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《外婆,生命的光亮兒童教育小說》的讀后感（通用11篇）
當閱讀完一本名著后，相信大家都積累了屬于自己的讀書感悟，是時候靜下心來好好寫寫讀后感了。現在你是否對讀后感一籌莫展呢？以下是小編幫大家整理的《外婆,生命的光亮兒童教育小說》的讀后感，希望能夠幫助到大家。
《外婆,生命的光亮兒童教育小說》的讀后感 1
那是在一個陽光明媚的星期天，我有幸拜讀了著名兒童文學作家-------伍劍老師的作品《外婆，生命的光亮兒童教育小說 》。
在《外婆，生命的兒童教育小說》這本書里，我知道了那個久遠時代，幼時離開父母的伍老師與年邁的外婆生活在一起的艱辛歲月。他們雖然生活在僻遠落后的山村，但外婆慈愛、勤勞、簡樸、樂觀卻又無畏艱難，以苦為樂的個性，她用自己的一言一行，教會了“我”做人的道理。正應了一句名言“真正的教育不在口訓而在于實行。”她常鼓勵“我”努力讀書，讓“我”笑對艱難，堂堂正正，清清白白做人······
在當時落后而貧窮的時代，外婆依舊是以微笑樂觀面對生活。“外婆”失業以后，連買米的錢都沒有了，她卻堅定地告訴“我”：“沒事，活人不會被尿憋死”“車到山前必有路······”在我們的生活中也是這樣的，有些人就因為遇到生活中的一點點困難，就退縮，難道他們不明白，在前進的路上，沒有任何一條路是一帆風順的，只有在風雨中不怕失敗的打拼才會看到最美的彩虹。
我們現在的生活與他們那時候相對比，各個方面都要好很多，豐衣足食，幸福滿滿。所以，我們更加要珍惜所擁有的`生活，即使生活中遇到困難和挫折，我們也要努力克服困難，勇敢的面對生活中的挑戰，做一代新人。
讀完這本書讓我終身受益，使我明白了：追夢的路上，除了要堅持，肯努力外，還得要勇敢無畏，才扛得起沉重的的夢想。
《外婆,生命的光亮兒童教育小說》的讀后感 2
起初知道馬卡連柯，是在書里看到他的“平行教育理論”——通過集體教育影響個人，通過個人教育影響集體。這些并不新鮮，早已是老生常談，卻忘了現在深入人心的思想在當時也許是“石破天驚”。只有真正具有生命力的東西，才會在歷史中繼續流傳。于是，當我捧起《家庭和兒童教育》這本書時，被他的真知灼見所震撼，幾乎是一口氣把它讀完的。再加以了解到馬卡連柯復雜的經歷，三千多名流浪兒和少年違法者在他的引導下“脫胎換骨”，對他的敬仰之情簡直就是要用頂禮膜拜來形容。因為只有身處一線的老師知道，改變一個學生是多么的不容易，更何況是一群學生。下面，簡單地談談《家庭和兒童教育》對我的一些啟示。
一、獨生子女教育問題
作為教育家，馬卡連柯一心奉獻，努力“辦人民滿意的教育”。在家庭教育上，馬卡連柯提出了一個即使在當下也是值得思考的問題：獨生子女的教育問題。許多獨生子女的父母雖然意識到不能過于溺愛孩子，但是如馬卡連柯所言“獨生子女很容易習慣自己的特殊地位，變成家長真正的暴君。做父母的往往很難遏制自己對孩子的愛和關懷，不管他們愿意還是不愿意，他們正在培養利己主義者”。
對此我深表贊同，聯系我的教學實踐，班上也有這樣過于關心孩子的家長，孩子受了一點委屈就如風聲鶴唳一般，甚至孩子犯錯時還會為孩子辯解，孩子既驕縱又敏感，我們教師的工作也比較難做。而當二孩政策放開，有的父母有了新的變化，養育二孩給他們帶來注意力的轉移，對孩子的關心會較平均地分配，也正如馬卡連柯所言，只有在幾個孩子的家庭中，父母的關心才可能正常。因此，在處理類似的一件事情，家長在前后卻呈現出不同的反應，同時，孩子由于與家里“新伙伴”的相處，也會更加傾向于合作，包容別人。
愛有限度，也有分寸，把握好分寸是當下許多家庭的一個難題。一些家長總想著去控制孩子的行為和思想，這是一種錯誤的行為。其實，父母要意識到當孩子出生后，就已經從母體剝離，他不再是屬于某個人的一部分，而將是在父母的關懷下成為一個有自我判斷力、會自主思考的人。正如馬卡連柯說：“如果你想毒死你的孩子，給他大劑量地喝您自己的幸福吧，它就會被毒死。”孩子需要一點自由，需要成人的引導，而不是在甜蜜的愛中“窒息”。
