小結(jié)近代音樂(lè)的發(fā)展論文（精選16篇）

　　時(shí)光在流逝，從不停歇，一段時(shí)間的工作已經(jīng)結(jié)束了，相信你會(huì)領(lǐng)悟到不少東西，不如讓我們小結(jié)經(jīng)驗(yàn)，展望未來(lái)。你還在為寫(xiě)小結(jié)而苦惱嗎？以下是小編為大家收集的小結(jié)近代音樂(lè)的發(fā)展論文（精選16篇），希望對(duì)大家有所幫助。

　　小結(jié)近代音樂(lè)的發(fā)展論文 篇1

　　一、中國(guó)近代歌曲繁榮的根本原因

　　筆者認(rèn)為，它與中國(guó)人固有的我和你說(shuō)美、填詞審美觀、線性審美觀和他律審美觀有著密切的關(guān)聯(lián)。在中國(guó)音樂(lè)審美的形式要素中，始終貫穿著“絲不如竹，竹不如肉”這一貴人聲的音色審美傳統(tǒng)。早在西漢時(shí)期，《禮記·郊特牲》載“歌者在上，匏竹在下，貴人聲也”。即歌唱者在堂上，居主導(dǎo)地位，匏（笙）和竹（管）在堂下，相對(duì)而言處于次要位置，這說(shuō)明早在西漢時(shí)期，人們對(duì)于音樂(lè)的音色就以人聲為貴的認(rèn)識(shí)。東晉陶潛的《晉故征西大將軍長(zhǎng)史孟府君傳》與劉義慶《世說(shuō)新語(yǔ)·識(shí)鑒》一六引《孟嘉別傳》載有桓溫與孟嘉的一段對(duì)話(huà)：溫問(wèn)：“酒有何好？而卿嗜之�！奔卧唬骸懊鞴�未得酒中趣爾�！庇謫�(wèn)：“聽(tīng)伎，絲不如竹，竹不如肉，何也？”答曰：“漸近自然�！被笢貑�(wèn)孟嘉，酒有何好處，您竟然如此喜愛(ài)？孟嘉答：“您沒(méi)有體會(huì)到酒中的樂(lè)趣”�；笢赜謫�(wèn)：“聽(tīng)音樂(lè)，琴瑟等弦樂(lè)器不如竹制管樂(lè)器，竹制管樂(lè)器不如人聲歌唱，為什么呢”？孟嘉回答：“因?yàn)槿寺暆u近自然”。這段對(duì)話(huà)也是對(duì)“貴人聲”做出的進(jìn)一步解釋。而其他文獻(xiàn)也對(duì)“貴人聲”和“竹不如肉”作出了肯定。如段安節(jié)的《樂(lè)府雜錄》載：“歌者，樂(lè)之聲也。故絲不如竹，竹不如肉，迥居諸樂(lè)之上�！卑拙右椎摹稐盍�枝二十韻》也提到：“取來(lái)歌里唱，勝向笛中吹�！薄端问贰�樂(lè)志》載：“登歌下管，貴人聲也”、“堂上之樂(lè)，以人聲為貴，歌鐘居左，歌磬居右”。由于文獻(xiàn)太多，在此不一一舉例，但都體現(xiàn)了“人聲”的重要地位。當(dāng)然，后來(lái)有北宋劉敞才贊譽(yù)奚琴，提到“誰(shuí)道絲聲不如竹”，但是劉敞才所謂的“絲（拉弦）”非彼“絲（彈撥）”。宋代以后，拉弦樂(lè)器開(kāi)始得到重視且有了一定的發(fā)展，表現(xiàn)力得到加強(qiáng)，從而能更有效地模擬人聲，且逐漸成為我國(guó)民族樂(lè)器中最重要的歌唱性旋律樂(lè)器。這其實(shí)也是對(duì)“貴人聲”的一種肯定。故筆者認(rèn)為“貴人聲”是中國(guó)人的音色審美傳統(tǒng)之一，而我國(guó)近代的歌曲體裁之所以能深入人心，與“貴人聲”這一固有的我和你說(shuō)美是分不開(kāi)的。

　　二、歌曲創(chuàng)作手法

　　中國(guó)很早就有著依曲填詞的歌曲創(chuàng)作手法，如“采詩(shī)入樂(lè)”、“倚聲填詞”等，人們對(duì)換詞不換曲的填詞創(chuàng)作行為早已司空見(jiàn)慣。以萌芽于隋、成長(zhǎng)于唐、繁榮于宋的“曲子”為例，它是一種源自民間，又融合了西域音樂(lè)元素的歌曲形式，故亦稱(chēng)“胡夷里巷”之曲。很多曲子在當(dāng)時(shí)的社會(huì)中非常流行，如后來(lái)被固定為“曲牌”的《長(zhǎng)相思》、《楊柳枝》和《虞美人》等在當(dāng)時(shí)都是曲子，這些曲子常被很多文人樂(lè)工用來(lái)填詞唱誦，且因此涌現(xiàn)了很多佳作，如唐代白居易就曾用隋代曲子《楊柳枝》填詞八首。而隨著這種依曲填詞創(chuàng)作手法的不斷成熟，不同曲子的不同曲調(diào)也分別固定下來(lái)，這就是“曲牌”，在文學(xué)創(chuàng)作中又稱(chēng)為“詞牌”。再到后來(lái)興起的唱賺、鼓子詞、諸宮調(diào)等說(shuō)唱音樂(lè)形式的時(shí)候，依曲填詞也還是這些藝術(shù)形式的主要?jiǎng)?chuàng)作手段，而且說(shuō)唱音樂(lè)的創(chuàng)作者們?nèi)源罅康夭捎媒?jīng)典的曲牌作為說(shuō)唱音樂(lè)的曲調(diào)部分，故更使得依曲填詞這一創(chuàng)作手法不斷得到提煉和加強(qiáng)。而這種只變更歌詞的歌曲創(chuàng)作方法，不僅為歌曲的即興創(chuàng)作打開(kāi)了方便之門(mén)，更為我國(guó)近代歌曲的繁榮提供了有利條件。這種依曲填詞的創(chuàng)作方法經(jīng)長(zhǎng)期積淀，不僅塑造了中國(guó)別具一格的填詞藝術(shù)形式，還突出了中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)在傳承過(guò)程中“移步不換形”的音樂(lè)穩(wěn)定性特質(zhì)，更使得這種“換詞不換曲”的填詞創(chuàng)作行為逐漸成為了國(guó)人心目中的一種審美習(xí)慣，并最終升華為國(guó)人心目中的一種審美觀念。直到近代，作曲家們?nèi)源罅康厥褂靡狼�填詞的創(chuàng)作手法來(lái)創(chuàng)作歌曲。這些近代作曲家為歌曲選擇的曲調(diào)不僅有古代常用的民歌曲調(diào)、器樂(lè)曲調(diào)等，也選擇了外國(guó)歌曲的曲調(diào)，如李叔同改編的《送別》就采用了日本歌曲《旅愁》的曲調(diào)。

　　三、藝術(shù)體裁

　　歌曲是綜合音樂(lè)與文學(xué)的一種藝術(shù)體裁，這就決定了人們對(duì)歌曲的審美體驗(yàn)來(lái)自音樂(lè)和文學(xué)兩個(gè)方面，這是其他音樂(lè)體裁難以企及的。而填詞所采用的很多曲調(diào)早已家喻戶(hù)曉，在流傳過(guò)程中也極少有改動(dòng)。同時(shí)所填歌詞的內(nèi)容也非常廣泛，敘事、寫(xiě)景、寫(xiě)人等無(wú)所不容，且作者在填詞時(shí)非常注重歌詞每個(gè)字的四聲、語(yǔ)言節(jié)奏與曲調(diào)的旋律線條、節(jié)奏之間的同型同構(gòu)關(guān)系，即“詞調(diào)”關(guān)系。故近代歌曲的繁榮與國(guó)人心中“換詞不換曲”的填詞審美觀是分不開(kāi)的。中國(guó)古代藝術(shù)“表現(xiàn)方法的秘密”和最大的形式特征就是“線”性特征，它體現(xiàn)了典型的中國(guó)作風(fēng)和中國(guó)氣派，且凸顯著鮮明的東方意識(shí)和東方情。中國(guó)藝術(shù)無(wú)論是具有“線”性曲直運(yùn)動(dòng)的漢字書(shū)法，還是講究“線”性運(yùn)動(dòng)軌跡的舞蹈，以及能夠充分體現(xiàn)“線”性生命律動(dòng)之美的繪畫(huà)，都呈現(xiàn)出一種隨著時(shí)間進(jìn)程自由流動(dòng)的“線”性美的藝術(shù)型態(tài)。而在中國(guó)的歌曲體裁中，單聲部曲調(diào)的“線”性特質(zhì)與漢語(yǔ)音韻的曲線走向也是同型的，故形成了中國(guó)人對(duì)于歌曲演唱與歌曲欣賞的審美理想，即“字正腔圓”。且演唱者在演唱中國(guó)戲曲時(shí)，也非常重視“字頭”、“字腹”、“字尾”所構(gòu)成的漢語(yǔ)的線性音韻結(jié)構(gòu)。此外，在琴歌唱奏中，古琴音響的吟、揉、綽、注的曲線運(yùn)動(dòng)，恰與吟唱歌聲的曲線拖腔同起同落，音韻諧和，詞曲線條跌宕起伏，最終達(dá)到了歌曲“線”性審美的極致。而在中國(guó)幾千年的歷史長(zhǎng)河中，民歌所體現(xiàn)的“線”性單聲織體的審美觀念一直留存于近代歌曲之中，且使這一審美觀念在近代歌曲中得到發(fā)揚(yáng)光大。即便是古代有很多人參與的歌唱形式，也少有真正意義的多聲部合唱，主要仍是單音線條的齊唱，實(shí)質(zhì)上體現(xiàn)的仍然是“線”性的審美觀。直至當(dāng)代，“線”性的審美心理依然在人們的內(nèi)心深處揮之不去，這也使得歌曲這一充分體現(xiàn)中國(guó)人“線”性審美觀的藝術(shù)體裁能得以長(zhǎng)期繁榮和發(fā)展。

　　四、中國(guó)古代的音樂(lè)

　　中國(guó)古代的音樂(lè)長(zhǎng)期以來(lái)是社會(huì)的附庸、政治的奴婢，是階級(jí)社會(huì)中人的行為規(guī)范的標(biāo)志和準(zhǔn)則，尤其是歷朝歷代的統(tǒng)治階級(jí)深諳音樂(lè)是人類(lèi)情感的表現(xiàn)，并借此來(lái)強(qiáng)調(diào)音樂(lè)與人的關(guān)系，故常將音樂(lè)作為其重要的執(zhí)政工具之一，以求達(dá)到“長(zhǎng)治久安”。很顯然，這種一味地追求音樂(lè)工具化的態(tài)度無(wú)疑是深受他律音樂(lè)美學(xué)思想的影響，在中國(guó)音樂(lè)數(shù)千年的發(fā)展歷程中，衡量音樂(lè)好壞的一個(gè)重要準(zhǔn)則是音樂(lè)所表現(xiàn)的內(nèi)容對(duì)人的情感的影響是積極的還是消極的。這一準(zhǔn)則過(guò)分強(qiáng)調(diào)音樂(lè)內(nèi)容，強(qiáng)調(diào)音樂(lè)對(duì)人的情感的作用，嚴(yán)重忽視音樂(lè)的本體，如旋律、節(jié)奏、結(jié)構(gòu)等。歌曲所具有的直觀釋義性的特征無(wú)疑是最符合他律音樂(lè)美學(xué)思想的要求，因?yàn)楦枨�是一種綜合音樂(lè)與文學(xué)的藝術(shù)體裁，它所要表達(dá)的內(nèi)容可以完全拋開(kāi)音樂(lè)部分而直接通過(guò)歌詞就能表達(dá)清楚，也就是說(shuō)聽(tīng)眾在理解歌曲所要表達(dá)的內(nèi)容時(shí)是不需要依靠曲調(diào)部分的，這種直觀釋義性的特征是其他純音樂(lè)體裁所不具備的。由于歌曲能夠最直觀、最清楚地表達(dá)內(nèi)容，故歌曲對(duì)人的情感的影響也是最快、最直接的。而這種他律音樂(lè)美學(xué)思想對(duì)中國(guó)近代歌曲的繁榮也起到了重要作用，作曲家在歌曲創(chuàng)作時(shí)不僅可以較大程度地拋開(kāi)音樂(lè)可能使人產(chǎn)生的各種聯(lián)想，也可以較大程度地拋開(kāi)作曲技法可能產(chǎn)生的種種束縛，可以相對(duì)單純地追求歌詞內(nèi)容，使歌曲創(chuàng)作變得更加簡(jiǎn)單和快捷。而相對(duì)純音樂(lè)的自律性、模糊性和可塑性而言，歌曲的直觀釋義性也使它符合于中國(guó)近代社會(huì)的訴求，且成為代各黨派和各軍閥的宣傳工具，成為階級(jí)社會(huì)中規(guī)范和統(tǒng)一人的行為和意志的準(zhǔn)則。綜上所述，筆者認(rèn)為以上四種審美觀念不僅是中華民族五千年文化的歷史積淀，它們也是中國(guó)人對(duì)音樂(lè)審美的心理習(xí)慣，更是我國(guó)近代歌曲繁榮的重要原因。

　　小結(jié)近代音樂(lè)的發(fā)展論文 篇2

　　近來(lái)，科技發(fā)展日新月異，對(duì)音樂(lè)領(lǐng)域產(chǎn)生了很大的影響，電腦音樂(lè)就是這種影響的產(chǎn)物之一。電腦音樂(lè)即計(jì)算機(jī)音樂(lè)，在國(guó)外，1975年已成立了國(guó)際計(jì)算機(jī)音樂(lè)協(xié)會(huì)，發(fā)行了《計(jì)算機(jī)音樂(lè)》（《COMPUTER MUSIC》）雜志，并有一年一度的計(jì)算機(jī)音樂(lè)國(guó)際交流會(huì)�；�礎(chǔ)理論和應(yīng)用研究都有很大的發(fā)展。在國(guó)內(nèi)，發(fā)展較晚但非常迅猛，從20世紀(jì)80年代中期相繼在上海交大、北大、中國(guó)音樂(lè)學(xué)院、中央音樂(lè)學(xué)院等高校成立計(jì)算機(jī)音樂(lè)實(shí)驗(yàn)室，已發(fā)展到全國(guó)許多高校、中小學(xué)以及音樂(lè)生產(chǎn)的各個(gè)領(lǐng)域。但有關(guān)電腦音樂(lè)的理論研究相對(duì)薄弱。筆者進(jìn)行電腦音樂(lè)實(shí)踐多年，在嘗試電腦音樂(lè)教學(xué)實(shí)踐的基礎(chǔ)上，談一談對(duì)什么是電腦音樂(lè)，它的發(fā)展怎樣等問(wèn)題的看法。

　　一、 什么是電腦音樂(lè)

　　現(xiàn)代人們對(duì)電腦音樂(lè)有著種種不同的理解，如：電腦音樂(lè)就是從電腦里播放出來(lái)的音樂(lè)；電腦音樂(lè)就是機(jī)械音樂(lè)；電腦音樂(lè)就是電子音樂(lè)、MIDI音樂(lè)等等。這些理解在不同程度上帶有某些片面性，有的甚至是錯(cuò)誤的。那么，究竟什么是電腦音樂(lè)呢？筆者認(rèn)為：電腦音樂(lè)就是用適當(dāng)算法的數(shù)字電路來(lái)處理音頻和其他各種音樂(lè)事件（如樂(lè)譜等）的設(shè)備進(jìn)行制作音樂(lè)。它涉及音樂(lè)創(chuàng)作、音樂(lè)表演、音樂(lè)欣賞等理論與實(shí)踐的方方面面。要想透徹了解什么是電腦音樂(lè)，首先必須了解什么是電子音樂(lè)、MIDI音樂(lè)。因?yàn)檫@三者都是電子科學(xué)與音樂(lè)相結(jié)合所帶來(lái)的產(chǎn)物，容易混淆。

　　電子音樂(lè)是最先出現(xiàn)的，早期的電子音樂(lè)靠模擬電路產(chǎn)生聲音，它的主要功能是產(chǎn)生電子音頻和對(duì)人耳所能聽(tīng)到的所有泛音列進(jìn)行編輯。由于電子音樂(lè)有別于傳統(tǒng)音樂(lè)出現(xiàn)了新音色、非常規(guī)音色、新的制作手段，使生產(chǎn)音樂(lè)的生產(chǎn)工具的工作效能得到很大的提高，進(jìn)而，引起了人們的極大關(guān)注，形成了新的音樂(lè)風(fēng)格，在音樂(lè)史上，一度涌現(xiàn)了許多著名的電子音樂(lè)先驅(qū)。

　　計(jì)算機(jī)（電腦）靠數(shù)字電路來(lái)產(chǎn)生聲音，它不僅能做電子音樂(lè)所能做的全部工作，還能干其他許多事，例如在計(jì)算機(jī)上可以很直觀的看著樂(lè)譜欣賞音樂(lè)，修改起來(lái)也極其方便。如果說(shuō)電子音樂(lè)是使制作音樂(lè)的對(duì)象解放的話(huà)，那么，電腦音樂(lè)是使自我得以解放。數(shù)字化代替模擬化是歷史的必然趨勢(shì)。事實(shí)上，電子音樂(lè)發(fā)展到如今也已逐步實(shí)現(xiàn)了數(shù)字化，廣義的說(shuō)，只要是采用數(shù)字電路的電子音樂(lè)實(shí)際上已被電腦音樂(lè)所包容和代替。也就是說(shuō)，計(jì)算機(jī)音樂(lè)是電子音樂(lè)的再發(fā)展。

　　MIDI（music instrument digital interfence）音樂(lè)樂(lè)器數(shù)字接口，它是電子樂(lè)器的一種數(shù)字標(biāo)準(zhǔn)，像這樣的標(biāo)準(zhǔn)還有很多種，如ZIPI標(biāo)準(zhǔn)等。它是電子音樂(lè)走向電腦音樂(lè)的初步嘗試。但作為數(shù)字標(biāo)準(zhǔn)的一種形式，它本身就屬于廣義的電腦音樂(lè)的一部分。由此看來(lái)，現(xiàn)在的電腦音樂(lè)已包括了電子音樂(lè)、MIDI音樂(lè)。它是電子科學(xué)、計(jì)算機(jī)科學(xué)與音樂(lè)結(jié)合的綜合體。電腦音樂(lè)是個(gè)很大的集合體，它涉及音樂(lè)、數(shù)學(xué)、物理等許多門(mén)學(xué)科。隨著科技的發(fā)展，它已逐步形成一門(mén)獨(dú)立的學(xué)科。到此為止，我們也就不難理解電腦音樂(lè)的定義了�，F(xiàn)在的電腦音樂(lè)系統(tǒng)包括硬件系統(tǒng)和軟件系統(tǒng)。硬件包括計(jì)算機(jī)、輸入設(shè)備（如鍵盤(pán)、鼠標(biāo)、MIDI鍵盤(pán)、合成器等）、輸出設(shè)備（如音源、調(diào)音臺(tái)、多軌錄音機(jī)、硬盤(pán)錄音機(jī)、功放、音箱、打印機(jī)等）。軟件包括作曲軟件（如cakewalk）、打譜軟件（如encore）、聲音編輯軟件（如cool）、教育軟件（如piano education）、欣賞軟件（如beethoven）等等。因此，電腦音樂(lè)不僅僅指某一個(gè)數(shù)字化的設(shè)備，也不僅僅指用某一數(shù)字化設(shè)備制作音樂(lè)的實(shí)踐過(guò)程和通過(guò)他們而生產(chǎn)的產(chǎn)品，而是包括上述的各個(gè)方面等更為寬泛的概念。

　　二、 電腦音樂(lè)的發(fā)展

　　電腦音樂(lè)的本質(zhì)還是音樂(lè)。因此，闡述電腦音樂(lè)必須圍繞音樂(lè)展開(kāi)。為了便于對(duì)電腦音樂(lè)未來(lái)發(fā)展進(jìn)行探討，我們先對(duì)電腦音樂(lè)的過(guò)去、現(xiàn)在進(jìn)行梳理。我們知道，人類(lèi)追求藝術(shù)自由一直是永恒的主題。而這種追求不光是對(duì)客體的追求，更多的是對(duì)主體而言，即人們?cè)谔接懸魳?lè)本質(zhì)過(guò)程中的深入過(guò)程。具體表現(xiàn)在兩個(gè)方面：音樂(lè)素材的挖掘和音樂(lè)的創(chuàng)作實(shí)踐。下面，我們從這兩個(gè)方面進(jìn)行分析：

　　1、探求音樂(lè)素材的高度自由化方面

　　音樂(lè)是音響藝術(shù)，離開(kāi)了音就無(wú)所謂樂(lè)，對(duì)音的探索自古以來(lái)一直不斷。音即聲波，由物體振動(dòng)引起。對(duì)音來(lái)講，物是它的源泉，對(duì)音的探索也是通過(guò)研究物來(lái)解決。為了獲得聲音必須有物源，即“樂(lè)器”，更確切的說(shuō)最早應(yīng)該是“音器”。我們的祖先進(jìn)行漫長(zhǎng)的嘗試，發(fā)現(xiàn)自然存在的音都沒(méi)有規(guī)律，無(wú)法溝通。于是，他們利用最原始的素材如獸骨、石頭等制成音器來(lái)使其趨于有規(guī)律，滿(mǎn)足人們的需要，這就是最初的樂(lè)器，它使音樂(lè)獲得了初步的發(fā)展。隨著時(shí)間推移，生產(chǎn)力的提高，手工業(yè)的發(fā)展，社會(huì)經(jīng)濟(jì)和城市的進(jìn)一步繁榮，人類(lèi)的需求不斷擴(kuò)大。樂(lè)器種類(lèi)不斷增加，技法也比較復(fù)雜，音樂(lè)內(nèi)容也更加豐富起來(lái)。當(dāng)歷史的車(chē)輪把人類(lèi)社會(huì)帶入到機(jī)械工業(yè)時(shí)代的時(shí)候，盡管音樂(lè)的形式、風(fēng)格已經(jīng)產(chǎn)生了不少變化，但采用的樂(lè)器基本上都是傳統(tǒng)的，這種傳統(tǒng)樂(lè)器是指機(jī)械工業(yè)末期電子技術(shù)出現(xiàn)以前各個(gè)民族當(dāng)時(shí)已經(jīng)形成的固有樂(lè)器。在傳統(tǒng)的樂(lè)器上想再有發(fā)展，再獲得新的音色、新的個(gè)性不太容易，有的樂(lè)器演奏音域已經(jīng)發(fā)展到極限。唯有可利用的僅是一些噪音、敲擊聲和摩擦聲。但對(duì)于消費(fèi)者的聽(tīng)眾來(lái)說(shuō)，他們對(duì)以往的音響感覺(jué)已經(jīng)習(xí)以為常了，甚至發(fā)膩了。為了滿(mǎn)足現(xiàn)代音樂(lè)的各種流派，有些音樂(lè)家就走向極端，產(chǎn)生了現(xiàn)代音樂(lè)的各種流派，如噪音音樂(lè)、機(jī)會(huì)音樂(lè)、偶然音樂(lè)等。大家熟悉的《噪音音樂(lè)會(huì)》、《4分33秒》等就是這個(gè)時(shí)期的作品。偶有樂(lè)器的變革，但還是離不開(kāi)傳統(tǒng)樂(lè)器音色的概念。在這種情況下，富有創(chuàng)造精神的音樂(lè)家們進(jìn)而離開(kāi)傳統(tǒng)樂(lè)器，創(chuàng)造發(fā)明新樂(lè)器，把人類(lèi)音樂(lè)是推進(jìn)到第一個(gè)音樂(lè)與電子科學(xué)相結(jié)合的“具體音樂(lè)”時(shí)代。所謂“具體音樂(lè)”，指最早用電子技術(shù)來(lái)處理自然音響的音樂(lè)。把自然界和日常生活中的具體音響作為素材，再用電聲技術(shù)處理、加工，制成“具體音樂(lè)”。它的最大貢獻(xiàn)在于把音樂(lè)素材的范圍從傳統(tǒng)樂(lè)器的聲音和可利用的噪音擴(kuò)展到自然界和日常生活中的幾乎一切音響。隨著電子技術(shù)的進(jìn)一步發(fā)展，在具體音樂(lè)思想的啟發(fā)下，出現(xiàn)了音樂(lè)與電子科學(xué)技術(shù)相結(jié)合的第二個(gè)產(chǎn)物“電子音樂(lè)”。電子音樂(lè)的重大貢獻(xiàn)在于它用電子振蕩器直接產(chǎn)生基本波形（三角波、方波、正弦波等），通過(guò)電子技術(shù)（調(diào)制、濾波、倍頻等）疊加、組合、合成，產(chǎn)生全新的聲音，給人以耳目一新的感覺(jué)。人類(lèi)技術(shù)發(fā)展至此，正如斯托克豪森所言：“電子音樂(lè)解放了內(nèi)部世界……”。確實(shí)，到了電子音樂(lè)時(shí)代已大致解決了音的素材問(wèn)題。電子琴和電子合成器就是這個(gè)時(shí)代的標(biāo)志。但是，傳統(tǒng)的電子音樂(lè)產(chǎn)生的模擬聲音不精確，變化范圍又小，不適應(yīng)技術(shù)的發(fā)展。而且它又不能干具體音樂(lè)的事，這樣它就必然被更好的設(shè)備所代替。隨著數(shù)字時(shí)代的到來(lái)，出現(xiàn)了電子科學(xué)與音樂(lè)相結(jié)合的第三個(gè)產(chǎn)物“電腦音樂(lè)”。聲音可以數(shù)字化，這就迎來(lái)了數(shù)字化音樂(lè)時(shí)代，出現(xiàn)了數(shù)字式的電子琴和電子合成器。它們不僅能儲(chǔ)存、重新合成波形，而且還能直接產(chǎn)生波形從而產(chǎn)生聲音。此時(shí)，電子琴和電子合成器實(shí)際上已變成一種計(jì)算機(jī)。由于計(jì)算機(jī)它具有儲(chǔ)存空間大、可視化高、操作方便、擴(kuò)展性強(qiáng)等優(yōu)點(diǎn)，它對(duì)文字、聲音、圖形等各種信息進(jìn)行編輯，能力很強(qiáng)。因此，斯托克豪森所認(rèn)為的“電子音樂(lè)解放了內(nèi)部世界……”實(shí)際上是靠電腦來(lái)真正徹底實(shí)現(xiàn)的。但計(jì)算機(jī)對(duì)聲音存儲(chǔ)的單位信息量還比較小，雖然現(xiàn)在采用壓縮技術(shù)，可以對(duì)聲音文件進(jìn)行壓縮，還是不能滿(mǎn)足人們的需要。未來(lái)的計(jì)算機(jī)運(yùn)用虛擬技術(shù)，可以使用物理模型和一定的數(shù)學(xué)方程式對(duì)世界上一切進(jìn)行仿真，真正直接產(chǎn)生聲音，從而徹底解決存儲(chǔ)問(wèn)題。而且未來(lái)的計(jì)算機(jī)是高智能化的，可以替人類(lèi)干幾乎是任何事，到那時(shí)，我們的音樂(lè)家就可以盡情肆意的去創(chuàng)造了。

　　2、探索音樂(lè)實(shí)踐活動(dòng)的高度自由化方面

　　音樂(lè)就是把一系列音按一定的規(guī)律組織起來(lái)變成音響來(lái)表達(dá)人們的思想感情和社會(huì)生活的藝術(shù)。也就是把原材料“音”按一定工序加工成產(chǎn)品“音樂(lè)”。一般認(rèn)為有什么樣的原材料再配以相應(yīng)的工序，才能制成什么樣的產(chǎn)品。二者一系列的過(guò)程在音樂(lè)上叫做音樂(lè)實(shí)踐活動(dòng)。而音樂(lè)實(shí)踐活動(dòng)及音樂(lè)存在方式是由創(chuàng)造——表演——欣賞幾個(gè)環(huán)節(jié)所組成的，而創(chuàng)作和表演（或音樂(lè)制作）是音樂(lè)的生產(chǎn)環(huán)節(jié)，欣賞則是音樂(lè)的消費(fèi)環(huán)節(jié)。在錄音技術(shù)發(fā)明以前，音樂(lè)家總是先創(chuàng)作出作品寫(xiě)出總譜，然后再請(qǐng)演奏（唱）家試奏（唱）才知道效果好壞，如效果不好或達(dá)不到音樂(lè)家創(chuàng)作的意圖，還得拿回去再修改，然后再試。而作為消費(fèi)環(huán)節(jié)的聽(tīng)眾，只能到現(xiàn)場(chǎng)才能聽(tīng)到音樂(lè)作品，這一系列過(guò)程動(dòng)用的人力、物力是巨大的，不利于音樂(lè)的發(fā)展，最主要原因是受生產(chǎn)力的影響很大。1877年，大發(fā)明家愛(ài)迪生發(fā)明了能記錄和重放聲音的留聲機(jī)，從此，改變了音存在的方式，聽(tīng)眾不需要到現(xiàn)場(chǎng)就可以欣賞音樂(lè)，這樣一個(gè)欣賞方式好像把一個(gè)正在演奏（唱）的樂(lè)隊(duì)軟化成一個(gè)軟件（即類(lèi)似于計(jì)算機(jī)軟件）儲(chǔ)存在唱片上，可以在不同空間和需要的時(shí)間進(jìn)行欣賞。隨著音樂(lè)消費(fèi)量的急劇上升，消費(fèi)環(huán)節(jié)的增長(zhǎng)極大的刺激了音樂(lè)的生產(chǎn)，迫使音樂(lè)生產(chǎn)速度還要加快。用請(qǐng)樂(lè)隊(duì)來(lái)錄音制作音樂(lè)，速度還是慢了。由于電子技術(shù)較好的解決了音樂(lè)的素材問(wèn)題，因此，音樂(lè)家迅速利用電子音樂(lè)技術(shù)來(lái)制作音樂(lè)。以前錄制音樂(lè)需請(qǐng)樂(lè)隊(duì)到錄音棚現(xiàn)場(chǎng)錄音，對(duì)樂(lè)隊(duì)的排練和樂(lè)隊(duì)錄音技術(shù)以及環(huán)境噪音的控制是很大的問(wèn)題，到了電子音樂(lè)時(shí)代，出現(xiàn)了電子音色和傳統(tǒng)樂(lè)器音色并存的局面。作品有些聲部由電子設(shè)備的音樂(lè)來(lái)代替，甚至出現(xiàn)了完全用電子音色制作成的音樂(lè)作品，給音樂(lè)生產(chǎn)帶來(lái)許多新氣象。當(dāng)然，電子音樂(lè)雖能給人一種新鮮感覺(jué)，但在錄音技術(shù)上沒(méi)有很大的突破。而且，傳統(tǒng)的電子樂(lè)器的設(shè)備由存在下列問(wèn)題：

