說說思想與生活作文
篇一：說說思想與生活作文
人類思想的建構(gòu)是以生活體驗(yàn)為基礎(chǔ)的理論體系，而生活也將在偉大思想的指引下繼續(xù)開動(dòng)文明的列車。思想與生活的概念便如朱光潛先生所說的“象牙塔”和“十字街頭”，人們索要做的就是勇于走向十字街頭，同時(shí)不忘回首象牙塔。生活體驗(yàn)是一切思想的源泉，沒有任何思想是脫離現(xiàn)實(shí)實(shí)際而獨(dú)立存在的。達(dá)爾文在對動(dòng)植物的多年觀察后得出了進(jìn)化論思想，而中國的嚴(yán)復(fù)則根據(jù)中國國情將進(jìn)化論思想進(jìn)行改造，用于指導(dǎo)清末維新變法運(yùn)動(dòng)。可見，現(xiàn)實(shí)生活是思想產(chǎn)生與演變的原動(dòng)力。
誠如法國作家加繆所言：“偉大的作品，常常產(chǎn)生于轉(zhuǎn)折路口，或是喧囂的飯館中。”這便形象地道出了生活與思想不可分割的聯(lián)想，也證明了生活為思想提供了廣闊的素材和多樣的啟發(fā)。沒有生活，則沒有思想。思想對生活具有強(qiáng)有力的指導(dǎo)意義，思想也是人類與眾不同的功能與特質(zhì)，因此帕斯卡曾形容人是一棵會(huì)思考的蘆葦。思想境界的不同決定人生境界的高低。思想的層次是劃分生活層次的標(biāo)準(zhǔn)。
如果沒有一顆愛思考，有思想的大腦，也許舒婷將在紡織女工的崗位上孤獨(dú)終老；如果沒有深邃的思想與充足的智慧，莫言也許一生默默無聞，無緣摘得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的桂冠，將高密東北鄉(xiāng)呈現(xiàn)給世界。錢理群先生曾說：“選擇做思想者就等于選擇了痛苦，選擇了寂寞。
而這痛苦是豐富的痛苦，寂寞是充實(shí)的寂寞。”思想者們往往有對現(xiàn)實(shí)價(jià)值的重估和對人生的思索，他們的思想源于生活，也高于生活，因此在生活中思想者常常遭受冷遇和誤解。然而生活中的磨難卻無法改變思想之光帶來的豐富與充實(shí)。于是穆勒曾說：“寧可做痛苦的蘇格拉底，也不做快樂的蠢人！”每一位思想者都任重道遠(yuǎn)，每一位思想者也都將在漫漫長路上上下求索。總有一天，思想者的智慧能啟迪民智，讓人們的生活更加豐富，更加美好。無論是思想與生活，還是象牙塔與十字街頭，都不能脫離彼此而獨(dú)立存在。思想之樹注定扎根于生活的土壤中，而生活之樹也注定淋浴在思想的陽光中。
篇二：說說思想與生活作文
人類思想的建構(gòu)是以生活體驗(yàn)為基礎(chǔ)的理論體系，而生活也將在偉大思想的指引下繼續(xù)開動(dòng)文明列車。歌德曾說：我們的生活就像旅行，思想是導(dǎo)游者，沒有導(dǎo)游者，一切都會(huì)停止，而脫離生活，何談旅行。生活體驗(yàn)是一切思想的源泉，沒有任何思想是脫離現(xiàn)實(shí)實(shí)際而獨(dú)立存在的。牛頓通過生活中的細(xì)節(jié)，最終創(chuàng)立了萬有引力定律。
李白善于利用各種題材作詩，他的名篇流芳千年。可見，現(xiàn)實(shí)生活是思想產(chǎn)生與流傳的原動(dòng)力。誠如法國作家加繆所言：“偉大的作品，常常產(chǎn)生于轉(zhuǎn)折路口，或是喧囂的飯館中。”這更進(jìn)一步道出了生活與思想不可分割的聯(lián)想，也證明了生活為思想提供了廣闊的素材和多樣的啟發(fā)。沒有生活，則沒有思想。生活為思想打下了基礎(chǔ)，而與此同時(shí)，思想也成就了生活。帕斯卡爾曾說，人是一棵能思想的葦草，人的全部尊嚴(yán)在于他的思想，是思想形成了人的偉大，思想的層次是劃分生活層次的標(biāo)準(zhǔn)。海倫凱勒自幼殘疾，承受著一般人無法想象的痛苦，但她并未因此消沉，反而走上寫作之路，并積極到各地演講，贏得了世人的.尊敬。而如果沒有深邃的思想與充足的智慧，莫言也許一生默默無聞，無緣摘得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的桂冠，將中華文明的博大精深呈現(xiàn)給世界。
