當作家面對地震災難作品賞析
我常想，大自然制造災難容易，可作家描寫災難，會難嗎？
可是最近，也就是臺灣大地震之后，我下意識地重溫了作家秦嶺先生的《陰陽界》、《心震》、《透明的廢墟》、《相思樹》等以地震題材為主的系列中篇小說，心靈深處掀起的波瀾，與初讀的感受又有所不同。作為秦嶺先生的忠實讀者，我曾以評論、讀后感的形式，把我對他筆下西部鄉村故事和人物的感懷與思考，發表在《新民晚報》等報刊上。這次感受他筆下的災難場景，我警覺地意識到，我們需要怎樣的災難文學，也是個問題。
我何以對秦嶺的小說如此的癡迷？我后來找到的答案是六個字：小視角，大震撼。秦嶺以展示中國西部生活見長，而西部對我這個生活在江蘇魚米之鄉的人而言，是一片陌生的土地。說它“小”，秦嶺總是把歷史和社會背景安置在一個小小的事件或人物身上，以突破并跨越地域的力量，拉近了人物和讀者之間的視線尺度和心靈距離，引起了我們的共鳴；說它“大”，無論他的“皇糧”系列、“鄉村教師”系列、“水”系列，均劍指當下社會并回溯到歷史彎道上。他的地震題材系列同樣如此，與災難中的死亡、流血相關的，基本上是城鄉知識分子、機關公務員、商人、市民、農民工、保姆等形形色色的小人物，但正是這些小人物在生死關頭表現出來的七情六欲、悲歡離合，折射出了我們這個時代的物欲形態、人際關系和人性面貌。這一點，與我們看慣了的眾多地震文學截然不同。我認為，秦嶺的地震題材小說在同類題材中有超越性，像魚龍混雜的大合唱中突然冒出的純正、渾厚、昂揚的那一部分。我感受到的大震撼，就體現在這里。
秦嶺不愧是一位思想型的小說家，與其說他是為災難背景下的歷史和現實說話，不如說是替生活和事實說話，做到這一點是最難的.，但秦嶺做到了，而且做得讓人心服口服。我想，任何一位有良知、有道德、有操守的讀者不難發現，同樣的災難，七年前發生在四川的汶川大地震和剛剛發生的臺灣大地震，給我們提供的社會信息是不一樣的。我們通過前者，感受最多的是搶險救災的勝利凱歌，而后者，我們獲知最多的是反思和追責，文學介入的立足點，同樣有這樣的差別。但秦嶺不是，在他的筆下，所有罹難者、幸存者沒有任何與意識形態、官方意志、主流非主流有關的標簽，而是靈魂的真實影像和心靈的可視原則。《陰陽界》是一篇針砭時弊、極具諷刺意味的力作。作品從一個老農的視角看穿了物質社會中城鄉現實的差異，這一差異在地震發生前、發生后彰顯得更是一目了然。一是主題深刻。同樣的地震，建筑物的倒塌程度卻不同，有權有錢人的住宅大都受損輕微，而所謂的經濟適用房卻基本成為廢墟。這樣，不同人等，死亡、傷殘、流血的程度也就不同，而暴露出來的，卻是人所共知的權錢交易等普遍存在的腐敗。可悲的是，當地震把這層畫皮揭開之后，陽間卻未必能對腐敗和丑惡進行清算和決算，只有把這一切留給陰曹地府。如果我們把和諧、公平的陰間與混亂、不公的陽間進行對比，我們該怎樣尋找反思的方向？二是構思精巧。作者給主人公——陰陽法師袁峁田老人賦予了能夠穿越陰陽兩界的“本領”，他對生者、死者心靈形態的掌握注定了他的糾結、彷徨、痛苦、反思遠遠高于常人。他在廢墟下的幾次生死輪回，更加看清了城鄉居民生活兩極分化的根因，看清了城鄉居民精神差異的脈絡，看清了物欲社會由傳統到世俗、由堅守到松散、由真誠到虛偽的灰色流程。這一點，傳統小說縱有萬千種表現手法，也是無法達到的。三是語言犀利，詼諧，幽默。人有人事，鬼有鬼話，狗有狗情，作者堅持從“人”、“鬼”、“狗”的立場同時出發，人一套，鬼一套，狗一套，話語體系中卻處處隱含著對美好生活的追憶、對傳統道德的懷戀、對社會不公的憤懣、對權力盛行的不齒。在災難面前，人、鬼、狗都是公平的，又是不公平的。有的人，不如一條狗；而有的狗，卻遠遠比人要美好。一部《陰陽界》，為我們打開的既是陌生的世界，同時又是十分熟悉的生活，作者的思想和智慧，讓人可敬可嘆。
秦嶺對生命一定有著獨特的感悟，他筆下的災難，無不折射著人性向善和靈魂救贖的光芒，人的生命價值和尊嚴在他的作品里得到了充分的尊重和詮釋。這一點，在《心震》、《透明的廢墟》、《相思樹》中顯得尤為突出。《心震》以第一人稱的視角，揭示了觸及人類靈魂的心震有時要比地震還要來得更加劇烈、兇猛和勢不可擋。無論大地震還是小地震，無論主體地震還是大大小小的余震，終有過時，而心震及其心的余震，終有何期？作者將情愛糾葛安排在地震這一特殊事件中進行考量，讓形形色色的君子、偽君子、妻子、情人、二奶、小三悉數登場，上演了一幕幕荒誕的人間悲喜劇。到了《透明的廢墟》，作者筆鋒一轉，從一個單元樓的視角探究平日不相往來的鄰居之間千絲萬縷的聯系和糾葛，凸顯災難過程的質感畫面，直逼死難者靈魂及其精神家園，再現了人類靈魂的本真。這種讓高昂的地震災難作為代價換來的靈魂救贖，讓我們過目難忘，痛心疾首，心情久久無法平靜。《相思樹》也采用的是第一人稱視角，小說以相思樹為主線，貫穿地震前后的過程。災難在改變人們生活法則的同時，也讓感情、情感找到了復歸的平臺。主人公曉嵐接納了茹玫，但茹玫面對死去的袁黛莉一直心有愧疚；鄧秉恒希望曉嵐去英國接受更好的教育，讓茹玫深受感動；楊蕓蕓和董亮程最終復了婚。當人性需要災難來主導、當靈魂需要死亡來拯救，當頭腦需要流血來清醒，人啊！人！我們人性的局限是多么的可悲，人性的容量是多么的令人質疑。這樣的小說穿透了文學的本質，也鉸斷了我們顫抖的神經。
有人說：“災難是改變人的法器。”秦嶺的小說應驗了這一點。人類面對大自然毀滅、傷害的力量，的確無法抗拒，但大自然能毀滅、傷害到文學嗎？答案當然是否定的，可是，在我們的閱讀范圍內，何處尋覓反映災難的優秀小說呢？我認為，這也是災難對文學以及作家職業道德、人性境界和思想容量的考量。在這個多災多難的世界，感受秦嶺的地震題材小說，一定不止是我一個人的幸運。
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