　�、�、生產(chǎn)廠家不同，設(shè)備操作不統(tǒng)一，繁瑣，不便使用。

　�、�、設(shè)備系統(tǒng)經(jīng)費(fèi)龐大，一般人無(wú)能為力。

　　③、大部分設(shè)備是模擬設(shè)備，設(shè)備越多，信噪比越低。

　�、�、處理合成音樂(lè)需要更多學(xué)科知識(shí)，一般人無(wú)法勝任等等。但是，隨著MIDI標(biāo)準(zhǔn)的制定，各種電子樂(lè)器之間和電子樂(lè)器與計(jì)算機(jī)之間通話(huà)成為可能。用電子音源來(lái)制作音樂(lè)，已成為時(shí)代的時(shí)尚。盡管這些設(shè)備都是數(shù)字式的，但因?yàn)橛?jì)算機(jī)具有儲(chǔ)存空間的，操作方便，可視化高，可擴(kuò)展性強(qiáng)等優(yōu)點(diǎn)而服從、服務(wù)于計(jì)算機(jī)。計(jì)算機(jī)是數(shù)字時(shí)代的寵兒。這時(shí)，以計(jì)算機(jī)為中介的電腦音樂(lè)制作系統(tǒng)便形成了。也就是目前大家所熟悉的模擬設(shè)備與數(shù)字設(shè)備并存的電腦音樂(lè)系統(tǒng)。此時(shí)，音樂(lè)家創(chuàng)作音樂(lè)可直接在計(jì)算機(jī)上實(shí)現(xiàn)。音樂(lè)家可以通過(guò)計(jì)算機(jī)的聲音編輯軟件或?qū)ｉT(mén)采樣器采樣編輯音色來(lái)解決音樂(lè)的素材問(wèn)題。通過(guò)實(shí)施錄音即現(xiàn)場(chǎng)演奏來(lái)錄入各聲部，一遍不行，可以通過(guò)刪除或恢復(fù)命令很容易的再次錄入，直到錄正確為止。對(duì)演奏難度比較大的作品或演奏技術(shù)比較差的音樂(lè)家也可以放慢速度錄入，還可以用步錄的方法（即好像走路一樣先選好一個(gè)音符隨即便錄入一個(gè)），這樣便錄邊聽(tīng)，需要微調(diào)時(shí)可用鼠標(biāo)進(jìn)行修改，也可以用拷貝、復(fù)制、量化等命令對(duì)作品相同的地方進(jìn)行拷貝和使作品進(jìn)一步規(guī)范化。這樣的作品寫(xiě)出來(lái)，既可以看、聽(tīng)總譜，也可以看、聽(tīng)分譜。既可以看力度、音量、聲像等對(duì)音符控制的各種信息，還可以打印正式樂(lè)譜。而在對(duì)作品合成處理的環(huán)節(jié)里，可以隨時(shí)監(jiān)聽(tīng)各個(gè)聲部，組合聲部，總體效果等。也可以輕而易舉的通過(guò)劃線或數(shù)字調(diào)整來(lái)改變聲部平衡、設(shè)置聲像、效果、音符屬性等。錄出來(lái)的產(chǎn)品可以是模擬式磁帶也可以是數(shù)字式磁帶或光盤(pán)，聲音高保真度極高。這樣計(jì)算機(jī)極大的方便了音樂(lè)家們的創(chuàng)作，甚至不是音樂(lè)家也可以通過(guò)它嘗試作曲。此時(shí)的音樂(lè)家已不僅僅是音樂(lè)家，他還是指揮家、錄音師、音響師、計(jì)算機(jī)專(zhuān)家。隨著計(jì)算機(jī)技術(shù)的發(fā)展，尤其是多媒體標(biāo)準(zhǔn)（MPC）的制定以及版本的升級(jí)，計(jì)算機(jī)的兼容性越來(lái)越好，多媒體計(jì)算機(jī)進(jìn)入千家萬(wàn)戶(hù)，計(jì)算機(jī)進(jìn)行綜合音樂(lè)制作能力更強(qiáng)，音樂(lè)作品可以把它儲(chǔ)存成一定的格式，通過(guò)軟盤(pán)或網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行傳播，聽(tīng)眾直接在計(jì)算機(jī)上聽(tīng)音樂(lè)。它容聲音、圖形、文字于一體，極富有刺激性，比現(xiàn)場(chǎng)演出還精彩，更明白。未來(lái)的計(jì)算機(jī)還可通過(guò)虛擬技術(shù)來(lái)獲得虛擬音源，從而徹底解決音樂(lè)的素材問(wèn)題。虛擬設(shè)備也將模仿現(xiàn)實(shí)設(shè)備的功能，對(duì)音樂(lè)進(jìn)行全方位的編輯。未來(lái)計(jì)算機(jī)將實(shí)現(xiàn)高度智能化，計(jì)算機(jī)將代替人們的部分創(chuàng)作活動(dòng)。一個(gè)按鈕或一句語(yǔ)言提示將完成部分活動(dòng)。同時(shí)，計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)化已成為世界趨勢(shì)，人們欣賞音樂(lè)的方式將發(fā)生很大變化。如：完全可以通過(guò)網(wǎng)絡(luò)來(lái)欣賞無(wú)論什么地方的文藝演出和無(wú)論什么時(shí)期的音樂(lè)作品，可以通過(guò)網(wǎng)絡(luò)調(diào)用世界上一流的演奏大師的實(shí)況演奏，甚至還可以把任何音樂(lè)片斷剪輯下來(lái)，按自己喜歡的方式重新任意組合。更甚至可把音樂(lè)倒放，文藝演出倒演等等。

　　綜合上述，從電腦音樂(lè)的過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)發(fā)展的追求進(jìn)程中可以看出，電腦音樂(lè)就是追求音樂(lè)實(shí)踐的高度自由，在這個(gè)過(guò)程中，它隱含著硬件軟件化的一種發(fā)展趨勢(shì)，也只有音樂(lè)實(shí)踐高度軟件化，才能實(shí)現(xiàn)真正的自由。而這個(gè)軟件化的趨勢(shì)最終的技術(shù)保證是靠數(shù)字化來(lái)實(shí)現(xiàn)的。因此未來(lái)電腦音樂(lè)的發(fā)展是使音樂(lè)的全面數(shù)字化。正巧，數(shù)字化的技術(shù)基礎(chǔ)是“0”、“1”，即電流的通斷兩種狀態(tài)。而音樂(lè)最本質(zhì)的東西也就是有聲和無(wú)聲兩種狀態(tài)。這種思維和邏輯上的共性也為他們走到一起去提供了條件。這樣，電腦與音樂(lè)相結(jié)合，為音樂(lè)實(shí)踐獲得高度自由擦上了翅膀。，這也正是人類(lèi)所追求的目標(biāo)。正如貝多芬所言：“追求自由和進(jìn)步是人類(lèi)藝術(shù)的目標(biāo)�！庇纱丝烧f(shuō)電腦音樂(lè)也必將成為二十一世紀(jì)世界音樂(lè)潮流中的重要方面，這絕對(duì)不是一句空話(huà)。

　　小結(jié)近代音樂(lè)的發(fā)展論文 篇3

　　貝多芬是維也納古典樂(lè)派的杰出代表，他是古典主義之大成者和浪漫主義之開(kāi)先河者。在他的音樂(lè)中，充滿(mǎn)了哲理性與斗爭(zhēng)性。這些音樂(lè)上的特點(diǎn)實(shí)際上是來(lái)源于具有哲理性的曲式所涵蓋的形式和內(nèi)容所決定的。在能夠表現(xiàn)斗爭(zhēng)性的交響樂(lè)和器樂(lè)奏鳴曲中，無(wú)疑奏鳴曲式承載了表現(xiàn)斗爭(zhēng)性的責(zé)任。而矛盾沖突的重中之重則集中表現(xiàn)在奏鳴曲式的展開(kāi)部之中。奏鳴曲式的中間的樂(lè)部稱(chēng)為“展開(kāi)部”它是對(duì)基本樂(lè)思的發(fā)揮和豐富。在某種意義上說(shuō)，作品中的這個(gè)部分使不同的角色顯現(xiàn)出性格上的不同側(cè)面�？梢园颜归_(kāi)部比作嚴(yán)密推理的辯論，以合乎邏輯和令人信服的方法逐漸詳盡的發(fā)揮最初的命題或主題。

　　展開(kāi)部的長(zhǎng)度是沒(méi)有具體的要求，假如呈示部的篇幅很長(zhǎng)，展開(kāi)部也要相應(yīng)更長(zhǎng)。反之亦然，否則就會(huì)“頭大身子小”。我們?cè)诜治龃髱煹淖帏Q曲式的展開(kāi)部中發(fā)現(xiàn)，很少是展開(kāi)部和呈示部不成比例的。但是貝多芬的作品曲不一定。比如貝多芬第五奏鳴曲的第三樂(lè)章，呈示部45小節(jié)而展開(kāi)部只有11小節(jié)。這是不符合邏輯的，由于整個(gè)奏鳴曲的篇幅較為龐大導(dǎo)致展開(kāi)部的篇幅比較龐大，貝多芬奏鳴曲中的展開(kāi)部在奏鳴曲式的三個(gè)部分中是最不穩(wěn)定的，離調(diào)，轉(zhuǎn)調(diào)使用極其頻繁；音樂(lè)材料十分細(xì)碎，也有很多的不確定因素。展開(kāi)部引自的材料可以來(lái)自于主部主題也可以是副部主題，也可以是全新的材料。通過(guò)這點(diǎn)貝多芬給后來(lái)的創(chuàng)作者留下了無(wú)限可能的發(fā)展空間。

　　對(duì)于結(jié)構(gòu)龐大，材料細(xì)碎的展開(kāi)部來(lái)說(shuō)，發(fā)展的余地和創(chuàng)作的空間是非常大的，作曲家發(fā)展主題的手法是無(wú)窮無(wú)盡的，如果有限度的話(huà)，那應(yīng)是作曲家的技巧和創(chuàng)作的的限度。通過(guò)仔細(xì)的分析貝多芬的器樂(lè)曲尤其是鋼琴奏鳴曲，分析了幾條主要的音樂(lè)發(fā)展手法可供參考。

　　一、改變調(diào)性

　　主題出現(xiàn)在不同于呈示部主題的調(diào)性上。這是必須的，也是必然的。但貝多芬展開(kāi)部的調(diào)性轉(zhuǎn)換基本可以劃分為三個(gè)階段，首先是離開(kāi)主調(diào)的調(diào)性，其次向下屬方向的調(diào)性作縱身的發(fā)展，最后要準(zhǔn)備再現(xiàn)常用主部主題的調(diào)性的屬和弦作為準(zhǔn)備，同時(shí)也用屬音作為持續(xù)音來(lái)期待再現(xiàn)部在主部主題在調(diào)性上的出現(xiàn)。

　　調(diào)性的頻繁頻繁轉(zhuǎn)換，是展開(kāi)部創(chuàng)作的關(guān)鍵。調(diào)性如果沒(méi)有改變，音樂(lè)就像沒(méi)有發(fā)展，在貝多芬奏鳴曲式中我們更是深有體會(huì)。再他第三奏鳴曲（C大調(diào)）的第一樂(lè)章中，我們可以看到展開(kāi)部（92—139）接觸的調(diào)性很豐富，依次順序：D大調(diào)，g小調(diào)，c小調(diào)，f小調(diào)，c小調(diào)。在展開(kāi)部最后停留再c大調(diào)的屬和弦上，而這個(gè)屬和弦擴(kuò)展成為十個(gè)小節(jié)的段落。離開(kāi)主調(diào)的調(diào)性再到下屬方向的調(diào)性最后再現(xiàn)之前的屬和弦，音樂(lè)張弛有力，對(duì)比沖突淋漓盡致。是矛盾中的統(tǒng)一也是一致性中的斗爭(zhēng)性。

　　二、節(jié)奏、力度音區(qū)的變化

　　貝多芬在展開(kāi)部中經(jīng)常會(huì)改變重音或者節(jié)拍。首先他將旋律的呼吸點(diǎn)進(jìn)行調(diào)整或者將正規(guī)的節(jié)奏改變?yōu)榍蟹�。這都是他常用的手法。其次壓縮或者擴(kuò)展標(biāo)準(zhǔn)樂(lè)句的長(zhǎng)度，分裂常規(guī)的段落。在他的第八奏鳴曲“悲愴“第一樂(lè)章中的展開(kāi)部，開(kāi)始是慢板的引自，從g小調(diào)開(kāi)始，然后通過(guò)Ⅶ級(jí)的減七和弦的同音異名轉(zhuǎn)換，轉(zhuǎn)到e小調(diào)。從（139）小節(jié)開(kāi)始展開(kāi)部轉(zhuǎn)回快板，并只用主要主題和引子開(kāi)始的動(dòng)機(jī)發(fā)展，但取消了引子開(kāi)始動(dòng)機(jī)的附點(diǎn)節(jié)奏。改變節(jié)奏，分裂常規(guī)段落。在《F大調(diào)第八交響樂(lè)》第一交響樂(lè)中可以將這種手法觀察的更為清晰。有時(shí)，貝多芬也通過(guò)音區(qū)的轉(zhuǎn)變給主題增加情趣，主題的性格通過(guò)從高音區(qū)變?yōu)榈鸵魠^(qū)或從低音區(qū)變成高音區(qū)而發(fā)生著巧妙的不易覺(jué)察的改變。

　　三、改變和聲配置

　　不改變材料，從和聲方面使得旋律呈現(xiàn)出全新的特征和風(fēng)格這也是貝多芬常用來(lái)發(fā)展音樂(lè)尤其是展開(kāi)部的手法 �？梢詮臒o(wú)和聲的到無(wú)比豐富的和聲段落，再到不同和聲配置。我們可以從他的《A大調(diào)奏鳴曲》的 第一樂(lè)章的再現(xiàn)部中找到支持。呈示部中的基本樂(lè)思沒(méi)有和聲，但再展開(kāi)部中 逐漸變成了和聲配置，大大增加了音樂(lè)的影響力，并改變了對(duì)于剛開(kāi)始主題的感受。并且這里還伴隨不同力度的變化。從ppp---fff貝多芬是善用力度來(lái)表現(xiàn)內(nèi)容的高手。并且在他的創(chuàng)作中 從“斷音” 到 “連音”的改變也是隨著和聲的變化而變化，這些都促成了它展開(kāi)部的巨大的張力。

　　四、對(duì)位化的處理

　　貝多芬的具體做法有兩個(gè)：

　　1，和聲的高聲部與低聲部之間的局部模仿。以貝多芬第三奏鳴曲奏鳴曲第一樂(lè)章為例，再展開(kāi)部即將結(jié)束的時(shí)候（130---139）小節(jié) ，在的持續(xù)音上方就一直是對(duì)于主題的模仿。

　　2、復(fù)對(duì)位手法的運(yùn)用。將不同的曲調(diào)同時(shí)結(jié)合，從而使音樂(lè)在橫向上保持各聲部本身的獨(dú)立與相互間的對(duì)比和聯(lián)系，在縱向上又能構(gòu)成和諧的效果。構(gòu)成對(duì)位的幾個(gè)聲部，若僅有一種結(jié)合方式，其相互關(guān)系不可更換者為單對(duì)位。相互關(guān)系可更換者為復(fù)對(duì)位。上下可換者為縱向可動(dòng)對(duì)位，前后可移者為橫向可動(dòng)對(duì)位，兩項(xiàng)兼可者為縱橫可動(dòng)對(duì)位。這種手法再貝多芬的第十三奏鳴曲（降E大調(diào)）的展開(kāi)部中非常清晰。展開(kāi)部用主部主題的材料發(fā)展而成，主要的動(dòng)機(jī)再各種調(diào)性中相互追趕，旋律在下聲部，上面是對(duì)旋律，后來(lái)又進(jìn)行復(fù)對(duì)位。將主題不斷的分裂，再把這些片段密接和倒影進(jìn)行編制在一起。這種對(duì)位化的處理，不僅用在鋼琴奏鳴曲中，也用在他的弦樂(lè)四重奏和交響樂(lè)中。

　　五、典型動(dòng)機(jī)的模進(jìn)進(jìn)行

　　這是主題發(fā)展手法中最為有用的因素。通過(guò)這種方法調(diào)性轉(zhuǎn)換變得更加靈活，材料也被運(yùn)用的更為充分。再悲愴奏鳴曲的展開(kāi)部中，由引子發(fā)展來(lái)的動(dòng)機(jī)刻畫(huà)了陰暗勢(shì)力、殘酷命運(yùn)的威脅。同時(shí)堅(jiān)定的上行模進(jìn)旋律與引子中哀求的音調(diào)形成鮮明的對(duì)比。這個(gè)不斷反復(fù)的模進(jìn)給人留下了深刻的印象。同時(shí)也顯示出再展開(kāi)不中貝多芬常用到的音樂(lè)發(fā)展方法。

　　對(duì)于結(jié)構(gòu)龐大，材料細(xì)碎的 展開(kāi)部來(lái)說(shuō)，發(fā)展的余地和創(chuàng)作的空間是非常大的，作曲家發(fā)展主題的手法是無(wú)窮無(wú)盡的，如果有限度的話(huà)，那應(yīng)是作曲家的技巧和創(chuàng)作的的限度。貝多芬在展開(kāi)部中的 音樂(lè)發(fā)展手法更為豐富以上從常規(guī)的手法入手，對(duì)于貝多芬的音樂(lè)研究還是具有一定 價(jià)值的。

　　參考文獻(xiàn)：

　　[1]《曲式學(xué)基礎(chǔ)教程》謝功程 人民音樂(lè)出版社 1998年1月第一版

　　[2]《器樂(lè)曲式學(xué)》 匈 魏那 萊奧 人民音樂(lè)出版社2002年8月第一版

　　小結(jié)近代音樂(lè)的發(fā)展論文 篇4

　　摘要：

　　學(xué)前教育日益成為國(guó)家整體教育關(guān)注的熱點(diǎn)，學(xué)前教育為整體教育的奠基石。在學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)中，對(duì)于幼兒教師的音樂(lè)技能要求“唱、彈、跳”日趨重視，這就迫使筆者對(duì)高校音樂(lè)課程的教育現(xiàn)狀提出反思與改革。學(xué)前聲樂(lè)教學(xué)應(yīng)當(dāng)緊密結(jié)合幼兒特點(diǎn)，有新方法，采取多樣化的教學(xué)模式。我們應(yīng)糾其教育根本，提高學(xué)前聲樂(lè)教學(xué)質(zhì)量，使高校學(xué)前音樂(lè)課堂更加豐富，學(xué)前畢業(yè)生能更好的承擔(dān)起幼兒園音樂(lè)課程。

　　關(guān)鍵詞：

　　學(xué)前教育；音樂(lè)技能；幼兒園

　　一、學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)音樂(lè)技能要求

　　學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)與音樂(lè)專(zhuān)業(yè)學(xué)生對(duì)音樂(lè)技能的要求是有所不同的，學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)學(xué)生所學(xué)音樂(lè)技能需服務(wù)于幼兒園音樂(lè)教育活動(dòng)，提高自身的音樂(lè)修養(yǎng)與業(yè)務(wù)水平。而音樂(lè)專(zhuān)業(yè)學(xué)生對(duì)音樂(lè)的學(xué)習(xí)則更加傳統(tǒng)化、成人化、專(zhuān)業(yè)化，綜觀筆者的音樂(lè)教學(xué)實(shí)踐和對(duì)幼兒園教師、園長(zhǎng)的訪談，總結(jié)，學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)學(xué)生需掌握以下音樂(lè)技能，方能更好適應(yīng)幼兒園音樂(lè)教學(xué)工作。

　�。ㄒ唬┱莆栈�本發(fā)聲原理

　　掌握基本發(fā)聲原理有助于學(xué)前專(zhuān)業(yè)學(xué)生更好的把握歌曲的演唱技巧，以便在今后的音樂(lè)教學(xué)演唱活動(dòng)中科學(xué)合理的保護(hù)幼兒的嗓音，且將發(fā)聲基本原理自然運(yùn)用到平時(shí)的說(shuō)話(huà)中，避免在嘈雜的幼兒園環(huán)境中過(guò)度用嗓而損壞聲帶。

　　（二）具備較強(qiáng)的兒童歌曲演唱能力

　　在幼兒園音樂(lè)教育活動(dòng)中，歌唱課是其重要組成部分。幼兒教師作為幼兒園教學(xué)的主力軍，具備較強(qiáng)的兒童歌曲演唱能力是必然的。這就要求學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)學(xué)生在掌握基本發(fā)聲原理的基礎(chǔ)上，把握兒童歌曲的風(fēng)格特征及演唱技巧，把握幼兒心理，準(zhǔn)確的通過(guò)演唱兒歌傳達(dá)歌曲意境。

　�。ㄈ�）具備兒童歌曲彈唱能力

　　在幼兒園音樂(lè)教學(xué)活動(dòng)中，兒童歌曲彈唱能力是幼兒教師的基本技能，也是最重要的能力要求，掌握這一技能更有助于歌唱教學(xué)活動(dòng)循序漸進(jìn)的開(kāi)展，使歌唱教學(xué)活動(dòng)更加靈活化。在幼兒園歌唱教學(xué)活動(dòng)中，教師可根據(jù)幼兒對(duì)歌曲的掌握程度，利用鋼琴的彈奏調(diào)整教學(xué)進(jìn)度的快慢，利用鋼琴?gòu)椬鄬?duì)重、難點(diǎn)進(jìn)行反復(fù)練習(xí)，從而順利的達(dá)到教學(xué)目標(biāo)。

　�。ㄋ模┚邆溆變簣@音樂(lè)活動(dòng)組織能力

　　在幼兒園日常教育生活中，音樂(lè)教育活動(dòng)的開(kāi)展是非常重要的。而幼兒教師是音樂(lè)活動(dòng)的實(shí)施者與參與者，這就要求幼兒教師具備較強(qiáng)組織的能力。在有些幼兒園具有自己的每周活動(dòng)，或音樂(lè)節(jié)，或在六一兒童節(jié)等這樣的活動(dòng)中，需要教師積極調(diào)動(dòng)幼兒的興趣，創(chuàng)造性的編排組織活動(dòng)，這就要求幼兒教師具備以下幾點(diǎn)知識(shí)：歌唱形式的編排、聲樂(lè)與舞蹈、器樂(lè)的融合、基本合唱、器樂(lè)指揮的運(yùn)用。

　　（五）具備較強(qiáng)的視唱識(shí)譜能力與樂(lè)理知識(shí)

　　對(duì)于這一技能要求是非常重要的，目前大多學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)學(xué)生在剛?cè)雽W(xué)時(shí)音樂(lè)處于零基礎(chǔ)狀態(tài)，甚至大多數(shù)學(xué)生處于不識(shí)譜和音準(zhǔn)嚴(yán)重缺失狀態(tài)，這就需要學(xué)生加強(qiáng)對(duì)識(shí)譜視唱的練習(xí)，識(shí)譜視唱直接關(guān)乎幼兒園音樂(lè)課程的開(kāi)展，尤其是在歌唱活動(dòng)中的運(yùn)用。針對(duì)這一現(xiàn)象，需要教師對(duì)學(xué)生音準(zhǔn)進(jìn)行循序漸進(jìn)訓(xùn)練，從音階搭橋練習(xí)開(kāi)始，培養(yǎng)學(xué)生的音準(zhǔn)概念，大量進(jìn)行讀譜練習(xí)，加強(qiáng)學(xué)生的識(shí)譜能力。樂(lè)理知識(shí)是音樂(lè)學(xué)習(xí)的理論基礎(chǔ)，一個(gè)好的視唱讀譜能力和堅(jiān)實(shí)的樂(lè)理知識(shí)可為音樂(lè)技能打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

　　二、學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)音樂(lè)技能發(fā)展現(xiàn)狀與原因

　�。ㄒ唬┮魳�(lè)理論知識(shí)匱乏

　　學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)學(xué)生音樂(lè)理論知識(shí)匱乏可從兩個(gè)方面去分析：

　　一方面，學(xué)前專(zhuān)業(yè)課程設(shè)置不夠健全；

　　一方面，學(xué)生自身不夠重視。

　　本科院校學(xué)前專(zhuān)業(yè)所開(kāi)設(shè)的音樂(lè)理論相關(guān)課程除了《樂(lè)理與視唱練耳》以外，其他音樂(lè)理論課程幾乎沒(méi)有。這就導(dǎo)致學(xué)生在進(jìn)行音樂(lè)學(xué)習(xí)時(shí)，更多的是對(duì)教師所傳授技能的訓(xùn)練，而缺乏音樂(lè)理論支撐的音樂(lè)技能學(xué)習(xí)，也只能是模仿式的學(xué)習(xí)。學(xué)生無(wú)從了解幼兒音樂(lè)的真正內(nèi)涵，表演顯得愈發(fā)空洞膚淺。

　　例如：兒歌《一分錢(qián)》，這是一首代代相傳、家喻戶(hù)曉的兒童歌曲。此曲歌詞的樸實(shí)無(wú)華，形象鮮明，極富兒童氣息。歌曲為五聲調(diào)式、一段體。旋律一開(kāi)始就用四度大跳音程和全曲最高音來(lái)烘托小主人翁“我”做了好事后的喜悅心情。歌曲共計(jì)四句，第一句節(jié)奏前松后緊；第二句節(jié)奏前緊后松，是第一樂(lè)句的變化重復(fù)；第三樂(lè)句采用移位方式，節(jié)奏上也較之前兩句發(fā)生了變化；第四句結(jié)尾采用了只說(shuō)不唱的念白手法，使歌曲更加富有情趣，耐人尋味。學(xué)生在演唱此類(lèi)歌曲時(shí)，僅是憑著童年時(shí)的歌唱記憶及對(duì)歌詞表面意思的理解去演唱歌曲，卻不知歌曲的由來(lái)及樂(lè)段的處理。這與課程的開(kāi)設(shè)有一定的關(guān)系，可開(kāi)設(shè)《兒童歌曲創(chuàng)作》《兒童歌曲賞析》等理論課程，從而拓寬學(xué)前專(zhuān)業(yè)學(xué)生的音樂(lè)理論知識(shí)。其次，就音樂(lè)理論知識(shí)匱乏這一現(xiàn)象，也與學(xué)生自身是密不可分的。

　　就筆者擔(dān)任《樂(lè)理與視唱練耳》課程教學(xué)，在課堂上，學(xué)生對(duì)音程、和弦、調(diào)式調(diào)性等音樂(lè)理論知識(shí)的講解顯得煩躁與不屑。學(xué)生甚至認(rèn)為這些理論知識(shí)與自身毫無(wú)關(guān)系。在講解和弦與調(diào)式調(diào)性時(shí)，筆者要求學(xué)生課后結(jié)合所學(xué)內(nèi)容在鋼琴上將各個(gè)調(diào)的正三和弦彈出來(lái)，以便為鋼琴即興伴奏學(xué)習(xí)打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。但就“還課”情況來(lái)看，很少有學(xué)生課后在認(rèn)真完成，甚至有的學(xué)生根本不會(huì)去練習(xí)。長(zhǎng)此以往，教師所傳授的音樂(lè)理論知識(shí)與學(xué)生的學(xué)習(xí)發(fā)展將不能成正比，學(xué)生的音樂(lè)理論知識(shí)也就無(wú)從提高。

　�。ǘ�）音樂(lè)技能缺乏專(zhuān)業(yè)性

　　學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)學(xué)生音樂(lè)技能缺乏專(zhuān)業(yè)性可從兩個(gè)方面去分析：一方面，學(xué)生自身重視程度不高。另一方面，學(xué)生自身?xiàng)l件的限制。通常在音樂(lè)技能課即將結(jié)束時(shí)，教師都會(huì)實(shí)時(shí)給出課后技能練習(xí)任務(wù)。但是據(jù)下節(jié)課的“還課”情況來(lái)看，學(xué)生并沒(méi)有充分利用課后時(shí)間加緊技能練習(xí)，以致不能很好的掌握上節(jié)課所學(xué)內(nèi)容，從而擾亂教師的教學(xué)進(jìn)度安排。其次，在音樂(lè)技能學(xué)習(xí)，例如聲樂(lè)學(xué)習(xí)中，有的學(xué)生在努力的練習(xí)發(fā)聲，但卻很難達(dá)到教師的要求。這種由于嗓音條件先天的差異性導(dǎo)致學(xué)習(xí)效果的降低，這類(lèi)學(xué)生在得不到教師及時(shí)的關(guān)注時(shí)，容易產(chǎn)生厭學(xué)或怕學(xué)的狀態(tài)，進(jìn)而影響音樂(lè)技能的發(fā)展。

