勝于《三國(guó)志》。文學(xué)的影響有時(shí)會(huì)超過(guò)和左右歷史于此可見(jiàn)一斑。人們對(duì)于曹操的認(rèn)識(shí)由于小說(shuō)的影響雖然是有曲解之嫌,但是依我看這也沒(méi)有什么關(guān)系的,我們不是專門(mén)做學(xué)問(wèn)的學(xué)者何必當(dāng)真呢?小說(shuō)也原本就是共人消遣的和休閑娛樂(lè)的,只要快樂(lè)那樣才是最好的生活方式。

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  這是一個(gè)英雄輩出的時(shí)代,在烽火連天的世界里,卻引發(fā)一個(gè)又一個(gè)驚心動(dòng)魄的故事!

  那正是在羅貫中筆下的著作《三國(guó)演義》。

  三國(guó)演義內(nèi)容豐富,成語(yǔ)眾多,雖然看起來(lái)比較麻煩,但是能讓我們真正領(lǐng)會(huì)作者的藝術(shù)才華。這本書(shū)的主要內(nèi)容講張角,張梁,張寶黃巾起義,劉備,關(guān)羽,張飛桃園三結(jié)義之后,三兄弟開(kāi)始打天下,以及當(dāng)中發(fā)生的事。

  我讀了這本書(shū)真是受益非淺,看,諸葛亮的出現(xiàn)使三國(guó)變得更有意義,真是進(jìn)入白熱化階段。火燒新野,草船借箭,智取漢中,七擒孟獲,智取三城等都是諸葛亮的杰作,就連他死了的時(shí)候也機(jī)關(guān)算盡。

  我總想著,若無(wú)諸葛亮,劉備根本就不可能建立起蜀國(guó),諸葛亮的才華可謂是深不可測(cè)。他考慮周到,而且不講私情。他最喜歡用火攻,想當(dāng)初,諸葛亮的'隆中對(duì),巧借東風(fēng),寫(xiě)出師表,六出祁山,七擒孟獲,智退司馬懿無(wú)不體現(xiàn)了諸葛亮的機(jī)智才華。正是因?yàn)槿绱耍疑钌畹木磁暹@一位先生。

  在三國(guó)演義里還可以看到,各政治集團(tuán)為了自己的切身利益,今天勢(shì)不兩立,明天卻又杯酒言歡。而且這種斗爭(zhēng)滲透到生活的許多方面,連家庭,朋友等,都毫無(wú)例外地被卷入了斗爭(zhēng)的漩渦,甚至成為斗爭(zhēng)的工具。

  他們?yōu)榱藵M足自己權(quán)利,財(cái)產(chǎn)的欲望,為了使自己在激烈的爭(zhēng)奪戰(zhàn)中不被消滅,總是玩弄各種手段,演出了一幕幕勾心斗角。

  總之,三國(guó)演義除了給人以閱讀的愉悅與歷史的啟迪以外,它更是給有志王天下者聽(tīng)的英雄史詩(shī)。正因?yàn)槿绱耍龂?guó)演義在雄渾悲壯的格調(diào)中彌漫與滲透著的是一種深沉的歷史感悟和富有力度的反思。

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  今天,我看了一本羅貫中寫(xiě)的名著小說(shuō)《三國(guó)演義》。

  《三國(guó)演義》是我國(guó)四大名著之一,它描寫(xiě)的是東漢末年,大規(guī)模農(nóng)民起義動(dòng)搖了東漢王朝統(tǒng)治,中國(guó)進(jìn)入了一個(gè)群雄稱霸的時(shí)代,其中有許多英勇善戰(zhàn)的人物,有關(guān)羽、張飛、趙子龍、曹操、周瑜、劉備和足智多謀的諸葛亮,他們都是為了安定天下而戰(zhàn)的勇士。

  我最喜歡的人物是諸葛亮。他借東風(fēng)、草船借箭、三氣周瑜、空城計(jì)和七情孟獲的故事都給我留下了很深的印象,這是常人都做不到且想不到的事情。

  《三國(guó)演義》這本書(shū)不僅讓我了解了古代的歷史文化,更讓我懂得了做什么事都要多動(dòng)腦筋,而不是想到什么就魯莽的按照自己的想法去做,要懂得顧全大局、多思考才能把事情做好。

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  讀了《三國(guó)演義》一書(shū),使我受益匪淺。中國(guó)四大名著之一的《三國(guó)演義》是我國(guó)古代歷史上一部重要的文學(xué)名著。《三國(guó)演義》刻劃了近200個(gè)人物形象。它講述了從東漢末年時(shí)期到晉朝統(tǒng)一之間發(fā)生的一系列故事。