離開思想，充其量只是如同行尸走肉般的生存，而談不上生活。錢理群先生曾說：“選擇做思想者就等于選擇了痛苦，選擇了寂寞。而這痛苦是豐富的痛苦，寂寞是充實(shí)的寂寞。”思想者們往往有對現(xiàn)實(shí)價(jià)值的重估和對人生的思索，他們的思想源于生活，也高于生活，因此在生活中思想者常常遭受冷遇和誤解。然而生活中的磨難卻無法改變思想之光帶來的豐富與充實(shí)，于是穆勒曾說：“寧做痛苦的蘇格拉底，也不做快樂的蠢人！”每一位思想者都任重道遠(yuǎn)，每一位思想者也都將在漫漫長路上上下求索。
總有一天，思想能觸動(dòng)更多人，使人們的生活更加豐富、美好。蒙田曾說：人要有三個(gè)頭腦，天生的一個(gè)頭腦，從書中得來的一個(gè)頭腦，從生活中得來的一個(gè)頭腦。思想與生活互相依附，共同成長。
篇三：說說思想與生活作文
這是一篇讓我對女兒的情感有質(zhì)的超越的作文，一直女兒都是我羽翼下的寶寶，即便是到了現(xiàn)今成年的時(shí)候。讀到女兒的這篇作文時(shí)，突然有了種心靈上的撞擊，這是女兒，卻更是作為人的相知相通的另一個(gè)靈魂！
如果絕對地認(rèn)為人從一出生就開始了死亡，那就忽略了人的生命中最重要的一部分——生活。生活對于人，不只是一個(gè)走向死亡的過程。若是對于一棵小花，即使在它短暫的一生中綻放過、撒播過自己的種子，它與別的小花也無什么分別。然而人卻可以決定自己與其他任何人都不同。這不同不止于外貌和經(jīng)歷。人們真正不同的，是思想。即使是自幼外貌和經(jīng)歷都極相似的同胞兄弟，也不可能擁有完全相同的思想。是思想讓人的生活不同于等待死亡。
人是一棵葦草，但卻是一棵會(huì)思想的葦草。思想讓人記得自己曾經(jīng)生活過。但什么是思想呢？它不是餓了想著一會(huì)兒去哪里吃飯，不是整天想著應(yīng)付沒完沒了的工作，不是做事斤斤計(jì)較得失利弊，它應(yīng)當(dāng)是暗夜中對靈魂的詰問，是蒼茫天地間對自然的疑惑，或者，只是在這一刻想到，以后的時(shí)光里，會(huì)不會(huì)有一瞬間回望過去時(shí)，記得曾經(jīng)有一刻，過去的自己在向未來的自己投去迷惘的目光……
這些思想絕不是無意義的。人只有不斷詰問自己，詰問天地，詰問時(shí)間，才會(huì)不斷發(fā)展，不斷成長。詰問自己的人發(fā)現(xiàn)了人類心靈和身體的奧秘，詰問天地的人為心中至高無上的天寫下傳世的《天問》，詰問時(shí)間的人把整個(gè)宇宙都看透……。所以這些思想者才成為了真正的“人”，不同于有著人的身軀卻一直庸庸碌碌得像螻蟻似的生物們。他們的生命，才稱得上是真正的生活。是他們無邊無際的思想，使他們的生活對于人類有了意義。
詩人荷爾德林曾經(jīng)寫下這樣的語句：“尚無古老而緘默的山巖即命運(yùn)橫亙于前，心靈的波濤將不會(huì)如此壯麗地飛濺起來而化為思想。”思想不會(huì)超出命運(yùn)即生活的范疇。人終究是先活著而后有思想。難道有什么高智慧的生命在它感覺到自己的存在之前就迸發(fā)出絢麗的思想嗎？不，思想不可能憑空產(chǎn)生。它終究要有所依托——那就是生活。思想源于生活，而后又與生活沖擊，交融，飛濺得壯麗，達(dá)到生活所不能達(dá)到的高度，被人仰視，讓自己嘆服。這就是為什么藝術(shù)家們總愛把自己工作生活的地方弄得別出心裁——思想和靈感只有在觸到與其相應(yīng)的生活時(shí)才會(huì)閃現(xiàn)出來。若是藝術(shù)家們忘了生活，鉆進(jìn)精神世界滿世界地找靈感，那恐怕既失去了生活又失去了思想了。
人之所以為人，是因?yàn)槿嗽谏钪袝?huì)產(chǎn)生思想。只有有了思想，生活才算是真正的生活；而思想也不會(huì)脫離生活獨(dú)自存在，生活是思想的源泉。人生活著，思想著，逐漸發(fā)展成完整的“人”。
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