　　三、學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)音樂(lè)技能發(fā)展策略

　�。ㄒ唬┱n程設(shè)置規(guī)范化、寬泛化

　　高校學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)音樂(lè)課程設(shè)置應(yīng)當(dāng)規(guī)范化，寬泛化。學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)是面對(duì)幼兒園教育，是幼兒?jiǎn)⒚山逃�，作為幼兒教師，�?yīng)當(dāng)掌握多方面的音樂(lè)知識(shí)，而不只是唱歌、跳舞。一個(gè)沒(méi)有文化理論支撐的藝術(shù)表現(xiàn)是空洞的，是膚淺的。相關(guān)音樂(lè)課程包括《兒童歌曲創(chuàng)作》《中、西方音樂(lè)史》《音樂(lè)欣賞》《合唱》等課程的開(kāi)設(shè)更有益于學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)的音樂(lè)學(xué)習(xí)。

　�。ǘ�）高校教師幼兒音樂(lè)素養(yǎng)的提高

　　目前高校音樂(lè)技能教師大多是音樂(lè)專(zhuān)業(yè)出生，而面對(duì)學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)音樂(lè)的'學(xué)習(xí)缺乏針對(duì)性。在教學(xué)過(guò)程中，一些教師傳授的音樂(lè)技能知識(shí)更偏向于音樂(lè)專(zhuān)業(yè)人才的培養(yǎng)，進(jìn)而脫離了學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)的特點(diǎn)。教師應(yīng)當(dāng)利用課余時(shí)間多走進(jìn)幼兒園，了解幼兒園音樂(lè)活動(dòng)開(kāi)展現(xiàn)狀，通過(guò)與幼兒優(yōu)秀教師、園長(zhǎng)的溝通學(xué)習(xí)，第一時(shí)間把握幼兒園音樂(lè)發(fā)展動(dòng)態(tài)。將實(shí)踐與教學(xué)相結(jié)合，將音樂(lè)專(zhuān)業(yè)與幼兒音樂(lè)教育緊密結(jié)合，深入研究幼兒音樂(lè)教育，提高個(gè)人音樂(lè)素養(yǎng)。

　�。ㄈ�）學(xué)生共性與個(gè)性的關(guān)注

　　眾所周知，音樂(lè)專(zhuān)業(yè)的學(xué)習(xí)與天賦有著密切的關(guān)系，這也是音樂(lè)學(xué)院某些課程設(shè)置為小課的因素之一。目前高校學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)音樂(lè)技能課以大課為主，在技能訓(xùn)練中，有些學(xué)生由于先天條件的限制，表現(xiàn)為嗓音條件弱，聲帶不易閉合，音色不夠明亮；舞蹈方面，身體協(xié)調(diào)能力差、節(jié)奏不敏感等。這些都會(huì)導(dǎo)致學(xué)生產(chǎn)生厭學(xué)的心理。這時(shí)，需要教師在教學(xué)中密切關(guān)注學(xué)生的共性與個(gè)性，共性的把握有利于時(shí)間的集中利用，個(gè)性的關(guān)注有利于學(xué)生的個(gè)性發(fā)展。教師在教學(xué)中。應(yīng)當(dāng)及時(shí)給予學(xué)生鼓勵(lì)與肯定，使學(xué)生建立自信的學(xué)習(xí)狀態(tài)。

　　四、結(jié)語(yǔ)

　　學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)是面對(duì)幼兒園音樂(lè)教育，而幼兒園教育活動(dòng)中，音樂(lè)教育占據(jù)著重要的部分。關(guān)注此課題的研究對(duì)幼兒園音樂(lè)教育的發(fā)展有著深遠(yuǎn)的意義。學(xué)前教育學(xué)習(xí)者都應(yīng)通過(guò)各方面的學(xué)習(xí)與研究提高自身音樂(lè)修養(yǎng)，為今后幼兒音樂(lè)教育活動(dòng)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

　　小結(jié)近代音樂(lè)的發(fā)展論文 篇5

　　摘要：

　　從改革開(kāi)放到至今我國(guó)經(jīng)濟(jì)文化都在高速的發(fā)展，教育體系也在不斷的改革創(chuàng)新，為了適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的需求，所以我國(guó)現(xiàn)代社會(huì)更需要綜合的創(chuàng)新型人才，當(dāng)代高校在音樂(lè)教育方面也需要進(jìn)行改革，以便適合現(xiàn)代學(xué)生在學(xué)習(xí)中的需要，同時(shí)更深刻的激勵(lì)學(xué)生的積極性和主觀性。

　　關(guān)鍵詞：

　　音樂(lè)教育；音樂(lè)發(fā)展；高校音樂(lè)

　　隨著社會(huì)的發(fā)展，人們對(duì)音樂(lè)的需要和要求也越來(lái)越高，高校音樂(lè)教育方式和水平也在不斷的提高。對(duì)音樂(lè)的學(xué)習(xí)僅僅靠音樂(lè)理論知識(shí)的學(xué)習(xí)研究是不足的，還需要學(xué)習(xí)更多的音樂(lè)技巧，音樂(lè)技能和音樂(lè)理論知識(shí)在音樂(lè)教學(xué)中是共同學(xué)習(xí)不可缺少的。但現(xiàn)代高校音樂(lè)教學(xué)中的教材相對(duì)落后，教學(xué)方式采用傳統(tǒng)的方式，我國(guó)當(dāng)前處在一個(gè)改革的時(shí)代背景下，如果高校音樂(lè)不進(jìn)行教學(xué)方式和教材的改革，就會(huì)為音樂(lè)藝術(shù)的發(fā)展帶來(lái)障礙。

　　一、高校音樂(lè)改革與當(dāng)代音樂(lè)的聯(lián)系

　　高校音樂(lè)教學(xué)作為培養(yǎng)音樂(lè)人才的主要場(chǎng)所，對(duì)社會(huì)音樂(lè)藝術(shù)的發(fā)展具有深刻的影響[1]。高校音樂(lè)改革和當(dāng)代音樂(lè)發(fā)展是緊密結(jié)合的，高校音樂(lè)的改革離不開(kāi)現(xiàn)代音樂(lè)的發(fā)展趨勢(shì)，當(dāng)代音樂(lè)的發(fā)展也離不開(kāi)高校音樂(lè)的改革，兩者相輔相成。高校音樂(lè)在教學(xué)中選擇何種音樂(lè)教材和教學(xué)方式都是基于當(dāng)下音樂(lè)的發(fā)展而言的，在現(xiàn)代音樂(lè)文化多元化的發(fā)展背景下也使音樂(lè)學(xué)科變得更豐富，也促進(jìn)了現(xiàn)代高校音樂(lè)改革的發(fā)展。而通過(guò)高校音樂(lè)的改革也促進(jìn)了傳統(tǒng)音樂(lè)的發(fā)展和現(xiàn)代音樂(lè)的創(chuàng)新，豐富了音樂(lè)的內(nèi)容和形式。簡(jiǎn)而言之，高校音樂(lè)改革和當(dāng)代音樂(lè)的發(fā)展是共同進(jìn)退的，是緊密聯(lián)系的[2]。

　　二、高校音樂(lè)教學(xué)現(xiàn)狀

　�。ㄒ唬┕芾頇C(jī)制不完善

　　音樂(lè)課程在我國(guó)高校中開(kāi)展的歷史并不長(zhǎng)，因此針對(duì)音樂(lè)教育的管理經(jīng)驗(yàn)和管理機(jī)制的建設(shè)并不完善。因?yàn)闆](méi)有高校完善的音樂(lè)教育管理機(jī)制，而出現(xiàn)了很多問(wèn)題需要解決，例如：專(zhuān)業(yè)的管理人才不足、管理機(jī)構(gòu)的設(shè)置不科學(xué)不合理等等。現(xiàn)代大多數(shù)高校在音樂(lè)管理方面并沒(méi)有設(shè)置專(zhuān)門(mén)的管理機(jī)構(gòu)和專(zhuān)門(mén)的管理人才，而且對(duì)于管理人才的配置也并不是專(zhuān)業(yè)的管理人才，從而導(dǎo)致了現(xiàn)代高校音樂(lè)發(fā)展緩慢的現(xiàn)象[3]。

　�。ǘ�）課程設(shè)置不合理

　　當(dāng)今大多數(shù)高校在音樂(lè)課程中還是選擇使用傳統(tǒng)的課程教學(xué)模式，在專(zhuān)業(yè)的音樂(lè)教育中一般都是一對(duì)一的模式進(jìn)行教學(xué)。在音樂(lè)藝術(shù)課程的教學(xué)中一般都是根據(jù)其他機(jī)構(gòu)的音樂(lè)教學(xué)模式照搬過(guò)來(lái)的，并沒(méi)有考慮到自己院校的特點(diǎn)和教學(xué)目的的需要。課程沒(méi)有創(chuàng)新，而且課程結(jié)構(gòu)設(shè)置不夠科學(xué)，不能真正的適應(yīng)學(xué)生的需要。課程的設(shè)置是影響高校教學(xué)水平的原因之一，因此，在課程設(shè)置和內(nèi)容改革上是高校音樂(lè)教育改革中需要注意的一部分。

　�。ㄈ�）高校專(zhuān)業(yè)師資力量不足

　　在藝術(shù)的競(jìng)爭(zhēng)中，具有高效創(chuàng)新力、創(chuàng)作力和高超演技技巧的音樂(lè)藝術(shù)從事者往往都是選擇社會(huì)類(lèi)型的職業(yè)，而不會(huì)在高校中作為教育工作者。而高校音樂(lè)教育者大多是具有豐富理論知識(shí)的教育工作者，但相對(duì)面向社會(huì)的音樂(lè)工作者缺乏創(chuàng)新力和實(shí)踐程度，因此大多數(shù)教師的教學(xué)模式不夠創(chuàng)新，在教學(xué)過(guò)程中采用的還是傳統(tǒng)的教學(xué)方式[4]。在高校音樂(lè)教育者中缺乏專(zhuān)業(yè)的創(chuàng)新性音樂(lè)教育者，這也是導(dǎo)致現(xiàn)代音樂(lè)教學(xué)發(fā)展緩慢的原因之一。

　　三、高校音樂(lè)改革和當(dāng)代音樂(lè)發(fā)展有效措施的建議

　�。ㄒ唬┙�立完善的管理機(jī)制

　　我國(guó)政府雖然針對(duì)音樂(lè)等藝術(shù)教育下發(fā)了很多文件，對(duì)音樂(lè)教育的改革也起到了一定的作用，但相對(duì)于其他學(xué)科的文件還是不足的。由此可以看出我國(guó)政府以及高校對(duì)音樂(lè)教育的重視程度相對(duì)其他學(xué)科還是欠缺的，因此，針對(duì)音樂(lè)教學(xué)的管理機(jī)制還不夠完善。想要發(fā)展音樂(lè)和對(duì)高校音樂(lè)進(jìn)行科學(xué)的改革，就需要重視高校音樂(lè)教育管理機(jī)制的建設(shè)。管理系統(tǒng)需要合理的管理模式和齊全的管理人員的配合，貫徹落實(shí)教學(xué)的管理并保證管理機(jī)制的實(shí)施。在教學(xué)管理中可以根據(jù)學(xué)生和學(xué)校的實(shí)際情況及特點(diǎn)，去完善高校音樂(lè)教育管理機(jī)制并設(shè)置有助于學(xué)生興趣和綜合素質(zhì)的活動(dòng)，從而有利于保障音樂(lè)教育的質(zhì)量并促進(jìn)音樂(lè)教育的發(fā)展。

　�。ǘ�）設(shè)置合理的教學(xué)課程

　　當(dāng)下我國(guó)各高校在教學(xué)中并沒(méi)有真正的適應(yīng)我國(guó)現(xiàn)代音樂(lè)發(fā)展的趨勢(shì)，在高校音樂(lè)教學(xué)課程的設(shè)置中存在的一定的弊端。高校音樂(lè)教學(xué)改革需要對(duì)當(dāng)下音樂(lè)課程進(jìn)行新的審視，根據(jù)學(xué)生的實(shí)際學(xué)習(xí)狀況和特點(diǎn)設(shè)置適合學(xué)生的課程，將學(xué)生從被動(dòng)的學(xué)習(xí)狀態(tài)轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃?dòng)地學(xué)習(xí)態(tài)度，設(shè)置一些音樂(lè)教學(xué)游戲以激發(fā)學(xué)生的積極性和主動(dòng)性，從而發(fā)掘?qū)W生潛在的音樂(lè)能力。

　�。ㄈ�）強(qiáng)化音樂(lè)教學(xué)師資力量

　　俗話(huà)說(shuō)“名師出高徒”，也就是說(shuō)在教學(xué)中除了學(xué)生自身的悟性和努力程度外，教師的質(zhì)量是決定音樂(lè)教學(xué)水平的關(guān)鍵。針對(duì)現(xiàn)代創(chuàng)新性差的教師隊(duì)伍，首先需要強(qiáng)化教師的質(zhì)量�？梢酝ㄟ^(guò)擴(kuò)大教師團(tuán)隊(duì)來(lái)強(qiáng)化教師的質(zhì)量，還可以通過(guò)加強(qiáng)對(duì)教師的培訓(xùn)學(xué)習(xí)、拓寬教師的文化知識(shí)和教學(xué)方式來(lái)提升教師團(tuán)隊(duì)的力量，同時(shí)通過(guò)建立教師評(píng)價(jià)體系增加教師之間的競(jìng)爭(zhēng)，讓教師真正的認(rèn)識(shí)自己，為教師提升自身水平提供推動(dòng)力，從而提升教師的教學(xué)質(zhì)量。

　　四、結(jié)語(yǔ)

　　我國(guó)現(xiàn)代的發(fā)展趨勢(shì)和發(fā)展需要，對(duì)音樂(lè)提出了更高的要求。如何提高音樂(lè)的教學(xué)水平是現(xiàn)代高校音樂(lè)需要重視和考慮的。在高校音樂(lè)教育的改革中，不僅需要發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)音樂(lè)，同時(shí)還需要引進(jìn)新的教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方式以豐富充實(shí)現(xiàn)代高校音樂(lè)教學(xué)。

　　[參考文獻(xiàn)]

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　　小結(jié)近代音樂(lè)的發(fā)展論文 篇6

　　學(xué)前教育是教育工作的初級(jí)階段，也是學(xué)校教育和終身教育的基礎(chǔ)階段。這個(gè)時(shí)期的教育工作對(duì)學(xué)生一生的心理健康和個(gè)人素質(zhì)發(fā)展有極為重要的影響。目前，學(xué)前音樂(lè)教育的發(fā)展也得到了越來(lái)越廣泛的重視。

　　現(xiàn)階段，國(guó)內(nèi)的學(xué)前音樂(lè)教育發(fā)展還存在教學(xué)形式和師資質(zhì)量數(shù)量等方面的問(wèn)題。加強(qiáng)對(duì)學(xué)前音樂(lè)教育的認(rèn)識(shí)，并轉(zhuǎn)變當(dāng)前的音樂(lè)教學(xué)方式，能夠從一定程度上發(fā)展我國(guó)的學(xué)前音樂(lè)教育，也是學(xué)前教育工作者必須面對(duì)和考慮的問(wèn)題。文章就國(guó)內(nèi)學(xué)前音樂(lè)教育發(fā)展進(jìn)行簡(jiǎn)單的探究。

　　當(dāng)今社會(huì)對(duì)學(xué)前教育工作的重視程度日益加深，越來(lái)越多的人開(kāi)始漸漸認(rèn)識(shí)到學(xué)前教育的重要性。學(xué)前音樂(lè)教育對(duì)孩子的未來(lái)成長(zhǎng)作用非常重要且突出。學(xué)前音樂(lè)教育最早是在國(guó)外發(fā)展起來(lái)的，如今已經(jīng)受到了國(guó)內(nèi)越來(lái)越多音樂(lè)教育者的重視，在我國(guó)也已經(jīng)形成了完善的教學(xué)體系。然而，現(xiàn)階段我國(guó)的音樂(lè)學(xué)前教育中還存在諸多的問(wèn)題，只有對(duì)這些問(wèn)題進(jìn)行研究和解決，才能有效促進(jìn)我國(guó)學(xué)前音樂(lè)教學(xué)工作的發(fā)展。

　　一、國(guó)內(nèi)學(xué)前音樂(lè)教育的發(fā)展階段

　　(一) 學(xué)前音樂(lè)教育處于學(xué)習(xí)階段

　　目前，國(guó)內(nèi)雖然開(kāi)始逐漸重視學(xué)前音樂(lè)教育，特別是各地政府都把學(xué)前教育工作做為重要的民生工程之一。各地的學(xué)前教育如火如荼地開(kāi)展，政府每年投入數(shù)十億元的資金支持學(xué)前教育的發(fā)展。但是這項(xiàng)工作依然處在初期的發(fā)展階段，很多東西都需要學(xué)習(xí)。

　　在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，學(xué)前教育工作者要借鑒發(fā)達(dá)國(guó)家的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，掌握其中的精髓，進(jìn)而掌握更多的方法，來(lái)發(fā)展我國(guó)國(guó)內(nèi)的學(xué)前音樂(lè)教育工作。當(dāng)前的一種“奧爾夫”音樂(lè)教學(xué)方法是比較適合學(xué)齡前兒童的，這也是目前我們國(guó)家的學(xué)前音樂(lè)教育中最為廣泛應(yīng)用的一種教學(xué)方法。這種教學(xué)方法能夠通過(guò)聲音打節(jié)奏，進(jìn)而激發(fā)兒童對(duì)音樂(lè)學(xué)習(xí)的興趣。

　　然而對(duì)待國(guó)外的一些先進(jìn)的音樂(lè)教學(xué)方法，我們雖然能夠?qū)W習(xí)，但是卻不能照搬照用，而是應(yīng)該結(jié)合自身的特點(diǎn)，尋找提高教學(xué)效果的方法，為學(xué)生的學(xué)習(xí)生活打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。同時(shí)，在學(xué)前音樂(lè)教學(xué)過(guò)程中，教師應(yīng)多鼓勵(lì)學(xué)生利用肢體語(yǔ)言來(lái)表達(dá)自身的情感，也能夠在一定程度上激發(fā)孩子的想象力和創(chuàng)造力，這樣也在一定程度上提高了學(xué)生的綜合能力。

　　(二)學(xué)前音樂(lè)教育處于創(chuàng)新階段

　　在學(xué)前音樂(lè)教育過(guò)程中，對(duì)教學(xué)方式進(jìn)行創(chuàng)新是十分必要的。在創(chuàng)新的過(guò)程中，主要的創(chuàng)新手段就是在樂(lè)器的創(chuàng)新上。眾所周知，音樂(lè)的學(xué)習(xí)成本是比較高的，音樂(lè)器材的成本尤其高。若是在學(xué)前音樂(lè)教學(xué)的過(guò)程中，音樂(lè)老師能夠鼓勵(lì)學(xué)生自己動(dòng)手制作音樂(lè)器材，不僅能夠降低音樂(lè)學(xué)習(xí)的成本，還能夠激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)生能夠更好的學(xué)習(xí)音樂(lè)。例如：空的啤酒瓶和吸管等都能發(fā)出聲音，作為簡(jiǎn)單樂(lè)器制作過(guò)程，能夠有效的鍛煉學(xué)生的創(chuàng)新能力，也激發(fā)學(xué)生的音樂(lè)學(xué)習(xí)潛力，老師與孩子共同設(shè)計(jì)樂(lè)器的過(guò)程中，也能夠有效調(diào)動(dòng)孩子的動(dòng)手能力，使孩子的學(xué)習(xí)音樂(lè)的興趣能夠有一定的提高。

　　二、現(xiàn)階段國(guó)內(nèi)學(xué)前音樂(lè)教育存在的問(wèn)題

　　(一)音樂(lè)教師不重視學(xué)生的主體地位

　　現(xiàn)階段的學(xué)前音樂(lè)教學(xué)工作中，學(xué)前兒童在音樂(lè)教育中的主體地位并沒(méi)有充分的體現(xiàn)出來(lái)。老師總是將學(xué)生父母作為服務(wù)的對(duì)象;還有部分音樂(lè)教師認(rèn)為，自己才是學(xué)前音樂(lè)教學(xué)工作的主導(dǎo)者。教師的教學(xué)方式以及教學(xué)成果，會(huì)對(duì)學(xué)生的音樂(lè)學(xué)習(xí)造成直接的影響。在教學(xué)活動(dòng)中，學(xué)生才是主體。而當(dāng)前普遍存在的現(xiàn)象，就是老師對(duì)學(xué)生的主體地位認(rèn)識(shí)不全面。在教學(xué)的過(guò)程中，忽視了學(xué)生的主體地位，這就使得我國(guó)的音樂(lè)市場(chǎng)雖然呈現(xiàn)出一片繁榮的景象，但是音樂(lè)教育的結(jié)果卻并不樂(lè)觀。學(xué)生的主體地位不明確，導(dǎo)致了學(xué)生的音樂(lè)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)不明，降低了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，也就使得學(xué)生失去了音樂(lè)學(xué)習(xí)的積極性和樂(lè)趣。

　　(二)教學(xué)工作不重視兒童的身心健康發(fā)展

　　目前，我國(guó)的學(xué)前教育中存在著一個(gè)比較嚴(yán)重的問(wèn)題，就是沒(méi)有足夠重視幼兒的身心發(fā)展。學(xué)前音樂(lè)教師在教學(xué)的過(guò)程中，過(guò)度的重視對(duì)學(xué)生的音樂(lè)技能的培養(yǎng)，而沒(méi)有注重幼兒的身心健康。在對(duì)學(xué)前音樂(lè)課程教學(xué)的課程設(shè)置方面，音樂(lè)教學(xué)機(jī)構(gòu)、學(xué)生家長(zhǎng)以及學(xué)前音樂(lè)教師作為課程設(shè)置者而存在，他們都希望能夠選擇成績(jī)?cè)鲩L(zhǎng)快的樂(lè)器進(jìn)行學(xué)習(xí)，不考慮學(xué)生自己的興趣愛(ài)好，過(guò)分的追求教學(xué)過(guò)程中的音樂(lè)技術(shù)和技能，而對(duì)幼兒學(xué)習(xí)過(guò)程中的情感和態(tài)度有所忽視，也沒(méi)能對(duì)學(xué)生的全面素質(zhì)進(jìn)行有效培養(yǎng)。在這個(gè)過(guò)程中，由于不能對(duì)幼兒的身心健康進(jìn)行全面的培養(yǎng)，使得學(xué)前音樂(lè)教育工作嚴(yán)重地?fù)p害了幼兒的心理健康，對(duì)幼兒的心理成長(zhǎng)造成了嚴(yán)重的影響，阻礙了幼兒的全面發(fā)展。

　　(三)學(xué)前音樂(lè)教育市場(chǎng)不夠完善

　　現(xiàn)階段，國(guó)內(nèi)的音樂(lè)市場(chǎng)管理與規(guī)范制度還不夠完善，學(xué)前音樂(lè)教育機(jī)構(gòu)內(nèi)部教學(xué)水平以及教師的素質(zhì)不高，一些私立的學(xué)前音樂(lè)教學(xué)機(jī)構(gòu)設(shè)置良莠不齊，私立幼兒園的經(jīng)營(yíng)主體也在不斷轉(zhuǎn)換，這就使得學(xué)前音樂(lè)教學(xué)工作的準(zhǔn)入和退出機(jī)制還是比較松散的，也缺乏教學(xué)質(zhì)量評(píng)價(jià)體系，一些教育機(jī)構(gòu)的教育糾紛不能及時(shí)解決，學(xué)前教育部門(mén)還存在嚴(yán)重的惡性競(jìng)爭(zhēng)。因此，想要推動(dòng)我國(guó)學(xué)前音樂(lè)教育事業(yè)的發(fā)展，就需要對(duì)音樂(lè)教育市場(chǎng)進(jìn)行規(guī)范。

　　(四)學(xué)前音樂(lè)教學(xué)工作缺乏社會(huì)職能

　　當(dāng)前的教學(xué)工作需要與社會(huì)職能及文化職能之間產(chǎn)生必要的聯(lián)系，以便能夠獲得最大的社會(huì)效益。因此，在教學(xué)過(guò)程中，需要學(xué)前音樂(lè)教師充分的重視學(xué)前音樂(lè)教育工作的社會(huì)職能。學(xué)生家長(zhǎng)為了讓學(xué)生能多一條成功的道路，往往不惜投入大量的財(cái)力和精力來(lái)學(xué)習(xí)音樂(lè)，殊不知音樂(lè)本就是孩子的一種興趣愛(ài)好，不能“本末倒置”。孩子在進(jìn)行音樂(lè)技能培訓(xùn)的過(guò)程中，應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)音樂(lè)基礎(chǔ)知識(shí)的學(xué)習(xí)和對(duì)自身情操的培養(yǎng)。

　　三、加強(qiáng)學(xué)前音樂(lè)教育事業(yè)發(fā)展的幾點(diǎn)建議措施

　　(一)有效激發(fā)幼兒學(xué)習(xí)音樂(lè)的興趣

　　在任何一門(mén)課程的學(xué)習(xí)過(guò)程中，興趣都是十分重要的。所以，在學(xué)前音樂(lè)教學(xué)過(guò)程中，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣是十分關(guān)鍵的。因此，教師要充分重視對(duì)學(xué)生音樂(lè)學(xué)習(xí)興趣的培養(yǎng)。在這個(gè)過(guò)程中，音樂(lè)教師可以選擇游戲教學(xué)的方法，讓學(xué)生在做游戲的過(guò)程中提高音樂(lè)素質(zhì)。同時(shí)，音樂(lè)教師還應(yīng)該多選擇學(xué)生喜歡的音樂(lè)進(jìn)行訓(xùn)練，更好的調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)音樂(lè)的積極性，幫助學(xué)生更好的學(xué)習(xí)音樂(lè)課程。

　　(二)提高學(xué)前音樂(lè)教師的基本素質(zhì)

　　一般情況下，音樂(lè)教師的素質(zhì)能夠影響學(xué)生的綜合素質(zhì)和教學(xué)效果。這就要求，音樂(lè)教師要首先提高自身的專(zhuān)業(yè)素質(zhì)，不斷學(xué)習(xí)新的教學(xué)知識(shí)，并不斷提高自身的音樂(lè)教育水平，促進(jìn)其音樂(lè)教學(xué)素養(yǎng)的提高。音樂(lè)教師還應(yīng)該樹(shù)立正確的價(jià)值觀，并結(jié)合當(dāng)前的發(fā)展形勢(shì)，轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念和教學(xué)方法。

　　(三)全力培養(yǎng)學(xué)生的音樂(lè)基礎(chǔ)素養(yǎng)

　　隨著當(dāng)今時(shí)代的不斷變化，一些民族音樂(lè)得到了有效的發(fā)展，我國(guó)的民族音樂(lè)蘊(yùn)含著我們的民族歷史，也體現(xiàn)了我們國(guó)家的文化特色。在進(jìn)行學(xué)前音樂(lè)教學(xué)的過(guò)程中，應(yīng)該對(duì)學(xué)生的音樂(lè)素養(yǎng)進(jìn)行培養(yǎng)，了解我國(guó)民族音樂(lè)的特色，培養(yǎng)音樂(lè)基礎(chǔ)素養(yǎng)，進(jìn)而提高他們的音樂(lè)技巧，也能讓他們深入了解民族文化。

　　四、結(jié)語(yǔ)

　　總而言之，國(guó)內(nèi)學(xué)前音樂(lè)工作教育雖然取得了一定成效，但是在發(fā)展的過(guò)程中還存在著嚴(yán)重的不足。新的形勢(shì)下，應(yīng)加強(qiáng)學(xué)前音樂(lè)教育事業(yè)發(fā)展的措施，對(duì)學(xué)前音樂(lè)教育事業(yè)進(jìn)行正確引導(dǎo)，培養(yǎng)一批優(yōu)秀的音樂(lè)教育人才，進(jìn)而有效推動(dòng)我國(guó)音樂(lè)事業(yè)更快發(fā)展。

　　小結(jié)近代音樂(lè)的發(fā)展論文 篇7

　　1、樹(shù)立音樂(lè)全球化的理念

　　全球化已經(jīng)成為當(dāng)代世界發(fā)展的主導(dǎo)形式，全球化的發(fā)展涉及到各個(gè)領(lǐng)域。因此在這樣的背景下，我國(guó)音樂(lè)教育就要具備全球化發(fā)展的理念，通過(guò)全球化發(fā)展理念的樹(shù)立為多元化文化的發(fā)展和融合提供一種更好的途徑。音樂(lè)這種藝術(shù)表現(xiàn)形式已經(jīng)突破了國(guó)界的限制，每一種音樂(lè)形式都將成為全球共同的藝術(shù)形式。

　　2、樹(shù)立多元化教育的理念

　　在樹(shù)立了音樂(lè)全球化的基礎(chǔ)之上，還需要樹(shù)立音樂(lè)教育多元化發(fā)展的理念。對(duì)于我國(guó)音樂(lè)教育來(lái)講，首先要立足于我國(guó)各民族文化的基礎(chǔ)之上，在音樂(lè)教育中逐漸引入國(guó)外相關(guān)的先進(jìn)理念，使得我國(guó)音樂(lè)教育朝著多元化的方向發(fā)展。從我國(guó)音樂(lè)教育的現(xiàn)狀來(lái)看，我國(guó)音樂(lè)教育主要以漢族音樂(lè)為主，在這很大程度上限制了我國(guó)音樂(lè)教育的多元化發(fā)展。因此為了進(jìn)一步推動(dòng)我國(guó)音樂(lè)教育的快速發(fā)展，就需要樹(shù)立多元化的音樂(lè)教育理念。