二、家長樹立威信的正確方法
有時候，在晚上八九點鐘還有家長給我發來“求救信息”，說孩子不聽管教，想要老師出謀劃策。其實，這就是家長缺乏威信的一種表現。
如何樹立威信呢？我們知道，教育要抓住“關鍵期”，兒童越小時越容易進行教育，不然在以后就需要反復地再教育。以我班為例，班上有些孩子的父親存在長期“缺席”的現象，孩子對于父母是做什么的都不了解，對于父母的了解只是只言片語，甚至只能說“我的父親愛玩手機，睡覺睡得很晚”，相對于其他談起家里人眉飛色舞的孩子，這些孩子在集體里的歸屬感較弱，同時也缺乏十歲兒童應有的好奇心。自然而然，父母的話有時候他并不聽從，這是一種情況。第二種情況是有些家長很關心孩子，卻依舊管教不了孩子，因為在其樹立威信上存在著偏差。馬卡連柯認為，錯誤的樹立威信的方法有通過高壓、疏遠、妄自尊大、迂腐、說教、收買、善良、友誼的名義，在錯誤的方法下自然會留下一些后患。
而真正家長的威信應該是怎么樣的.？馬卡連柯說，家長要樹立威信，以其自身的生活和工作、行為而樹立威信，關心孩子并關心孩子的生活。大致總結一下，家長樹立威信，一是需要家長盡可能地做好自己的工作，讓孩子“佩服”;二是需要家長盡到自己的責任，讓孩子“信服”。
三、玩游戲，講紀律
魯迅先生說：“游戲是兒童最正當的行為，玩具是兒童的天使。”孩子喜歡玩游戲，再正常不過，不玩游戲的孩子反而要引起注意了。馬卡連柯認為兒童的游戲是從個體到群體的;玩具也分為成品、需要孩子一定加工的半成品和需要用各種材料創造的玩具。在需要耗費腦力的游戲中，兒童會獲得成長，如果他們只是機械地拉幾下發條，然后看著機械玩具“表演”，那這個游戲是消極的，他參與到其中的只是觀看，他將會成為一個消極的人。如果一個人習慣于觀看別人的工作，缺乏主動性，可想而知，在以后的學習和工作中，他將會是苦難重重。由此，可以得知益智游戲多是需要創造性活動的，并且在我們的體育活動時，也需要運用到多種感官的協調，對開發學生的智力，提高他的創造性很有幫助。
如果說玩游戲是為了讓孩子開發智力、得到快樂，那講紀律是讓孩子敬畏規則，養成良好習慣，方便將來融入社會。馬卡連柯認為，紀律是正確教育的結果，紀律不是靠某些個別的“懲戒”措施形成的，而是由整個教育體系，全部生活環境、兒童受到的所有影響造就的。守紀律，在規則內做事，會幫助兒童成長為一個很好的成人。
雖然馬卡連柯發表這些觀點已經有數十年了，但是許多獨到的見解仍適用于我們這個時代。每個時代都可能會有不同的教育手段、教育方法，但是真正的教育的內核是不變的，那就是愛。
《外婆,生命的光亮兒童教育小說》的讀后感 3
教育是要講科學、講方法的，一味的簡單、粗放、隨意的教法，結果只能是心智不全，給個體、家庭、社會帶來不可估量后果。父母和老師或多或少地學點心理學，對教育子女和學生，會有很大的幫助，可以及時發現因教育不當而引起的心理問題，從而把問題消滅在萌芽狀態，既挽救受教育的個體，又挽救個體的家庭，又避免了有可能禍害社會的源頭。
我們這一代，因父母、老師、朋友因經濟條件和社會的.原因缺乏這一類的知識，給無數個生命個體心理上帶來不同程度的影響，究其原因是：社會、家庭、個體對教育心理學認識不夠，一味追求孔孟之道和封建糟粕的三綱五常，釀成了一代人輩劇。
希望社會、教師、家長重視教育心理學，科學施教，使每一位受教育的個體心理健康、學業優秀、有擔當有責任。
《外婆,生命的光亮兒童教育小說》的讀后感 4
童年總是與童心、童真、童趣、童言無忌聯系在一起的，彌足珍貴。童年是人生中最寶貴的一個時期，童年的生活也應該是絢麗多彩的；童年的生活應該像童話故事般令人回味和向往。孩子們把他們這段最美好的時光獻出來和我們分享，我們又能給他們帶來什么呢？我們能讓他們的童年幸福而難忘嗎？
