人生的意義在哪里美文
現實世界是什么樣的？人們最大程度的保護利益和獲取利益，很多朋友之間打著友情的旗號，實質是巴結利用，很多戀人之間打著愛情的旗號，實質是男為女貌、女為男財的互利關系。丑惡和自私籠罩了現實世界，美好癡情的人無法接受這樣的世界，感到迷茫。這時開來了一輛大巴車，帶我去美好的文學世界游覽，然后又將我送回了現實世界。司機告訴我，如果喜歡，還可以再來。從此，我不再迷茫，我找到了喜歡和適合的精神家園，每天都坐著大巴車去精神家園。慢慢的，我不僅是精神家園的游覽者（讀者），還是建造者（作家）和大巴車司機（接引更多的人到精神家園）。然而接引工作并不順利，因為現在流行以“金錢、地位、榮耀、享受”為中心思想的小說，而以“美好、癡情”為中心思想的小說，幾乎沒人看，所以沒人愿意上我的大巴車，人們看到站牌寫著“開往美好癡情的文學世界”，轉身就走了。
我看見車窗外的廣場上，有一個天使雕像，有著潔白的翅膀，我說：“錯了，天使的翅膀應該是傷痕累累的，而且天使也不應該是白色的，因為越潔白的事物，就越容易被抹臟抹黑，天使真正的樣子是黑色的，帶著傷痕累累的翅膀�！毕喾�，丑惡的人，善于用美好的外表掩飾自己，并懂得怎樣避免被其他丑惡的人抹臟抹黑，所以容易潔白，還善于最大程度的適應環境和保護自己的利益，所以容易無傷，因此那個潔白無損的天使雕像，其實是惡魔。我敲碎了那個雕像，里面果然是黑的。這時，周圍的人用憤怒的眼神瞪著我，我發現他們都戴著面具，我很害怕，跑回了車里。
這時，一個男孩上車了，他沒有戴面具，這才是我要接引的人�？墒撬瓷先ズ軅�，他說自己雖然一片癡情，但是沒有錢，而被心愛的女孩拋棄了。我說帶他去文學世界里找尋心愛的女孩，可是他說小說里的女主角又不是真實的，所以小說中的愛情也就不是真實的，因此他對文學缺少興趣。
我問他“真實”應該怎樣定義？有了妻子，就有真實的愛情了嗎？世上很多女孩追求男孩，是看上了男孩的錢和男孩給予的幫助，其實本質就是利用，也就是“真人假愛”。小說中雖然女主角是假的，但是作家用真情去寫的小說，就是“假人真愛”。演員要求“入戲”，就是完全把自己當成戲中的角色，作家也是如此，太入戲，完全融入在文學世界里，而忘記現實世界的自己，也就忘記女主角是假的。這一點很重要，如果達不到這種境界，就會覺得小說只是一堆文字，動漫只是一堆圖畫，體會不了“真實感”。再有，作家寫小說時，把自己當成男主角，并且會把女主角當成真人來看待，因為將來有癡情的女孩閱讀這個小說時，就會把自己當成女主角，在文學世界里，和作家的化身（男主角）相愛，這份愛是真心的愛，所以男主角和女主角都不是假人，這就是“真人真愛”。然而這種相愛是凄美的，作家孤獨的寫了一輩子小說，把自己想成男主角，去體驗愛情。百年之后，終于有一個癡情的女孩愛上了那個作家的小說，并把自己想成女主角，在文學世界里和作家（男主角）相愛，于是感嘆“君生我未生，我生君已死，化作故事人，日日與君好�！比说纳虝�，作家知道此生無緣與她相見，幸好小說和影片比人的身體強，能承載著作家的情感，世世代代傳遞下去，最終傳遞到癡情女孩的心中。
我還告訴他，有的癡情男孩，追求不到喜歡的女孩，于是到唯美的文學世界里找尋愛情，這并不代表不幸。相反，如果他追求到了喜歡的女孩，可是那個女孩是自私的，而不懂癡情，那么男孩這輩子的付出就白費了，還不如到文學世界里找尋真正的愛情。很多人希望到現實世界里找尋真人真愛，或許太難了。
男孩又問我為什么很多人不懂得癡情？我說有三種情況：
第一，缺乏情感，感受不到愛情的吸引力。愛情源于吸引力，女孩的外在美（美貌、穿著打扮、身材）和內在美（美好、癡情、單純、真誠、溫柔、可愛）構成吸引力。從根本而言，是陰陽相互吸引，男為陽，女為陰，陽有陽的美，陰有陰的美，這兩種美相互吸引，組成一個完整的美。
第二，戀愛之后，愛情生活形成的情感取代了童年個人享受形成的情感，關注的是愛情生活而不再是個人享受，所以癡迷的愛上一個人，就會感到失去了自己。然而個人享受形成的`情感太強烈，愛情生活形成的情感就被壓制的很小，所以無法達到癡情的程度。
第三，丑惡自私的人，關心的只有自己，不懂得去愛他人。