　　3、突出民族的特點(diǎn)，促進(jìn)音樂(lè)教育課程體系的多元化

　　我國(guó)是一個(gè)多民族共同發(fā)展的國(guó)家，多民族的傳統(tǒng)文化也成為我國(guó)多元文化發(fā)展的基礎(chǔ)。同時(shí)我國(guó)少數(shù)民族地區(qū)具有豐富的音樂(lè)形式，這為多元化文化背景發(fā)展下實(shí)現(xiàn)音樂(lè)教育的多元化提供了基礎(chǔ)。因此在這樣的背景下，就需要在我國(guó)音樂(lè)教育活動(dòng)中突出我國(guó)民族特點(diǎn)。首先，要設(shè)計(jì)多元化的文化音樂(lè)課程，在音樂(lè)課程體系的設(shè)計(jì)中，要融入我國(guó)各民族的傳統(tǒng)文化，促進(jìn)我國(guó)音樂(lè)教育效率的提升；其次，跟新教材內(nèi)容。我國(guó)音樂(lè)教育課程體系的內(nèi)容與多元化發(fā)展發(fā)展的要求還存在一定的差距，因此在這樣的背景下，我國(guó)需要根據(jù)文化多元化發(fā)展的要求以及我國(guó)音樂(lè)教育多元化發(fā)展的要求，及時(shí)跟新我國(guó)音樂(lè)教育的內(nèi)容，促進(jìn)我國(guó)音樂(lè)教育的快速發(fā)展。

　　4、重視音樂(lè)教育的本土化特征

　　多元化音樂(lè)教育發(fā)展的基礎(chǔ)上我國(guó)傳統(tǒng)的文化，因此這就需要我國(guó)音樂(lè)在多元化發(fā)展的過(guò)程中，十分重視文化以及音樂(lè)教育本土化的發(fā)展特征。我國(guó)豐富的傳統(tǒng)文化以及民族音樂(lè)為我國(guó)多元化音樂(lè)發(fā)展提供了豐富的內(nèi)容。雖然國(guó)際化發(fā)展背景下，國(guó)外音樂(lè)內(nèi)容會(huì)大量的涌入我國(guó)，這就很容易導(dǎo)致我國(guó)音樂(lè)教育在文化多元化的發(fā)展下出現(xiàn)偏差，因此在文化多元化發(fā)展的背景下，我國(guó)音樂(lè)教育必須重視本土化的發(fā)展特征，只有這樣才能夠更好的實(shí)現(xiàn)我國(guó)音樂(lè)教育的發(fā)展，提升我國(guó)音樂(lè)教育的教學(xué)質(zhì)量和教育水平。

　　5、結(jié)語(yǔ)

　　文化多元化的發(fā)展為我國(guó)音樂(lè)教育的改革提供了新的平臺(tái)和新的機(jī)會(huì)，但是不可否認(rèn)的是，在這樣的背景下很容易導(dǎo)致我國(guó)音樂(lè)教育的發(fā)展脫離我國(guó)傳統(tǒng)的文化。因此在文化多元化發(fā)展背景下，既要實(shí)現(xiàn)我國(guó)音樂(lè)教育的多元化發(fā)展，同時(shí)也要注重音樂(lè)教育的本土化發(fā)展，只有這樣才能夠更好的推動(dòng)我國(guó)音樂(lè)教育的快速發(fā)展，為我國(guó)社會(huì)的發(fā)展做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。從事音樂(lè)教育的工作者要樹(shù)立起多元文化教育的思想，不斷提升自己的知識(shí)和素養(yǎng)，為多元文化教育視野背景下的音樂(lè)教育貢獻(xiàn)自己的力量。

　　小結(jié)近代音樂(lè)的發(fā)展論文 篇8

　　一、現(xiàn)階段鋼琴音樂(lè)教育科研工作存在的問(wèn)題

　　現(xiàn)階段，我國(guó)鋼琴音樂(lè)教育科研工作中存在如下兩個(gè)較為突出的問(wèn)題。具體如下所析：

　　（一）鋼琴教師重技巧，輕理論

　　由于鋼琴音樂(lè)是一門(mén)演奏技術(shù)較強(qiáng)的學(xué)科，因此，當(dāng)前的鋼琴音樂(lè)教師對(duì)于理論性較強(qiáng)的鋼琴教育科研工作有一定的厭煩和抵觸心理。很多鋼琴教師寧可開(kāi)個(gè)人演奏會(huì)或者錄制唱片，也不愿意從事鋼琴教育理論研究工作，并對(duì)國(guó)家強(qiáng)制執(zhí)行的科研理論研究成果的指標(biāo)頗有怨言。

　�。ǘ�）鋼琴教師重教學(xué)，輕科研

　　很多鋼琴教師都是一線教師，因此他們更加注重鋼琴教學(xué)工作，而在一定程度上忽略了科研工作在鋼琴教學(xué)工作中的作用。不少教師對(duì)鋼琴教學(xué)實(shí)踐工作的態(tài)度十分積極，卻對(duì)鋼琴教學(xué)的理論研究工作不屑一顧。他們認(rèn)為，鋼琴音樂(lè)教育的唯一內(nèi)容就是鋼琴教學(xué)實(shí)踐，鋼琴教學(xué)科學(xué)研究工作只是教育管理部門(mén)的要求實(shí)施的形式主義。

　　二、鋼琴音樂(lè)教育科研工作對(duì)鋼琴音樂(lè)教育發(fā)展的影響

　　針對(duì)鋼琴音樂(lè)教育科研工作對(duì)鋼琴音樂(lè)教育發(fā)展的影響這一問(wèn)題，筆者根據(jù)個(gè)人多年的鋼琴學(xué)習(xí)、教學(xué)實(shí)踐和教學(xué)研究經(jīng)歷，認(rèn)為鋼琴音樂(lè)教育科研工作對(duì)鋼琴音樂(lè)教育發(fā)展是具有極其重要的價(jià)值的，具體分析如下所述：

　�。ㄒ唬╀撉僖魳�(lè)教育科研工作促進(jìn)了我國(guó)鋼琴音樂(lè)教育體系的形成

　　多年來(lái)，在鋼琴音樂(lè)教育工作者的努力下，我國(guó)的鋼琴音樂(lè)教育已經(jīng)形成了具有中國(guó)本土化特色的教育體系。這一體系并不僅僅是因?yàn)槲覈?guó)鋼琴教育水平的提高而形成的，而必須認(rèn)識(shí)到這也是鋼琴音樂(lè)教育科研工作持續(xù)穩(wěn)步發(fā)展的結(jié)果。惟有開(kāi)展鋼琴音樂(lè)教育科研工作，才能促使各線教師將其各自的教學(xué)實(shí)踐過(guò)程中的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)形成理論性的文字，才有可能逐漸形成我國(guó)特有的鋼琴音樂(lè)教育體系。

　�。ǘ�）鋼琴音樂(lè)教育科研工作有利于加速鋼琴音樂(lè)教育理念

　　更新和經(jīng)驗(yàn)交流應(yīng)該說(shuō)，鋼琴教育工作是一門(mén)應(yīng)用性極強(qiáng)的學(xué)科。教師將大量的時(shí)間和精力都投入到了教學(xué)實(shí)踐工作中，而很少有時(shí)間與同行之間進(jìn)行溝通和交流，因此，其教學(xué)理念也往往不能得到及時(shí)更新，而顯得十分陳舊。鋼琴教育實(shí)踐工作很容易產(chǎn)生經(jīng)驗(yàn)主義的弊端。教育管理部門(mén)加強(qiáng)鋼琴音樂(lè)教育科研工作，鼓勵(lì)鋼琴教師研究課題、發(fā)表論文、撰寫(xiě)專(zhuān)著，是有利于敦促教師將其各自的鋼琴教學(xué)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)文字化的。鋼琴教師借助于紙質(zhì)文本或電子文本的形式將其科學(xué)研究的成果發(fā)表出來(lái)，以此達(dá)到與同行之間進(jìn)行“無(wú)聲地對(duì)話(huà)和學(xué)習(xí)”的目的，這是有利于廣大鋼琴教師提高其鋼琴音樂(lè)教學(xué)實(shí)踐能力的有效途徑。

　　綜上所述，鋼琴音樂(lè)教育科研工作對(duì)鋼琴音樂(lè)教育發(fā)展有著積極的促進(jìn)作用，對(duì)于鋼琴教師而言，應(yīng)當(dāng)及時(shí)扭轉(zhuǎn)個(gè)人對(duì)鋼琴音樂(lè)教育科研工作的錯(cuò)誤理解，積極對(duì)待鋼琴音樂(lè)教育的科研工作，力爭(zhēng)提高個(gè)人的鋼琴音樂(lè)教育科研工作能力，以此進(jìn)一步增強(qiáng)個(gè)人的鋼琴教學(xué)實(shí)踐能力。

　　小結(jié)近代音樂(lè)的發(fā)展論文 篇9

　　近年來(lái)，教師作為一種專(zhuān)業(yè)化的職業(yè)已經(jīng)被人們所重視，“自我更新”成為教師實(shí)現(xiàn)專(zhuān)業(yè)發(fā)展的源泉。教師除了具備傳統(tǒng)所界定的專(zhuān)業(yè)特性(諸如本學(xué)科的知識(shí)結(jié)構(gòu)、必要的教學(xué)技能等)之外，還必須擁有一種擴(kuò)展的專(zhuān)業(yè)特性——通過(guò)較系統(tǒng)的自我研究，通過(guò)反思實(shí)踐對(duì)教育理論進(jìn)行檢驗(yàn)，實(shí)現(xiàn)專(zhuān)業(yè)上的自我發(fā)展。由此，行動(dòng)研究誕生了。

　　行動(dòng)研究起源于30年代的美國(guó)，其概念最早是由美國(guó)心理學(xué)家勒溫(Kurt Lewin)提出的。他的理論核心是提倡實(shí)踐者以研究者的身份參與實(shí)地研究，在與社會(huì)科學(xué)研究者的合作中解決社會(huì)問(wèn)題。將行動(dòng)研究應(yīng)用于教育并作出明確定義的是凱米斯(Kemmis，1998)，他認(rèn)為行動(dòng)研究是由社會(huì)情境(包括教育情境)的參與者為提高對(duì)所從事的社會(huì)或教育實(shí)踐的理性認(rèn)識(shí)，為加深對(duì)實(shí)踐活動(dòng)及其依賴(lài)的背景的理解所進(jìn)行的反思研究。在教育行動(dòng)研究中，教師是研究者，并且以自身作為研究焦點(diǎn)，兼任著“職業(yè)者”與“研究者”的雙重角色。當(dāng)前，我國(guó)音樂(lè)學(xué)科的教育研究基礎(chǔ)較為薄弱，提倡音樂(lè)教師開(kāi)展行動(dòng)研究對(duì)音樂(lè)學(xué)科發(fā)展與音樂(lè)教師成長(zhǎng)都是極其有益的。

　　一、音樂(lè)教師行動(dòng)研究的價(jià)值

　　1．行動(dòng)研究將改善長(zhǎng)期以來(lái)音樂(lè)教育理論與教學(xué)實(shí)踐相脫節(jié)的狀況，有助于音樂(lè)教育學(xué)的理論發(fā)展

　　在傳統(tǒng)的研究范式中，研究者與實(shí)踐者往往是分離的，這種分離使得教育研究與教育實(shí)踐各自擁有獨(dú)立的話(huà)語(yǔ)。兩者的界限造成許多研究理論由于“隔靴搔癢”無(wú)法解決實(shí)踐者的具體問(wèn)題；而實(shí)踐者又常�？嘤跊](méi)有理論的支持顯得“盲人摸象”。以我國(guó)普通學(xué)校音樂(lè)學(xué)科研究為例，作為一門(mén)新興學(xué)科，在經(jīng)歷了從音樂(lè)教學(xué)法到音樂(lè)教學(xué)論的飛躍后，如今已從音樂(lè)學(xué)與教育學(xué)基礎(chǔ)理論中脫離出來(lái)，成為依托于音樂(lè)教育實(shí)踐基礎(chǔ)之上，研究音樂(lè)教育現(xiàn)象及其規(guī)律的學(xué)科。音樂(lè)教育學(xué)的研究任務(wù)是對(duì)人與音樂(lè)之間的關(guān)系問(wèn)題和音樂(lè)教授與音樂(lè)學(xué)習(xí)之間的關(guān)系問(wèn)題以及它們相互的內(nèi)在聯(lián)系與發(fā)展變化過(guò)程進(jìn)行揭示、說(shuō)明和預(yù)測(cè)。音樂(lè)教育理論研究的目的就在于指導(dǎo)實(shí)踐，然而理論研究卻常常是落后于實(shí)踐的。這是因?yàn)�，通常從事音�?lè)教育研究的人員都是專(zhuān)家、學(xué)者或?qū)Ｂ氀芯咳藛T，盡管他們普遍理論素養(yǎng)較高，同時(shí)又具備研究設(shè)備、技術(shù)、時(shí)間及財(cái)力等的充分保障，但畢竟由于對(duì)包括課堂教學(xué)在內(nèi)的普通學(xué)校教育活動(dòng)缺乏深入的探究，以至于常常用超乎音樂(lè)教育現(xiàn)象的理想化認(rèn)識(shí)來(lái)指導(dǎo)實(shí)踐，這種書(shū)齋式研究形成的理論相對(duì)于更為復(fù)雜的音樂(lè)教育實(shí)踐，無(wú)論是解釋功能、批判功能還是預(yù)測(cè)功能都顯得缺乏應(yīng)有的針對(duì)性，使廣大的音樂(lè)教師大多是借助自身的經(jīng)驗(yàn)而不是理論來(lái)觀照自己的教學(xué)行為。

　　音樂(lè)教育理論必須敢于直面實(shí)踐，這是音樂(lè)教育研究能夠得以順利健康發(fā)展的首要前提，因此，研究方式的擴(kuò)展與改變是必要的，由音樂(lè)教師直接參與的行動(dòng)研究將會(huì)為音樂(lè)教育理論注入新的話(huà)語(yǔ)，對(duì)音樂(lè)教育理論的完善有著不可忽視的作用。

　　2．行動(dòng)研究是促成音樂(lè)教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展和自我更新的根本途徑

　　20世紀(jì)80年代以來(lái)，受哲學(xué)解釋學(xué)、后結(jié)構(gòu)主義等后現(xiàn)代主義哲學(xué)思想的影響，傳統(tǒng)的“經(jīng)驗(yàn)型教師”已逐漸受到“反思型教師”的挑戰(zhàn)。兩者最大的區(qū)別就在于，反思型教師能夠以開(kāi)放的姿態(tài)看待事物，能夠不斷地對(duì)教學(xué)進(jìn)行思考，對(duì)專(zhuān)業(yè)結(jié)構(gòu)進(jìn)行更新。他們關(guān)注教學(xué)的過(guò)程，既是教學(xué)的實(shí)踐者，又是教育理論的思考者與建構(gòu)者。音樂(lè)藝術(shù)本身具有“個(gè)性化”與“形態(tài)化”的感性特點(diǎn)，因此音樂(lè)學(xué)習(xí)與教授也離不開(kāi)個(gè)體的獨(dú)特感受性，這種獨(dú)特的內(nèi)涵是音樂(lè)學(xué)科的靈魂。音樂(lè)學(xué)科研究所涵蓋的面甚廣，無(wú)論是音樂(lè)藝術(shù)規(guī)律還是學(xué)生的音樂(lè)能力發(fā)展都存在著不確定性、差異性等特點(diǎn)。音樂(lè)教師在音樂(lè)教學(xué)實(shí)踐中能夠針對(duì)自身教學(xué)環(huán)境中的學(xué)生全體或個(gè)案，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題解決問(wèn)題，不斷地檢驗(yàn)、調(diào)整、積累音樂(lè)教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，在反思與總結(jié)中使自身的教學(xué)更趨向于合理，這對(duì)音樂(lè)教師的成長(zhǎng)是極其有利的。

　　行動(dòng)研究并不僅僅是經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，雖然在行動(dòng)研究中教師獲得的理論不同于專(zhuān)家的學(xué)術(shù)理論，但它是反映教師個(gè)人實(shí)踐愿望的一種實(shí)踐知識(shí)，在研究的過(guò)程中音樂(lè)教師必然會(huì)有目的有選擇地學(xué)習(xí)專(zhuān)家的學(xué)術(shù)理論，重要的是這些理論經(jīng)過(guò)了實(shí)踐的檢驗(yàn)，以重構(gòu)的方式進(jìn)入教師個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)之中，最終形成的是一種服務(wù)于實(shí)踐的理論，可見(jiàn)它的應(yīng)用價(jià)值是不可替代的。倡導(dǎo)和鼓勵(lì)行動(dòng)研究能夠使音樂(lè)教師自信地邁進(jìn)教育科研的殿堂，提高他們的音樂(lè)教學(xué)質(zhì)量和研究水平，對(duì)促成音樂(lè)教師向“專(zhuān)業(yè)化”發(fā)展成為終身的學(xué)習(xí)者有著積極的作用。

　　二、音樂(lè)教師行動(dòng)研究的范式

　　教育行動(dòng)研究并不存在著統(tǒng)一的范式，美國(guó)學(xué)者溫特認(rèn)為行動(dòng)研究的關(guān)鍵過(guò)程可以用三個(gè)詞來(lái)表達(dá)：“觀察”、“反思”和“運(yùn)用”。對(duì)音樂(lè)教師而言，它的基本框架在于：

　　1．提出問(wèn)題

　　這是行動(dòng)研究的起點(diǎn)，音樂(lè)教師關(guān)注音樂(lè)教育教學(xué)中的特定問(wèn)題，并從課程、學(xué)生、教師本身等方面收集有關(guān)的資料。收集資料的方法包括自述與回憶、軼事記錄、各種檢查表、問(wèn)卷、訪談等，也可以借助于錄音、錄象資料等等。

　　2．分析問(wèn)題

　　音樂(lè)教師通過(guò)分析所收集到的資料，通過(guò)審視自己的思想和行為，對(duì)問(wèn)題予以界定，診斷其原因，確定問(wèn)題的范圍，挖掘問(wèn)題背后所涉及的諸多因素，以期對(duì)問(wèn)題的本質(zhì)有較為清晰的認(rèn)識(shí)。

　　3．確立假設(shè)

　　明確問(wèn)題以后，音樂(lè)教師開(kāi)始在已有的知識(shí)結(jié)構(gòu)中，通過(guò)請(qǐng)教理論工作者或閱讀專(zhuān)業(yè)書(shū)籍、文獻(xiàn)資料等途徑搜尋與當(dāng)前問(wèn)題相似或相關(guān)的信息，以建立解決問(wèn)題的方案。這種尋找信息的活動(dòng)是自我定向式的，其結(jié)果有助于音樂(lè)教師形成新的、創(chuàng)造性的解決辦法。

　　4．驗(yàn)證假設(shè)

　　考慮了每種行動(dòng)方案的可能效果后，音樂(lè)教師就著手試行某一個(gè)解決方案，并在試行之后仍要不斷地搜集各種資料或證據(jù)，以檢驗(yàn)假設(shè)，改進(jìn)現(xiàn)狀。在檢驗(yàn)過(guò)程中，音樂(lè)教師會(huì)遇到新的問(wèn)題、新的經(jīng)驗(yàn)，當(dāng)這種行動(dòng)過(guò)程再次被觀察和分析時(shí)，就開(kāi)始了新一輪的行動(dòng)研究的循環(huán)。

　　三、音樂(lè)教師行動(dòng)研究需注意的問(wèn)題

　　1．外控與自主

　　從政策和制度的層面上說(shuō)，現(xiàn)行的課程設(shè)置與教學(xué)內(nèi)容大多是“外控式”的。即由教育行政部門(mén)和學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)策劃或制定，強(qiáng)調(diào)的是自上而下的管理模式，以及規(guī)范性和權(quán)威性。另外長(zhǎng)期以來(lái)音樂(lè)學(xué)科在學(xué)校中地位不盡人意，使許多音樂(lè)教師缺乏學(xué)科行動(dòng)研究的熱情，僅把教學(xué)工作定位于按教育理念操作的熟練工，自主性、反思探索的動(dòng)機(jī)與投入感較差。

　　2．結(jié)果與過(guò)程

　　從科研導(dǎo)向上來(lái)看，音樂(lè)教學(xué)研究往往只重結(jié)果、不重過(guò)程。許多教師把教育行動(dòng)研究等同于“寫(xiě)論文”，認(rèn)為研究主要是靠“文筆”的功夫。事實(shí)上，所有的理論都不是“寫(xiě)”出來(lái)的，它必須經(jīng)過(guò)研究的每一個(gè)過(guò)程，通過(guò)行動(dòng)的觀察、思考、總結(jié)、提煉，是“研究”出來(lái)的。這一艱苦的探索過(guò)程在教育研究中經(jīng)常被省略或敷衍，以至于不少音樂(lè)教育論文觀點(diǎn)雷同，缺少個(gè)性亮點(diǎn)。另外由于受功利思想的影響，不少音樂(lè)教師急于求成，把局部經(jīng)驗(yàn)任意拔高，盲目構(gòu)建理論框架。這些都使音樂(lè)教學(xué)研究無(wú)法真正深入，使音樂(lè)教育研究的發(fā)展受到一定的阻礙。

　　3．個(gè)體與合作

　　音樂(lè)學(xué)科在普通學(xué)校屬于小學(xué)科，在校音樂(lè)教師一般僅為1、2名，勢(shì)單力薄，少有機(jī)會(huì)能夠分享群體的智慧。教育研究需要個(gè)人的反思和探索，也需要同行間甚至非同行間的相互啟發(fā)。因此，采用橫向與縱向的聯(lián)合研究就顯得尤為重要。橫向上，可以在有共同研究方向和志趣的學(xué)校和教師之間形成合作關(guān)系，隨時(shí)定期進(jìn)行交流，共同提高研究能力�？v向上，可以邀請(qǐng)高校和研究機(jī)構(gòu)的研究人員聯(lián)合研究更身層次的課題或進(jìn)行理論的總結(jié)與提煉。

　　4．音樂(lè)與教育

　　音樂(lè)教師在理論探索的過(guò)程中經(jīng)常會(huì)遇到的問(wèn)題是，音樂(lè)學(xué)科研究所依托的本體是什么?音樂(lè)教育學(xué)源于音樂(lè)學(xué)和教育學(xué)，但作為一種新的理論形態(tài)，其間原來(lái)音樂(lè)學(xué)與教育學(xué)的一般理論都不復(fù)存在，已有了新的理論價(jià)值和實(shí)踐意義。這里涉及的是學(xué)科教育學(xué)同教育學(xué)的關(guān)系問(wèn)題。學(xué)科教育學(xué)與教育學(xué)在研究中存在著一致性，但差異性也十分明顯。當(dāng)前的學(xué)科教育學(xué)普遍存在的問(wèn)題是，缺乏表述本學(xué)科特點(diǎn)的理論體系，通常從教育學(xué)中移植學(xué)科教育學(xué)的內(nèi)容跡象明顯，研究方法重視演繹推理而忽視歸納概括，以至從教育學(xué)理論體系中衍化而生的音樂(lè)教育學(xué)的內(nèi)容貧乏，特殊性不強(qiáng)。音樂(lè)教育學(xué)既不是用教育學(xué)原理簡(jiǎn)單地去解釋和說(shuō)明音樂(lè)藝術(shù)現(xiàn)象，也不是擺脫教育學(xué)的一般原理獨(dú)樹(shù)新的理論體系，處理好音樂(lè)與教育的輕重關(guān)系和出發(fā)點(diǎn)的依托關(guān)系是相當(dāng)重要的。

　　音樂(lè)教師成為自己行動(dòng)的研究者是教育發(fā)展的必然方向，也是時(shí)代賦予音樂(lè)教師的使命。事實(shí)上，已經(jīng)有不少音樂(lè)教師成為了研究性的實(shí)踐者，其中不乏學(xué)者型的教師，我們衷心希望有更多的音樂(lè)教師參與到研究活動(dòng)中去，為音樂(lè)教育事業(yè)的發(fā)展添磚加瓦。

　　小結(jié)近代音樂(lè)的發(fā)展論文 篇10

　　摘要:

　　在信息化時(shí)代，音樂(lè)作品和音樂(lè)圖書(shū)寫(xiě)作和編輯方式在不斷更新，不僅可減少工作量，同時(shí)還具有更高的效率。但是對(duì)于音樂(lè)圖書(shū)出版與發(fā)行來(lái)講，大部分還是采用傳統(tǒng)的方式，無(wú)法保證音樂(lè)圖書(shū)的時(shí)效性與便利性，會(huì)降低讀者對(duì)其的滿(mǎn)意度，因而會(huì)限制行業(yè)的發(fā)展。在大數(shù)據(jù)時(shí)代，實(shí)現(xiàn)音樂(lè)圖書(shū)出版的數(shù)字化發(fā)展，已經(jīng)成為行業(yè)發(fā)展必然趨勢(shì)，對(duì)原有出版和發(fā)行模式進(jìn)行更新，將具有自身特色的音樂(lè)圖書(shū)內(nèi)容作為對(duì)象，實(shí)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)出版與發(fā)行。

　　關(guān)鍵詞:

　　大數(shù)據(jù)時(shí)代；音樂(lè)圖書(shū)；數(shù)字化出版

　　新時(shí)代背景下音樂(lè)圖書(shū)出版與發(fā)行模式在不斷調(diào)整，以求可以更好的適應(yīng)時(shí)代發(fā)展要求。目前讀者對(duì)于音樂(lè)圖書(shū)的閱讀方式在不斷變化，傳統(tǒng)的出版與發(fā)行方式已經(jīng)不能滿(mǎn)足實(shí)際需求，出版行業(yè)將要面臨較大的挑戰(zhàn)以及機(jī)遇。實(shí)現(xiàn)音樂(lè)圖書(shū)出版數(shù)字化，可以實(shí)現(xiàn)音樂(lè)圖書(shū)載體的多元化、數(shù)據(jù)化以及個(gè)性化，并且音樂(lè)圖書(shū)編輯人員對(duì)于內(nèi)容信息的處理也更為靈活、快速，最終呈現(xiàn)給讀者的閱讀方式也更多樣化，可滿(mǎn)足更多讀者需求。

　　1、音樂(lè)圖書(shū)出版數(shù)字化分析

　　大數(shù)據(jù)時(shí)代下出版業(yè)在面臨巨大挑戰(zhàn)的同時(shí)，也將面臨極大的機(jī)遇，在遵循出版文化發(fā)展規(guī)律的同時(shí)，兼顧文化、經(jīng)濟(jì)以及經(jīng)濟(jì)等外在因素，對(duì)原有的出版與發(fā)行方式方法進(jìn)行調(diào)整與更新，以求更好地適應(yīng)市場(chǎng)發(fā)展需求，并滿(mǎn)足讀者的閱讀要求。音樂(lè)圖書(shū)出版數(shù)字化可以說(shuō)是一種全新的文化生產(chǎn)以及傳播方式，具有信息量大、傳播迅速、交互性強(qiáng)、成本較低、便于檢索等優(yōu)點(diǎn)，具有更廣泛的受眾群體。但是就現(xiàn)狀來(lái)看，雖然我國(guó)對(duì)于數(shù)字化出版的認(rèn)識(shí)比較早，但是實(shí)踐投入上卻比較晚，尤其是音樂(lè)圖書(shū)數(shù)字化出版，相比較傳統(tǒng)出版單位的收益微乎其微，在很大程度上限制數(shù)字化出版業(yè)的發(fā)展。處于大數(shù)據(jù)時(shí)代，數(shù)字化出版終將成為音樂(lè)圖書(shū)出版行業(yè)發(fā)展主流趨勢(shì)，有更多出版人意識(shí)到數(shù)字化的重要性，并且制定了戰(zhàn)略層面的規(guī)劃方案。但是想要全面高效地推動(dòng)音樂(lè)圖書(shū)出版數(shù)字化發(fā)展，還需要解決存在的一系列問(wèn)題，盡量降低成本、專(zhuān)業(yè)技術(shù)等因素帶來(lái)的干擾。

　　2、音樂(lè)圖書(shū)出版數(shù)字化需求與要點(diǎn)

