底線命題作文導(dǎo)寫(xiě)及范文點(diǎn)評(píng)
命題作文“底線”導(dǎo)寫(xiě)及范文點(diǎn)評(píng)
【文題】
閱讀下列文字，根據(jù)要求寫(xiě)一篇不少于800字的文章。
“君子有所為，有所不為。”說(shuō)的是做人的底線，引申到社會(huì)層面，亦是同理。
無(wú)論道德、情感，抑或社會(huì)規(guī)則、法律層面，底線都是最低要求，是要遵循的最起碼的標(biāo)準(zhǔn)，一旦逾越就要付出巨大代價(jià)。如果不是到了關(guān)鍵時(shí)刻，很少有人會(huì)去討論“底線”問(wèn)題。然而不幸的是，近年來(lái)，這兩個(gè)字卻頻頻出現(xiàn)在公眾視野，中國(guó)社會(huì)儼然已經(jīng)迎來(lái)了必須深刻反思的“底線時(shí)刻”。
請(qǐng)以“底線”為題寫(xiě)一篇文章，立意自定，文體自選，不少于800字。
【寫(xiě)作導(dǎo)引】
這是一個(gè)十分沉重卻又不得不面對(duì)的話題，“底線”是做人的基石，是處世的基本準(zhǔn)則，是人們安身立命、維護(hù)自尊的法寶。
“底線”的內(nèi)涵應(yīng)該包括思想、道德、法律等方面。思想的底線——健康、向上，道德的底線——誠(chéng)實(shí)、善良，法律的底線——奉公、守法。生存是生命的“底線”、誠(chéng)信是處世的“底線”、忠誠(chéng)是愛(ài)情的“底線”、尊嚴(yán)是人格的“底線”、維護(hù)國(guó)家主權(quán)和領(lǐng)土完整是國(guó)家的底線。
人與人、人與社會(huì)以及人與自然、社會(huì)與自然等各個(gè)領(lǐng)域都有底線問(wèn)題。
就為人處世的底線而言，應(yīng)該堅(jiān)持正義，是非分明，富有愛(ài)心，對(duì)工作兢兢業(yè)業(yè)，忠于職守，保持高尚情操；就從商的底線而言，應(yīng)該是遵紀(jì)守法，誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)，童叟無(wú)欺；就從醫(yī)的底線而言，應(yīng)該是救死扶傷，治病救人，為人民的生命健康負(fù)責(zé)；就為官的底線而言，應(yīng)該是廉潔奉公，淡泊名利，嚴(yán)格自律。
守住底線，可以確保自己的言行在道德和法律的范圍內(nèi)；踐踏底線，思想就會(huì)蛻變，道德就會(huì)淪喪，甚至?xí)呱线`法犯罪的道路。
【時(shí)鮮素材】
1.李志敏北京街頭人工呼吸救乞丐：2011年11月14日10時(shí)許，北京市通州區(qū)貴友大廈門(mén)前旗桿下蜷縮一位浪跡街頭的乞丐，他上身穿一件破爛的軍大衣，腳穿拖鞋，蓬頭垢面，一動(dòng)不動(dòng)。誰(shuí)也不知道發(fā)生了什么，也沒(méi)有人上前詢問(wèn)。從山西省定襄縣橫山村到北京現(xiàn)代音樂(lè)學(xué)院求學(xué)的大四學(xué)生李志敏和同學(xué)陳維恰巧逛完地下超市出來(lái)，看到了這一幕。沒(méi)多想，李志敏的第一反應(yīng)就是救人，在眾人的注視下，這位衣著時(shí)髦的女孩俯下身，雙膝跪地，小心地扶正其身子，墊高腦袋，用雙手按壓胸部，幾番急救，均未能奏效。此時(shí)，意想不到的情景出現(xiàn)了，女孩情急之下伏在那張臟兮兮的臉上，做起了人工呼吸。
2．牛作濤縱身挽救跳江女，慷慨仁心化作波濤：10月19日晚，牛作濤和李桂華相約在二沙島附近的江畔見(jiàn)面。當(dāng)晚8時(shí)40分左，忽然聽(tīng)到“撲通”一聲，接著，有人高喊：“有人跳江啦，有人跳江啦！”隔著欄桿探身看去，只見(jiàn)一個(gè)身影在水中拼命掙扎。幾乎同時(shí)，牛作濤掏出手機(jī)和錢(qián)包，一把塞到李桂華手上，飛快地甩掉皮鞋，留下一句“我去救人”，便縱身跳入水中。沒(méi)想到，這句話竟成了他的遺言。