“人越來越大，心越來越小；腦袋越來越大，夢幻越來越少；笑容越來越多，天真越來越少；天地越來越大，自我越來越小……”作家池莉好是說。是呀，我們的學校教育，有的時候真是無奈地走向了反面。使學生疏離了人格的單純，褪盡了心靈的綠色，在功利的擠壓下丟失了單純，丟失了童年，丟失了生命最初的那些日子，丟失了從心底對人生、對世界的最初的.美麗期待。
有人問一位諾貝爾獎獲得者：“您在哪所大學學到您認為最重要的東西？”那位老人平靜地說：“是在幼兒園。”“在幼兒園學到什么？”“學到把自己的東西分一半給小伙伴，不是自己的東西不要拿；東西要放整齊；吃飯要洗手，做錯事要表示歉意；午飯后要休息；要仔細觀察大自然。從根本上說我學到的最重要的東西就是這些。”
我們應該保衛童年，守望學生“幼兒園的單純”。單純應該成為我們教育的時尚，校園的時尚，社會的時尚，單純應該成為學生心靈的流行色。童年是每個人生命中最快樂、最幸福、最天真的時光，它是那樣的美好和純潔。
我們要引領學生回歸生命的原生狀態、本真狀態，去追尋超越物質的更高尚，更純美的東西，去珍藏一顆純善的心。用一句體己的話語、一個鼓勵的眼神、一次信任的微笑、一個尊重的態勢，來表達我們對生活詞典中“家”、“愛”、“幸福”、“希望”這些最偉大的詞匯的單純感悟。童心是玉，善良是鏡。
教師要想方設法發掘孩子無窮的想象力和創造力，讓他們異想天開、自由表達、標新立異、樂于發表與眾不同的見解。自由想象的空間有多大，就裝載著多少的單純。我們要引領孩子回到生命的原生狀態、本真狀態，保存永遠向上的活力、堅定不移的信任和持之以恒的追求，讓學生的潛能特質實現最大化。如此，我們的孩子心不會冷漠，熱情不會消減，人類原有的所有激情不會在他們血液中逐漸荒涼。
教師要作童心世界的守護人，從兒童的視角上去觀看世界。“我們幼小時所得的印象，哪怕極微極小，小到幾乎覺察不出，都有極重大極長久的影響。”珍惜童心，保衛童年，是教育的一個永恒的主題。
兒童文化是基礎教育學校的主旋律，以赤子之心，赤子之眼來閱讀孩子、閱讀課堂，我們的教育教學就會有令人意想不到的發現。保衛童年！這是一個富有詩意的神圣使命，我們每位教師責無旁貸。
《外婆,生命的光亮兒童教育小說》的讀后感 5
身為父母，我們的責任不僅僅是教育孩子讀書、書寫和計算。更重要的是我們應該用鼓勵的態度幫孩子樹立自信。正如詩人維吉爾說：“我能，是因為我相信。” ———摘記《兒童教育心理學》
每一個幼小的孩子都是一張白紙，他們思想單純，行為可愛，喜歡和你分享自己所成功的任何一件小事。而往往在我以前的生活中總是不懂得去理解孩子，不知道和兒子分享他們的喜悅，無形當中就把他們的自信和能力否定了，這樣孩子對自己的能力產生了懷疑，連自己最親近的媽媽都不喜歡或不重視自己的“小成就”，其他人怎么還會喜歡自己呢？這幾天在讀《兒童教育心理學》這本書，給自己一個很好的反思，對孩子要學會尊重，重視他們生活中的小細節，樹立他們的信心，多對他們說幾句鼓勵的話。例如今天中午，兩歲的小兒子把自己的玩具放到盆里洗了，用衛生紙擦干了，都放到陽臺上給他們排好隊曬太陽，當時的我正在準備下午上課的課件，他跑過來說：“媽媽，你看看我給玩具洗好澡了，你來看看，他們都睡覺了”，說著就拉著我的手向陽臺走，當時我的心里很生氣，看到洗漱間弄得烏煙瘴氣，一大包的衛生紙被他這樣糟蹋了，主要的'是自己還有一大堆的工作沒有完成，剛想要發火，小兒子又說：“媽媽我厲害吧!”看到一個兩歲的孩子那種期望得到表揚的眼神，我壓住火對他豎起了大拇指，說“寶貝會給玩具洗澡了，你是一個講衛生的孩子”，孩子當時高興的手舞足蹈，感覺自己的火氣壓得值了。
《兒童教育心理學》這本書中寫到：在教育孩子時，最大的錯誤無異于對孩子的惡語相向，這樣只會加劇孩子的怯懦。全書并沒有完全讀懂，但是僅此一點也是讓我這個兩個孩子的媽媽受益匪淺，反思好長時間。
《外婆,生命的光亮兒童教育小說》的讀后感 6
阿德勒的心理學中認為，人性一個重要的心理事實是人們對優越感和成功的追求。這種追求與人的自卑感有著直接的關聯。如果我們不感到自卑或自我感覺處于“下游”狀態，我們就不會有超越當下的愿望。優越感與自卑感是同一心理現象的兩個方面。