　　音樂(lè)圖書(shū)內(nèi)容主要涉及兩個(gè)方面，即音樂(lè)理論與樂(lè)譜，而就出版內(nèi)容來(lái)看，不同種類(lèi)樂(lè)譜的出版，尤其是涉及社會(huì)上比較普及的鋼琴、小提琴等啟蒙教材比較多。其受眾相較普通類(lèi)型圖書(shū)來(lái)講比較少，除作曲家傳記與基礎(chǔ)普及型音樂(lè)理論知識(shí)以外，其余種類(lèi)的音樂(lè)圖書(shū)基本上均為專(zhuān)業(yè)音樂(lè)工作者與愛(ài)好者閱讀�，F(xiàn)在多將音樂(lè)圖書(shū)劃分為六大類(lèi)，即音樂(lè)理論、音樂(lè)技術(shù)理論與方法、器樂(lè)理論與演奏法、民族器樂(lè)理論與方法、中國(guó)音樂(lè)作品以及各國(guó)音樂(lè)作品等。即包含了理論知識(shí)類(lèi)書(shū)籍，包括作曲、指揮、復(fù)調(diào)、調(diào)器等，技術(shù)理論知識(shí)，讀者主要為作曲、指揮等相關(guān)專(zhuān)業(yè)人士、。而對(duì)于中國(guó)音樂(lè)作品和各國(guó)音樂(lè)作品，主要涉及了歌曲、不同類(lèi)型樂(lè)器基本練習(xí)曲、樂(lè)曲等。對(duì)音樂(lè)圖書(shū)出版以及發(fā)售現(xiàn)狀來(lái)看，銷(xiāo)量最大的為啟蒙樂(lè)譜，主要是因?yàn)楝F(xiàn)在生活水平的提高，樂(lè)器普及度不斷加大，音樂(lè)理論書(shū)籍作為基礎(chǔ)教本可以被更多讀者所接受。但是這樣也就造成了市場(chǎng)選題的單一性，策劃創(chuàng)新不足。并且，對(duì)于各音樂(lè)高校來(lái)講，所應(yīng)用的音樂(lè)教材也大不相同，也會(huì)造成市場(chǎng)上圖書(shū)類(lèi)型的混亂。尤其是現(xiàn)在我國(guó)涉足音樂(lè)圖書(shū)市場(chǎng)的出版社數(shù)量不斷增多，在行業(yè)發(fā)展過(guò)程中，均將面臨較大的挑戰(zhàn)，對(duì)于音樂(lè)圖書(shū)的出版與發(fā)行，不僅要滿(mǎn)足大眾對(duì)音樂(lè)啟蒙類(lèi)教材的需求，同時(shí)還要滿(mǎn)足音樂(lè)專(zhuān)業(yè)人員對(duì)樂(lè)譜以及理論圖書(shū)的需求，更重要的是要在滿(mǎn)足不同受眾需求的同時(shí)，在市場(chǎng)復(fù)雜多變的條件下維持自身的穩(wěn)定發(fā)展。這樣就決定了音樂(lè)圖書(shū)出版模式創(chuàng)新的必要性，從積累了大量運(yùn)營(yíng)經(jīng)驗(yàn)的期刊數(shù)據(jù)庫(kù)以及圖書(shū)數(shù)據(jù)庫(kù)中汲取所需信息，借助大數(shù)據(jù)時(shí)代特點(diǎn)，早日實(shí)現(xiàn)音樂(lè)圖書(shū)的數(shù)字化出版，實(shí)現(xiàn)出版與發(fā)行的靈活化與多樣化，以及內(nèi)容選取與編輯的科學(xué)化與可行化。

　　3、音樂(lè)圖書(shū)出版數(shù)字化實(shí)現(xiàn)方法

　　3.1圖書(shū)內(nèi)容整合

　　信息技術(shù)現(xiàn)在已經(jīng)被廣泛的應(yīng)用到各個(gè)領(lǐng)域中，信息數(shù)據(jù)在生產(chǎn)與發(fā)展中起到了至關(guān)重要的作用。對(duì)于音樂(lè)圖書(shū)出版來(lái)講，傳統(tǒng)出版與發(fā)行方法已經(jīng)逐漸不能適應(yīng)市場(chǎng)需求，數(shù)字化出版在圖書(shū)出版行業(yè)內(nèi)所占據(jù)的比例會(huì)不斷增大，必將會(huì)與傳統(tǒng)紙質(zhì)圖書(shū)一同承擔(dān)傳承與傳播優(yōu)秀文化的責(zé)任與使命。大數(shù)據(jù)時(shí)代音樂(lè)圖書(shū)的數(shù)字化出版，需要全面且深入地分析了解讀者最真實(shí)的需求，然后對(duì)已經(jīng)掌握的各類(lèi)資源進(jìn)行整合，使其可以更貼近讀者需求，經(jīng)過(guò)細(xì)化加工后，為讀者提供更具有針對(duì)性的服務(wù)。圖書(shū)內(nèi)容的加工深入，以及科學(xué)管理，可以更大程度上來(lái)發(fā)揮出數(shù)字資源的利用率。但是因?yàn)閷?shí)際投入的比例還比較小，傳統(tǒng)紙質(zhì)圖書(shū)在出版市場(chǎng)中占據(jù)絕對(duì)優(yōu)勢(shì)，并且紙質(zhì)書(shū)數(shù)字化、屏幕化也對(duì)數(shù)字圖書(shū)的出版帶來(lái)的巨大限制。必須要基于現(xiàn)狀進(jìn)行分析，開(kāi)拓全新方法，對(duì)圖書(shū)內(nèi)容進(jìn)行深加工，以更優(yōu)質(zhì)的服務(wù)來(lái)吸引更多讀者注意力，爭(zhēng)取早日實(shí)現(xiàn)圖書(shū)出版商向內(nèi)容服務(wù)出版商的轉(zhuǎn)變，基于讀者需求為其提供定制的內(nèi)容增值服務(wù)，提高數(shù)字圖書(shū)在出版業(yè)中的比例。

　　3.2重視數(shù)字圖書(shū)版權(quán)

　　圖書(shū)數(shù)字化使得信息數(shù)據(jù)存在的作用發(fā)揮到極致，可以向不同讀者提供具有特色的內(nèi)容服務(wù)，但是在信息快速傳遞的背景下，需要解決的還有數(shù)字化版權(quán)問(wèn)題，而現(xiàn)在我國(guó)此方面標(biāo)準(zhǔn)與規(guī)范還比較欠缺，難以保證出版單位以及作者的利益。相比傳統(tǒng)紙質(zhì)圖書(shū)，數(shù)字圖書(shū)在侵權(quán)方面的驗(yàn)證存在更大難度，近年來(lái)網(wǎng)絡(luò)上接連爆出的抄襲、盜版事件屢見(jiàn)不鮮，正是因?yàn)榇髷?shù)據(jù)時(shí)代背景下數(shù)據(jù)理念的影響，不僅作者圖書(shū)信息無(wú)法得到保障，大眾對(duì)于其還存在“網(wǎng)絡(luò)資源免費(fèi)”的認(rèn)知，引發(fā)了大量的侵權(quán)行為[5]。但是數(shù)字圖書(shū)侵權(quán)行為發(fā)生后，基于數(shù)字圖書(shū)信息的特殊性，原作者對(duì)自身利益的維護(hù)難度非常大，往往需要投入比創(chuàng)作更多的精力以及財(cái)力，而最終放棄追責(zé)，久而久之網(wǎng)絡(luò)信息侵權(quán)不斷增多。面對(duì)此音樂(lè)圖書(shū)數(shù)字化出版，務(wù)必要提高對(duì)圖書(shū)版權(quán)的重視，建立完整的數(shù)字內(nèi)容版權(quán)保護(hù)系統(tǒng)，提高電子書(shū)流通環(huán)境的安全性，例如交易過(guò)程規(guī)則化、授權(quán)獲取的流程化與標(biāo)準(zhǔn)化以及侵權(quán)可追責(zé)性等。數(shù)字版權(quán)保護(hù)將要貫穿整個(gè)圖書(shū)數(shù)字化流程，重點(diǎn)做好數(shù)據(jù)所有權(quán)以及數(shù)據(jù)問(wèn)題的管理，將數(shù)字版權(quán)保護(hù)落實(shí)到位，完善相關(guān)法律法規(guī)。同時(shí)政府部門(mén)同樣提高對(duì)數(shù)字圖書(shū)的重視，調(diào)整以往理念與觀點(diǎn)，盡快制定數(shù)字出版國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)，加大對(duì)網(wǎng)絡(luò)數(shù)字侵權(quán)的懲罰力度，增強(qiáng)對(duì)數(shù)字出版的保護(hù)。

　　3.3建設(shè)數(shù)字出版平臺(tái)

　　建設(shè)功能完善的數(shù)字出版平臺(tái)，對(duì)圖書(shū)內(nèi)容、產(chǎn)品、發(fā)行以及銷(xiāo)售等環(huán)節(jié)有效整合在一起，提高數(shù)字出版的可執(zhí)行性。現(xiàn)在的數(shù)字化平臺(tái)之間存在一定差異，所執(zhí)行的標(biāo)準(zhǔn)并不統(tǒng)一，存在規(guī)模小、公開(kāi)度低以及難以大規(guī)模商業(yè)運(yùn)營(yíng)的問(wèn)題，導(dǎo)致大量的數(shù)據(jù)資源被浪費(fèi)，成為最為常見(jiàn)的“信息孤島”。讀者通過(guò)平臺(tái)來(lái)點(diǎn)擊閱讀或者下載相關(guān)音樂(lè)圖書(shū)內(nèi)容，以及知識(shí)搜索等相關(guān)信息保持相互對(duì)立，未對(duì)其進(jìn)行深入分析，進(jìn)而無(wú)法對(duì)讀者群體進(jìn)行劃分，更是無(wú)從說(shuō)起掌握不同讀者群體的實(shí)際需求。因此，在建立數(shù)字平臺(tái)時(shí)，首先需要明確數(shù)據(jù)信息利用的必要性，對(duì)相關(guān)信息進(jìn)行收集和整理，通過(guò)深入分析后確定平臺(tái)用戶(hù)需求，以求更好地實(shí)現(xiàn)內(nèi)容與需求的無(wú)縫對(duì)接，增強(qiáng)讀者閱讀體驗(yàn)，刺激其消費(fèi)購(gòu)買(mǎi)。

　　3.4制定標(biāo)準(zhǔn)

　　音樂(lè)圖書(shū)數(shù)字化出版作為一新型產(chǎn)業(yè)，對(duì)比傳統(tǒng)紙質(zhì)圖書(shū)出版并不占優(yōu)勢(shì)，但是在信息與數(shù)據(jù)深入利用的現(xiàn)在，可以成為一種潛力非常大的出版形式，因此國(guó)家應(yīng)就音樂(lè)圖書(shū)數(shù)字化出版制定統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)與規(guī)定。國(guó)際上所應(yīng)用的電子書(shū)格式為PDF和ePub，但是國(guó)內(nèi)除了這兩種格式外，還包括方正CEB、清華同方CAJ以及書(shū)生SEP等20多種形式，讀者在閱讀圖書(shū)時(shí)需要安裝較多的軟件，嚴(yán)重降低了讀者的閱讀體驗(yàn)，同時(shí)還造成了資源浪費(fèi)。在大數(shù)據(jù)時(shí)代背景下，需要對(duì)此進(jìn)行優(yōu)化，實(shí)現(xiàn)信息的整合與共享，基于傳統(tǒng)圖書(shū)出版經(jīng)驗(yàn)，建立完整統(tǒng)一的行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)，在便于讀者閱讀的同時(shí)，也促進(jìn)了圖書(shū)出版數(shù)字化的有效建設(shè)。

　　4、結(jié)束語(yǔ)

　　大數(shù)據(jù)時(shí)代下，圖書(shū)數(shù)字化出版已經(jīng)成為一種全新的形式，基于音樂(lè)圖書(shū)的特殊性，以實(shí)現(xiàn)其數(shù)字化出版為目的，結(jié)合行業(yè)發(fā)展特征與需求，明確改善方向與要點(diǎn)，積極采取措施進(jìn)行調(diào)整和優(yōu)化，爭(zhēng)取不斷推動(dòng)圖書(shū)出版數(shù)字化的發(fā)展。

　　參考文獻(xiàn)

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　　小結(jié)近代音樂(lè)的發(fā)展論文 篇11

　　摘要：

　　全域旅游作為一種新型的文化產(chǎn)業(yè)理念和模式，能夠全面地滿(mǎn)足游客的全方位體驗(yàn)需求，不斷推動(dòng)少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，為我國(guó)農(nóng)村落后地區(qū)脫貧攻堅(jiān)工作提供了有利的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。當(dāng)然，全域旅游模式在推動(dòng)的同時(shí)民族傳統(tǒng)文化藝術(shù)也明顯地產(chǎn)生涵化和發(fā)展。原生態(tài)音樂(lè)作為西江千戶(hù)苗寨的重要文化符號(hào)之一，在全域旅游發(fā)展背景下再次將其“搬進(jìn)”舞臺(tái)，為順應(yīng)旅客的需求、順應(yīng)社會(huì)大眾對(duì)其審美，二度創(chuàng)作、原生題材作品踴躍出現(xiàn)，使原生態(tài)音樂(lè)得到進(jìn)一步發(fā)展。針對(duì)現(xiàn)狀如何正確對(duì)待原生態(tài)音樂(lè)的發(fā)展，成為當(dāng)前的首要問(wèn)題之一。西江千戶(hù)苗寨作為國(guó)家非遺文化保護(hù)區(qū)，將文化作為根基，保護(hù)好文化根基上適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展，因此保護(hù)和發(fā)展是必然的。

　　關(guān)鍵詞：

　　全域旅游；原生態(tài)音樂(lè)；保護(hù)；發(fā)展

　　一、“全域旅游”下苗族原生態(tài)音保護(hù)和發(fā)展現(xiàn)狀

　�。ㄒ唬┤�域旅游基本概念。根據(jù)國(guó)家旅游局局長(zhǎng)李金早《全域旅游大有可為》的闡述，“全域旅游”是指在一定區(qū)域內(nèi)，以旅游業(yè)為優(yōu)勢(shì)產(chǎn)業(yè)，通過(guò)對(duì)區(qū)域內(nèi)經(jīng)濟(jì)社會(huì)資源尤其是旅游資源、相關(guān)產(chǎn)業(yè)、生態(tài)環(huán)境、公共服務(wù)、體制機(jī)制、政策法規(guī)、文明素質(zhì)等進(jìn)行全方位、系統(tǒng)化的優(yōu)化提升，實(shí)現(xiàn)區(qū)域資源有機(jī)整合、產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展、社會(huì)共建共享，以旅游業(yè)帶動(dòng)和促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展的一種新的區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展理念和模式。往往人們盲目認(rèn)為全域旅游理念是一種開(kāi)發(fā)、盈利手段，和以往的“景點(diǎn)模式”沒(méi)多大區(qū)別，到處為景點(diǎn)景區(qū)，到處小商小販；并不以然，全域旅游是基于現(xiàn)在人們生活方式的轉(zhuǎn)變，對(duì)生活品質(zhì)的提升，要求目的地給予同等價(jià)值的產(chǎn)品�？偟膩�(lái)說(shuō)，要求旅游發(fā)展與資源環(huán)境承載能力相適應(yīng)，有計(jì)劃性、系統(tǒng)性的規(guī)劃，實(shí)現(xiàn)旅游產(chǎn)業(yè)為游客提供全方位體驗(yàn)需求。

　�。ǘ�）西江苗寨概況。西江苗寨自稱(chēng)“仙祥”、“雞講”“雞江”距今已有2000多年歷史，由東引村、羊排村、平寨村、南貴村等四個(gè)村組成。地處貴州省雷山縣，距州府凱里35km，是世界最大的苗族聚居村寨。西江千戶(hù)苗寨擁有得天獨(dú)厚的自然環(huán)境，鱗次櫛比的吊腳樓、絢麗多姿的銀飾服裝、神秘獨(dú)特的古老節(jié)日、熱情好客的民普民風(fēng)、悠揚(yáng)動(dòng)聽(tīng)的原生態(tài)歌舞，吸引了大量的外來(lái)游客，多元苗族文化給西江苗寨開(kāi)啟了旅游業(yè)。2005年，西江千戶(hù)苗寨吊腳樓被列入首批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄；2008年，“貴州旅游發(fā)展大會(huì)”在西江成功召開(kāi)之后，苗族旅游業(yè)才獲得長(zhǎng)足的發(fā)展。2011年被列為國(guó)家AAAA級(jí)旅游景區(qū)。2013年，景區(qū)共接待游客218.4萬(wàn)人次，實(shí)現(xiàn)旅游綜合收入16.35億元。當(dāng)前西江以苗寨規(guī)模和演藝活動(dòng)為特色，以傳統(tǒng)的苗族文化為核心旅游吸引物。以社區(qū)生活融入旅游大平臺(tái)，提供人文基礎(chǔ)，古村落旅游不同于一般的景區(qū)，其原生本底是村寨社區(qū)，是少數(shù)民族居住的地方，村寨社區(qū)的自然山水和民族風(fēng)情是民族村寨旅游產(chǎn)生的重要前提。村寨旅游社區(qū)是構(gòu)成旅行者游玩、體驗(yàn)和感受特殊異文化的基本空間。

　�。ㄈ�）苗族原生態(tài)音樂(lè)保護(hù)現(xiàn)狀。所謂“原生態(tài)音樂(lè)”借用于考古學(xué)科，即是在自然的狀態(tài)下勞動(dòng)人民在自然生活中吟唱而生成的。民族音樂(lè)學(xué)家內(nèi)特爾認(rèn)為“社會(huì)并不是先形成音樂(lè)概念，然后才決定音樂(lè)屬性，而是面對(duì)音樂(lè)聲音的存在，賦予它功能和價(jià)值，進(jìn)而以?xún)r(jià)值為尺度來(lái)界定概念”人類(lèi)音樂(lè)學(xué)家梅里亞姆稱(chēng)“音樂(lè)不僅為聲音，它是三方面組合模式，即概念—行為—聲音”原生態(tài)音樂(lè)是具有一定功能意義。例如飛歌即人們?cè)趧谧鳛榻夥Χ�唱的，情歌為為尋覓�?duì)象在月光下低聲吟唱表達(dá)愛(ài)意等等，音樂(lè)的形成在于社會(huì)的生活的需求。西江苗寨作為旅游景點(diǎn)，原生態(tài)音樂(lè)作為文化產(chǎn)品站上了舞臺(tái)，向世人展示原生態(tài)文化的多姿多彩，如今很少為勞作的必需品，人們休閑的解優(yōu)品，而更多是作為產(chǎn)業(yè)產(chǎn)品，順應(yīng)旅游者的需求而呈現(xiàn)出來(lái)。西江苗寨具有“原生態(tài)的活化石”“露天的博物館”之稱(chēng)，有固定的古歌堂，固定的文化研究院講堂，為年輕人提供了有利的學(xué)習(xí)條件，這樣以自然生態(tài)為主體，民俗民風(fēng)為輔的文化產(chǎn)業(yè)便成西江全域旅游的最大優(yōu)勢(shì)。而今，西江苗寨作為典型的傳統(tǒng)文化保護(hù)村落聚集各式各樣的音樂(lè)，有原生態(tài)歌曲，藝術(shù)作品、傳統(tǒng)蘆笙舞蹈、木鼓舞、錦雞舞等等百花齊放將苗族的代表性音樂(lè)融合于一地，為傳統(tǒng)音樂(lè)文化的保護(hù)披上了一層沙。西江在音樂(lè)上也有了許多創(chuàng)新，不再是單一的飛歌、酒歌曲調(diào)，蘆笙大多采用多管多音的改良蘆笙，其吹奏的曲調(diào)多樣，調(diào)式不再是單一的旋律調(diào)，可以轉(zhuǎn)化，例如《歡樂(lè)的苗寨》《苗嶺的早晨》等苗族題材創(chuàng)作的新作品，在苗寨蘆笙作為一種伴奏樂(lè)器為飛歌敬酒歌定調(diào)，以至于產(chǎn)生熱鬧的氛圍。對(duì)于苗族情歌，較多的西江年輕人表現(xiàn)不出來(lái)，導(dǎo)致人們對(duì)情歌在舞臺(tái)上的表演不夠細(xì)化，它是柔和婉轉(zhuǎn)，真假音的靈活轉(zhuǎn)化，具有一定的技巧性。在西江苗寨過(guò)節(jié)的舞臺(tái)上曾將苗族情歌作為比賽項(xiàng)目，報(bào)名者多為40歲以上的中老年人。苗族原生態(tài)音樂(lè)的傳承遇到了瓶頸。

　　二、“全域旅游”下苗族原生態(tài)音樂(lè)保護(hù)和發(fā)展的困境與對(duì)策

　　隨著經(jīng)濟(jì)水平的提高，當(dāng)前西江苗寨原生態(tài)音樂(lè)傳承現(xiàn)狀較弱，其原因有幾點(diǎn)：旅游促進(jìn)音樂(lè)的融合、交流，音樂(lè)的互動(dòng)，旅游作為一種市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)主要對(duì)象是外來(lái)游客，因此伴隨著外來(lái)文化的進(jìn)入，苗族音樂(lè)在形式上產(chǎn)生變化，對(duì)原生態(tài)產(chǎn)生了一定沖擊。其次旅游的開(kāi)發(fā)人們更多投入于滿(mǎn)足消費(fèi)者的需求，觀念上保護(hù)和傳承意識(shí)不強(qiáng)。加上大眾審美的變化，周?chē)�環(huán)境的變化等因素。當(dāng)前在以消費(fèi)和娛樂(lè)為主的的流行文化的侵襲，這類(lèi)文化傳播速度較快，往往以商業(yè)為載體，而以往那些質(zhì)樸的，原生態(tài)的、簡(jiǎn)單是民歌，已經(jīng)不滿(mǎn)足人們消費(fèi)文化和快餐文化的精神需求。隨著信息全球化的速度，西江苗寨的男女青年在交流上將手機(jī)代替歌唱表達(dá)愛(ài)意，苗族情歌在婚戀中傳達(dá)是作用直接消亡，現(xiàn)在的年輕人更愿意接受流行地，旋律具有美感地，搖滾類(lèi)等。在西江苗寨出現(xiàn)了酒吧，休閑音樂(lè)吧等事實(shí)證明年輕人對(duì)流行樂(lè)的熱愛(ài)多于原生態(tài)往往對(duì)于原生態(tài)音樂(lè)報(bào)以摒棄的態(tài)度。環(huán)境變化也是造成原生態(tài)音樂(lè)的消失的重要因素之一，當(dāng)前西江苗寨不再以農(nóng)耕為唯一的生產(chǎn)、生活方式，主要以經(jīng)營(yíng)文化產(chǎn)業(yè)，以前我國(guó)社會(huì)是個(gè)傳統(tǒng)的農(nóng)耕社會(huì)，人們都在山間，勞動(dòng)中，生活中創(chuàng)造出原生態(tài)民歌，反應(yīng)當(dāng)時(shí)人們的生活景象。而如今鄉(xiāng)土在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展的大潮中逐漸弱化，居住在村里的當(dāng)?shù)厝罕娫诼糜伟l(fā)展的過(guò)程中，逐漸改變和淡化傳統(tǒng)的觀念，生計(jì)方式也變得多樣化，導(dǎo)致原生態(tài)音樂(lè)在一定程度上弱化。當(dāng)前對(duì)于原生態(tài)音樂(lè)的傳承方式往往通過(guò)申報(bào)非遺和傳承人的形式，當(dāng)相比過(guò)去民間自發(fā)組織或傳承之下顯得蒼白無(wú)力。當(dāng)下的西江，更應(yīng)該順應(yīng)人類(lèi)發(fā)展大趨勢(shì)，在全域旅游的背景下，思考原生態(tài)音樂(lè)的發(fā)展方向，如何正確利用原生態(tài)音樂(lè)的價(jià)值。筆者認(rèn)為以下幾點(diǎn)：

　�。ㄒ唬┡囵B(yǎng)青少年對(duì)原生態(tài)音樂(lè)的積極性，傳承進(jìn)課堂具有重要的作用。當(dāng)前，經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展促使人們對(duì)自身文化的態(tài)度不明確，更多人享受經(jīng)濟(jì)帶來(lái)的優(yōu)越感，忘卻傳統(tǒng)文化是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的根源。

　�、倬同F(xiàn)在大多數(shù)青少年更熱衷于將時(shí)間花費(fèi)掙零花錢(qián)上，導(dǎo)致青少年的享樂(lè)思潮不斷上升。

　�、�90后、00后對(duì)苗族歷史認(rèn)知較少，因此對(duì)本民族的文化傳承發(fā)展具有盲然性，因此民俗民情的課堂開(kāi)設(shè)是必然的，對(duì)象多為90、00后。

　�。ǘ�）政府或其他單位應(yīng)的舉行原生態(tài)歌唱大賽，在旅游的狀態(tài)下，更多年輕人更愿意嶄露頭腳；近年來(lái)，西江苗寨每逢過(guò)節(jié)都會(huì)進(jìn)行傳統(tǒng)的原生情歌、古歌比賽，其不失傳統(tǒng)文化的保護(hù)。但是，比賽對(duì)象年齡均為35—50歲左右，著對(duì)今后的傳承具有阻礙的作用，政府應(yīng)加大宣傳力度，將比賽細(xì)化以組單位進(jìn)行比賽，不僅讓青少年組得到展示的平臺(tái)，同時(shí)培養(yǎng)其熱愛(ài)本民族文化的積極性，同時(shí)達(dá)到年輕人更好傳承苗族音樂(lè)事業(yè)。

　�。ㄈ�）培養(yǎng)年輕的原生態(tài)愛(ài)好者，把其推向市場(chǎng)，讓其實(shí)現(xiàn)市場(chǎng)化，不僅的取得社會(huì)效益也取得了經(jīng)濟(jì)效益，當(dāng)然保護(hù)第一、傳承發(fā)展、統(tǒng)籌兼顧是原則，讓更多的人熱愛(ài)自己民族音樂(lè)。

　　三、結(jié)語(yǔ)

　　由于歷史的發(fā)展，社會(huì)和文化的變遷，人們對(duì)音樂(lè)的理解和接受也在不斷地改變，音樂(lè)是觀念的產(chǎn)物，具有社會(huì)價(jià)值觀，表達(dá)文化和感情，對(duì)人類(lèi)具社會(huì)化作用。全域旅游下的西江苗族文化碰撞是必然，原生態(tài)音樂(lè)和流行音樂(lè)文化的沖突時(shí)避免不了，政府應(yīng)最大限度的給予原生態(tài)音樂(lè)傳承人以引導(dǎo)和支持，經(jīng)濟(jì)與文化協(xié)調(diào)發(fā)展。如何保護(hù)原生態(tài)音樂(lè)發(fā)展關(guān)鍵在于當(dāng)?shù)厝说奈幕瘋鞒械挠X(jué)悟以及政府的重視。

　　[參考文獻(xiàn)]

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　　小結(jié)近代音樂(lè)的發(fā)展論文 篇12

　　近年來(lái)，老師作為一種專(zhuān)業(yè)化的職業(yè)已經(jīng)被人們所重視，“自我更新”成為老師實(shí)現(xiàn)專(zhuān)業(yè)發(fā)展的源泉。老師除了具備傳統(tǒng)所界定的專(zhuān)業(yè)特性(諸如本學(xué)科的知識(shí)結(jié)構(gòu)、必要的教學(xué)技能等)之外，還必須擁有一種擴(kuò)展的專(zhuān)業(yè)特性——通過(guò)較系統(tǒng)的自我研究，通過(guò)反思實(shí)踐對(duì)教育理論進(jìn)行檢驗(yàn)，實(shí)現(xiàn)專(zhuān)業(yè)上的自我發(fā)展。由此，行動(dòng)研究誕生了。

　　行動(dòng)研究起源于30年代的美國(guó)，其概念最早是由美國(guó)心理學(xué)家勒溫(Kurt Lewin)提出的。他的理論核心是提倡實(shí)踐者以研究者的身份參與實(shí)地研究，在與社會(huì)科學(xué)研究者的合作中解決社會(huì)問(wèn)題。將行動(dòng)研究應(yīng)用于教育并作出明確定義的是凱米斯(Kemmis，1998)，他認(rèn)為行動(dòng)研究是由社會(huì)情境(包括教育情境)的參與者為提高對(duì)所從事的社會(huì)或教育實(shí)踐的理性認(rèn)識(shí)，為加深對(duì)實(shí)踐活動(dòng)及其依賴(lài)的背景的理解所進(jìn)行的反思研究。在教育行動(dòng)研究中，老師是研究者，并且以自身作為研究焦點(diǎn)，兼任著“職業(yè)者”與“研究者”的雙重角色。當(dāng)前，我國(guó)音樂(lè)學(xué)科的教育研究基礎(chǔ)較為薄弱，提倡音樂(lè)老師開(kāi)展行動(dòng)研究對(duì)音樂(lè)學(xué)科發(fā)展與音樂(lè)老師成長(zhǎng)都是極其有益的。

　　一、音樂(lè)老師行動(dòng)研究的價(jià)值

　　1．行動(dòng)研究將改善長(zhǎng)期以來(lái)音樂(lè)教育理論與教學(xué)實(shí)踐相脫節(jié)的狀況，有助于音樂(lè)教育學(xué)的理論發(fā)展

　　在傳統(tǒng)的研究范式中，研究者與實(shí)踐者往往是分離的，這種分離使得教育研究與教育實(shí)踐各自擁有獨(dú)立的話(huà)語(yǔ)。兩者的界限造成許多研究理論由于“隔靴搔癢”無(wú)法解決實(shí)踐者的具體問(wèn)題；而實(shí)踐者又常�？嘤跊](méi)有理論的支持顯得“盲人摸象”。以我國(guó)普通學(xué)校音樂(lè)學(xué)科研究為例，作為一門(mén)新興學(xué)科，在經(jīng)歷了從音樂(lè)教學(xué)法到音樂(lè)教學(xué)論的飛躍后，如今已從音樂(lè)學(xué)與教育學(xué)基礎(chǔ)理論中脫離出來(lái)，成為依托于音樂(lè)教育實(shí)踐基礎(chǔ)之上，研究音樂(lè)教育現(xiàn)象及其規(guī)律的學(xué)科。音樂(lè)教育學(xué)的研究任務(wù)是對(duì)人與音樂(lè)之間的關(guān)系問(wèn)題和音樂(lè)教授與音樂(lè)學(xué)習(xí)之間的關(guān)系問(wèn)題以及它們相互的內(nèi)在聯(lián)系與發(fā)展變化過(guò)程進(jìn)行揭示、說(shuō)明和預(yù)測(cè)。音樂(lè)教育理論研究的目的就在于指導(dǎo)實(shí)踐，然而理論研究卻常常是落后于實(shí)踐的。這是因?yàn)�，通常從事音�?lè)教育研究的人員都是專(zhuān)家、學(xué)者或?qū)Ｂ氀芯咳藛T，盡管他們普遍理論素養(yǎng)較高，同時(shí)又具備研究設(shè)備、技術(shù)、時(shí)間及財(cái)力等的充分保障，但畢竟由于對(duì)包括課堂教學(xué)在內(nèi)的普通學(xué)校教育活動(dòng)缺乏深入的探究，以至于常常用超乎音樂(lè)教育現(xiàn)象的理想化認(rèn)識(shí)來(lái)指導(dǎo)實(shí)踐，這種書(shū)齋式研究形成的理論相對(duì)于更為復(fù)雜的音樂(lè)教育實(shí)踐，無(wú)論是解釋功能、批判功能還是預(yù)測(cè)功能都顯得缺乏應(yīng)有的針對(duì)性，使廣大的音樂(lè)老師大多是借助自身的經(jīng)驗(yàn)而不是理論來(lái)觀照自己的教學(xué)行為。