我勸那個男孩，不要再去想那個為了錢而拋棄他的女孩了。美好癡情的人，往往淡薄物質享受，而注重精神財富，因為美好和情感往往是以精神財富的形式存在的。丑惡自私的人，則會注重物質享受，而不懂什么是精神財富。好比把金條給動物園的猴子，猴子咬不動，就扔了，猴子眼里，好吃的食物才是財富。丑惡自私的人眼里，愛情也是一種利益關系。而對于唯美癡情的人而言，愛情不需要物質基礎（經濟條件），如果所愛的女孩得了要終生治療的重病，男孩的錢付了醫藥費，就只夠兩人吃稀飯、喝菜湯了，基本上已經沒有物質基礎了，依然會愛下去。有的男孩死了，女孩就殉情了，女孩連死都愿意跟隨，那么就算男孩淪落為乞丐，女孩也會不離不棄�？梢娬嬲膼矍椴恍枰镔|基礎，如果沒錢生存了，就算一起離開這個世界，也不會拋棄對方。
車上還有一名乘客，也跟我聊了起來。他并不是失戀，而是心靈美好，無法適應丑惡的現實世界。于是我給他講美好與丑惡的哲學道理：辯證法講矛盾普遍存在，古人提出“陰陽生萬物”的道理，就是說：有美好的人，就有丑惡的人，有癡情的人，就有自私的人，有單純的人，就有復雜的人，有真誠的人，就有虛偽的人。美好的人，往往癡情、單純、真誠，而丑惡的人，往往自私、復雜、虛偽。因為丑惡的事情，往往為了滿足自私，也往往需要復雜的構思和虛偽的掩飾。單純就是簡單、純粹，純粹就是不慘雜丑惡。簡單要有一個底線，太單純就無法生存了。單純不意味思想匱乏，只是不往丑惡的方面復雜，所以顯得簡單，而且這個簡單是非情感因素（例如邏輯思維）的簡單，而情感因素是豐富的。
他又問我，為什么美好癡情的人很少。我說陰陽關系中，有些“陽”只能以集中的形式存在，所以聚合在了很少的人身上，而“陰”以分散的形式存在，所以數量廣而大。例如：原子中心是帶正電的原子核，所占空間很小，而周圍是環繞的電子云，所占空間很大。再例如：太陽系中心是一顆發光的太陽，而太陽系剩余的廣大空間，是一大堆不發光的星球。
我注意到那個男孩的手臂傷痕累累，跟我一樣，都是被丑惡傷害的。因為一方面，美好的人與丑惡的人合不來，彼此看不慣彼此，思想上容易相互斗爭。另一方面，丑惡的人喜歡把不理解的事情往丑惡的方面猜疑，丑惡的人最不理解的就是美好單純的人。美好的人比較單純，不知道自己哪些行為容易被丑惡的人誤會，這種誤會的結果就是美好的人被丑惡的人傷害。
車上這兩名乘客，一個是追求愛，一個是追求美好。美好的事物才值得去愛，而愛也是一種美好，美好和愛共同構成人生的根本意義。然而現實世界里很難得到美好和愛，所以要到美好癡情的文學世界里去尋找。
路上，兩名男孩向我請教怎樣寫出唯美癡情的小說。
第一，要美好、癡情、單純、真誠，而沒有丑惡、自私、復雜、虛偽。文學世界是美好的，雖然有斗爭，但不要塑造丑惡的人，正面角色和反面角色只是斗爭關系，不會使用丑惡的手段來損害對方，而且對方很慘的時候，出于憐憫之心，還會幫一把。一旦美好的文學世界寫了丑惡，文章就被污染了，讀者的心靈也就被污染了。反面角色不能自私，反面角色為愛情而競爭，不屬于自私。反面角色為利益而競爭，但獲取的利益不是用于自己，而是用于所愛的人，然而為了獲取利益，不得不與正面角色競爭。反面角色也很單純，沒有什么復雜的計謀。反面角色不能虛偽，所以是明斗，而不是暗斗。
第二，寫出癡情的小說：深深的被她吸引，深愛她，滿腦子都是她，說的每句話、做的每個舉動，都體現對她的深愛和深情，這樣才能夠寫出癡情的小說。如果只注重寫作技巧，寫出的小說只是精巧的，而不是深情感人的。
第三，哲學上講矛盾是推動事物發展的根本動力，劇情發展也需要矛盾斗爭來推動（有矛盾，就要化解矛盾，所以就有事情可寫，而且事物在矛盾斗爭中獲得了發展，這也是可寫的內容）。小說世界的矛盾多，危險和不幸也就多，因此安全感（健康、收入和住房、遵守法律和不得罪人）、溫暖（人生的溫暖與寒冷相對而言）、關心、幫助、守護，就顯得很重要（現實世界也是如此）。丑惡和悲哀都是負面因素，但是美好的小說只是反丑惡，而不是反悲哀，所以美好的小說往往是感人催淚的、凄美的。
我們聊著聊著就到了美好的文學世界，那個沒有丑惡，只有美好，沒有自私，只有癡情，沒有復雜，只有單純，沒有虛偽，只有真誠的世界，我用一生去建造和守護的世界。
我向兩個男孩介紹了我的好友和妹妹，她們都是我大腦構建的虛擬人物，但是她們的靈魂是我的真情所鑄造的。男孩問我：“那你心愛的女主角也是虛擬人物嗎？”我說不是，可惜百年之后，她才會來到這個文學世界，那時我的身體已經不復存在了，我已完全化作了小說人物。我的小說會流傳下去，所以我依然是這個文學世界的接引者，開著大巴車去接引我心愛的女孩，她就站在站牌下面，滿身的黑泥，我說：“快上車，愛情的大巴就要開車了�！�
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