人不能脫離的有家庭教育與學校教育，家庭教育與學校教育構建于社會這個大屬性之中，個體的生活方式及內心追求優越感的驅動，又圍繞著個人的社會情感與社會屬性所展開。
因此，家庭教育與學校教育都是為了讓孩子更好的成長于社會中，適應社會的理想與變化做好準備，在孩子受教育的同時，我們應充分考慮到孩子的心理，觀察他不同心態及行為的變化，幫助他更好的成長。
因為當孩子的優越感得不到體現時，就會產生自卑感，兩者通常按照一定的規律依次再現。過度的自卑感會激起兒童膨脹的野心，而這種野心有時又會毒害他的心靈，使他永不安分。由于受到了野心的過分澆灌，這種不安分不會結出任何果實，因此，它并不會導致有意義的行為。這種野心又與個體的性格怪癖相互糾纏，從而不斷地刺激兒童自身，使他變得更加敏感，很容易動怒或實施傷害行為，并最終走向過度的自卑。
當處于社會這個大環境中時，兒童對世界的認知并不取決于客觀的事實或情況，而取決于兒童看待和判斷事實或情境的方式。決定他們行為方向的是他們對事實的看法，而不是事實本身。這種心理非常重要，因為對事實的看法是我們行動的`基礎，也是我們人格構建的基礎。那么這時，社會情感就影響著孩子對整個世界的認知與判斷，這樣的認知又會進一步反應到他的行為上。
與此同時，人是群居動物，一個人的優越感的正確發展通常體現在他的社會屬性當中，但假如沒有社會情感的話，人的其他能力，如理解力和邏輯推理能力就不能得到充分的發展。與世隔絕的人根本不需要邏輯，或可以說他對邏輯的需要并不會比一個動物多。另一方面，一個人要想始終和他人進行接觸和交往，就必須運用語言、邏輯和常識，所以他必須使自己的社會情感得到發展。所有邏輯思考的最終目的也正在于此。
兒童的發展既不是由天賦決定，也不是由客觀環境決定；兒童對客觀現實的看法和他們與客觀現實的關系才是兒童發展的決定因素。我們的教育也正是服務于此，幫助兒童正確的調整他的社會情感認知，從而使他更好的去發展自己的社會屬性。
那么我們在教育的過程中就要留意我們灌輸給孩子的是一種怎樣的心智模式，是成長型心智模式還是固定型心智模式。
當我們表揚一個孩子聰明，棒，真厲害，就相當于再表揚他的天賦，而不是努力，那么他在學習的過程中就會畏懼挑戰，因為只要當他完成不了這個任務時，他的優越感就會受到打擊，同時就產生了一種自卑感，還有可能謊報成績，影響到長期發展，這是一種固定的心智模式，把孩子用天賦框住了。
相反，對于那些被表揚努力的孩子，他會覺得努力是更有價值的。大家更認可的是他的努力，而不是他有多聰明、多有天賦，所以，他會更喜歡選擇難的題目。因為難的題目才需要更多努力，那他越努力，不就越有價值了嗎？所以，被夸努力的孩子，會比那些被夸聰明的孩子，更可能迎接挑戰。
心理學的目的在于了解一個人怎樣運用他自己的印象和經驗。或者說，心理學就是要了解人們據以行動和對刺激作出反應的感知圖式，了解人們怎樣看待刺激、怎樣對刺激作出反應和怎樣運用它們來實現自己的目標。因此，在我們的教育過程中，更好的去運用心理學，了解孩子，激發孩子實現自己，才是關鍵。
《外婆,生命的光亮兒童教育小說》的讀后感 7
生活中隨處可見不自信的場面，尤其是做一些自己不那么擅長的領域，也正因為如此，才會自卑，更不愿意突破自己，時時想要戰勝自己的自卑感，卻不得其法。
在阿德勒《兒童教育心理學》一書中，作者描述了很多關于自信與自卑的影響，它們相互作用，為了取得優越感，孩子從小就試圖戰勝自卑感，可是如果取得成果不是很理想，表現出的優越感不那么令人滿意，就會認為自己的努力沒有什么意義，也會為自己今后的懶惰提供借口。但是現實社會中，包括成人在內，很多事情不會因為努力就能取得想要的成功，那么，就要引導孩子戰勝自卑的好方法就是不斷的練習，練習的結果也可能不盡人意，就要學會接受不完美的自己，而不是一味的自卑。日常生活中，我常常用盡人事聽天命來安慰自己接受努力過后的不成功。