　　音樂(lè)教育理論必須敢于直面實(shí)踐，這是音樂(lè)教育研究能夠得以順利健康發(fā)展的首要前提，因此，研究方式的擴(kuò)展與改變是必要的，由音樂(lè)老師直接參與的行動(dòng)研究將會(huì)為音樂(lè)教育理論注入新的話(huà)語(yǔ)，對(duì)音樂(lè)教育理論的完善有著不可忽視的作用。

　　2．行動(dòng)研究是促成音樂(lè)老師專(zhuān)業(yè)發(fā)展和自我更新的根本途徑

　　20世紀(jì)80年代以來(lái)，受哲學(xué)解釋學(xué)、后結(jié)構(gòu)主義等后現(xiàn)代主義哲學(xué)思想的影響，傳統(tǒng)的“經(jīng)驗(yàn)型老師”已逐漸受到“反思型老師”的挑戰(zhàn)。兩者最大的區(qū)別就在于，反思型老師能夠以開(kāi)放的姿態(tài)看待事物，能夠不斷地對(duì)教學(xué)進(jìn)行思考，對(duì)專(zhuān)業(yè)結(jié)構(gòu)進(jìn)行更新。他們關(guān)注教學(xué)的過(guò)程，既是教學(xué)的實(shí)踐者，又是教育理論的思考者與建構(gòu)者。音樂(lè)藝術(shù)本身具有“個(gè)性化”與“形態(tài)化”的感性特點(diǎn)，因此音樂(lè)學(xué)習(xí)與教授也離不開(kāi)個(gè)體的獨(dú)特感受性，這種獨(dú)特的內(nèi)涵是音樂(lè)學(xué)科的靈魂。音樂(lè)學(xué)科研究所涵蓋的面甚廣，無(wú)論是音樂(lè)藝術(shù)規(guī)律還是學(xué)生的音樂(lè)能力發(fā)展都存在著不確定性、差異性等特點(diǎn)。音樂(lè)老師在音樂(lè)教學(xué)實(shí)踐中能夠針對(duì)自身教學(xué)環(huán)境中的學(xué)生全體或個(gè)案，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題解決問(wèn)題，不斷地檢驗(yàn)、調(diào)整、積累音樂(lè)教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，在反思與總結(jié)中使自身的教學(xué)更趨向于合理，這對(duì)音樂(lè)老師的成長(zhǎng)是極其有利的。

　　行動(dòng)研究并不僅僅是經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，雖然在行動(dòng)研究中老師獲得的理論不同于專(zhuān)家的學(xué)術(shù)理論，但它是反映老師個(gè)人實(shí)踐愿望的一種實(shí)踐知識(shí)，在研究的過(guò)程中音樂(lè)老師必然會(huì)有目的有選擇地學(xué)習(xí)專(zhuān)家的學(xué)術(shù)理論，重要的是這些理論經(jīng)過(guò)了實(shí)踐的檢驗(yàn)，以重構(gòu)的方式進(jìn)入老師個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)之中，最終形成的是一種服務(wù)于實(shí)踐的理論，可見(jiàn)它的應(yīng)用價(jià)值是不可替代的。倡導(dǎo)和鼓勵(lì)行動(dòng)研究能夠使音樂(lè)老師自信地邁進(jìn)教育科研的殿堂，提高他們的音樂(lè)教學(xué)質(zhì)量和研究水平，對(duì)促成音樂(lè)老師向“專(zhuān)業(yè)化”發(fā)展成為終身的學(xué)習(xí)者有著積極的作用。

　　二、音樂(lè)老師行動(dòng)研究的范式

　　教育行動(dòng)研究并不存在著統(tǒng)一的范式，美國(guó)學(xué)者溫特認(rèn)為行動(dòng)研究的關(guān)鍵過(guò)程可以用三個(gè)詞來(lái)表達(dá)：“觀察”、“反思”和“運(yùn)用”。對(duì)音樂(lè)老師而言，它的基本框架在于：

　　1．提出問(wèn)題

　　這是行動(dòng)研究的起點(diǎn)，音樂(lè)老師關(guān)注音樂(lè)教育教學(xué)中的特定問(wèn)題，并從課程、學(xué)生、老師本身等方面收集有關(guān)的資料。收集資料的方法包括自述與回憶、軼事記錄、各種檢查表、問(wèn)卷、訪談等，也可以借助于錄音、錄象資料等等。

　　2．分析問(wèn)題

　　音樂(lè)老師通過(guò)分析所收集到的資料，通過(guò)審視自己的思想和行為，對(duì)問(wèn)題予以界定，診斷其原因，確定問(wèn)題的范圍，挖掘問(wèn)題背后所涉及的諸多因素，以期對(duì)問(wèn)題的本質(zhì)有較為清晰的認(rèn)識(shí)。

　　3．確立假設(shè)

　　明確問(wèn)題以后，音樂(lè)老師開(kāi)始在已有的知識(shí)結(jié)構(gòu)中，通過(guò)請(qǐng)教理論工作者或閱讀專(zhuān)業(yè)書(shū)籍、文獻(xiàn)資料等途徑搜尋與當(dāng)前問(wèn)題相似或相關(guān)的信息，以建立解決問(wèn)題的方案。這種尋找信息的活動(dòng)是自我定向式的，其結(jié)果有助于音樂(lè)老師形成新的、創(chuàng)造性的解決辦法。

　　4．驗(yàn)證假設(shè)

　　考慮了每種行動(dòng)方案的可能效果后，音樂(lè)老師就著手試行某一個(gè)解決方案，并在試行之后仍要不斷地搜集各種資料或證據(jù)，以檢驗(yàn)假設(shè)，改進(jìn)現(xiàn)狀。在檢驗(yàn)過(guò)程中，音樂(lè)老師會(huì)遇到新的問(wèn)題、新的經(jīng)驗(yàn)，當(dāng)這種行動(dòng)過(guò)程再次被觀察和分析時(shí)，就開(kāi)始了新一輪的行動(dòng)研究的循環(huán)。

　　三、音樂(lè)老師行動(dòng)研究需注意的問(wèn)題

　　1．外控與自主

　　從政策和制度的層面上說(shuō)，現(xiàn)行的課程設(shè)置與教學(xué)內(nèi)容大多是“外控式”的。即由教育行政部門(mén)和學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)策劃或制定，強(qiáng)調(diào)的是自上而下的管理模式，以及規(guī)范性和權(quán)威性。另外長(zhǎng)期以來(lái)音樂(lè)學(xué)科在學(xué)校中地位不盡人意，使許多音樂(lè)老師缺乏學(xué)科行動(dòng)研究的熱情，僅把教學(xué)工作定位于按教育理念操作的熟練工，自主性、反思探索的動(dòng)機(jī)與投入感較差。

　　2．結(jié)果與過(guò)程

　　從科研導(dǎo)向上來(lái)看，音樂(lè)教學(xué)研究往往只重結(jié)果、不重過(guò)程。許多老師把教育行動(dòng)研究等同于“寫(xiě)論文”，認(rèn)為研究主要是靠“文筆”的功夫。事實(shí)上，所有的理論都不是“寫(xiě)”出來(lái)的，它必須經(jīng)過(guò)研究的每一個(gè)過(guò)程，通過(guò)行動(dòng)的觀察、思考、總結(jié)、提煉，是“研究”出來(lái)的。這一艱苦的探索過(guò)程在教育研究中經(jīng)常被省略或敷衍，以至于不少音樂(lè)教育論文觀點(diǎn)雷同，缺少個(gè)性亮點(diǎn)。另外由于受功利思想的影響，不少音樂(lè)老師急于求成，把局部經(jīng)驗(yàn)任意拔高，盲目構(gòu)建理論框架。這些都使音樂(lè)教學(xué)研究無(wú)法真正深入，使音樂(lè)教育研究的發(fā)展受到一定的阻礙。

　　3．個(gè)體與合作

　　音樂(lè)學(xué)科在普通學(xué)校屬于小學(xué)科，在校音樂(lè)老師一般僅為1、2名，勢(shì)單力薄，少有機(jī)會(huì)能夠分享群體的智慧。教育研究需要個(gè)人的反思和探索，也需要同行間甚至非同行間的相互啟發(fā)。因此，采用橫向與縱向的聯(lián)合研究就顯得尤為重要。橫向上，可以在有共同研究方向和志趣的學(xué)校和老師之間形成合作關(guān)系，隨時(shí)定期進(jìn)行交流，共同提高研究能力�？v向上，可以邀請(qǐng)高校和研究機(jī)構(gòu)的研究人員聯(lián)合研究更身層次的課題或進(jìn)行理論的總結(jié)與提煉。

　　4．音樂(lè)與教育

　　音樂(lè)老師在理論探索的過(guò)程中經(jīng)常會(huì)遇到的問(wèn)題是，音樂(lè)學(xué)科研究所依托的本體是什么?音樂(lè)教育學(xué)源于音樂(lè)學(xué)和教育學(xué)，但作為一種新的理論形態(tài)，其間原來(lái)音樂(lè)學(xué)與教育學(xué)的一般理論都不復(fù)存在，已有了新的理論價(jià)值和實(shí)踐意義。這里涉及的是學(xué)科教育學(xué)同教育學(xué)的關(guān)系問(wèn)題。學(xué)科教育學(xué)與教育學(xué)在研究中存在著一致性，但差異性也十分明顯。當(dāng)前的學(xué)科教育學(xué)普遍存在的問(wèn)題是，缺乏表述本學(xué)科特點(diǎn)的理論體系，通常從教育學(xué)中移植學(xué)科教育學(xué)的內(nèi)容跡象明顯，研究方法重視演繹推理而忽視歸納概括，以至從教育學(xué)理論體系中衍化而生的音樂(lè)教育學(xué)的內(nèi)容貧乏，特殊性不強(qiáng)。音樂(lè)教育學(xué)既不是用教育學(xué)原理簡(jiǎn)單地去解釋和說(shuō)明音樂(lè)藝術(shù)現(xiàn)象，也不是擺脫教育學(xué)的一般原理獨(dú)樹(shù)新的理論體系，處理好音樂(lè)與教育的輕重關(guān)系和出發(fā)點(diǎn)的依托關(guān)系是相當(dāng)重要的。

　　音樂(lè)老師成為自己行動(dòng)的研究者是教育發(fā)展的必然方向，也是時(shí)代賦予音樂(lè)老師的使命。事實(shí)上，已經(jīng)有不少音樂(lè)老師成為了研究性的實(shí)踐者，其中不乏學(xué)者型的老師，我們衷心希望有更多的音樂(lè)老師參與到研究活動(dòng)中去，為音樂(lè)教育事業(yè)的發(fā)展添磚加瓦。

　　小結(jié)近代音樂(lè)的發(fā)展論文 篇13

　　一、社區(qū)音樂(lè)教育的概念以及社區(qū)音樂(lè)教育的特征

　�。ㄒ唬┦紫龋�我們來(lái)了解一下什么是“社區(qū)”�！吧鐓^(qū)”就是指“由聚焦在特定地域內(nèi)，具有某種互動(dòng)關(guān)系和共同文化物質(zhì)和心理歸屬感的人群所組成的社會(huì)生活共同體[1]�！薄吧鐓^(qū)”是特指在一定的空間范圍之內(nèi)的、社會(huì)屬性相一致的社會(huì)群體。其次，社區(qū)教育最早是由美國(guó)教育學(xué)家杜威在20世紀(jì)初提出的一種教育理念形式，但在我國(guó)，這種社區(qū)音樂(lè)教育的開(kāi)展時(shí)間卻并不長(zhǎng)，大概是從改革開(kāi)放后慢慢形成、發(fā)展起來(lái)的，這時(shí)的社區(qū)音樂(lè)教育的模式探索才開(kāi)始步入初級(jí)階段。不過(guò)，這種大眾化、人們喜聞樂(lè)見(jiàn)的教育形式卻很好地提升了國(guó)民音樂(lè)素養(yǎng)，迅速占有了音樂(lè)教育的一席之地。最后，從內(nèi)容和形式上看，社區(qū)音樂(lè)教育具有多樣式發(fā)展的特點(diǎn)，這種多樣式的音樂(lè)教育包含了形式、內(nèi)容以及方法等形式，對(duì)受教育的一方進(jìn)行了較為全方面的培養(yǎng)。社區(qū)音樂(lè)教育的教育對(duì)象包括了所有熱愛(ài)音樂(lè)的人，所以，只要熱愛(ài)音樂(lè)，想從音樂(lè)中感受到美的享受和身心健康的發(fā)展的人群都可以融入其中，使音樂(lè)教育不受到階層和年齡的束縛，使社區(qū)音樂(lè)教育成為了一種普及性的音樂(lè)教育方式。

　�。ǘ�）在幾十年間的社區(qū)音樂(lè)教育發(fā)展的過(guò)程中，我們逐漸發(fā)現(xiàn)這種音樂(lè)教育方式有以下幾個(gè)特征：首先是社區(qū)音樂(lè)教育對(duì)象很廣泛，使其具有了一種大眾性和廣泛性的特征，這種廣泛就會(huì)造成受教育的群體多樣化和多層次化的結(jié)果。由于它的這種大眾性質(zhì)，我們可以把這種音樂(lè)教育的對(duì)象按照不同的教學(xué)內(nèi)容和授課對(duì)象來(lái)分別制定課程的內(nèi)容，這樣就會(huì)產(chǎn)生豐富多彩的內(nèi)容，也符合不同人群的音樂(lè)學(xué)習(xí)的需要。其次是充分利用社區(qū)的公共藝術(shù)資源，對(duì)社區(qū)內(nèi)的人群進(jìn)行藝術(shù)普及教育，這種教育手段具有開(kāi)放性和靈活性的特征。也正是由于社區(qū)音樂(lè)教育的這種普遍性讓社區(qū)內(nèi)的民眾更多地獲得了音樂(lè)教育的機(jī)會(huì)，提升了他們的音樂(lè)修養(yǎng)。

　　最后，我們?cè)谶M(jìn)行社區(qū)音樂(lè)教育活動(dòng)的過(guò)程中，可以將傳統(tǒng)的文化融入其中，使其具有民族性的教育特征。音樂(lè)文化的發(fā)展是受著政治、經(jīng)濟(jì)和文化的制約的，由于中國(guó)幅員遼闊，各地的文化都有著不盡相同的差異，這種差異體現(xiàn)在各個(gè)方面，如民族文化的差異、風(fēng)俗習(xí)慣的差異等等，這種差異的形成受到了各種因素的影響，如地理環(huán)境因素、人文社會(huì)因素、民族發(fā)展等。我們?cè)诎l(fā)展社區(qū)音樂(lè)教育的同時(shí)，也要將我們的民族性發(fā)展起來(lái)，社區(qū)音樂(lè)教育不僅是我們學(xué)習(xí)音樂(lè)的重要手段，還要借助社區(qū)音樂(lè)教育這一重要領(lǐng)地對(duì)我們的傳統(tǒng)民族音樂(lè)進(jìn)行繼承性學(xué)習(xí)，為民族音樂(lè)的發(fā)展起到積極的推動(dòng)作用。社區(qū)音樂(lè)教育的這幾個(gè)特征對(duì)廣大群眾的音樂(lè)素質(zhì)的提升具有很強(qiáng)的影響力，正如曹理老師所說(shuō)的：“音樂(lè)對(duì)人們有著極強(qiáng)的凝聚力和感染力，特別是當(dāng)人們作為音樂(lè)活動(dòng)的參加者而不僅僅作為聽(tīng)眾時(shí)，這種作用則表現(xiàn)得更為強(qiáng)烈，這是任何其他藝術(shù)所難以比擬的�！�

　　我們?cè)谶M(jìn)行社區(qū)音樂(lè)教育的同時(shí)結(jié)合民族音樂(lè)的特點(diǎn)，可以更好地傳承幾千年來(lái)的文化，使得社區(qū)音樂(lè)活動(dòng)更加具有教育意義。

　　二、對(duì)社區(qū)音樂(lè)教育發(fā)展的一些構(gòu)思

　�。ㄒ唬┦紫�，我們要明確社區(qū)音樂(lè)教育資源包括了音樂(lè)教育人才的資源、社區(qū)文化藝術(shù)機(jī)構(gòu)、文化藝術(shù)場(chǎng)館、社區(qū)文娛演出活動(dòng)以及社區(qū)文化藝術(shù)環(huán)境等內(nèi)容。其次，社區(qū)音樂(lè)教育的場(chǎng)所有各地區(qū)的文化藝術(shù)館、文化宮、青少年宮、老年大學(xué)以及以社會(huì)為主辦單位的藝術(shù)（音樂(lè)）教育機(jī)構(gòu)等。最后，社區(qū)音樂(lè)教育在社區(qū)是以社區(qū)社團(tuán)、藝術(shù)團(tuán)或各種活動(dòng)的比賽等形式開(kāi)展起來(lái)的，不僅可以讓群眾相互學(xué)習(xí)、交流，還可以讓自己的音樂(lè)才能得到公眾的認(rèn)可，這是對(duì)音樂(lè)愛(ài)好者最好的鼓勵(lì)。

　�。ǘ�）音樂(lè)教育的目的在于提高人們的音樂(lè)審美能力，而社區(qū)音樂(lè)教育的開(kāi)展為人民群眾的這種音樂(lè)文化的需求提供了很好的學(xué)習(xí)空間。社區(qū)音樂(lè)教育的健康發(fā)展對(duì)整個(gè)的音樂(lè)教育的傳播具有積極的作用。雖然，目前我國(guó)的社區(qū)音樂(lè)教育的開(kāi)展時(shí)間并不是太長(zhǎng)，而且很多的資源也并未很完善，但我們不可否認(rèn)的是我國(guó)的社區(qū)音樂(lè)教育的發(fā)展是飛速的，而且就目前來(lái)說(shuō)，它的音樂(lè)影響力也是空前的，這對(duì)我國(guó)的社區(qū)音樂(lè)發(fā)展是積極的一面，特別是我們欣喜地發(fā)現(xiàn)目前有很多的政府機(jī)關(guān)也對(duì)社區(qū)音樂(lè)教育建立起了長(zhǎng)效機(jī)制來(lái)進(jìn)行保障，推動(dòng)了我國(guó)的社區(qū)音樂(lè)教育的建設(shè)和發(fā)展。

　�。ㄈ�）社區(qū)音樂(lè)教育對(duì)學(xué)校音樂(lè)教育和家庭音樂(lè)教育起到了重要的補(bǔ)充作用。我們應(yīng)當(dāng)關(guān)注如果將這三種有效的音樂(lè)教育資源進(jìn)行整合，使音樂(lè)教育資源能夠得到更為合理和充分的運(yùn)用，使有限的社會(huì)資源能夠發(fā)揮其最大的作用。這種資源的整合包括場(chǎng)所、教學(xué)設(shè)施、教學(xué)手段以及音樂(lè)教學(xué)的軟、硬件設(shè)備，都可以進(jìn)行有效的資源共享。除此之外，還可以進(jìn)行學(xué)術(shù)交流、研討，可以將實(shí)踐中的一些問(wèn)題和經(jīng)驗(yàn)通過(guò)研究的方式，進(jìn)行交流，以加強(qiáng)社區(qū)音樂(lè)教育的實(shí)踐性，這也是對(duì)社區(qū)音樂(lè)教育的一種指導(dǎo)，對(duì)其教育發(fā)展起到很大的推動(dòng)作用。

　�。ㄋ模┩晟粕鐓^(qū)音樂(lè)教育的基礎(chǔ)設(shè)施，加強(qiáng)社會(huì)資源的開(kāi)發(fā)和利用。社區(qū)音樂(lè)教育活動(dòng)的開(kāi)展不能只讓政府單方面地進(jìn)行和完成，如何帶動(dòng)社會(huì)資源，更是完善社區(qū)音樂(lè)教育基礎(chǔ)設(shè)施的重要途徑，如社會(huì)上有很多的琴行、演出團(tuán)體、藝術(shù)館以及藝術(shù)教室等都可以作為我們發(fā)展社區(qū)音樂(lè)教育資源的條件，發(fā)展多渠道、多途徑的教育基礎(chǔ)設(shè)施，才能增加社區(qū)音樂(lè)教育的功能，培養(yǎng)和提高社區(qū)民眾的音樂(lè)素養(yǎng)。

　　（五）師資隊(duì)伍的建立。在社區(qū)音樂(lè)教育體系中，存在的最大問(wèn)題就是師資力量不足，這表現(xiàn)在教師水平不均衡、教師流動(dòng)性較大以及人數(shù)不多等問(wèn)題。所以我們就要從以下幾個(gè)方面進(jìn)行師資隊(duì)伍的建立：首先，聘請(qǐng)一些有經(jīng)驗(yàn)和責(zé)任心的專(zhuān)家，定期在社區(qū)舉辦教育、交流活動(dòng)，提高音樂(lè)教學(xué)水平，提升社區(qū)民眾的音樂(lè)修養(yǎng)。其次，可以培養(yǎng)一批專(zhuān)職的音樂(lè)教師，讓這些專(zhuān)業(yè)教師可以全身心地投入到社區(qū)音樂(lè)教育事業(yè)中來(lái)，不僅增強(qiáng)了社區(qū)音樂(lè)教育水平的穩(wěn)定性，還可以解決音樂(lè)教育專(zhuān)業(yè)學(xué)生的就業(yè)問(wèn)題。最后，還可以征集社區(qū)音樂(lè)教育的志愿者，鼓勵(lì)社區(qū)內(nèi)的、有一定工作或?qū)�業(yè)的人才來(lái)做志愿者，為培養(yǎng)社區(qū)民眾的音樂(lè)素養(yǎng)作貢獻(xiàn)，這主要是要招募一些離退休的文藝工作者或社區(qū)中的音樂(lè)專(zhuān)業(yè)的大學(xué)生或教師，讓他們?cè)跇I(yè)余時(shí)間發(fā)揮才能，為社區(qū)音樂(lè)教育事業(yè)作出一定的貢獻(xiàn)。

　　我國(guó)目前的音樂(lè)教育以學(xué)校音樂(lè)教育為主要教育主體，社區(qū)音樂(lè)教育是對(duì)學(xué)校音樂(lè)教育的有效補(bǔ)充，當(dāng)個(gè)性化、多樣化的社區(qū)音樂(lè)活動(dòng)開(kāi)展起來(lái)，就會(huì)讓不同階段、不同階層的人們參與到這種藝術(shù)活動(dòng)中，充分調(diào)動(dòng)人們的音樂(lè)表現(xiàn)愿望，激發(fā)人們學(xué)習(xí)音樂(lè)的熱情，讓人們?cè)谏鐓^(qū)音樂(lè)活動(dòng)中感受到“主人”地位，感受到音樂(lè)帶來(lái)的快感，從而在潛移默化中提升人們的音樂(lè)修養(yǎng)。

　　小結(jié)近代音樂(lè)的發(fā)展論文 篇14

　　摘要：音樂(lè)教育審美范式與實(shí)踐范式各具風(fēng)格與魅力。兩種范式融合發(fā)展既能突出審美在音aib樂(lè)教育中的基礎(chǔ)地位，又能強(qiáng)化音樂(lè)教育在社會(huì)發(fā)展中的價(jià)值引領(lǐng)作用，同時(shí)也有利于促成兼容的音樂(lè)教育理念，對(duì)構(gòu)建時(shí)代精神與審美并存的高校音樂(lè)教育價(jià)值體系有著積極作用。

　　關(guān)鍵詞：高校音樂(lè)教育；音樂(lè)審美范式；音樂(lè)實(shí)踐范式

　　在近年來(lái)我國(guó)高校音樂(lè)教育發(fā)展過(guò)程中，審美范式與實(shí)踐范式的適用性探討聲不斷。注重審美范式的一方認(rèn)為，音樂(lè)教育應(yīng)當(dāng)注重音樂(lè)的本質(zhì)意義。人們?cè)趶氖乱魳?lè)教育活動(dòng)中，應(yīng)注重對(duì)音樂(lè)美的發(fā)現(xiàn)與創(chuàng)造，注重音樂(lè)“本體論”在音樂(lè)教育研究中的價(jià)值。注重實(shí)踐范式的一方認(rèn)為，音樂(lè)在本質(zhì)上是受政治、經(jīng)濟(jì)、文化等社會(huì)環(huán)境制約的，因此在音樂(lè)教育過(guò)程中應(yīng)更加看重育人功能。仔細(xì)梳理兩種范式的內(nèi)涵，可以發(fā)現(xiàn)它們反映了我國(guó)音樂(lè)教育發(fā)展的階段性特征，主要表現(xiàn)為：第一，單純審美范式片面追求音樂(lè)審美價(jià)值，在實(shí)踐過(guò)程中容易導(dǎo)致教育價(jià)值偏差。第二，過(guò)分強(qiáng)調(diào)音樂(lè)教育的教育本位論，使得音樂(lè)教育的育人功能停留于表面。事實(shí)證明，任何一種單一的教育范式都無(wú)法主導(dǎo)當(dāng)前的音樂(lè)教育，只有實(shí)現(xiàn)審美范式與實(shí)踐范式相融合，才能適應(yīng)當(dāng)前我國(guó)高校音樂(lè)教育發(fā)展的需要。

　　音樂(lè)教育審美范式是音樂(lè)教育的基礎(chǔ)，它認(rèn)為“音樂(lè)為了人類(lèi)的情感而存在，音樂(lè)教育服務(wù)于人類(lèi)的情感，音樂(lè)教育旨在提高人的生命質(zhì)量”。審美范式以“審美”為中心，教師“審美”地教，學(xué)生“審美”地學(xué)，將情感作為教育活動(dòng)過(guò)程中的唯一紐帶，強(qiáng)調(diào)審美欣賞的重要性。審美音樂(lè)教育不僅在西方盛行，對(duì)我國(guó)高校音樂(lè)教育的影響也很大。時(shí)至今日，仍有許多學(xué)者認(rèn)為審美在高校音樂(lè)教育中的地位是不可取代的。有學(xué)者認(rèn)為高校音樂(lè)教育的目的就是對(duì)學(xué)生進(jìn)行審美教育，即培養(yǎng)學(xué)生的審美能力，使之能夠更多地發(fā)現(xiàn)美，更好地欣賞美，并最終創(chuàng)造美。審美音樂(lè)教育的理念無(wú)疑是值得肯定的，但是音樂(lè)教育作為人的全面發(fā)展的有機(jī)組成部分，在教育過(guò)程中必須將人的發(fā)展和音樂(lè)藝術(shù)的發(fā)展結(jié)合起來(lái)。在讀解音樂(lè)作品時(shí)，我們需要以特定的社會(huì)文化環(huán)境去審視音樂(lè)教育本身，充分認(rèn)識(shí)音樂(lè)教育體驗(yàn)和評(píng)價(jià)離不開(kāi)歷史、文化、政治因素的制約。其實(shí)，任何藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)都來(lái)源于生活，因?yàn)槿魏嗡囆g(shù)創(chuàng)造都來(lái)源于生活，就像有學(xué)者描述的，“一個(gè)‘純粹的’審美經(jīng)驗(yàn)，僅僅為了美而欣賞一個(gè)對(duì)象，不為任何其它目的，那只是一個(gè)干枯的抽象”。我國(guó)高校音樂(lè)教育改革的目標(biāo)正是使音樂(lè)教育與實(shí)踐目的結(jié)合起來(lái)，即不斷挖掘?qū)徝酪魳?lè)教育和實(shí)踐音樂(lè)教育獨(dú)特的內(nèi)涵價(jià)值，使兩種范式融合，取長(zhǎng)補(bǔ)短，從而豐富音樂(lè)教育的內(nèi)容。當(dāng)代高校音樂(lè)教育的基礎(chǔ)定位不同于以往的重要一點(diǎn)，就是要堅(jiān)定不移地立足我國(guó)教育實(shí)際，以不斷開(kāi)放、互相融通的大格局、視野，努力打造能夠立足于世界一流學(xué)科平臺(tái)的音樂(lè)教育學(xué)科體系，為社會(huì)主義文化建設(shè)提供人才保障。在這一背景下，審美音樂(lè)教育和實(shí)踐音樂(lè)教育相結(jié)合對(duì)推動(dòng)我國(guó)高校音樂(lè)教育發(fā)展意義重大。在高校音樂(lè)教育實(shí)踐中不斷探索和發(fā)掘?qū)徝纼r(jià)值和實(shí)踐價(jià)值，并進(jìn)行理論性的總結(jié)，有利于推動(dòng)高校音樂(lè)教育與時(shí)代價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)相融合，對(duì)音樂(lè)教育的更新與演變有助推作用。

　　基于音樂(lè)教育中審美能力、審美創(chuàng)造的重要意義，探索審美音樂(lè)教育在新時(shí)期高校音樂(lè)教育發(fā)展中的價(jià)值，對(duì)其自身發(fā)展與教育環(huán)境的影響都有積極作用。特別是在高校音樂(lè)教育定位中，準(zhǔn)確把握審美音樂(lè)教育與實(shí)踐音樂(lè)教育內(nèi)涵價(jià)值，分析兩種范式通過(guò)什么樣的渠道對(duì)高校音樂(lè)教育進(jìn)行理論指導(dǎo)，并對(duì)其自身在高校音樂(lè)教育中樹(shù)立正確角色定位，有助于音樂(lè)教育理論體系的不斷完善，以及高校音樂(lè)教育理念的不斷提升。從適應(yīng)我國(guó)高校教育時(shí)代性發(fā)展需要的角度分析，音樂(lè)教育審美范式與實(shí)踐范式融合發(fā)展的價(jià)值主要有以下三點(diǎn)：

