《女冠子》翻譯賞析

　　在學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家最不陌生的就是古詩(shī)了吧，古詩(shī)按內(nèi)容可分為敘事詩(shī)、抒情詩(shī)、送別詩(shī)、邊塞詩(shī)、山水田園詩(shī)、懷古詩(shī)（詠史詩(shī)）、詠物詩(shī)等。什么樣的古詩(shī)才經(jīng)典呢？下面是小編整理的《女冠子》翻譯賞析，僅供參考，大家一起來看看吧。

　　《女冠子》

　　韋莊

　　四月十七，正是去年今日。別君時(shí)，忍淚佯低面，含羞半斂眉。

　　不知魂已斷，空有夢(mèng)相隨，除卻天邊月，沒人知。

　　注釋：

　　《女冠子》：《女冠子》在成為詞調(diào)之前為唐代教坊曲名。“女冠”者，女道士也。此調(diào)本歌詠女道士神態(tài)，有小令、長(zhǎng)調(diào)之分，小令適于溫庭筠，長(zhǎng)調(diào)始于柳永。

　　佯：假裝。

　　斂眉：形容臉色變得嚴(yán)肅。鎖緊眉毛。

　　譯文：

　　正是去年的四月十七，和君離別的時(shí)候，強(qiáng)忍住眼淚，假裝低下頭，半緊鎖著眉毛，含羞欲說還休。

　　不知道魂銷夢(mèng)斷，空有夢(mèng)相隨。除了天邊的明月，沒有人知道我為你相思欲斷魂的痛苦。

　　賞析：

　　這首詞在《草堂詩(shī)余別集》中題作《閨情》，抒發(fā)了閨中少女的相思之情，詞句質(zhì)樸率真， 哀惋動(dòng)人，是歷來廣為傳誦的名篇。

　　上片憶與郎君相別。”四月十七，正是去年今日。”連用記載日期的二句，在整個(gè)詞史上少見。似乎是脫口而出，有似乎是沉醉之中的驚呼。“正是”二字用得傳神，表現(xiàn)出記憶之深，讓人如聞其聲。究竟是什么讓這個(gè)少女 如此的癡迷呢？”別君時(shí)”非常直接地點(diǎn)明原因。原來是與郎君分別了。癡迷，沉醉于苦苦的相思忘了時(shí)間的飛逝，忘了四季的輪回，忘了身在何處。好象是在一覺醒來，忽然發(fā)現(xiàn)，別離已一年，相思也一年了。然而，這一年似快又慢，快是指別離太快，相聚太短，慢是蘊(yùn)涵了無數(shù)煎熬，無數(shù)牽掛。”忍淚佯低面，含羞半斂眉”“佯”是掩飾，但不是故意做作，是基于感情的真摯。害怕郎君發(fā)現(xiàn)臉上的淚水，而牽掛，擔(dān)心，而假裝低頭，”含羞”是別時(shí)有千言萬語卻有無從說起，欲說還休，難于啟齒。這兩句通過白描手法，生動(dòng)地再現(xiàn)了送別時(shí)女子玲瓏剔透的面部表情，細(xì)膩真實(shí)的心理活動(dòng)。

　　下片抒別后眷念。”不知魂已斷”，是過片。“魂斷“即”魂銷“，江淹別賦云：”黯然消魂者，唯別而已”緊扣上片“別君時(shí)”，承上；只好“空有夢(mèng)相隨”，啟下。過渡自然，不留痕跡。“不知”故作糊涂，實(shí)指知，但比知更深更悲。知是當(dāng)時(shí)，是如今，還是這一年？卻又不知。事實(shí)上，三者已融于一起，無從分別，也無需分別。君去人不隨，也不能隨，只好夢(mèng)相隨。”日有所思，夜有所夢(mèng)”但這里的夢(mèng)是凄苦的，是在無法選擇的前提下，不得不選擇聊以慰藉的方式，可見相思之深，相思之苦。之無奈。’除卻天邊月，無人知。”“天邊月”與首句“四月十七”在時(shí)間上相應(yīng)。“無人知“即是不知，重復(fù)上文，加強(qiáng)凄苦。魂銷夢(mèng)斷都無法派遣相思之苦，那就只有對(duì)月傾訴了，這是古人常用的寄托方式，沒有人知道，但明月知道，不僅知，還理解，更會(huì)把這一切記住，作為見證。在少女的心目中，月竟成了她在人間的唯一知己，這是多么無奈的選擇啊，更見其孤獨(dú)，寂寞。況且明月的“知“，本是子虛烏有。寄托相思，相思卻更濃，排遣相思，相思卻更深。真是欲哭無淚，欲罷不能。少女受相思折磨，為相思煎熬，楚楚動(dòng)人，愈發(fā)憔悴的形象躍然紙上 ，讓人為之流淚。

