《工匠精神》的讀書筆記
《工匠精神——締造偉大傳奇的重要力量》作者：亞力克·福奇
1.工匠有三個基本內(nèi)涵：
用我們周圍已經(jīng)存在的事物制造出某種全新的東西；
工匠們的創(chuàng)造行為在最初沒有明確的目的性，就算有也和當(dāng)時確定好的目的有很大不同，能夠激發(fā)人們的激情和對它的迷戀；
它是一種“破壞性行為”，工匠們背對歷史開始了一段充滿發(fā)明創(chuàng)造與光明的全新旅程。
2.任何人只要有好點子并且有時間去努力實現(xiàn)，就可以被稱為工匠。工匠們可能不會有十分清晰的目標(biāo)，但正因如此，他們對這份工作充滿了向往和熱情。
3.法國歷史學(xué)家、政治家托克維爾在1835年寫道：“美國的偉大之處并不在于它比其他任何國家更加開明，而在于它自我修正錯誤的能力。”事實上，面對極端困境時的樂觀和勇氣是美國人長久以來一直引以為傲的品質(zhì)。
4.表層工匠們通常大肆宣揚他們的方法、工作過程，以及他們創(chuàng)造的令人難以置信的產(chǎn)品，而深層工匠們不在乎傳播媒介，更專注于通過思想創(chuàng)新改變我們對于事物的思考方式。
5.富蘭克林在傳統(tǒng)和現(xiàn)代領(lǐng)域中都充滿著工匠精神：他從未接受過正規(guī)的教育，是個沉浸在實驗中的業(yè)余愛好者，并且能夠洞察這些活動中的精妙之處。他熱愛探索，對好奇心的滿足大大超越了他對這些發(fā)明的實用性需求，而在商業(yè)領(lǐng)域，他也非常得心應(yīng)手。他經(jīng)歷的創(chuàng)新方式：不可預(yù)知、沒有負擔(dān)和不確定性。
6.美國社會中的工匠精神并沒有讓我們失去與所做工作的物理聯(lián)系，反而讓我們堅信自己可以解決任何問題或?qū)崿F(xiàn)任何自我設(shè)定的目標(biāo)，正是這一理念解釋了什么是成就。
7.工匠并不只是那些擁有偉大成就的人。首先，工匠行為通常是極度私人和孤獨的努力，并不惠及大眾。其次，工匠行為的成果常常無法在短期內(nèi)顯現(xiàn)出來，可能需要數(shù)年甚至數(shù)十年的時間，人們才能完全意識到它的社會影響力。
8.真正的工匠精神是一種思維狀態(tài)，而不是指向未來的一些興趣或技能的集合。
9.愛迪生非常相信巧合在發(fā)現(xiàn)新事物中的作用，并且認為發(fā)現(xiàn)雖然不同于發(fā)明，但也十分重要。“發(fā)現(xiàn)和發(fā)明是不同的，我不喜歡把這兩者混淆起來，”他曾經(jīng)說，“發(fā)現(xiàn)或多或少依靠巧合。一個人要去趕火車，走著走著他的腳踢到了什么，然后發(fā)現(xiàn)地上竟然有一個金手鐲。這是他的發(fā)現(xiàn)，不是他的發(fā)明，他是準(zhǔn)備去趕火車的，并不是去找金手鐲的，但他發(fā)現(xiàn)了巨大的價值。”
10.運籌學(xué)研究簡單說來就是一個人盡最大努力做好能做的任何事。系統(tǒng)分析強調(diào)擴大選擇，哪怕這些選擇根本不存在。從本質(zhì)上講，它是一種對夢想的許可。夢想一個民主的國度，她可以使自然的意志屈服從而實現(xiàn)自己的心愿。
11.那些專注于初期創(chuàng)業(yè)投資的風(fēng)險投資公司會把重點放在現(xiàn)有的公司上，這是脫離直接資助工匠的關(guān)鍵一步。
12.梅爾沃德努力通過高智公司來搭建橋梁，縮短創(chuàng)意和實現(xiàn)創(chuàng)意之間的距離。這家公司正如它的`創(chuàng)建者梅爾沃德所言：“是對發(fā)明產(chǎn)品的投資，所以我們要么進行自己的創(chuàng)造，要么投資別人的創(chuàng)造。不論選擇哪種方式，我們都與發(fā)明的過程緊密相關(guān)。”
13.工匠的本質(zhì)就在于他們認為通過在已有事物上創(chuàng)造一些新的東西可以讓事情變得更好。
14.英國科學(xué)作家馬特·里德利（MattRidley）在2010年寫下了一句流傳甚廣的話“思想的碰撞和融合帶來文化的積累” ，在我們當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)化的文化中，“不同思想混雜的程度超過了以往任何時候”。如果他所言非虛，那么財務(wù)造假造成的經(jīng)濟低迷就成了一場名副其實的狂歡。
15.隨著時間的推移，協(xié)作變成了工匠精神中至關(guān)重要的元素。愛迪生生活在現(xiàn)代技術(shù)啟蒙時期，100多年后高級的創(chuàng)新通常需要整個團隊的努力。
16.對于創(chuàng)新的不安存在于世界的每個角落。“在澳大利亞，人們想要得到英國的教育體系和美國的創(chuàng)新體系；在英國，人們又想要得到美國的教育體系和德國的創(chuàng)新體系；在德國，人們想要澳大利亞的創(chuàng)新體系和日本的教育體系——每個國家都認為自己缺乏競爭優(yōu)勢。”
17.瘋狂地追求創(chuàng)新和新的東西會不斷地與過去的創(chuàng)新者產(chǎn)生摩擦，這是美國工匠的一個優(yōu)勢。當(dāng)創(chuàng)造一些新的實用的東西時，我們必須認識到它所包含的傲慢與謙卑——前人也許已經(jīng)做過類似的東西。
18.凱有一句名言：“預(yù)測未來的最佳方式就是創(chuàng)造未來。”
19.核心問題是：首先，創(chuàng)新通常來自個體的愿景，只有全力支持個體的創(chuàng)新，才能完成新技術(shù)的早期開發(fā)。其次，管理技術(shù)創(chuàng)新風(fēng)險和管理社會經(jīng)濟風(fēng)險之間毫無關(guān)系。最后，也許是最重要的一點，無論公司的孵化器多么龐大，資金多么充裕，它仍然是一項充滿風(fēng)險的事業(yè)。
20.我們要重新定義創(chuàng)新工作場所的概念，工匠和發(fā)明者可以與他們的員工一起致力于新產(chǎn)品的開發(fā)，展現(xiàn)不受約束的人類思維過程，同時允許不可避免的問題發(fā)生。在這樣的環(huán)境中，根據(jù)正在進行的項目的特征來重新配置里面的擺設(shè)也很正常。這些工作場所應(yīng)該有扁平化的結(jié)構(gòu)：如果CEO坐在他的員工之間，不要感到驚訝；這并不是矯揉造作，而會有利于讓每個人密切關(guān)注新創(chuàng)意的發(fā)展。
21.毫無疑問，如今大多數(shù)的創(chuàng)新都發(fā)生在科技領(lǐng)域，但是我相信如果一個社會過度專注于追求某種獨特的技術(shù)，就會喪失在更廣闊的空間中進行思考的能力。我擔(dān)心我們雖然成為了專家，卻也成為了真正工匠的敵人。
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