　　第一，突出了審美在音樂(lè)教育中的基礎(chǔ)地位。審美范式認(rèn)為審美就是以人為主體和以音樂(lè)為客體的二元化過(guò)程，但是在特定的語(yǔ)言環(huán)境中，對(duì)審美的定義有很大差別。從受眾的角度考量，將莫扎特、貝多芬等音樂(lè)大師的作品放到廣場(chǎng)舞這一社會(huì)環(huán)境中顯然是不合時(shí)宜的。在許多場(chǎng)合，音樂(lè)的節(jié)奏、節(jié)拍、旋律等審美因素都是特定的，這種影響音樂(lè)審美的重要因素和條件，我們可以稱(chēng)之為“音樂(lè)的環(huán)境”。它在橫向體現(xiàn)為區(qū)域性，即一定范圍內(nèi)的音樂(lè)活動(dòng)；在縱向體現(xiàn)為時(shí)代性，即與當(dāng)代社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、政治密切相關(guān)的一切音樂(lè)活動(dòng)。音樂(lè)的審美經(jīng)驗(yàn)必須滿(mǎn)足這兩個(gè)條件。我國(guó)多民族、地域廣的特點(diǎn)，造就了各種文化、音樂(lè)、藝術(shù)之間的關(guān)聯(lián)特征，在這一時(shí)代背景下，想要在音樂(lè)教育過(guò)程中抓住審美范式的理念，就必須接受音樂(lè)文化、音樂(lè)環(huán)境的多樣性特點(diǎn)，在不同時(shí)期、不同民族、不同文化特征、不同風(fēng)格的音樂(lè)中探尋音樂(lè)本身美的特質(zhì)。在范式的融合中，審美音樂(lè)教育繼承了我國(guó)的美育思想，融合了西方的音樂(lè)教育理念，在音樂(lè)教育本體論發(fā)展中體現(xiàn)了作為教育基礎(chǔ)價(jià)值的特征。

　　第二，強(qiáng)化了音樂(lè)教育在社會(huì)發(fā)展中的價(jià)值引領(lǐng)。在實(shí)踐音樂(lè)教育觀念影響下，高校音樂(lè)教育中人與音樂(lè)的關(guān)系由教師、學(xué)生、音樂(lè)構(gòu)成，在教師教與學(xué)生學(xué)的過(guò)程中，對(duì)音樂(lè)的觀念應(yīng)當(dāng)是保持一致的。音樂(lè)不作為單純的審美對(duì)象，教師和學(xué)生也不是純粹的欣賞者和旁觀者，音樂(lè)與人是高度融為一體的。這與審美范式所提出的主體、客體二元認(rèn)知的觀點(diǎn)有著根本不同，它充分強(qiáng)調(diào)了主客體之間的互動(dòng)關(guān)聯(lián)。在教學(xué)過(guò)程中，使學(xué)生在心理上更加易于接受和進(jìn)行感知。人們?cè)诓煌�的政治環(huán)境、文化環(huán)境、社會(huì)環(huán)境中對(duì)音樂(lè)的感受是截然不同的，這也是實(shí)踐音樂(lè)教育所秉持的觀念之一。正是因?yàn)閺?qiáng)調(diào)了環(huán)境對(duì)音樂(lè)教育影響的重要性，才能在教育規(guī)律中更好地發(fā)現(xiàn)音樂(lè)教育的價(jià)值。這里所指的環(huán)境更重要的是語(yǔ)言環(huán)境，事實(shí)上，環(huán)境的變化不僅僅是指咖啡廳、音樂(lè)廳、博物館等場(chǎng)所上的變化，在高校音樂(lè)教育中，同一場(chǎng)所因?yàn)椴煌�的時(shí)間節(jié)點(diǎn)，音樂(lè)的環(huán)境也會(huì)發(fā)生變化。比如，上課前為課堂內(nèi)容營(yíng)造鋪墊的音樂(lè)環(huán)境、不同授課內(nèi)容的語(yǔ)言環(huán)境等。在實(shí)踐音樂(lè)教育看來(lái)，音樂(lè)是不分等級(jí)的，高雅和通俗是由不同環(huán)境界定的，不同的音樂(lè)在不同的語(yǔ)言環(huán)境中有不盡相同的價(jià)值，這對(duì)高校音樂(lè)教育發(fā)展有著很好的啟示作用，這種語(yǔ)言環(huán)境為學(xué)生學(xué)習(xí)、創(chuàng)作音樂(lè)提供了情感基礎(chǔ)。從實(shí)踐音樂(lè)教育對(duì)高校音樂(lè)教育的啟示可以看出，高校音樂(lè)教育應(yīng)當(dāng)以不同的角度和更加寬廣的視野來(lái)分解音樂(lè)教育過(guò)程，從而拓展音樂(lè)和音樂(lè)教育進(jìn)一步延伸的空間。音樂(lè)教育凈化心靈的獨(dú)特魅力，使它作為一門(mén)學(xué)科與美學(xué)、倫理學(xué)、社會(huì)學(xué)等其它學(xué)科教育區(qū)別開(kāi)來(lái)。音樂(lè)教育的本質(zhì)就是要在教育過(guò)程中不斷探索和發(fā)現(xiàn)音樂(lè)自身的價(jià)值。音樂(lè)教育對(duì)審美目標(biāo)的培養(yǎng)就是要加強(qiáng)對(duì)音樂(lè)內(nèi)涵的學(xué)習(xí)，從而創(chuàng)造出音樂(lè)的意義。這種內(nèi)涵意義的創(chuàng)造和產(chǎn)生需要心靈、身體和情感的高度融合，它包含了在不同文化中體驗(yàn)音樂(lè)，體現(xiàn)了音樂(lè)教育帶給學(xué)生對(duì)音樂(lè)內(nèi)涵的理解和洞察力。審美教育以“情感”為基礎(chǔ)的教育內(nèi)涵，對(duì)學(xué)生而言意義重大。特別是面對(duì)“新時(shí)代高校教育是培養(yǎng)什么樣的人”這一問(wèn)題，審美情感教育的內(nèi)涵價(jià)值更為重要，它對(duì)構(gòu)建積極向上的人生觀、價(jià)值觀、世界觀意義重大，也是當(dāng)代高校音樂(lè)教育“正心”價(jià)值的表現(xiàn)。所以，音樂(lè)教育審美范式與實(shí)踐范式的融合，加深了音樂(lè)教育多元化背景，對(duì)音樂(lè)教育發(fā)展定位更加準(zhǔn)確，也符合我國(guó)音樂(lè)教育發(fā)展理論體系需要，對(duì)強(qiáng)化當(dāng)代社會(huì)價(jià)值引領(lǐng)有積極作用。

　　第三，促成了兼容的音樂(lè)教育理念。審美音樂(lè)教育思潮雖然受到后現(xiàn)代主義思想的顛覆性影響，但在各方觀點(diǎn)的沖突中，依然有一定的影響力。從審美“情感”的角度出發(fā)，任何觀點(diǎn)的辯駁，最終都是為了服務(wù)于音樂(lè)教育內(nèi)涵價(jià)值的建立。立足新時(shí)代高校音樂(lè)教育本身，在不斷探尋多元化音樂(lè)素材的同時(shí)，也要堅(jiān)持以“情感”為基礎(chǔ)，在多元文化視野中探尋“美”的定義，將人性最本真、最善良的東西融入到學(xué)生的心靈中去，同時(shí)教他們一種尋美、尋真的方法，并帶入到社會(huì)實(shí)踐中去。在音樂(lè)教育審美范式和實(shí)踐范式融合發(fā)展的背景下，音樂(lè)教育的過(guò)程更注重質(zhì)量評(píng)價(jià)。這里所說(shuō)的質(zhì)量評(píng)價(jià)主要是指最終綜合考量，而非某項(xiàng)技術(shù)考量，這也是實(shí)踐音樂(lè)教育與審美范式的區(qū)別之處。它不局限于對(duì)學(xué)生的單項(xiàng)指標(biāo)進(jìn)行評(píng)價(jià)，這樣的好處是能夠更好地服務(wù)于高校音樂(lè)教育的長(zhǎng)期發(fā)展，也能更好地契合高校人才培養(yǎng)主題。

　　通過(guò)探尋審美音樂(lè)教育與實(shí)踐音樂(lè)教育兩種思潮融合的內(nèi)涵價(jià)值，能夠看出我國(guó)高校音樂(lè)教育依然存在一些問(wèn)題，如何做好高校音樂(lè)教育學(xué)科建設(shè)？如何進(jìn)行改革創(chuàng)新？如何提升質(zhì)量？在此，筆者試就促進(jìn)兩種范式融合提出幾點(diǎn)建議。

　　第一，堅(jiān)持內(nèi)容選擇的導(dǎo)向性。不同風(fēng)格、不同地區(qū)和不同時(shí)期的音樂(lè)題材都被廣泛納入音樂(lè)教育實(shí)踐活動(dòng)中，在多元文化背景下，如何進(jìn)行內(nèi)容選擇是關(guān)鍵點(diǎn)。音樂(lè)教育活動(dòng)本身有著一定的系統(tǒng)性、規(guī)律性，隨著時(shí)代的變化，社會(huì)也正強(qiáng)烈需要增強(qiáng)民族自信心與自豪感。新時(shí)代的高校音樂(lè)教育要求把社會(huì)主義核心價(jià)值觀貫穿于教學(xué)育人全過(guò)程，全過(guò)程不僅包括德育和校園文化活動(dòng)，也包括課堂教學(xué)。由此帶來(lái)的啟示是，單純性審美或是趣味性音樂(lè)教育在高校音樂(lè)教育中不可能居于主導(dǎo)地位，教學(xué)過(guò)程應(yīng)當(dāng)注重內(nèi)容引導(dǎo)的關(guān)鍵作用。音樂(lè)之所以能凈化心靈，正是因?yàn)橄駥徝酪魳?lè)教育中闡述的那樣，它是以情感為基礎(chǔ)，所以更能引起思想上的共鳴。因此，通過(guò)內(nèi)容的正確引導(dǎo)，在審美的基礎(chǔ)上挖掘音樂(lè)本身的實(shí)踐價(jià)值，既能夠有效樹(shù)立學(xué)生價(jià)值認(rèn)同感，也能促進(jìn)兩種范式融合發(fā)展，對(duì)凸顯時(shí)代價(jià)值體系在高校教育中的重要地位有很大作用。

　　第二，創(chuàng)新環(huán)境資源配置。通過(guò)對(duì)比分析可以看出，實(shí)踐音樂(lè)教育范式下環(huán)境因素對(duì)音樂(lè)教育活動(dòng)有顯著影響。無(wú)論是語(yǔ)言環(huán)境，還是社會(huì)環(huán)境，都是“音樂(lè)的經(jīng)驗(yàn)”。建立一套可學(xué)習(xí)、借鑒、復(fù)制的經(jīng)驗(yàn)庫(kù)，讓這些經(jīng)驗(yàn)環(huán)境更好地融入到音樂(lè)教育實(shí)踐中去是經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)化的重點(diǎn)。在此基礎(chǔ)上提出樹(shù)立問(wèn)題導(dǎo)向創(chuàng)新機(jī)制，對(duì)教學(xué)實(shí)踐中的問(wèn)題進(jìn)行梳理，圍繞教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、教學(xué)體系進(jìn)行探討，促進(jìn)音樂(lè)教育環(huán)境的不斷完善。同時(shí)，新時(shí)代高校音樂(lè)教育要堅(jiān)持學(xué)科融入，促進(jìn)人文與社會(huì)環(huán)境融合。包括音樂(lè)在內(nèi)的任何藝術(shù)形式與現(xiàn)實(shí)都是無(wú)法分離的，音樂(lè)教育不僅與生活經(jīng)驗(yàn)關(guān)聯(lián)密切，而且與社會(huì)文化的持續(xù)和穩(wěn)定發(fā)展更是密不可分。學(xué)生的學(xué)習(xí)過(guò)程是錘煉心志、歷練品行的過(guò)程，教師要潛移默化引導(dǎo)學(xué)生在音樂(lè)教育實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)“以學(xué)養(yǎng)人、治心養(yǎng)性”，這就要求專(zhuān)業(yè)課教師不斷向哲學(xué)、社會(huì)學(xué)等相關(guān)學(xué)科進(jìn)行融通，為學(xué)生人文素質(zhì)提高提供切實(shí)的幫助。

　　第三，促進(jìn)管理機(jī)制的完善與提升。隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)繁榮發(fā)展，高校音樂(lè)教育成果不斷擴(kuò)大，為音樂(lè)教育的改革提供了廣闊空間。建議各地在提升全國(guó)性音樂(lè)教育學(xué)術(shù)研討會(huì)的質(zhì)量上下工夫，主管部門(mén)、學(xué)校、行業(yè)協(xié)會(huì)等應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)聯(lián)系溝通，搭建激勵(lì)相關(guān)學(xué)術(shù)研究平臺(tái)建設(shè)，助力新時(shí)代音樂(lè)教育研究不斷發(fā)展。學(xué)校層面要依托教務(wù)、科研部門(mén)，加強(qiáng)音樂(lè)教育實(shí)踐方面的教學(xué)、科研等方面的支持力度。

　　綜上，當(dāng)代高校的音樂(lè)教育應(yīng)當(dāng)以審美音樂(lè)教育范式為基礎(chǔ)，同時(shí)注重實(shí)踐音樂(lè)教育功能性的重要價(jià)值，將二者優(yōu)勢(shì)互相融通，立足時(shí)代精神，讓學(xué)生在審美追求的基礎(chǔ)上踐行實(shí)踐價(jià)值，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為指導(dǎo)探尋和創(chuàng)造更具審美條件的音樂(lè)。

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　　小結(jié)近代音樂(lè)的發(fā)展論文 篇15

　　摘要：

　　多元文化背景下的大學(xué)音樂(lè)教育是當(dāng)前大學(xué)文化素質(zhì)教育的重要內(nèi)容。在分析大學(xué)音樂(lè)教育中存在的教育理念欠先進(jìn)、教育體系欠合理、師資隊(duì)伍不完善、教學(xué)設(shè)備落后等問(wèn)題的基礎(chǔ)上，提出了建立健全大學(xué)多元化音樂(lè)教育體制、構(gòu)建科學(xué)的音樂(lè)課程體系、培養(yǎng)內(nèi)化教師綜合素質(zhì)等方面的建議和對(duì)策，旨在促進(jìn)多元文化音樂(lè)教育的有效發(fā)展。

　　關(guān)鍵詞：

　　多元文化；大學(xué)音樂(lè)教育；問(wèn)題；策略

　　音樂(lè)教育是我國(guó)教育系統(tǒng)實(shí)施美育的重要內(nèi)容之一，也是實(shí)現(xiàn)素質(zhì)繼續(xù)教育的一種重要途徑。在經(jīng)濟(jì)信息全球化進(jìn)程中，音樂(lè)教育文化也在不斷更新、不斷進(jìn)步，呈現(xiàn)出音樂(lè)文化民族化向個(gè)性化與多元化、全球化沖突與交融的趨勢(shì)，這對(duì)音樂(lè)教育的發(fā)展帶來(lái)了前所未有的機(jī)遇與挑戰(zhàn)。

　　一、我國(guó)大學(xué)音樂(lè)教育存在的問(wèn)題

　　在多元文化潮流襲轉(zhuǎn)全球的同時(shí)，我國(guó)有部分高校在實(shí)踐中摸索著如何以多元文化來(lái)指導(dǎo)音樂(lè)教育教學(xué)，而還有部分高校的觀念較傳統(tǒng)，缺乏創(chuàng)新理論，存在著教育教學(xué)模式單一、師資薄弱，隊(duì)伍缺乏多元文化支撐、設(shè)備陳舊等現(xiàn)象，具體表現(xiàn)在以下一些方面：

　　(一)缺乏先進(jìn)教育理念

　　1.受“二元論”思想禁錮阻礙多元發(fā)展。自建國(guó)以后，黨和人民緊鑼密鼓恢復(fù)生產(chǎn)、重抓教育，面對(duì)本國(guó)薄弱的經(jīng)濟(jì)文化，又放眼國(guó)外發(fā)達(dá)的西方國(guó)家，在與西方文化的對(duì)比中情不自禁地覺(jué)得西方文化優(yōu)于本國(guó)，本著“洋為中用”的態(tài)度引進(jìn)、吸收了外國(guó)文化中有益的東西。過(guò)于受到這種“第三世界的文化落后”的“二元論”謬論的左右，給我國(guó)帶來(lái)了嚴(yán)重而深遠(yuǎn)的影響，就連對(duì)音樂(lè)教育的沖擊也不可小覷[1]，國(guó)人在體驗(yàn)音樂(lè)新感覺(jué)的同時(shí)，也使得部分人民盲目地對(duì)國(guó)外音樂(lè)文化進(jìn)行膜拜和模仿，使得音樂(lè)教育呈現(xiàn)“崇洋媚外”的畸形發(fā)展趨勢(shì)。

　　2.忽視本土音樂(lè)文化教育。健康的音樂(lè)文化發(fā)展是由各種文化的相互碰撞與交融中逐步得到傳承，其發(fā)展不單只是純粹的吸收借鑒其他民族的文化，還應(yīng)以發(fā)展本土音樂(lè)文化為根本。音樂(lè)文化的發(fā)展既要把握好跨文化多元化吸收借鑒，又得拿捏準(zhǔn)“勿忘在莒”。“以管窺天，以蠡測(cè)海，以筵撞鐘”，一味的“拿來(lái)”，而甘心情愿地將本土音樂(lè)文化舍棄于一旁，拋棄了文化根基，這無(wú)異于舍本求末，以致在許多的課程設(shè)計(jì)上存在沒(méi)有延續(xù)性等缺陷。

　　(二)音樂(lè)教育體系欠合理

　　1.教育定位欠合理。論及大學(xué)的多元化音樂(lè)教育定位，部分高校重技術(shù)型課程（如：大學(xué)語(yǔ)文、大學(xué)英語(yǔ)、體育等必修課），輕文化教育類(lèi)課程（如音樂(lè)、美術(shù)類(lèi)的選修課），與文化多元化和多元化音樂(lè)教育相去甚遠(yuǎn)。而對(duì)于文化藝術(shù)節(jié)、才藝演出、音樂(lè)比賽等音教類(lèi)有關(guān)的第二課堂少之又少，即便有幾個(gè)音樂(lè)類(lèi)的文藝社團(tuán)，也由于學(xué)校的重視不夠，缺乏相關(guān)專(zhuān)業(yè)指導(dǎo)老師和經(jīng)費(fèi)支持而由學(xué)生任其發(fā)展。由于對(duì)音樂(lè)教育的定位欠科學(xué)合理，在理論與實(shí)踐課程的設(shè)置、必修與選修課的分配、人才培養(yǎng)方向、人才培養(yǎng)規(guī)格等程度上缺乏欠斟酌，以致在專(zhuān)業(yè)興趣等方面挫傷了學(xué)生對(duì)音樂(lè)愛(ài)好的追求，在如何調(diào)動(dòng)學(xué)生的音樂(lè)學(xué)習(xí)主動(dòng)性和積極性上存在一定的難度，更談不上塑造學(xué)生的音樂(lè)多元化發(fā)展[2]。

　　2.課程設(shè)置欠科學(xué)合理。對(duì)于課程設(shè)置方面，多元化的音樂(lè)教育需要多元化的音樂(lè)教材和多樣化的教學(xué)形式，但對(duì)目前來(lái)說(shuō)，很多學(xué)校深受專(zhuān)業(yè)音樂(lè)藝術(shù)院校的影響難以實(shí)現(xiàn)，普遍傾向?qū)�業(yè)化，在教學(xué)內(nèi)容與專(zhuān)業(yè)化程度上片面追求高、難、全，在體例設(shè)計(jì)上過(guò)于條塊化，在教學(xué)形式上較封閉、死板和單一，在教學(xué)效果上比較沉悶，學(xué)生參與性較差，得不到滿(mǎn)足感，造成非專(zhuān)業(yè)學(xué)生難接受，專(zhuān)業(yè)學(xué)生強(qiáng)技能缺理論，難以形成自己的知識(shí)體系，導(dǎo)致學(xué)生音樂(lè)理論素養(yǎng)不高，難以培養(yǎng)學(xué)生多元化發(fā)展。

　�。ㄈ�）師資隊(duì)伍不足，教學(xué)設(shè)備落后

　　在一些大學(xué)里開(kāi)設(shè)了音樂(lè)教育專(zhuān)業(yè)，但由于一些人員存在偏見(jiàn)，也由于團(tuán)隊(duì)建設(shè)的不足，高校音樂(lè)教師隊(duì)伍建設(shè)有待加強(qiáng)和完善，具體來(lái)說(shuō)，人員編制不足，團(tuán)隊(duì)搭建不完善，教師的專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)參差不齊，部分教師缺乏多元文化教育理念，直接影響到了音樂(lè)教育和音樂(lè)文化的推廣與普及。另外，各種音樂(lè)專(zhuān)業(yè)教學(xué)設(shè)備不健全，部分高校的音樂(lè)教室僅配備了簡(jiǎn)單的多媒體，難以提高音樂(lè)教學(xué)質(zhì)量，師生的教學(xué)效能感得不到發(fā)揮，體驗(yàn)性不強(qiáng)，效果不明顯，學(xué)生對(duì)音樂(lè)的興趣難以激發(fā)。由于高校的師資隊(duì)伍不足，教學(xué)設(shè)備落后，彼此制約，導(dǎo)致大學(xué)音樂(lè)教育發(fā)展遲緩，與多元文化的音樂(lè)教育相差懸殊。

　　二、多元文化背景下大學(xué)音樂(lè)教育的策略

　　21世紀(jì)的音樂(lè)教育應(yīng)朝著“世界音樂(lè)”為核心的多元化音樂(lè)發(fā)展，通過(guò)合理設(shè)置人才培養(yǎng)方案，努力培養(yǎng)出能多方位服務(wù)社會(huì)、具有高素質(zhì)、全面發(fā)展的多元化音樂(lè)專(zhuān)才。大學(xué)音樂(lè)教育需審時(shí)度勢(shì)、與時(shí)俱進(jìn)，不斷探索、尋找自我發(fā)展的機(jī)會(huì)，創(chuàng)造機(jī)遇，合理開(kāi)設(shè)多元文化音樂(lè)教育的專(zhuān)業(yè)課程，本著合理把握“古為今用”、“洋為中用”，不存偏廢，合理開(kāi)設(shè)精專(zhuān)業(yè)知識(shí)+強(qiáng)技能技術(shù)，逐步強(qiáng)化、深化、內(nèi)化學(xué)生音樂(lè)運(yùn)用能力，培養(yǎng)其審美能力、音樂(lè)感知能力，豐富其體驗(yàn)?zāi)芰�，促進(jìn)多元化音樂(lè)教育落地。

　�。ㄒ唬┙�立健全大學(xué)多元化音樂(lè)教育體制

　　1.轉(zhuǎn)變教育觀念，樹(shù)立音樂(lè)全球化理念。多元文化音樂(lè)教育蘊(yùn)涵了我國(guó)民族的文化底蘊(yùn)、民族精神、民風(fēng)特色、思維方式、審美藝術(shù)、表現(xiàn)形式等多維主體的藝術(shù)體系，而非西方音樂(lè)的填充品。高校多元化音樂(lè)教育需在教學(xué)中徹底轉(zhuǎn)變“漢族中心論”、“歐洲文化中心論”等觀念，突破“二元化”的禁錮，構(gòu)建“多元化”的音樂(lè)，在立足于本民族優(yōu)秀傳統(tǒng)音樂(lè)文化的根基上，固本思源，不斷汲取世界各民族音樂(lè)文化之精髓，“古為今用”、“洋為中用”，著眼于世界音樂(lè)的平等性，以美育為基礎(chǔ)，堅(jiān)持多元文化價(jià)值觀。教師應(yīng)不斷加強(qiáng)業(yè)務(wù)能力，儲(chǔ)備知識(shí)，樹(shù)立音樂(lè)全球化的理念，深入領(lǐng)會(huì)世界音樂(lè)文化，秉承“音樂(lè)無(wú)國(guó)界”理念，重視與國(guó)際音樂(lè)教育接軌與交流、學(xué)習(xí)與合作，融其精華，傳播特色，形成多元一體、獨(dú)立完整的音樂(lè)體系。教師不斷提高學(xué)生對(duì)本土文化的重視程度，合理開(kāi)設(shè)本土音樂(lè)文化課程，在教學(xué)體系中有機(jī)融入中西方的音樂(lè)文化，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)比分析其差異性，充分激發(fā)其學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)學(xué)生追求有內(nèi)涵、高雅的音樂(lè)美感。

　　2.創(chuàng)新教育理念，樹(shù)立多元教育的理念。借助網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和傳媒的力量，樹(shù)立多元教育觀，創(chuàng)新音樂(lè)教育理念。具體在實(shí)施過(guò)程中，可在人才培養(yǎng)目標(biāo)上制定一套具有全球化、科學(xué)可持續(xù)發(fā)展的高規(guī)格、高質(zhì)量的培養(yǎng)方案，樹(shù)立全面發(fā)展的專(zhuān)才與通才有機(jī)融合的音樂(lè)人才培養(yǎng)觀[3]；在培養(yǎng)原則上遵循自然主義教育法，以共性為基礎(chǔ)，將多種“自然”共性有機(jī)融合，以本土音樂(lè)為出發(fā)點(diǎn)，融入世界音樂(lè)精髓，形成多元化方式，確保大學(xué)音樂(lè)教育發(fā)展呈多元化態(tài)勢(shì)，陶冶大學(xué)生的情操，提高其修養(yǎng)、完善其人格、促進(jìn)其全面和諧發(fā)展；在知識(shí)獲取、能力培養(yǎng)方面，本著“教育終身化”理念，培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，培養(yǎng)其創(chuàng)新能力和實(shí)踐能力，為音樂(lè)教育的可待續(xù)發(fā)展奠定人才和知識(shí)基礎(chǔ)。

　　3.構(gòu)建具有中國(guó)特色的音樂(lè)繼續(xù)教育模式。我們要吸取、兼容“奧爾夫教學(xué)法”、“柯達(dá)伊教學(xué)法”、“達(dá)爾克羅斯教學(xué)法”等國(guó)外先進(jìn)音樂(lè)繼續(xù)教育經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合本國(guó)、本區(qū)實(shí)際，逐步兼容、內(nèi)化，形成具有中國(guó)特色、民族特色的多元化音樂(lè)繼續(xù)教育模式，形成科學(xué)的教學(xué)體系，使學(xué)校、社會(huì)以及家庭音樂(lè)繼續(xù)教育得以全面發(fā)展，為我國(guó)的素質(zhì)繼續(xù)教育作出更大的貢獻(xiàn)，以帶動(dòng)和促進(jìn)我國(guó)的音樂(lè)繼續(xù)教育事業(yè)的發(fā)展。

　　（二）構(gòu)建科學(xué)的音樂(lè)課程體系

　　1.科學(xué)定位本土音樂(lè)，構(gòu)建多元文化音樂(lè)課程。在高校開(kāi)展多元化音樂(lè)教育的過(guò)程中，秉承教育公平原則，合理開(kāi)設(shè)對(duì)各民族音樂(lè)的教學(xué)，研究、鑒賞外國(guó)的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，本著科學(xué)發(fā)展觀，密切聯(lián)系我國(guó)的國(guó)情和學(xué)校的校情，著力開(kāi)展多元化的音樂(lè)教育工作，為其思維創(chuàng)新及從事跨區(qū)域文化交流與合作奠定基礎(chǔ)。要樹(shù)立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀，貫徹“以人為本”的人性理念，不斷優(yōu)化多元化音樂(lè)課程體系，逐步實(shí)現(xiàn)音樂(lè)素質(zhì)教育。在課程設(shè)置上要增加世界音樂(lè)史、民族民間音樂(lè)概論等內(nèi)容，開(kāi)設(shè)培養(yǎng)多元化音樂(lè)基礎(chǔ)知識(shí)、加強(qiáng)藝術(shù)修養(yǎng)的理論選修課程，適當(dāng)?shù)亟淌谑澜缑褡逡魳?lè)文化，如非洲音樂(lè)、拉丁美洲音樂(lè)、歐美音樂(lè)、亞洲音樂(lè)；合理設(shè)置民族音樂(lè)的比例，如:開(kāi)設(shè)中華民族音樂(lè)、基礎(chǔ)音樂(lè)理論、音樂(lè)欣賞、古典音樂(lè)，舉辦中國(guó)少數(shù)民族音樂(lè)等講座[4]；保護(hù)原生態(tài)音樂(lè)，邀請(qǐng)各民族學(xué)生表演本民族的音樂(lè)藝術(shù)，展現(xiàn)各個(gè)民族、地區(qū)的音樂(lè)本土特色，呈現(xiàn)多元文化音樂(lè)原生態(tài)；根據(jù)學(xué)生的興趣愛(ài)好開(kāi)設(shè)各具特色的技能選修，采集有效教學(xué)內(nèi)容，提升教學(xué)質(zhì)量，注重本土特色，注意學(xué)生個(gè)體的差異，通過(guò)動(dòng)手、動(dòng)腦的過(guò)程中去感受音樂(lè)、欣賞音樂(lè)，培養(yǎng)學(xué)生全球化思維，促進(jìn)學(xué)生對(duì)民族音樂(lè)的憂(yōu)患意識(shí)。在時(shí)機(jī)成熟，人才梯隊(duì)搭建成形后，音樂(lè)教育專(zhuān)業(yè)下可以開(kāi)設(shè)聲樂(lè)、器樂(lè)、舞蹈、指揮等技能表演類(lèi)課程，通過(guò)課程吸引學(xué)生的興趣，激發(fā)學(xué)生的音樂(lè)表現(xiàn)力。通過(guò)交流、碰撞、融合以及變化，將中外各民族音樂(lè)文化進(jìn)一步傳承發(fā)展。

