《赤谷安禪師塔》翻譯及賞析

　　《赤谷安禪師塔》作者為唐朝文學家盧照鄰。其古詩詞全文如下：

　　獨坐巖之曲，悠然無俗紛。

　　酌酒呈丹桂，思詩贈白云。

　　煙霞朝晚聚，猿鳥歲時聞。

　　水華競秋色，山翠含夕曛。

　　高談十二部，細核五千文。

　　如如數冥昧，生生理氛氳。

　　古人有糟粕，輪扁情未分。

　　且當事芝朮，從吾所好云。

　　【前言】

　　《赤谷安禪師塔》是唐初著名詩人盧照鄰所作的一首詩。該詩將詩情與禪境相結合，描寫了安禪師塔多姿多彩的自然環境，表現出了詩人對自然的皈依以及對經卷的批判之情。

　　【注釋】

　　①曲：深隱之處，此處指山谷。

　　②紛：雜亂。俗紛：諸多世間事。

　　③曛：日落的余光。

　　④十二部：佛教的`所有經典分為十二類，稱十二部。據《智度論·三十三》，此十二類為：一、契經，二、應頌，三、諷頌，四、因緣，五、本事，六、本生，七、未曾有，八、譬喻，九、論義，十、自說，十一、方廣，十二、授記。

　　⑤五千文：老子《道德經》，其書約五千字，故稱。

　　⑥如如：亦名真如，用人們的智慧所解知的佛教真理。法性之理體，不二平等，故云如，彼此之諸法皆如，故云如如。冥昧：模糊幽暗。

　　⑦生生：既為佛教名詞，亦為中國傳統哲學術語。佛教名詞乃小乘佛教薩婆多部（意譯一切有部）的主張。本無今有叫作“生”，能生此“生”名為“生生”。該詩中“生生”應為中國傳統哲學中術語，指新舊變化中新事物的產生。《易·系辭上》：“生生之謂易。”氛氳：盛貌。

　　⑧輪扁情未份：此處用輪扁斫輪的典故。《莊子·天道》：“桓公讀書于堂上，輪扁斫輪于堂下……曰：‘然則君之所讀者，古人之糟粕已夫！’”

　　⑨事芝術：種芝草。古人以為芝是仙草，服之可以長生，故稱靈芝。

　　【翻譯】

　　獨坐在深深的山谷，悠然無紛紛的俗情。酒香與桂香一齊飄散，詩情與白云一同飛升。煙霞朝起晚又落，秋來猿嘯馬又鳴。水光與秋色相映，青山襯夕陽火紅。高談佛典十二部，細說老子道德經。真如之數難明曉，生生之道見分明。古人之言有糟粕，輪扁心得說不清。且去山中種芝草，生活原本為稱心。

　　【鑒賞】

　　照鄰是一個傳統文化修養極深的文士，他所處的初唐時期，中國禪宗尚在發展期，屬道信、弘忍傳法時期。盧照鄰作為一位才華橫溢的詩人，在這首詩中，將詩情與禪境、才學相結合，寫出了禪詩中難得一見的絢麗多姿、氣韻流轉的作品。該詩中，作者首先將有安禪師塔的赤谷（在今陜西周至縣東南）寫得多姿多彩、生機盎然。禪師塔本是存置禪師骸骨或舍利的地方，端坐塔旁，最易生悲哀之心。可是，既然是寫禪師塔的環境，眼光與心境就應該不一般。果然，作者聞到的是酒香與花香，看到的是水光與山色，他的詩興與酒興一起勃發。他與友人談佛論道。那玄微的真如至理，他無法把握，但眼前禪師之塔旁，大自然生生不息之道卻歷歷可見。禪師固然已故去，但他塔旁的丹桂與白云、水華與山翠似在向詩人昭示著自然之道。這一切不用說，也說不清。就像輪扁批評古人之言為糟粕一樣，盧照鄰也將十二部佛典與五千字的《道德經》置之一旁，最后去山中種靈芝去了——不僅為了長生，更是因為愛好。該詩中所表現出的對自然的皈依、對經卷的批判，都為后世禪家所發揚。

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