因為自卑，兒童不愿意做一些自己不擅長的事情，但是生活又是千變萬化的，怎么可能讓一個人一直生活在自我搭建的安全堡壘之中呢？怎么來引導他們做那些自己不太愿意做，也不會一下子取得優越感或者正向反饋的事情呢？我覺得在日常生活中要注意溝通方式，當孩子不愿意做的時候，不要強迫。而是發現一些與之相關的其他相對感興趣的事情作為引子，慢慢過度。比如，日常教孩子學習英語的時候，她會反感，立即停止，讓她先聽一下偶有幾個單詞的中文故事，她會好奇那幾個詞的意思，也會偶爾自己選擇一些旋律優美的英文歌，這樣就是過度。那么當孩子在自己不擅長的領域做的相對較好的時候，怎么反饋和鼓勵也需要一些技巧，不能單調的說，“你真棒”，而是要提出表揚做這件事的熱情、勇氣及過程中的具體事跡。
反觀，在成人的世界中，自卑也是不可避免的.，只是多了自我掩飾的辦法。拖延，就是不自信的表現，害怕做事中遇到困難，所以一日拖一日。不能勇于承擔一些有挑戰的工作，也是缺乏自信，自我感覺很差，總是在自己的舒適區打轉。渴望提高收入，卻沒有提升自己能力，先怪老板太小氣；渴望自己進步，卻什么事情也沒做，除了刷微信、微博就是刷劇，還怪領導不給自己機會；渴望做一個好媽媽，回家之后只會葛優躺，還罵孩子為什么不學習，就知道看電視。其實，有自卑感很正常，這樣才能意識到自己的不足，才有緊迫感，才有動力去思考怎么做好許多之前不能做或者沒有做好的事情。
教育孩子也是如此，因為我們不夠完美，那么就要接受孩子的不完美，也要平心靜氣的面對孩子的缺點，盡量不要讓這些缺點發展成為危害性行為。在教育的過程中，還要不斷提升自己，因為近朱者赤，近墨者黑，孩子自然會效仿自己的父母，而父母則要動用心思來教孩子，不能只知道責罵與懲罰。
《外婆,生命的光亮兒童教育小說》的讀后感 8
節假日中，我時斷時續的閱讀了《兒童文化與兒童教育》一書，細細品味，覺得其間的收獲頗豐。感受如下：
尊重兒童人格，兒童的發展，無論是生理的，還是心理的，都是一個追求和體現獨立的過程。從脫離母體到身心成熟，進入成人社會，開始承擔社會責任，兒童越來越多地具有獨立活動的能力。在獲得獨立能力的過程中，兒童以其自身的哲學精神為核心，不斷地建構自己不同于成年人文化的文化。所以，尊重的教育首先應體現在尊重兒童人格的獨立性上。
曾經有位教育家這樣說過：“教育孩子其實就是愛孩子的過程。”教育是一個互動的過程，老師愛孩子，孩子愛老師。孩子從老師的愛中學習到了知識、技能和情感，老師也從孩子的愛中獲得了一些經驗和情感。老師只有去愛孩子，才能博得孩子的愛，進而提高教育的效率。
怎樣才能讓孩子愛我們呢？
托爾斯泰說過：“如果一個教師僅僅熱愛教育事業，那么，他只能是一個好教師。如果一個教師僅僅像慈母一樣愛學生，那么他將不比那種雖讀過許多書，但卻不愛事業，也不愛學生教師好。如果一個教師把熱愛事業和熱愛學生結合起來，他就是一個完美的教師。”在我們社會主義國家里，教師熱愛學生是出于對人類社會最崇高事業的熱愛和追求，是教師忠誠黨的.教育事業的標志。用愛去啟迪學生的智慧，用愛去塑造學生的心靈，做到“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”，這是合于教師美德的完整的教師之愛。
立足于熱愛學生的教育是成功教育的原動力。正如陶行知先生說的“捧著一顆心來，不帶半根草去”，這正是教師無私奉獻愛心的典范，也只有達到這種境界的教師才能更好地在教育這項工作中實現主觀與客觀，個人與社會的統一，才能更好地實現教師的人生價值，也才能在教育中獲得喜悅。蘇霍姆林斯基說過：“如果每個兒童的喜悅和苦惱都敲打著你的心，引起你的思考、關心和擔心，那你就勇敢地選擇崇高的教師工作作為自己的職業吧，你在其中才能找到創造的喜悅。”正是因為愛，所以才會有創造的喜悅。所以，熱愛學生，才能獲得教育的喜悅。
