詩經·邶風·擊鼓賞析

詩經·邶風·擊鼓賞析1

　　擊鼓其鏜，踴躍用兵。土國城漕，我獨南行。

　　從孫子仲，平陳與宋。不我以歸，憂心有忡。

　　爰居爰處?爰喪其馬?于以求之?于林之下。

　　死生契闊，與子成說。執子之手，與子偕老。

　　于嗟闊兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮。

　　賞析：

　　這首詩是指長年行役于外的將兵思念家鄉和妻子。

　　孫子仲：當時衛國的元帥。 平：《集傳》：“平，和也。合二國之好也”。有說當時陳、宋二國作亂，孫子仲平之則“平”應為“平伏”，或不戰而使蕃國歸順，并不是兩個平等的國家締結和盟。孫子仲當時是“天子師”的出兵，不是衛國戰爭。

　　爰居爰處，爰喪其馬：《傳》：“有不還者，有亡其馬者”。《箋》：“不還，謂死也，傷也，病也。今于何居乎?于何處乎?于何喪其馬乎?”爰音yuan2，即哪里。

　　契闊：離合。馬瑞辰《通釋》：“契當讀如契合之契，闊當讀如疏闊之闊。……契闊與死生相對成文，猶云合離聚散耳”。契即合，闊即離。

　　成說：《通釋》：“成說即成言也。……《傳》訓說為數者，蓋為預有成計，猶言有成約也。”即已有約定。

　　洵(音xun4)：遠。

　　信：即“言而有信”的信。(一說古“伸”字，志不得伸，一說極，信、極連讀，猶言終古。按通篇意旨，均不從)

　　“喪其馬”與“不還”相對，馬應是比興，借指寧靜的田園生活

詩經·邶風·擊鼓賞析2

　　原文

　　擊鼓其鏜，踴躍用兵。土國城漕，我獨南行。

　　從孫子仲，平陳與宋。不我以歸，憂心有忡。

　　爰居爰處？爰喪其馬？于以求之？于林之下。

　　死生契闊，與子成說。執子之手，與子偕老。

　　于嗟闊兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮。

　　注釋：

　　鏜（tāng）：鼓聲。其鏜，即“鏜鏜”。

　　踴躍：雙聲連綿詞，猶言鼓舞。

　　兵：武器，刀槍之類。

　　土國：或役土功于國。漕：地名。

　　孫子仲：衛國大夫。

　　平：和也，和二國之好。謂救陳以調和陳宋關系。

　　陳、宋：諸侯國名。

　　不我以歸：即不以我歸。

　　有忡：忡忡。

　　爰（yuán）：本發聲詞，猶言“于是”。

　　喪：喪失，此處言跑失。

　　爰居爰處？爰喪其馬：有不還者，有亡其馬者。

　　于以：于何。

　　契闊：聚散。契，合；闊，離。

　　成說：成言也猶言誓約。

　　于嗟：即“吁嗟”，猶言今之哎喲。

　　活：借為“佸”，相會。

　　洵：遠。

　　信：一說古伸字，志不得伸。一說誓約有信。

　　譯文1：

　　敲鼓聲音響鏜鏜，鼓舞士兵上戰場。人留國內筑漕城，唯獨我卻奔南方。

　　跟從將軍孫子仲，要去調停陳和宋。長期不許我回家，使人愁苦心忡忡。

　　安營扎寨有了家，系馬不牢走失馬。叫我何處去尋找？原來馬在樹林下。

　　“無論聚散與死活”，我曾發誓對你說。拉著你手緊緊握，“白頭到老與你過”。

　　嘆息與你久離別，再難與你來會面。嘆息相隔太遙遠，不能實現那誓約。

　　譯文2：

　　擊鼓聲鏜鏜（震于耳旁），（將士們）奮勇演練著刀槍。土墻和漕城修筑正忙， 惟有我隨軍遠征到南方。 跟隨孫子仲（行旅奔波）， 平定（作亂的）陳、宋二國， 回家的心愿得不到允可， 心中郁郁憂愁不樂，（我卻）身在何方，身處何地？ 我的馬兒丟失在哪里？到哪里（才能）將它尋覓？到那（山間的）林泉之地。無論生死（都在)一道，(當年）與你（早就）約好。我愿意牽著你的手，發誓與你一起變老。可嘆如今散落天涯，怕有生之年難回家鄉。 可嘆如今天各一方， 令我的信約竟成了空話。

