- 相關推薦
北青蘿帶拼音版原文賞析
在平凡的學習、工作、生活中，許多人對一些廣為流傳的古詩都不陌生吧，古詩具有格律限制不太嚴格的特點。古詩的類型多樣，你所見過的古詩是什么樣的呢？以下是小編整理的北青蘿帶拼音版原文賞析，僅供參考，歡迎大家閱讀。
běi qīng luó
北青蘿
lǐ shāng yǐn
李商隱
cán yáng xī rù yān ， máo wū fǎng gū sēng 。
殘陽西入崦，茅屋訪孤僧。
luò yè rén hé zài ， hán yún lù jī céng 。
落葉人何在，寒云路幾層。
dú qiāo chū yè qìng ， xián yǐ yī zhī téng 。
獨敲初夜磬，閑倚一枝藤。
shì jiè wēi chén lǐ ， wú níng ài yǔ zēng 。
世界微塵里，吾寧愛與憎。
賞析：
詩是寫訪僧忽悟禪理之意。首聯點出造訪的時間;頷聯寫尋訪孤僧的過程;頸聯寫黃昏時才尋到;末聯是抒發感慨。訪的是孤僧，因而以“獨敲”、“一枝”、“人何在”等點出“孤”字來。最后兩句，以“微塵”照應“僧”字，處處緊扣題意，表現了詩人在苦悶彷徨之時，不滿現實，而向往佛家的消極情緒。
譯文及注釋
譯文
夕陽落入崦嵫山中，我去探訪一位獨自住在茅屋中的僧人。
樹林落葉紛紛，不知僧人住在何處？沿著寒云繚繞的山路，盤曲而上，不知走了幾重。
夜幕降臨，僧人在茅屋中獨自敲磬誦經，誦經完畢后閑適的靠著一枝青藤與我交談。
大千世界俱是微塵，我還談什么愛和恨呢？
注釋
北青蘿：山名，在王屋山中。
崦（yān）：即“崦嵫（zī）”， 山名，在甘肅。古時常用來指太陽落山的地方。
初夜：黃昏。
磬（qìng）：古代打擊樂器，形狀像曲尺，用玉、石制成，可懸掛。佛寺中使用的一種缽狀物，用銅鐵鑄成，既可作念經時的打擊樂器，亦可敲響集合寺眾。
寧：為什么。
鑒賞
這首詩首聯寫詩人尋訪僧人之事；頷聯寫詩人尋訪所經之路程、所見之景物；頸聯寫詩人黃昏時才尋到僧人，以精煉的筆墨描繪了僧人的簡靜生活；尾聯寫詩人獲得了思想的啟迪。詩所表達的是一種不畏辛勞艱險、一心追尋禪理、淡泊之懷面對仕途榮辱的愿望，既贊美了僧人清幽簡靜的生活，又表現出詩人對禪理的領悟，淡泊之懷面對現實、從容之心面對仕途榮辱。此詩語言凝煉，富于蘊藏，層次清晰。
“殘陽西入崦，茅屋訪孤僧。”寫詩人尋訪僧人之事。時當紅日西沉山谷，詩人進入山中，去拜訪一位住在茅屋中的僧人。“茅屋”，寫出僧人居處的簡樸，“孤僧”，寫出僧人的不厭孤獨。而詩人此時正逢生活清苦、親朋離散的艱難歲月，他尋訪這樣一位清苦而孤居的僧人，顯然是要從對方身上獲得啟示，以解除自身的苦惱。清苦人尋清苦地，孤獨客訪孤獨僧，俗與佛已有了精神交流的契機。
“落葉人何在，寒云路幾層。”寫詩人尋訪所經之路程、所見之景物。“落葉人何在，寒云路幾層。”時當深秋，滿山的林木飄下紛紛的黃葉，詩人要找的那位孤僧，卻不知住在哪里。“人何在”，使人聯想到詩人于山林間四處張望的神態，顯現出山間林木的密集和僧人的幽藏，愈發表現出這位孤僧遠避紅塵的意趣，這正是詩人探訪的目的。對句更將僧人的幽藏作進一步的渲染：詩人沿著寒云繚繞的山路，盤曲而上，已不知把那盤山之路走了幾重。山路入云，已見其高，何況入的是“寒云”。“寒云路幾層”不僅寫出僧人的高居塵上，也寫出詩人不畏辛勞和艱險、—心追尋禪理的熱切之舉。此聯二句寫景而兼記行蹤，景中暗含著僧人和詩人的影子，言筒意豐，蘊藏極富，堪稱方家妙筆。