兒童世界是一個獨特的文化世界，在文化世界中每一個兒童又是獨特的存在。兒童的教育也應該是整個教育世界中獨有的奇葩，在教育世界中每個兒童應受到尊重，獲得應有的地位和權利。書中也提到：“世界上沒有兩片完全相同的葉子，世界上沒有兩片完全相同的兒童。”因此，作為一個真正關注兒童生命的教師，也應懷著一顆充滿柔情的愛心，滿懷信心和期待地迎接那些稚嫩、純潔的生命體。
《外婆,生命的光亮兒童教育小說》的讀后感 9
當英國的資本主義革命迅猛發展之時，18世紀的法國正處于封建專制的統治之下，新興的資產階級為了謀求自身的利益，推翻封建專制制度，發動了法國的啟蒙運動。盧梭是這場運動的弄潮兒，《愛彌兒》這本著作中正是啟蒙運動的產物。盧梭在這本書中提出的教育思想展現了當時人文主義的特點，是對封建專制下教育思想的批判與更符合人的發展規律的教育思想的開創。他掀起了教育領域“哥白尼式”的革命。
盧梭的教育思想核心是自然教育理論，目的是培養自然天性充分得到發展的“自然人”。他寫道：“出自造物者之手的東西都是好的，而一到人的手里就全變壞了。”他反對傳統的不顧兒童身心發展特點，壓抑兒童天性的古典教育，強調教育必須順應兒童天性發展的自然歷程。其中他提出的消極教育、自然后果法直觀教育，對于兒童發展的幫助使我感受很深。
消極教育就是設法避免環境的不良影響，讓自然說話，讓兒童自然成長的教育。《愛彌兒》中寫道：“在萬物的秩序中，人類有他的地位；在人生的秩序中，童年有它的地位。應當把成人看作成人，把孩子看作孩子。”這一點與我國清代教育家王陽明的觀點頗為相像。王陽明有一段經典的論述：“大抵童子之情，樂嬉游而憚拘檢，如草木之始萌芽，舒暢之則條達，摧撓之則衰痿。今教童子，必使其趨向鼓舞，中心喜悅，則其進自不能已。譬之時雨春風，沾被卉木，莫不萌動發越，自然日長月化。若冰霜剝落，則生意蕭索，日就枯槁矣。”要尊重兒童玩耍的權利，讓他們創造并享受自己美好的童年。
對于每個人而言，未來總是無法預料和遙遙無期的。因此教育者不要為了那虛無縹緲的未來而毀掉孩子的童年，這樣的兒童只是成為教育者希望他成為的樣子，而不是孩子自己想成為的樣子。邁克爾·杰克遜童年的悲劇造就了他，也毀滅了他。邁克爾一直認為自己那段童年往事不堪回首，他八歲時開始與成年樂手合作排練，父親非常嚴厲，在他犯錯誤時或者表演未達到預期時就會用剝了皮的電線抽打他；為了懲罰他的扭捏，把他扔進女生的化妝間。殊不知這些都是對年幼的'邁克爾的侮辱。一代巨星根本沒有童年，很明顯他的人生是殘缺的，他本人是不快樂的，所以他才要把賺來的錢給孩子們建樂園，想把自己童年所缺失的東西都彌補回來，卻也因此惹上了官司，最終伴著遺憾而死。可見擁有一個快樂的童年是何等的重要！作為教育者，沒有任何理由去剝奪孩子享受童年的權利，無論出自何種冠冕堂皇的理由。
在當今的應試教育中，我們更應該看到這一觀念的現實意義。有多少孩子在本應該無憂無慮的奔跑，玩耍的年紀被送去了各種各樣的補習班、培訓班、輔導班。孩子們被困在一方小小的房間里，卻無比向往窗外的蝴蝶和盛開的花朵。這些最終都可能導致孩子們厭學，反感父親，甚至討厭這個世界，以至于小小年紀便跳樓自殺的現象早已屢見不鮮，這不正是“多少少年郎，不到白頭死。”的悲劇嗎？所以請不要再以所謂的“為他們好”的理由而給他們套上枷鎖了。教育者要尊重童權，釋放兒童的天性，還給他們一個自由自在，天真爛漫的童年。
自然后果法是讓兒童自己通過切身體驗來認識周圍的事物和現象，認識活動和活動結果的意義。自然后果法是盧梭提出的一種道德教育方法。基于少年兒童的理智尚處于所謂“睡眠”狀態的觀點，盧梭反對對這一年齡時期的兒童進行說理教育，也反對對他們施以嚴酷的紀律和懲罰，主張讓兒童通過體驗其過失的不良后果去認識錯誤，吸取教訓，學會服從“自然法則”，從而自行改正。兒童畢竟是兒童，他沒有像成人一樣的理解力，當他做錯事時，他也許連自己錯在哪里都不知道。當父母或他人教給他道理時，他們不但不會理解，可能還會產生對這一事物的謬誤。成長是孩子自己的事情，不是父母可以代勞的。自然后果法強調“自然”，讓孩子順應自然規律去成長，當然就是做得好有好結果，做的不對，要承擔后果。這就是成長，在孩子還小的時候，遇到的困難往往都是小小的困難，這個時候讓孩子摔幾跤，是為了在孩子長大以后能更順利的應對生活。
