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《清明日宴梅道士房》原文及賞析
在學(xué)習(xí)、工作、生活中，許多人對一些廣為流傳的古詩都不陌生吧，漢魏以后的古詩一般以五七言為基調(diào)，押韻、轉(zhuǎn)韻有一定法式。那什么樣的古詩才是好的古詩呢？以下是小編收集整理的《清明日宴梅道士房》原文及賞析，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
詩句：
童顏若可駐，何惜醉流霞！
出處：
唐·孟浩然《清明日宴梅道士房》。
意思：
如果仙人真可以保住童顏，何惜醉飲返老還童的流霞。
注釋：
傳說中的仙酒。唐·李商隱《武夷山》詩：“只得流霞酒一杯，空中簫鼓幾時(shí)回？”唐·孟浩然《宴梅道士房》詩：“童顏若可駐，何惜醉流霞�！北敝堋も仔拧缎l(wèi)王贈(zèng)桑落酒奉答》詩：“愁人坐狹邪，喜得送流霞。”
全詩：
《清明日宴梅道士房》
[唐]孟浩然
林臥愁春盡，開軒覽物華。
忽逢青鳥使，邀入赤松家。
丹灶初開火，仙桃正發(fā)花。
童顏若可駐，何惜醉流霞！
全詩賞析：
詩人以隱士身份而宴于梅道士山房，因而借用了金灶、仙桃、駐顏、流霞等術(shù)語和青鳥、赤松子等典故，描述了道士山房的景物，賦予游仙韻味，流露了向道之意。
首聯(lián)起而寫詩人臥看樹頭葉子，哀嘆春之將盡，揭開空帷尋看萬物生長的樣子。頷聯(lián)寫道士派人邀請?jiān)娙�。青鳥使：指道家使者。赤松：赤松子，傳說中的仙人。頸聯(lián)寫道士處景色。金灶：道家煉丹的丹爐。丹爐剛剛開火，桃樹剛剛開花，一派紅紅火火道家景象。尾聯(lián)寫與道士飲酒，也是詩人嘆息青春易逝之詞。流露：仙酒名，據(jù)傳飲之可成仙。
這首詩用詞貼切，如“青鳥使”、“赤松家”、“金灶”、“仙桃”等詞，與道士身份十分貼切，可見孟浩然遣詞造名之工。詩末句也很符合道家祈求長生的愿望，另外此詩中體現(xiàn)孟浩然的語言通俗的風(fēng)格。
創(chuàng)作背景：
此詩當(dāng)作于孟浩然隱居襄陽時(shí)期。梅道士是孟浩然的隱居近鄰。在一個(gè)清明日，作者以隱士身份赴梅道士山房宴飲，有感而作此詩。
作品鑒賞：
這首詩描述詩人前往梅道士山房做客的情景，描寫了道士房中的景物，從而展示了道士生活的特色，同時(shí)抒發(fā)了詩人對恬淡閑適生活的熱愛之情。
“林臥愁春盡，開軒覽物華”兩句描寫了詩人的日常生活狀態(tài)，表達(dá)了詩人寄情山水，與自然界的每一變化息息相通，恬淡而自然的情懷�！俺畲罕M”為下文的祈求長生做好鋪墊。“忽逢青鳥使，邀入赤松家”兩句寫道士派使者來相邀赴宴，詩人喜出望外，愁懷頓釋。這兩句點(diǎn)題，詩人的感情也由愁轉(zhuǎn)喜，表現(xiàn)出他與梅道士之間的深厚情誼�！敖鹪畛蹰_火，仙桃正發(fā)花”兩句才轉(zhuǎn)入正題，但并沒有對宴飲的具體場面多作描寫，而著意于描繪梅道士居處的環(huán)境，景色幽美，仙氣彌漫，使人流連忘返�！巴伻艨神v，何惜醉流霞”兩句點(diǎn)題中之“宴”字，賓主二人飲得十分歡暢，不時(shí)舉杯祝酒，共同祝愿彼此青春常在，健康長壽。這兩句既表達(dá)了詩人的心愿，又很切合道家中人祈求長生的愿望。在梅道士家所經(jīng)歷的一切都籠罩著一股仙氣，所以詩人浮想聯(lián)翩，希望借流霞美酒一醉，與仙家同班，永葆青春，進(jìn)一步深化了詩歌的意境。
詩人以隱士身份而宴于梅道士山房，因而借用了“金灶”“仙桃”“駐顏”“流霞”等仙道術(shù)語和運(yùn)用“青鳥”“赤松子”等典故，描述了道士山房的景物，賦予游仙韻味，流露了向道之意。
此詩與孟浩然的山水田園詩風(fēng)格迥異，它以詼諧浪漫的筆調(diào)，巧妙地應(yīng)用仙家典故和道家術(shù)語，涉筆成趣，表現(xiàn)了詩人灑脫的氣度和對梅道士親密友好的感情。雖為一般應(yīng)酬之作，但語出自然，妙句天成。
名家點(diǎn)評：
南開大學(xué)古籍與文化研究所研究員鄧安生等《孟浩然詩選譯》：全詩由愁至喜，由喜而醉，一路寫來，感情變化的脈絡(luò)一目了然。作者又多以寫道家的術(shù)語和典故入詩，切合梅道士的身份，又微含向道之意。
作者資料：
孟浩然，唐代詩人。本名浩，字浩然。襄州襄陽人，世稱孟襄陽。因他未曾入仕，又被稱為孟山人。早年有志用世，在仕途困頓、痛苦失望后，尚能自重，不媚俗世，以隱士終身。曾隱居鹿門山，生了六子。詩與王維并稱“王孟”。其詩清淡，長于寫景，多反映山水田園和隱逸、行旅等內(nèi)容，絕大部分為五言短篇，在藝術(shù)上有獨(dú)特的造詣。有《孟浩然集》三卷，今編詩二卷。
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