　　作者簡(jiǎn)介

　　韋莊（約836年-910年），字端己，長(zhǎng)安杜陵（今陜西西安東南）人，玄宗時(shí)宰相韋見素之后。中國(guó)唐末五代詩(shī)人、詞人，[60]五代時(shí)期前蜀宰相。

　　韋莊出生時(shí)家道衰落已久，其父韋韞早亡，在“少孤貧”的環(huán)境中成長(zhǎng)。廣明元年（880年），韋莊在長(zhǎng)安應(yīng)舉，適值黃巢軍攻占長(zhǎng)安，未能脫走。至中和二三年間（882年-883年），逃往洛陽(yáng)。乾寧元年（894年），再試及第，任校書郎，已年近六十。乾寧四年（897年），奉詔隨諫議大夫李洵入蜀宣諭，得識(shí)王建。后又在朝任左、右補(bǔ)闕等職，多次上書獻(xiàn)策。天復(fù)元年（901年），韋莊應(yīng)聘為西蜀掌書記。天祐四年（907年），韋莊勸王建稱帝，建立蜀國(guó)。他深受器重，授左散騎常侍，后遷門下侍郎同平章事，官至吏部侍郎同平章事。武成三年（910年），韋莊在成都花林坊逝世，享年75歲。

　　韋莊在唐末詩(shī)壇上有重要地位，對(duì)唐代詩(shī)人及其創(chuàng)作相當(dāng)關(guān)注，形成了一定的文學(xué)觀念。韋莊的詩(shī)歌較為廣闊地反映了唐末動(dòng)蕩的社會(huì)面貌。其代表作是長(zhǎng)篇敘事詩(shī)《秦婦吟》，為現(xiàn)存唐詩(shī)中最長(zhǎng)的一首，在中國(guó)古代敘事詩(shī)寫作上具有標(biāo)志意義。韋莊又是花間派中成就較高的詞人，與溫庭筠并稱“溫韋”，作品有《菩薩蠻》《浣溪沙》等。

　　女冠子介紹

　　女冠子，詞牌名，原為唐教坊曲。以溫庭筠《女冠子·含嬌含笑》為正體，雙調(diào)四十一字，前段五句兩仄韻、兩平韻，后段四句兩平韻。另有雙調(diào)一百七字，前段十二句六仄韻，后段十一句六仄韻；雙調(diào)一百十字，前段十一句六仄韻，后段十二句六仄韻等變體。代表作品有韋莊《女冠子二首》等。

　　女冠子，后用作詞調(diào)名。女冠：亦稱女黃冠、女道士、道姑。唐代女道士皆戴黃冠，因俗女子本無冠，唯女道士有冠，故名。清毛先舒《填詞名解》云：“《女冠子》，唐薛紹蘊(yùn)始撰此詞，云：‘求仙去也，翠鈿金篦盡舍。’以詞詠女冠，故名。《詞譜》援漢宮掖承恩者，賜芙蓉冠子，或緋或碧。然詞名未必緣此事也。”子：“曲子”的省稱，即小曲的意思。調(diào)名本意即為歌詠女道士情態(tài)的小曲。

　　“女冠子”出自道家樂曲。《唐六典》卷三《戶部尚書》：“凡道士給田三十畝。女冠二十畝，僧尼亦如之。”亦稱“女黃冠”，北宋宣和元年（1119）改稱“女道”。溫庭筠兩詞詠女子入道事為創(chuàng)調(diào)之作。鹿虔康詞亦詠女道士：“步虛壇上。絳節(jié)霓旌相向。引真仙。玉佩搖蟾影，金爐裊麝煙。露濃霜筒濕，風(fēng)緊羽衣偏。欲留難得住，卻歸天。”唐代皇室及貴族之女有入道者，入道之后生活較為自由，故唐代詩(shī)人每有與道女相戀的。晚唐五代詞人用此調(diào)詠道女之美，韋莊始用以抒寫戀情。此調(diào)前段第一、二句，用仄韻，自第三句以后轉(zhuǎn)平韻。前段第四、五句與后段第一、二句為仄起式五言絕句，但詞分段，配以仄韻及四字、六字、三字句而使此調(diào)聲韻及句式富于變化，音節(jié)流美而又平緩，適于抒寫含蓄之情意。宋人此調(diào)為長(zhǎng)調(diào)，乃另?yè)?jù)音譜，與此迥異。

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