  在三國(guó)中,我最佩服的人是關(guān)羽,他不但武工好,而且人也好。在跟曹操打仗時(shí),他因帶著二嫂,所以才假裝投降。其實(shí)他還是一心想找到劉備,保護(hù)好二嫂的。等到他得到一匹“赤兔馬”時(shí),便立即騎著這匹“赤兔馬”又去找劉備了。

  在山下遇見(jiàn)二嫂,他也不忘把二嫂帶回去,真是一名當(dāng)之無(wú)愧的好漢。他降漢不降曹、秉燭達(dá)旦、千里走單騎、過(guò)五關(guān)斬六將、古城斬蔡陽(yáng),后來(lái)又在華容道義釋曹操。他忠于故主,因戰(zhàn)敗降敵,但一得知故主消息,便不知千里萬(wàn)里往投。我認(rèn)為雖降了敵,但最后還是回來(lái)了,他不但忠,而且還要算一種難得可貴的忠。

  曹操的詭詐,劉備的謙遜,孔明的謹(jǐn)慎,周瑜的心胸狹窄,每一個(gè)人物都具有不同的性格。

  如果說(shuō)魏國(guó)在三國(guó)里智謀最強(qiáng),一點(diǎn)也不為過(guò)。曹操的用兵堪稱舉世無(wú)雙,司馬懿就更是用兵如神。但是兩個(gè)人都有自己致命的弱點(diǎn):曹操多疑,司馬懿太過(guò)陰險(xiǎn)。

  再說(shuō)蜀國(guó),首當(dāng)其沖的必定是伏龍:諸葛亮。他那過(guò)人的機(jī)智,嫻熟的兵陣,無(wú)不讓后人嘆為觀止。還有像鳳雛:龐統(tǒng)、姜維、徐蔗等等一些人物,但是我認(rèn)為都不如孔明。吳,一個(gè)占據(jù)三江六郡的國(guó)度,能算得上是有謀略的,也就是周瑜了,少年時(shí)期的周瑜就熟讀兵書(shū),精通布陣。

  這些人物和國(guó)家我們不難看出人的性格的重要性。性格關(guān)系著成功。在現(xiàn)實(shí)生活中,我們不要忠義,也應(yīng)該要有誠(chéng)信吧。如果一個(gè)人把現(xiàn)實(shí)生活中最為寶貴的誠(chéng)信也丟掉了,那這個(gè)人還有什么呢?金錢(qián)、地位、官職?這些都是次要的。

  誠(chéng)信是一個(gè)人的永久身份證,如果沒(méi)有了誠(chéng)信,大家都不信任你,而且又在你背后指指點(diǎn)點(diǎn),你不會(huì)難過(guò)嗎?這些又豈是金錢(qián)、地位、官職能彌補(bǔ)的?我相信,你也不想做一個(gè)缺點(diǎn)多的不勝枚舉的人吧!所以,讓我們打開(kāi)誠(chéng)信的大門(mén),用我們永久的身份證去面對(duì)人生吧!

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  在歷史長(zhǎng)河中,唯獨(dú)三國(guó)時(shí)是三個(gè)國(guó)家同時(shí)出現(xiàn)的,它引起了我的興趣,于是我讀起了《三國(guó)演義》這本書(shū),這本書(shū)述說(shuō)了那驚心動(dòng)魄的歷史故事。

  三國(guó)演義是明朝羅貫中著作,講述的是蜀(漢)、魏、吳三國(guó)的形成及因爭(zhēng)奪權(quán)力、土地而互相爭(zhēng)斗,最后三國(guó)歸晉,天下統(tǒng)一精彩的歷史故事,給讀者留下非常深刻的印象。

  三國(guó)演義中我最喜歡的人物是關(guān)羽,關(guān)羽字云長(zhǎng),他忠心耿耿,義薄云天,盡管曹操用盡方法討好他,希望關(guān)羽能投靠他,幫助其完成霸業(yè),可關(guān)羽置之不理,誓死跟從劉備,為他效力。

  有一次他的臂膀受傷了,毒已經(jīng)滲入骨頭,必須要把肉切開(kāi)刮去骨頭上的毒液才能完成治好,那時(shí)沒(méi)有醫(yī)學(xué)專用藥,必須要忍受非常巨大的疼痛。手術(shù)開(kāi)始了,可是關(guān)羽不僅沒(méi)有露出痛苦的表情,還和馬良談笑風(fēng)生,被后人傳為美談。關(guān)羽的這種堅(jiān)韌的精神誰(shuí)見(jiàn)了不欽佩呢?