　　賞析：

　　《毛詩序》云：“《擊鼓》，怨州吁也。衛州吁用兵，使公孫文仲將而平陳與宋。國人怨其勇而無禮也。”鄭箋以《左傳·隱公四年》州吁伐鄭之事實之。姚際恒《詩經通論》以為“與經不合者六”，此實乃《春秋·宣公十二年》“宋師伐陳，衛人救陳”之事，在衛穆公時。今以為姚說較《毛序》為合理，姑從姚氏。

　　第一章總言衛人救陳，平陳宋之難，敘衛人之怨。結云“我獨南行”者，詩本以抒寫個人憤懣為主，這是全詩的線索。詩的第三句言“土國城漕”者，《鄘風·定之方中》毛詩序云：“衛為狄所滅，東徙渡河，野居漕邑，齊桓公攘夷狄而封之。文公徙居楚丘，始建城市而營宮室。”文公營楚丘，這就是詩所謂“土國”，到了穆公，又為漕邑筑城，故詩又曰“城漕”。“土國城漕”雖然也是勞役，猶在國境以內，現在南行救陳，其艱苦就更甚了。

　　第二章“從孫子仲，平陳與宋”，承“我獨南行”為說。假使南行不久即返，猶之可也。詩之末兩句云“不我以歸，憂心有忡”，敘事更向前推進，如芭蕉剝心，使人酸鼻。

　　第三章寫安家失馬，似乎是題外插曲，其實文心最細。《莊子》說：“猶系馬而馳也。”好馬是不受羈束、愛馳騁的；征人是不愿久役、想歸家的`。這個細節，真寫得映帶人情。毛傳解釋一二句為：“有不還者，有亡其馬者。”把“爰”解釋為“或”，作為代詞，則兩句通敘營中他人。其實全詩皆抒詩人一己之情，所以四、五兩章文情哀苦，更為動人。

　　第四章“死生契闊”，毛傳以“契閥”為“勤苦”是錯誤的。黃生《義府》以為“契，合也；闊，離也；與死生對言”是正確的。至于如何解釋全章詩義。四句為了把葉韻變成從AABB式，次序有顛倒，前人卻未嘗言及。今按本章的原意，次序應該是：

　　執子之手，與子成說；“死生契闊，與子偕老。”

　　這樣詩的韻腳，就成為ABBA式了。本來“死生契闊，與子偕老”，是“成說”的內容，是分手時的信誓。詩為了以“闊”與“說”葉韻，“手”與“老”葉韻，韻腳更為緊湊，詩情更為激烈，所以作者把語句改為現在的次序。

　　第五章“于嗟闊兮”的“闊”，就是上章“契闊”的“闊”。“不我活兮”的“活”，應該是上章“契闊”的“契”。所以“活”是“佸”的假借，“佸，會也。”“于嗟洵兮”的“洵”，應該是“遠”的假借，所以指的是“契闊”的“闊”。“不我信兮”的“信”，應該是“信誓旦旦”的“信誓”，承上章“成說”而言的。兩章互相緊扣，一絲不漏。

　　詩凡五章，前三章征人自敘出征情景，承接綿密，已經如怨如慕，如泣如訴。后兩章轉到夫妻別時信誓，誰料到歸期難望，信誓無憑，上下緊扣，詞情激烈，更是哭聲干霄了。寫士卒長期征戰之悲，無以復加。 (郭晉稀)

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