3．一碗熱餛飩，至善潤(rùn)無(wú)聲：近日，一位長(zhǎng)春市民在網(wǎng)上爆料稱他在長(zhǎng)春市朝陽(yáng)區(qū)新疆街市場(chǎng)附近的一家餛飩店吃飯時(shí)，發(fā)現(xiàn)一個(gè)年過(guò)花甲的大爺，拿著一把摻有游戲幣的零錢(qián)買(mǎi)包子和餛飩，店主卻“一聲不吭”地把游戲幣揣到兜里，為此他感到很驚訝。(范文網(wǎng) )其實(shí)，店主也發(fā)現(xiàn)了，但是為了讓老人有尊嚴(yán)地吃飯，才沒(méi)有當(dāng)面拆穿。大愛(ài)無(wú)疆，大愛(ài)無(wú)聲，做事要以尊重他人為基礎(chǔ)，這是人與人之間最基本的道德準(zhǔn)則。這件事也提醒我們今后在幫助弱勢(shì)群體的時(shí)候，要考慮他們的尊嚴(yán)和感受，如果做不到這一點(diǎn)，再大的善事也可能會(huì)變質(zhì)，甚至遭到質(zhì)疑。
【時(shí)文鏈接】
女童值碾，我們都可能是“路人”
我們每一個(gè)人，都可能成為走過(guò)小悅悅身邊的“路人”，請(qǐng)停下來(lái)，伸出援助之手，將她抱離險(xiǎn)境。這是天職，更是底線。
這是一段令人揪心的視頻。一個(gè)五金城里，兩歲女孩悅悅被一輛面包車撞倒、碾軋，接下來(lái)的幾分鐘，還有呼吸的悅悅孤零零地躺在路邊，18個(gè)路人先后經(jīng)過(guò)，都當(dāng)沒(méi)看見(jiàn)，其間悅悅又被一輛貨車碾軋。
18：1，多么讓人遍體生寒的數(shù)字！盡管有人曾因見(jiàn)義勇為被冤，盡管救人常不免帶來(lái)某些“麻煩”，但是，見(jiàn)死不救，甚至用冷漠助紂為虐，是在撕裂社會(huì)的良知底線，消解公眾靈魂深處的仁義善念。
是陳阿姨的出現(xiàn)和奮力施救，讓我們被冰凍的道德有了一絲暖意。懷揣一顆善良的心，在看到孩子躺在馬路上抽動(dòng)的那一刻“只想著救人”的陳賢妹，讓我們有理由相信，這樁個(gè)案里的懸殊比例，并不能成為社會(huì)道德的代表。陳賢妹并不孤獨(dú)，我們完全可以舉出其他個(gè)案，像徒手接住墜樓女童的“最美媽媽”吳菊萍；扶助摔倒老人、雖被冤枉卻依然無(wú)悔的大巴司機(jī)殷紅彬；還有兩位農(nóng)婦以德報(bào)德的事例——主動(dòng)做好事讓老婆婆搭“順風(fēng)車”的農(nóng)婦劉士圣，不幸發(fā)生交通事故后主動(dòng)擔(dān)責(zé)，賠償對(duì)方，而老婆婆的兒媳李孝香善良寬容，拒收上萬(wàn)元補(bǔ)償金。當(dāng)然，更不用說(shuō)汶川特大地震之后的舉國(guó)相助和志愿者的救援……在這些樸實(shí)的草根大眾心中，守望相助、扶危濟(jì)困，天經(jīng)地義，他們是這個(gè)社會(huì)里沉默的、平凡的'但善良的大多數(shù)。
公眾之所以如此關(guān)注“18：1”的惡性的事件，如此激憤于冷血路人的“旁觀心態(tài)”，由于它太過(guò)異常，將大眾的道德神經(jīng)刺得疼痛難忍。這種疼痛感在網(wǎng)友們的憤怒中體現(xiàn)得淋漓盡致，與陳賢妹的出手相救一樣，體現(xiàn)出對(duì)生命的尊重、對(duì)善良的堅(jiān)守，蟄伏在草根大眾的心中，構(gòu)成社會(huì)道德的主流。
孔子說(shuō)，禮失求諸野。中華民族的禮義廉恥，原本植根于最質(zhì)樸最底層的“草民”中間。路旁行
人口似碑，不管是大是大非的價(jià)值判定，還是急公好義、古道熱腸的民間道德，都是五千年文明史得以綿延不絕的重要支撐�；诖耍覀�?cè)趯?duì)陳賢妹們的善行深深致敬的同時(shí)，也必須對(duì)冷血的路人進(jìn)行嚴(yán)厲譴責(zé)，他們對(duì)生命如此冷漠，不僅是文明社會(huì)的恥辱，也讓文明古國(guó)蒙羞。