“獨敲初夜磬，閑倚一枝藤。”以精煉的筆墨描繪了僧人的簡靜生活：“獨敲初夜磬，閑倚一枝藤。”“初夜”二字與首句“殘陽”相關照，寫出到達茅屋的時間。夜幕降臨，僧人在茅屋中獨自敲磬誦經。“獨”字與次句的“孤”字相呼應，因為是“孤僧”，所以獨自敲磬。雖只身獨處，而未怠佛事，可見其對佛的虔誠。詩人此時站在茅屋外邊，耳聽清脆的磬聲，眼望寂靜的星辰，深感佛界的靜謐與安詳，此中再無紅塵之困擾。待到僧人佛事已畢，詩人走進茅屋，與之交談，對交談的情狀僅用“閑倚一枝藤”五個字概括，卻內蘊豐富。“藤”是藤條做的手杖，極為簡樸，僧人所“倚”，僅此而已，生活之清苦可以想見；難得的是僧人那份“閑”態，居清貧而安閑自如，從容不迫。
“世界微塵里，吾寧愛與憎。”寫詩人獲得了思想的啟迪。“世界微塵里，吾寧愛與憎。”佛教認為大千世界全在微塵之中，人也不過就是微塵而已。詩人領悟了這個道理，表示今后不再糾纏愛憎，眾心凈慮，以淡泊之懷面對仕途榮辱。
綜觀此詩，語言凝煉，富于蘊藏，層次清晰。詩人先寫出訪，次寫途中，再寫遇僧，最后以思想收獲作結。詩人先將筆墨集中在探訪之上，描寫僧人居住狀態的孤獨。用“獨敲”一聯勾勒，“獨”字和“一”字均照應了第二句中的“孤”字。用“閑”字寫出佛家對紅塵物欲的否定，突顯出詩人希望從佛教思想中得到解脫，將愛憎拋卻，求得內心的寧靜。最后寫詩人訪僧忽悟禪理之意，更襯出孤僧高潔的心靈。此詩所表達的就是一種不畏辛勞艱險、—心追尋禪理、淡泊之懷面對仕途榮辱的愿望，既贊美了僧人清幽簡靜的生活，又表現出詩人對憚理的領悟，淡泊之懷面對現實、從容之心面對仕途榮辱。
李商隱
李商隱（約813年-約858年），字義山，號玉溪（谿）生、樊南生，唐代著名詩人，祖籍河內（今河南省焦作市）沁陽，出生于鄭州滎陽。他擅長詩歌寫作，駢文文學價值也很高，是晚唐最出色的詩人之一，和杜牧合稱“小李杜”，與溫庭筠合稱為“溫李”，因詩文與同時期的段成式、溫庭筠風格相近，且三人都在家族里排行第十六，故并稱為“三十六體”。其詩構思新奇，風格秾麗，尤其是一些愛情詩和無題詩寫得纏綿悱惻，優美動人，廣為傳誦。但部分詩歌過于隱晦迷離，難于索解，至有“詩家總愛西昆好，獨恨無人作鄭箋”之說。因處于牛李黨爭的夾縫之中，一生很不得志。死后葬于家鄉沁陽（今河南焦作市沁陽與博愛縣交界之處）。作品收錄為《李義山詩集》。
【北青蘿帶拼音版原文賞析】相關文章：
北青蘿原文及賞析07-28
北青蘿原文,注釋,賞析10-15
帶拼音版十五從軍征的原文及賞析04-02
魯山山行拼音版原文翻譯及賞析11-14
《蒿里行》曹操帶拼音版翻譯及賞析03-03
《夜雨寄北》的原文及賞析01-21
北塘避暑原文及賞析10-15
從軍北征原文及賞析06-30
北齋雨后原文及賞析08-13
夜雨寄北原文翻譯及賞析02-16