在現實生活中，總是會出現“孩子不吃飯，父母圍著轉”的現象。孩子不愛吃飯，父母總是耐心的這么哄那么勸，企圖讓孩子吃飯，無意識地把孩子吃飯的事情外化到了父母身上，不是孩子自己應該做的事情了。這樣父母就要承擔一個后果：孩子吃不吃飯，由我來承擔！孩子也會養成一個觀念：我吃飯是為了父母吃的，我很不喜歡吃飯。若是采用自然后果法，孩子到飯點不肯吃飯，還拿零食當飯吃。父母首先要用平和的語氣告知孩子：“寶貝，現在你不吃飯，那么等飯點兒過了，你會覺得餓，那個時候想吃就沒人給你做飯吃了。”還有：“不吃飯的孩子是不能吃零食的。”然后詢問孩子：“你聽懂了嗎？現在你要好好吃飯，一會兒不餓，還有零食吃。你選擇哪一個呢？”如果孩子仍然不吃飯，媽媽就把他的飯碗收起來，不再去理睬孩子。等孩子餓了要吃零食，父母要無奈地對他表達遺憾的心情說：“怎么辦？沒有飯了，而且不吃飯是不能吃零食的。”但這個時候，孩子一般會選擇哭鬧來使父母妥協，父母一定要堅定自己的立場。一定要讓孩子自己體會到不吃飯所帶來的后果，這樣下次他就會知道原來我不吃飯，是要自己來承擔“餓”這個后果的。那么他就會明白自己應該在吃飯的時候好好吃飯這個道理。我想也許這個做法會比父母苦心講大道理所起到的效果更加好。
盧梭認為兒童的自然天性，應該讓他們直接面對自然這一本書。在教育兒童過程中，直觀教育也起著一定的作用。直觀教育是運用演示具體事實和人物事跡的方法對受教者進行教育。直觀教育包括實踐教育和圖象演示教育，它們的共同特點是，使教育對象獲得感性認識，在大腦中留有生動、具體和直接的形象。這對于當今的教學也有重要的意義。相信《變形記》這個節目很多人都看過。這個節目組就是運用了“直觀教育”這一理念直接將城市里擁有某些不良習性的孩子和農村里面條件艱苦，卻擁有著美好品德的孩子相交換去體驗各自的生活。城市里的孩子可能因為從小擁有著優越的生活環境，而不知生活的艱苦，不珍惜當下的生活和時光，甚至染上很多不良的習慣。當他們去到農村，親眼看到那里的生活是如何的，那里的孩子是怎樣生活，讀書的。他們自己親身去體驗，去做一下農活，去靠著自己的力氣生活，才會體會到原來他們幸福的生活并不是白白得來的，而是父母一點一點辛苦為他們創造的。他們才會心存感恩，從而轉變自己的觀念，去改掉他們自身不好的習慣。
在一期節目中，城市主人公李宏毅曾是一個揮霍無度的深度宅男，雖擁有俊朗的外表，優越的嗓音條件，但他就是吃不了苦。曾經在韓國試訓過三個月，但由于種種原因，選擇放棄了韓國繼續深造的機會。到了農村之后，他反而顯得很懂事，可能是懂了原來其他人的生活條件如此惡劣，自己所受的苦也許根本不值一提，在結束節目后，他去參加了藝考，如今已經有多部作品。如今，李宏毅已經成為了新生代偶像的儲備力量，找到了自己人生的目標。
讓兒童多多參加社會活動，回歸自然，自己去學習和鍛煉，去獲得更加直觀的，感性的認識，從而改變自己，這就是“直觀教育”的強大力量。盧梭的自然教育理論，強調教育要順應兒童自然天性，要充分尊重兒童身心發展的自然規律，要崇尚自然、平等、自由。這不僅是對當時的腐朽的教育的批判，開創了一個教育的新時代，而且對當今的社會也有著深刻的借鑒意義。
《外婆,生命的光亮兒童教育小說》的讀后感 10
本書是一本兒童教育心理學的通俗讀物，前半部分是作者的理論成果，后半部分則是心理個案的例子，具有代表性的個案分析。作為老師和母親如何幫助兒童，形成一個健康正常的人格這一問題提出了全新的教育理念，書中強調要用正確的方法幫助培養孩子的獨立自信，勇敢不畏困難的品質以及與他人合作的意識和能力，培養孩子健全的人格，這才是教育孩子的首要目的。