阻止道德滑坡，托舉向善的精神，正成為今天我們這個(gè)社會(huì)必須面對(duì)的考題。這道考題不僅涉及道德的追問(wèn)，也關(guān)乎文明社會(huì)的公民責(zé)任。在一些國(guó)家，見(jiàn)死不救甚至?xí)䴓?gòu)成犯罪。英國(guó)的“見(jiàn)死不救罪”規(guī)定：假如涉嫌“沒(méi)有對(duì)涉險(xiǎn)人士予以協(xié)助”，將面臨法律的懲罰。在社會(huì)道德嚴(yán)重滑坡的時(shí)刻，或許可以讓法律來(lái)拯救道德。
【點(diǎn)評(píng)】
本文從小悅悅事件切入，針對(duì)18：1這個(gè)觸目驚心的數(shù)字對(duì)道德底線進(jìn)行拷問(wèn)，但作者并沒(méi)有糾結(jié)于負(fù)面的針刺，而是話鋒一轉(zhuǎn)，展示了一系列平凡人高尚而感人的事跡，號(hào)召人們遇到需要幫助的人時(shí)，要施以援手，堅(jiān)守做人的底線。
【學(xué)生佳作】
底線
昔有高材生馬加爵冷血到殺死室友，今有李啟銘撞了人還耀武揚(yáng)威地口出狂言“我爸是李剛”，藥家鑫撞人并下車連捅8刀殺人，一幕幕殘酷的畫(huà)面呈現(xiàn)在我們眼前，一次又一次地拷問(wèn)這個(gè)社會(huì)的道德底線到底有多低。
在這個(gè)燈紅酒綠，充斥著別墅豪車的世界，有那么多惡行，有那么多可憐弱小被無(wú)辜?xì)埡�，那些不斷膨脹毫無(wú)止境的邪惡欲望每時(shí)每刻都在沖擊著人們心中那扇底線之門(mén)。
“君子有所為，有所不為”，堅(jiān)守底線其實(shí)并不難，因?yàn)榈拙�僅是人們對(duì)道德、情感等的最低要求，貧不失志，富不喪德，在再大的誘惑面前也決不能喪失道德底線。陶潛在窮困潦倒、無(wú)米為炊的落魄境地，依然堅(jiān)守底線——淡泊、寧?kù)o，保持人格獨(dú)立，不為五斗米向權(quán)貴折腰�！读_生門(mén)》的主人公即使在最悲慘無(wú)助的境地，也決不像拔死人頭發(fā)做頭套的老太婆一樣以褻瀆已逝之人的卑劣方式謀生，而是堅(jiān)守做人的底線，自尊，自強(qiáng)。他們并不是道德至高無(wú)上者，但他們以骨氣和善良守住了道德底線。
堅(jiān)守底線需要善良與正義，需要對(duì)弱者的同情和對(duì)自我人格的認(rèn)定與尊重。可現(xiàn)實(shí)生活中總有一些人在物欲面前失去做人的底線，使得自私、狡詐、兇殘像病毒一樣在光天化日之下橫行。
如果沒(méi)有在三鹿奶粉里加三聚氰胺，就不會(huì)有那么多大頭娃娃；如果沒(méi)有人喪盡天良地給豬、羊喂食瘦肉精，就不會(huì)有菜市場(chǎng)上戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，聽(tīng)到瘦肉精就談虎色變的消費(fèi)者；如果沒(méi)有那么多加了漂白劑的面食，就不會(huì)有如此之高的癌癥發(fā)病率。從蘇丹紅鴨蛋到地溝油、染色饅頭，無(wú)一不是因貪婪而踐踏了誠(chéng)實(shí)守信的商業(yè)底線，致使一個(gè)個(gè)生命在這樣的瘋狂索取中漸漸枯萎。
讓我們從自我做起，堅(jiān)守做人的底線，以樂(lè)觀的心態(tài)面對(duì)變幻的世界，以真誠(chéng)的微笑感動(dòng)未泯的良心，那時(shí)，你、我、他都會(huì)成為這個(gè)世界最美的風(fēng)景。
【點(diǎn)評(píng)】
本文旗幟鮮明地指出了做人的底線就是“善良、富有同情心和正義感”，“貧不失志，富不喪德”，并結(jié)合社會(huì)生活中的具體事實(shí)加以論證，振聾發(fā)聵。
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