  最讓我驚訝的是赤壁之戰(zhàn),這是歷史上非常著名的以上勝多的戰(zhàn)役,曹操有80萬(wàn)大軍,而孫劉聯(lián)盟只不過(guò)十幾萬(wàn)而已,雙方實(shí)力差距如此之大,怎么可能戰(zhàn)勝曹操,但是經(jīng)過(guò)龐統(tǒng)獻(xiàn)連環(huán)計(jì),諸葛亮草船借箭,黃蓋一個(gè)愿打一個(gè)愿挨的計(jì)謀,最后連老天都幫助了他們,原本刮西風(fēng)的天氣突然轉(zhuǎn)變?yōu)闁|風(fēng),使得諸葛亮和周瑜火攻的計(jì)謀成功,曹操80萬(wàn)大軍傷的傷,亡的亡,最后曹操倉(cāng)皇敗走華容道,元?dú)獯髠拇顺霈F(xiàn)三國(guó)鼎立的局面。

  《三國(guó)演義》我看完了,那段歷史在我腦海中不斷重演。

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  今天我們實(shí)際生活當(dāng)中許多俗而不雅的人呼朋引類地聚在一起,推杯換盞高談闊論,往往也自命為煮酒論英雄。這一則也可以想見(jiàn)這典故影響的深遠(yuǎn)和廣泛了。其實(shí)說(shuō)這話的人也未必就知道這典故的出處,或許也有知道的。結(jié)果是往往自命不凡,酒過(guò)三巡,菜過(guò)五味更是飄飄然,然飄飄了。在醉意朦朧中都認(rèn)為自己是大英雄,借英雄的豪氣還想在多喝幾杯。實(shí)際上真正的英雄確有著他獨(dú)具的品格,胸懷坦蕩,腹有良謀,行俠丈義,智勇雙全,試問(wèn)當(dāng)世真能做到者又有幾人。英雄不是嘴上的空話,不是憑空的幻想,不是醉意朦朧里的豪言壯語(yǔ),他是一種優(yōu)秀的品格,這種品格是超凡人的,一般人難以企及的精神境界。

  現(xiàn)代是科學(xué)昌明的時(shí)代,釀酒業(yè)也發(fā)達(dá)了,也許再也不用青梅來(lái)煮酒了。我們談到青梅煮酒有些印象依稀了,實(shí)際上是有名無(wú)實(shí)了,只留給了詩(shī)人的某些詩(shī)意的想象和美學(xué)的熏陶。不具備英雄資格的人卻來(lái)煮酒論英雄,實(shí)在是有些僭越古人之嫌。不過(guò)在酒席之中能夠陶然地忘卻了現(xiàn)世的煩惱來(lái)充一次英雄也無(wú)妨。我想這也是我們現(xiàn)世生活的一部分,苦中也有樂(lè)。不妨開(kāi)懷暢飲,海闊憑魚(yú)躍,天高任鳥(niǎo)飛。什么不盡人情的話和不盡常理的事在這里都可以盡情的訴說(shuō),這酒桌的聚會(huì)簡(jiǎn)直就成了另外的娛樂(lè)逍遙的小世界。劉伶的死便埋我的精神雖然未免有些放浪于形骸之外,但這也是盡人情的一種表現(xiàn),是一種曠達(dá)的風(fēng)度。

  俗語(yǔ)說(shuō)飲酒不醉才為高,多喝酒,喝個(gè)酩酊大醉于身體不益,喝酒過(guò)量也容易誤事,此種事情屢見(jiàn)不鮮,要引用例子真是不勝枚舉。以煮酒論英雄的氣概飲酒并沒(méi)有什么不對(duì)的地方,但問(wèn)題是拿了這個(gè)作為了借口,成為了不可救藥的酒徒與酒鬼,不問(wèn)世事,枉費(fèi)了光陰,踐踏壞了身體,那可真是一件得不償失的事情。古人的酒酒精含量少,即是所謂的度數(shù)低,不比今日的白酒那樣的猛烈,所以古人于喝酒之余還可以對(duì)詩(shī)賦詞彈琴流觴盡雅興之樂(lè)。今人在喝醉上斷不可盲目的效法古人。

  另一則對(duì)煮酒論英雄想到的是人們對(duì)于英雄的向往。我想向往英雄的境界也是我們精神生活的一部分吧,這從武俠小說(shuō)的廣受歡迎中可以看得出來(lái)。而這一則青梅煮酒論英雄的小說(shuō)段落尤其是寫(xiě)得精彩,讓后世的人在閑適中也能增添一些精神的悅樂(lè)。從這一點(diǎn)來(lái)說(shuō)這典故真是大有裨益了。

  每當(dāng)回想這個(gè)典故的時(shí)候,自己也好象回到了從前,一想起那時(shí)三五知己友朋,會(huì)聚在一起,放談高效,引酒作樂(lè)的情景,真有一種說(shuō)不出的感覺(jué),一種豪興往往會(huì)不自覺(jué)的涌上心頭。好小說(shuō)好的文學(xué)作品好的典故能夠耐人尋味的地方,于此也可見(jiàn)一斑了。

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