一，個體對客觀事實的看法絕不是事實本身，我們要全面觀察個體的成長過程，時刻關注他在成長過程中可能會出現的心理問題和障礙，特別是關注她的童年，因為會影響他以后的人生。例如有一個52歲的女人，她總是不停的，貶損比她年長的女性，回顧她的童年，她有一個優秀的姐姐，從童年到現在，她總是懷疑別人看不起她，當這些童年時未受到過關愛的孩子，她們在兒童時代都受到過惡劣的對待，因此形成了冷酷、滿懷嫉妒、恨惡的'性格。
二，懷有過度雄心的孩子之所以處境艱難，是因為人們常常以外在的成功來評判他們，而不是根據他們克服困難的能力來評判他們，訓練孩子野心勃勃，并沒有什么好處，培養孩子的勇敢，堅韌和自信卻尤為重要，要讓他們認識到面對挫折不能氣餒，也不能喪失勇氣，而是要把挫折當作一個新的問題去解決。
三，個體心理學的基本思想是個體的人格，包括兒童和成人是一個統一的體，這種人格的行為表現和個體逐漸形成的行為模式是保持一致的，孩子上學拖延理解為，他對學校布置的任務作出難以避免的反應，他不想上學，他會想盡辦法不遵從學校的要求，壞孩子之所以不想上學，是因為他們追求優越的心理，非但沒有成功地轉化為學校的要求，反而對學校的要求有所抗拒，于是他表現出一系列相應的心理特征，逐漸陷入不可救藥的地步。
《外婆,生命的光亮兒童教育小說》的讀后感 11
“我們曉得特別是中國小孩，是在苦海成長。我們應該把兒童苦海創造成一個兒童樂園。”讀到此處，有點五味雜陳的感覺。為什么中國的孩子不能在兒童樂園的環境中長大呢？特別想知道陶老先生關于苦海變兒童樂園的妙招。
把我們擺在兒童隊伍里，成為孩子當中的一員，這是妙招一。陶老先生還告訴我們，加入到兒童隊伍不是敷衍的，不是假冒的，而是真誠的，在情感方面和小孩子站在一條戰線上。我很贊同這一觀點！加入孩子們的隊伍才能得以了解孩子，但是真正的加入這支隊伍，需要愛，需要賞識。只有了解孩子，我們才能從孩子的角度思考問題。當換位思考在師生間上演，很多問題就會迎刃而解。你就不會去責怪，為什么講了好多遍的題目他依然不會；你就不會去責怪，為什么課堂上他又做小動作；你就不會去責怪，為什么惹事的總是他……人都想優秀，都想被表揚，有些糟糕的事情發生了，可能誰也不想這樣。站在孩子的隊伍里，就能學會理解，處理問題的方式自然而然發生變化，師生關系就會和諧。在這種良性循環下，才能與孩子們發生心靈的對話，精神的交流。如此而來，你懂我，我也懂你。
認識小孩子有力量，這是妙招二。當加入到兒童生活中，便發現小孩子不但有力量，而且有創造力。是呀，這些小孩子思維活躍，想象力豐富，可能會在教育教學和班級管理中助我們一臂之力，演繹更多精彩。這讓我想起，我們常談的觀點：讓孩子站在課堂的中央，教師要勇于“讓位”給學生。這應該是信任孩子的表現，只有信任才敢放手。當我們真正將孩子推向C位，會發現他們自信了，更敢說敢想了。孩子的能力是無窮的，在他們的思維碰撞中，會萌生很多金點子。做個傻傻的老師，你的.孩子們就會聰明。相信孩子吧，他們定會讓我們看到更多精彩！
解放兒童的創造力，這是妙招三。陶老先生指出，要解放兒童的創造力需要解放他們的頭腦、雙手、嘴巴、空間、時間。從五個維度闡述了解放兒童創造力的必要性和重要性。當孩子被條條框框所束縛，當孩子們被題海戰術沖昏頭腦，當孩子沒有話語權，當孩子連自由都沒有……何談創造？因此，環境尤為重要。就像陶老先生所言：教育是要在兒童自身的基礎上，過濾并運用環境的影響，以培養加強發揮這創造力，使他長得更有力量，以貢獻于民族與人類。如果先天條件優越，后天環境不足，孩子的創造力也不會得以發展。我們總是訓斥調皮搗蛋的孩子別再惹事；總是批評愛接話吧的孩子閉上嘴巴；總是纏著愛偷懶的孩子在辦公室寫作業……這些孩子習慣不好，可是僅僅以壓制解決問題，事情往往朝著相反的方向發展，甚至還會惡化。還得對這些淘氣包有足夠的耐心，慢慢去感化。別因為我們長期打壓，缺乏耐心的批評，打擊了一個個愛迪生的誕生。
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