　　2.借力互聯(lián)網(wǎng)+技術(shù)，實(shí)施多元化的教學(xué)形式。借力互聯(lián)網(wǎng)+技術(shù)，創(chuàng)建網(wǎng)絡(luò)社區(qū)，以論壇等形式進(jìn)行音樂(lè)知識(shí)的傳遞；構(gòu)建信息化教學(xué)平臺(tái)，通過(guò)慕課、微課、翻轉(zhuǎn)課堂等實(shí)現(xiàn)主體交流式教學(xué)；借助校園網(wǎng)、圖書(shū)館網(wǎng)站和論壇等開(kāi)設(shè)多元化音樂(lè)教育的網(wǎng)絡(luò)課堂、遠(yuǎn)程教學(xué)、天空教室等欄目和專(zhuān)欄傳授世界音樂(lè)文化；注重在學(xué)生社團(tuán)中整合校外資源，按多元化類(lèi)型劃分音樂(lè)派系，由專(zhuān)業(yè)導(dǎo)師指導(dǎo)培訓(xùn)；開(kāi)展娛樂(lè)教學(xué)活動(dòng)，舉辦校園音樂(lè)節(jié)、音樂(lè)會(huì)等，創(chuàng)設(shè)音樂(lè)學(xué)習(xí)環(huán)境，貫穿多元化音樂(lè)知識(shí)和研討，在交流中感染學(xué)生，提高學(xué)生的音樂(lè)鑒賞能力。

　　3.更新教材，改革教法，創(chuàng)新教學(xué)內(nèi)容。吸收借鑒國(guó)外優(yōu)秀的關(guān)于世界音樂(lè)方面的教材著作，充分吸收互聯(lián)網(wǎng)中海量的健康的、藝術(shù)水準(zhǔn)高的又風(fēng)格各異的中外古典音樂(lè)名作、民族民間音樂(lè)、現(xiàn)代流行通俗音樂(lè)等音像資料，整合成具有與時(shí)代接軌和同步的特色音樂(lè)教材庫(kù)，注重綜合化、多樣化、個(gè)性化的音樂(lè)教育理念，引入多元的概念和方法，在創(chuàng)新多元化音樂(lè)教育內(nèi)容上本著以科學(xué)的學(xué)科架構(gòu)為模型、理論體系為參照學(xué)習(xí)中外優(yōu)秀經(jīng)典音樂(lè)，以學(xué)科性教育學(xué)習(xí)少數(shù)民族與漢民族音樂(lè)，精選歌唱選修節(jié)目、演唱會(huì)、音樂(lè)會(huì)、晚會(huì)、電影、游戲等作為案例教學(xué)，深入剖析和討論，借鑒國(guó)外先進(jìn)的教育經(jīng)驗(yàn)，提升學(xué)生的音樂(lè)文化素質(zhì)，學(xué)習(xí)基本的音樂(lè)常識(shí)、技能和鑒賞的方法，彰顯個(gè)性，培養(yǎng)其具有審美、創(chuàng)造、創(chuàng)新等能力，實(shí)踐多元化音樂(lè)教育長(zhǎng)效機(jī)制。

　�。ㄈ�）培養(yǎng)、內(nèi)化教師綜合素質(zhì)

　　1.加強(qiáng)教師多元信息綜合能力培養(yǎng)。大學(xué)音樂(lè)教育要轉(zhuǎn)型多元化，內(nèi)化教師多元化音樂(lè)專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)、提升教學(xué)質(zhì)量是關(guān)鍵。一方面要合理設(shè)置師生配比，減輕教師負(fù)擔(dān)，擴(kuò)充教學(xué)資源、豐富教學(xué)信息內(nèi)容，加大教師的計(jì)算機(jī)技術(shù)培訓(xùn)力度，使其掌握利用多媒體技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，結(jié)合聲音、圖像、文字等信息符號(hào)整合相關(guān)教學(xué)資源，上傳到互聯(lián)網(wǎng)中，通過(guò)以微課、慕課、翻轉(zhuǎn)課堂的教學(xué)方式來(lái)創(chuàng)新教學(xué)手段[7]，大大促進(jìn)教師教學(xué)能力的發(fā)展；另一方面，教師要與時(shí)俱進(jìn)，不斷更新教育觀念，調(diào)整多元化知識(shí)結(jié)構(gòu)，增加知識(shí)儲(chǔ)備，掌握和運(yùn)用現(xiàn)代教育信息化技術(shù)和手段深挖教材，提高自身音樂(lè)素養(yǎng)和綜合素質(zhì)。

　　2.“雙師型”音樂(lè)教師隊(duì)伍優(yōu)化。學(xué)校合理規(guī)劃師資培訓(xùn)，采取系統(tǒng)地培訓(xùn)、進(jìn)修及知名藝術(shù)家、專(zhuān)家講座、人才引進(jìn)的方式，引導(dǎo)與鼓勵(lì)教師考證獲取證書(shū)，培養(yǎng)“雙師型”與“先學(xué)后用雙證型”雙管齊下，通過(guò)講座、座談、訪談、組織教學(xué)觀摩活動(dòng)和出國(guó)考察等形式開(kāi)發(fā)多元的教師發(fā)展模式，加強(qiáng)音樂(lè)文化的交流，培養(yǎng)教師具有國(guó)際化的視野，提高大學(xué)音樂(lè)教師的專(zhuān)業(yè)水平，構(gòu)建新的組織結(jié)構(gòu)，促進(jìn)師資以教學(xué)優(yōu)秀教師業(yè)務(wù)為主體穩(wěn)步過(guò)渡到以國(guó)家級(jí)演員、指揮家、評(píng)估專(zhuān)家、咨詢(xún)師等多元化、多樣化的專(zhuān)業(yè)人才梯隊(duì)，促進(jìn)教師全面發(fā)展。

　　三、結(jié)束語(yǔ)

　　大學(xué)開(kāi)展多元文化音樂(lè)教學(xué)是與時(shí)俱進(jìn)，也是我國(guó)大學(xué)音樂(lè)教育改革的主要內(nèi)容，著力構(gòu)建多元文化音樂(lè)教育體系，能促進(jìn)多元文化音樂(lè)教育有效發(fā)展，促進(jìn)素質(zhì)教育的不斷提升。

　　參考文獻(xiàn)：

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　　[7]李婧雅.基于微課程理念的大學(xué)音樂(lè)教育模式探討[J]當(dāng)代教育理論與實(shí)踐，2015(7):65

　　小結(jié)近代音樂(lè)的發(fā)展論文 篇16

　　摘要：

　　在新時(shí)代來(lái)臨之際，在逐漸興盛的地方音樂(lè)文化產(chǎn)業(yè)化的背景下，高校音樂(lè)教育的發(fā)展需要作出怎樣的調(diào)整？如何將高校音樂(lè)教學(xué)與音樂(lè)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展相聯(lián)系？本文擬先介紹當(dāng)下各地音樂(lè)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展背景與現(xiàn)狀，繼而探討地方音樂(lè)文化產(chǎn)業(yè)化背景下高校音樂(lè)教育的發(fā)展。

　　關(guān)鍵詞：

　　高校；音樂(lè)教育；音樂(lè)文化產(chǎn)業(yè)；音樂(lè)與社會(huì)實(shí)踐

　　高校作為我國(guó)教育與培養(yǎng)音樂(lè)人才的搖籃，擔(dān)負(fù)著培養(yǎng)能夠適應(yīng)新時(shí)代文化發(fā)展要求的音樂(lè)人才的責(zé)任，同時(shí)也是音樂(lè)文化傳播的重要陣地。因此，如何在新時(shí)代文化發(fā)展的要求之下，在文化產(chǎn)業(yè)洪流發(fā)展的背景之下，將高校音樂(lè)教育的優(yōu)勢(shì)發(fā)揮到地方音樂(lè)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展之中。如何將音樂(lè)教育與音樂(lè)市場(chǎng)對(duì)接、如何創(chuàng)新教育理念與教學(xué)模式，從而實(shí)現(xiàn)音樂(lè)教育音樂(lè)產(chǎn)業(yè)的有機(jī)融合。這將是每一位高校音樂(lè)教育從業(yè)者需要面對(duì)與思考的問(wèn)題。

　　一、地方音樂(lè)文化產(chǎn)業(yè)化的背景與現(xiàn)狀

　　作為文化產(chǎn)業(yè)中重要的部分，近年來(lái)音樂(lè)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展無(wú)論是在文化領(lǐng)域或是經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域中，所占比重與分量都在逐年增加，如此這般音樂(lè)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展勢(shì)頭引起了各界人士、學(xué)者的關(guān)注。音樂(lè)文化發(fā)展趨勢(shì)的由來(lái)，一方面是中國(guó)音樂(lè)教育發(fā)展本身已完成了階段性的成果，并逐漸走向成熟。另一方面，也與人們對(duì)文化生活的需求逐漸增加密不可分。不單單是北京、上海、廣州這樣的一線城市，杭州、寧波、蘇州等城市這些年在音樂(lè)文化發(fā)展上也得到顯著的成果。這些城市積極建立音樂(lè)廳、音樂(lè)會(huì)館、組建交響樂(lè)隊(duì)，從而發(fā)展自身的城市音樂(lè)文化。但是就全國(guó)范圍而言，目前依然有許多有待進(jìn)一步解決的問(wèn)題。首先，發(fā)展區(qū)域失衡。從全國(guó)范圍來(lái)看，音樂(lè)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展中心依然以北京、上海等一線城市為主。例如北京已將文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)列為支柱型產(chǎn)業(yè)，朝著“創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)之都”邁進(jìn)；上海也將文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展列為主要發(fā)展目標(biāo)當(dāng)中。近些年深圳、長(zhǎng)沙、成都、南京、杭州、寧波等城市也開(kāi)始大力推動(dòng)音樂(lè)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。但大部分城市仍處于文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的起步階段。其次，人才儲(chǔ)備不足。音樂(lè)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展是自2000年之后才逐漸發(fā)展而成的新興領(lǐng)域。在過(guò)去的十幾年中，雖已產(chǎn)生一批優(yōu)秀的音樂(lè)文化產(chǎn)業(yè)從業(yè)人員，但整體而言仍存在人才儲(chǔ)備不足的情況。從對(duì)音樂(lè)文化產(chǎn)業(yè)政策的制定、音樂(lè)文化產(chǎn)業(yè)具體發(fā)展內(nèi)容的規(guī)劃，再到市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中音樂(lè)文化產(chǎn)業(yè)的實(shí)際操作與運(yùn)行，均需要優(yōu)秀的音樂(lè)專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)者的參與。此外，音樂(lè)文化產(chǎn)業(yè)化的發(fā)展，對(duì)音樂(lè)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生們也提供了更多新的要求。與之相對(duì)應(yīng)的，作為音樂(lè)輸出的主要場(chǎng)所——高校，在音樂(lè)教學(xué)上也存在著與實(shí)際音樂(lè)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展對(duì)人才需求不相適應(yīng)的方面。主要體現(xiàn)為：一是音樂(lè)系課程普遍公共類(lèi)科目較多，交叉學(xué)科課程較少。二是音樂(lè)專(zhuān)業(yè)類(lèi)課程設(shè)置仍需改進(jìn)。一些實(shí)用性很強(qiáng)的課程，如即興伴奏、鋼琴教學(xué)法、聲樂(lè)教學(xué)法、歌曲作法都是從大三以后才開(kāi)設(shè)。從時(shí)間安排上看有些滯后，導(dǎo)致學(xué)生工作中動(dòng)手實(shí)踐能力差。三是課程考查重理論而輕實(shí)踐。因此，這也為音樂(lè)文化產(chǎn)業(yè)化趨勢(shì)的背景下，高校音樂(lè)教學(xué)提出了新的要求。此外，高校與音樂(lè)相關(guān)企業(yè)間的溝通與交流仍顯不足。音樂(lè)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，其實(shí)質(zhì)是“音樂(lè)如何作用于社會(huì)”，是實(shí)踐性非常強(qiáng)的專(zhuān)業(yè)方向、行業(yè)領(lǐng)域。因此，與之相伴的是高校需要更多的與音樂(lè)相關(guān)企業(yè)進(jìn)行溝通，開(kāi)創(chuàng)合作項(xiàng)目。將實(shí)踐帶入高校，將高校的教學(xué)成果活用與實(shí)踐之中，繼而達(dá)到相互并進(jìn)增長(zhǎng)的最終目標(biāo)。

　　二、高校音樂(lè)教育與音樂(lè)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的關(guān)聯(lián)性

　　1、高校作為音樂(lè)人才培養(yǎng)的主要場(chǎng)所，是大學(xué)生音樂(lè)文化產(chǎn)業(yè)意識(shí)學(xué)習(xí)的“孵化器”。多項(xiàng)研究證明，音樂(lè)教育能夠潛移默化地“孵化”出人的創(chuàng)意能力。學(xué)生通過(guò)音樂(lè)教育，在提高視覺(jué)認(rèn)知能力的同時(shí)，產(chǎn)生創(chuàng)造認(rèn)識(shí)情感，并根據(jù)自己的創(chuàng)意選擇相應(yīng)的音樂(lè)語(yǔ)言、音樂(lè)表現(xiàn)手段和方式加以表達(dá)，能夠促進(jìn)自身創(chuàng)造力的發(fā)展與提高。因此，在高校音樂(lè)教育的環(huán)境中，音樂(lè)教師開(kāi)發(fā)以發(fā)展學(xué)生創(chuàng)意為本的音樂(lè)教育，在實(shí)施過(guò)程中加強(qiáng)表達(dá)創(chuàng)意方法的指導(dǎo)，使學(xué)生學(xué)會(huì)靈活運(yùn)用音樂(lè)的手段與方法解決普遍性問(wèn)題，真正達(dá)到提高創(chuàng)新能力、發(fā)展能力的目標(biāo)。

　　2、高校音樂(lè)教育是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的“起搏器”。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是以創(chuàng)意為核心，以文化為靈魂，以科技為支撐，以知識(shí)產(chǎn)權(quán)的開(kāi)發(fā)與運(yùn)用為主體的知識(shí)密集型、智慧主導(dǎo)型戰(zhàn)略產(chǎn)業(yè)。《中華人民共和國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十二個(gè)五年規(guī)劃綱要》中明確提出“推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)成為國(guó)民經(jīng)濟(jì)支柱性產(chǎn)業(yè)”“推動(dòng)文化大發(fā)展大繁榮，提升國(guó)家文化軟實(shí)力”的目標(biāo)后，全國(guó)各地紛紛出臺(tái)了文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的規(guī)劃，以更好地促進(jìn)當(dāng)?shù)匚幕瘎?chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

　　3、改變思維的音樂(lè)教育是實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新國(guó)家目標(biāo)的“助推器”。創(chuàng)新精神是決定所有國(guó)家在21世紀(jì)成功的最重要因素。21世紀(jì)的科技創(chuàng)新將奠基于文化的基礎(chǔ)上，與高感性相結(jié)合的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)已成為許多國(guó)家的支柱產(chǎn)業(yè)之一。音樂(lè)是我國(guó)文化軟實(shí)力的集中體現(xiàn)，創(chuàng)新發(fā)展我國(guó)音樂(lè)文化產(chǎn)業(yè)，也可大大提升我國(guó)的國(guó)際影響力。從這個(gè)方面說(shuō)，改變思維的音樂(lè)教育是加速實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新國(guó)家目標(biāo)的“助推器”。這一點(diǎn)不僅僅是在教學(xué)課程上改變、同時(shí)對(duì)高校音樂(lè)教學(xué)的從業(yè)者——每一位音樂(lè)教師的也提出新的要求。教師自身要積極地學(xué)習(xí)、不斷地更新音樂(lè)知識(shí)、新的音樂(lè)文化思想，從而才能夠帶給學(xué)生最新的、具有創(chuàng)新內(nèi)容的音樂(lè)教育。每一個(gè)個(gè)體、群體在音樂(lè)教育問(wèn)題上都應(yīng)放棄舊的習(xí)慣性思維，轉(zhuǎn)而以一種全新的方式來(lái)進(jìn)行思考。

　　三、高校音樂(lè)教育與地方音樂(lè)文化產(chǎn)業(yè)的相互促進(jìn)

　　1、創(chuàng)新教學(xué)方法。一是匯集教學(xué)案例。高校應(yīng)當(dāng)匯集國(guó)內(nèi)外通過(guò)音樂(lè)教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)意、真正達(dá)到提高學(xué)生聽(tīng)覺(jué)認(rèn)知能力與創(chuàng)造力目標(biāo)的教學(xué)案例。這些案例在教學(xué)中可以突破以往程式化音樂(lè)教學(xué)的藩籬，取得音樂(lè)教學(xué)的新進(jìn)展。二是鼓勵(lì)創(chuàng)新。高校音樂(lè)專(zhuān)業(yè)教師應(yīng)注重營(yíng)造培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造力的情境，為學(xué)生提供多種發(fā)展的可能性。三是開(kāi)拓研究領(lǐng)域。要從音樂(lè)文化產(chǎn)業(yè)化發(fā)展角度出發(fā)開(kāi)拓學(xué)校音樂(lè)教育研究的新領(lǐng)域，突破以往單純從音樂(lè)教育學(xué)角度出發(fā)進(jìn)行研究的局限，提供融藝術(shù)學(xué)、教育學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、文化學(xué)、社會(huì)學(xué)、腦科學(xué)等諸多學(xué)科領(lǐng)域?yàn)橐惑w的交叉學(xué)科教學(xué)研究方法。四是注重音樂(lè)實(shí)踐。學(xué)校應(yīng)積極為學(xué)生提供能夠參與實(shí)踐的機(jī)會(huì)，為他們創(chuàng)造能夠?qū)崿F(xiàn)各自想法的平臺(tái)。注重培養(yǎng)學(xué)生的音樂(lè)實(shí)踐能力、以及對(duì)實(shí)踐的參與意識(shí)。

　　2、培訓(xùn)創(chuàng)意師資。地方高校教師創(chuàng)新精神的形成是從認(rèn)識(shí)到行為的內(nèi)化過(guò)程。培養(yǎng)創(chuàng)意師資要做到：一是采取社會(huì)實(shí)踐“育”。音樂(lè)實(shí)踐可以豐富教師的視覺(jué)、觸覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)的審美經(jīng)驗(yàn)，使教師獲得對(duì)音樂(lè)學(xué)習(xí)的持久興趣，形成基本的音樂(lè)教學(xué)素養(yǎng)。教師以個(gè)人或集體合作的方式經(jīng)常參與音樂(lè)活動(dòng)，可以激發(fā)創(chuàng)意，充分了解音樂(lè)語(yǔ)言及其表達(dá)方式和方法。二是參與創(chuàng)新團(tuán)隊(duì)“激”。創(chuàng)新團(tuán)隊(duì)可以聚集有相同興趣的愛(ài)好者，通過(guò)這種團(tuán)隊(duì)的組成，使得其成員能夠更好地溝通與協(xié)作。音樂(lè)教師參與這些團(tuán)隊(duì)，不僅可以培養(yǎng)團(tuán)隊(duì)協(xié)作精神和創(chuàng)新思維，而且對(duì)于提高音樂(lè)分析能力、激發(fā)研究興趣都有很大幫助。三是立足本職崗位“煉”。大學(xué)可采取“課題式研究、項(xiàng)目式管理、臺(tái)賬式督導(dǎo)、績(jī)效式評(píng)價(jià)”方式強(qiáng)化音樂(lè)教師的本職管理，促進(jìn)他們自我負(fù)重、加壓創(chuàng)新。教師可主動(dòng)參與科研課題研究，開(kāi)發(fā)相關(guān)教材和教學(xué)方法，從而激發(fā)潛能，增長(zhǎng)才智。四是選送人才外出“學(xué)”。選送優(yōu)秀的音樂(lè)教學(xué)師資到開(kāi)展文化創(chuàng)意課程好的高校學(xué)習(xí)，使其廣泛接觸到更多專(zhuān)業(yè)學(xué)科知識(shí)和音樂(lè)前沿學(xué)術(shù)大師，這對(duì)于他們煥發(fā)創(chuàng)新意識(shí)、積蓄創(chuàng)意才能、創(chuàng)造創(chuàng)意作品、產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)效益都有現(xiàn)實(shí)的意義。

　　3、開(kāi)設(shè)創(chuàng)意課程。音樂(lè)課程的設(shè)置要科學(xué)合理，才能滿(mǎn)足學(xué)生創(chuàng)新能力培養(yǎng)的需求，實(shí)踐中要做到“四措并行”：一是開(kāi)發(fā)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)相關(guān)的音樂(lè)課程資源，設(shè)立音樂(lè)與營(yíng)銷(xiāo)、管理方向和創(chuàng)新方向等多學(xué)科交叉的選修課。通過(guò)音樂(lè)選修課的開(kāi)設(shè)，破解創(chuàng)意過(guò)程，嘗試解決方案，并驗(yàn)證其有效性。二是選定一些通過(guò)音樂(lè)教育可以遷移到其他領(lǐng)域的知識(shí)和技能，加以培訓(xùn)，以培養(yǎng)大學(xué)生既具有復(fù)合型的知識(shí)結(jié)構(gòu)，又具有創(chuàng)新能力和鮮明的個(gè)性。三是舉辦系列專(zhuān)題講座，教育學(xué)生在學(xué)習(xí)音樂(lè)的同時(shí)，學(xué)會(huì)做人、學(xué)會(huì)求知、學(xué)會(huì)勞動(dòng)、學(xué)會(huì)生活、學(xué)會(huì)審美、學(xué)會(huì)創(chuàng)造，增強(qiáng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)，使其創(chuàng)造出新穎獨(dú)特的音樂(lè)類(lèi)產(chǎn)品。四是組織創(chuàng)意大賽，如舉辦歌曲創(chuàng)作、即興伴奏等比賽。學(xué)生在參賽過(guò)程中，不僅可以培養(yǎng)學(xué)習(xí)興趣，體會(huì)專(zhuān)業(yè)價(jià)值，找到學(xué)習(xí)動(dòng)力，還能增強(qiáng)創(chuàng)新意識(shí)，有利于打造“創(chuàng)意校園”。

　　4、強(qiáng)化校企合作。企業(yè)教育在音樂(lè)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)人才的培養(yǎng)過(guò)程中，是不可或缺的教學(xué)環(huán)節(jié)。學(xué)生到企業(yè)實(shí)習(xí)期間，可以了解企業(yè)的技術(shù)、理念、規(guī)范和運(yùn)行，有利于商務(wù)思維的形成。高校在培養(yǎng)專(zhuān)業(yè)人才時(shí)，要積極探索構(gòu)建一個(gè)政府主導(dǎo)、學(xué)校主體、企業(yè)參與、校企互動(dòng)的和諧而富有新時(shí)代特征的校地合作、校企合作新模式，讓企業(yè)文化和校園文化、專(zhuān)業(yè)文化有效融通，更好地實(shí)現(xiàn)人才培養(yǎng)目標(biāo)。一是高校要將一些企業(yè)納入音樂(lè)創(chuàng)新人才培養(yǎng)的定點(diǎn)實(shí)習(xí)單位，為學(xué)生實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)建立起更多更好的平臺(tái)。音樂(lè)專(zhuān)業(yè)學(xué)生畢業(yè)前到企業(yè)實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)，能將在學(xué)校所學(xué)的理論知識(shí)與企業(yè)生產(chǎn)實(shí)際結(jié)合起來(lái)，有利于“接地氣”創(chuàng)造出符合企業(yè)及社會(huì)的音樂(lè)產(chǎn)品。二是高�？梢愿鶕�(jù)地區(qū)音樂(lè)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的實(shí)際情況、持續(xù)更新并制定符合當(dāng)?shù)匾魳?lè)文化特色的音樂(lè)課程、教育方案，以此培養(yǎng)適合當(dāng)?shù)匾魳?lè)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展需要的優(yōu)秀人才。

　　四、以高校音樂(lè)教育為媒介溝通傳統(tǒng)音樂(lè)文化與地方音樂(lè)文化產(chǎn)業(yè)的聯(lián)系

　　在地方音樂(lè)文化產(chǎn)業(yè)化的發(fā)展背景下，高校不僅僅在音樂(lè)教學(xué)的課程內(nèi)容、教學(xué)環(huán)境、師資力量上進(jìn)行調(diào)整，除此之外為發(fā)展地方高校音樂(lè)教學(xué)的特點(diǎn)、以及弘揚(yáng)各地區(qū)、民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)音樂(lè)文化，還應(yīng)當(dāng)以高校為媒介溝通傳統(tǒng)音樂(lè)文化與地方音樂(lè)文化產(chǎn)業(yè)的聯(lián)系。例如河南地區(qū)，有著悠久的古代音樂(lè)歷史，豐富的音樂(lè)遺產(chǎn)與多彩的民間音樂(lè)。如何在新時(shí)代更好地發(fā)展傳統(tǒng)音樂(lè)文化，我們意識(shí)到必須要靠當(dāng)代先進(jìn)的技術(shù)、方法以及新的理念。高校的音樂(lè)教育發(fā)展，如何與地方音樂(lè)機(jī)構(gòu)的合作、與更高一層藝術(shù)院校的合作、與地方音樂(lè)企業(yè)的合作，這些都是值得去探索與實(shí)踐的路徑。高校的音樂(lè)教育，一方面是對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)文化在搶救、保存、傳承上提供音樂(lè)技術(shù)、理論上的支持，將優(yōu)秀的傳統(tǒng)音樂(lè)請(qǐng)進(jìn)校園、在高校音樂(lè)教育中進(jìn)行傳承。另一方面，是學(xué)生學(xué)習(xí)音樂(lè)、發(fā)展個(gè)人音樂(lè)個(gè)性，以及培養(yǎng)音樂(lè)實(shí)踐能力的場(chǎng)所。作為溝通傳統(tǒng)與現(xiàn)代、溝通學(xué)生與社會(huì)的媒介，如何在其中發(fā)揮高校最大的作用？筆者認(rèn)為，首先高校音樂(lè)教育的發(fā)展要以立足地區(qū)傳統(tǒng)文化為根基，積極引領(lǐng)學(xué)生學(xué)習(xí)地方文化傳統(tǒng)、弘揚(yáng)傳承地區(qū)的優(yōu)秀音樂(lè)文化。另一方面，積極與當(dāng)?shù)匾魳?lè)文化機(jī)構(gòu)、音樂(lè)企業(yè)相合作，特別是聯(lián)合師生、民間藝人、相關(guān)音樂(lè)企業(yè)、機(jī)構(gòu)，將傳統(tǒng)音樂(lè)文化以“音樂(lè)節(jié)”、“音樂(lè)周”、“文化匯演”等形式在音樂(lè)文化產(chǎn)業(yè)的領(lǐng)域中進(jìn)行實(shí)踐。通過(guò)這樣的實(shí)踐，讓學(xué)生真正地參與其中，既學(xué)習(xí)了傳統(tǒng)音樂(lè)文化的精髓，同時(shí)也加強(qiáng)了音樂(lè)實(shí)踐能力的培養(yǎng)。而對(duì)于傳統(tǒng)音樂(lè)文化、以及非遺的傳承人而言，既能夠讓更多的人了解、認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)音樂(lè)劇種、曲目，又能夠產(chǎn)生一定的經(jīng)濟(jì)效益，繼而為更好地保護(hù)與傳承提供保障。因此，高校音樂(lè)教育的發(fā)展要要與地方音樂(lè)文化產(chǎn)業(yè)化相輔相成、更進(jìn)一步、更緊密的聯(lián)系，從而互相促進(jìn)、相互更好地發(fā)展。

　　在新時(shí)代的發(fā)展背景之下，學(xué)校要了解社會(huì)的需求、了解企業(yè)的需求，包括政府機(jī)關(guān)與事業(yè)單位的需求。不可閉門(mén)造車(chē)，而是切實(shí)地考察、觀察音樂(lè)文化的實(shí)際發(fā)展動(dòng)向，調(diào)整高校音樂(lè)教學(xué)的具體方案措施。而作為高校音樂(lè)教育的從業(yè)者，每一位音樂(lè)教師，也應(yīng)該保持對(duì)音樂(lè)發(fā)展的密切關(guān)注，自身要不斷地汲取、學(xué)習(xí)，同時(shí)轉(zhuǎn)換到課堂中，將最新的音樂(lè)知識(shí)、最新的音樂(lè)思想帶給學(xué)生。音樂(lè)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展不僅僅是這個(gè)行業(yè)本身的發(fā)展，同時(shí)還帶來(lái)一種新的思想與理念，那就是如何將音樂(lè)與社會(huì)有機(jī)融合，如何將藝術(shù)與生活實(shí)踐緊密相連。近些年來(lái)，一直呈飽和狀態(tài)的音樂(lè)就業(yè)市場(chǎng)，也將在“新思路”的引領(lǐng)下得到新的拓展。我們應(yīng)該意識(shí)到，從更加寬廣的角度來(lái)看待音樂(lè)的發(fā)展，以及探索音樂(lè)藝術(shù)在社會(huì)、人們的生活中更多實(shí)踐的可能性。

　　參考文獻(xiàn)：

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　　[4]姜楠:《回眸思考展望--對(duì)我國(guó)音樂(lè)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的再審視》,樂(lè)府新聲(沈陽(yáng)音樂(lè)學(xué)院學(xué)報(bào)),2015年第2期

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