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陌上桑全文翻譯及賞析
陌上桑，這是曹操的一首作品，曹操一生著作不多，卻有很多首注明的詩，這就是其中之一，以下是小編整理的陌上桑全文翻譯及賞析，希望對大家有所幫助。
陌上桑：
駕虹霓，乘赤云，登彼九疑歷玉門。
濟天漢，至昆侖，見西王母謁東君。
交赤松，及羨門，受要秘道愛精神。
食芝英，飲醴泉，柱杖桂枝佩秋蘭。
絕人事，游渾元，若疾風游欻翩翩。
景未移，行數千，壽如南山不忘愆。
陌上桑翻譯：
駕著五彩的虹霞，乘著紅色的云朵，經過玉門關登上九嶷山。
渡過銀河，到達昆侖山，去拜見王母娘娘和東君
與赤松子和羨門高交流接受成仙和養生的方法保持自己精華靈氣
吃靈芝的精華，喝甘美的泉水拄著桂枝的手杖戴著香草。
斷絕人世間的功名利祿，盡情的遨游在大自然，就像狂風在吹動。
在很短的時間里走了數千里，壽命如同南山一樣長久也不忘自己的過失。
賞析：
曹操的《陌上桑》以“駕虹霓”領起，通過層層渲染表達了詩人向往仙界，與神仙交往以求長生不老的愿望。然而，往事歷歷在目，人畢竟生活在現實世界中。末句“壽如南山不忘愆”，富有張力，當一個人希望尋求解脫又不得不面對現實時，自然會意識到自己塑造的理想國是虛無飄渺的。為此，當詩人以浪漫的筆調寫飄飄欲仙的感覺時，就不得不反省過去，為曾經有過的錯誤提出自責。
拓展閱讀
曹操個人資料：
曹操（155年~220年3月15日），漢族，字孟德，一名吉利，小字阿瞞，沛國譙縣（今安徽亳州）人，東漢末年杰出的政治家、軍事家、卓有成就的文學家和書法家。
曹魏奠基人和主要締造者。先后任錄尚書事、大將軍、司空、車騎將軍、丞相等職，后晉封魏公、魏王，去世后謚號為武王，其子曹丕稱帝后，追尊為武皇帝，廟號太祖。以漢天子的名義征討四方，歷武陽、兗州、定陶、穰城、下邳、官渡、徐州、白馬、鄴城、白狼山、渭南等之戰，對內消滅黃巾軍，呂布，張繡，劉表，袁紹，袁譚、袁尚兄弟，韓遂、馬超等義軍、割據勢力，擊潰劉備勢力，對外降烏桓、南匈奴、鮮卑等，統一了中國北方，為統一中原做出重大貢獻，并實行屯田制等一系列政策恢復經濟生產和社會秩序，奠定了曹魏立國的基礎。
曹操精兵法，撰著了《孫子兵法注》、《續孫子兵法注》、《兵書接要》、《兵書略要》等大量兵書。善詩歌，抒發自己的政治抱負，并反映漢末人民的苦難生活，氣魄雄偉，慷慨悲涼；散文亦清峻整潔。其文學作品的特色、創新、開創對中國文學史的發展有著不可替代的重要作用，開啟并繁榮了建安文學，給后人留下了寶貴的精神財富，史稱建安風骨，魯迅評價其為“改造文章的祖師”。代表作品有《短歌行》、《觀滄海》、《龜雖壽》、《蒿里行》、《度關山》等。同時亦擅長書法，尤工章草，唐朝張懷瓘在《書斷》中評其為“妙品”。
注釋
⑴陌上桑：樂府舊題，屬《相和歌·相和曲》。曹操只是沿用舊題，內容與古詞無關。
⑵虹霓：為雨后或日出、日沒之際天空出現的七色圓弧。虹霓常有內外二環，內環稱虹，也稱正虹、雄虹；外環稱霓，也稱副虹、雌虹或雌霓。
⑶九疑：山名，又作“九嶷”，或名“蒼梧山”，在今湖南寧遠縣南。據司馬遷《史記》載：舜南巡，死于蒼梧，葬在九疑山。歷：經過。玉門：古關隘名，在今甘肅敦煌西，為古代通往西域的要道。玉，一作“王”。
⑷濟：渡河。天漢：銀河。
⑸昆侖：昆侖山，西王母的居所。《山海經·大荒西經》：“西海之南，流沙之濱，赤水之后，黑水之前，有大山，名曰昆侖之丘。有神，人面虎身，有文有尾，皆白處之。其下有弱水之淵環之，其外有炎火之山，投物輒然。有人，戴勝，虎齒，有豹尾，穴處，名曰西王母。”
⑹西王母：神話傳說中的女神，居昆侖瑤池。謁東君：道家說東華為男仙居住之處，東方公為男仙之首西華為女仙居住之處，西王母為女仙之首。謁，見，拜見。東君，東王公，西王母的配偶神。
⑺赤松：赤松子，古代傳說中的仙人。漢·班固《漢書·古今人物表》：“赤松子，帝嚳師。”
⑻羨門：羨門高，古代傳說中的仙人。漢·司馬遷《史記·秦始皇本紀》：“三十二年，始皇之碣石，使燕人盧生求羨門、高誓。”漢·韋昭注：“古仙人。”
⑼要秘道：指成仙和養生之道。精神：指人的精華和靈氣。
⑽芝英：靈芝的精華。靈芝，菌類，古人認為服食靈芝可以長生不老。
⑾醴（lǐ）泉：甘美的泉水。《史記·大宛傳》：“河出昆侖……上有醴泉瑤池。”
⑿杖桂枝：一本杖枝，無桂字。佩：帶在身上。秋蘭：香草，屬菊科，高三、四尺，秋天開淡藍色小花。
⒀人事：指功名利祿、飲食男女等世俗之事。
⒁渾元：大氣，指大自然。
⒂疾風：暴風。欻（xū）：吹動的樣子。翩翩：一作“飄飄”。
⒃景未移，形容時間很短。景：日光。
⒄壽如南山：壽命如南山一樣長久。愆（qiān）：過錯，過失。當指其在過去統一戰爭。
創作背景
此詩是一首游仙詩，游仙詩產生很早，秦代就已出現。到漢末建安時期，由于社會動亂不安，戰亂頻仍，于是神仙之說盛行，求仙訪道，幻想長生成為統治階層中的一種普遍思潮，游仙詩也開始大量產生。這類詩或歌詠仙山靈域，描寫列仙之趣，或借描寫仙境以寄托情懷。此詩即曹操為記錄自己遨游太空、與神仙交游、受神仙秘道的事而寫，作年不詳。
鑒賞
這首詩一開始就緊扣游仙的主旨，直敘詩人駕彩虹、乘赤云升天。接著寫他升天的經歷、與眾多仙人相見的情景以及在仙境的神仙生活。特別值得注意的是，詩人在寫與眾多仙人相見以及神仙生活時，特別寫了要斷絕人事和長壽，但又不忘自己的過失。既流露了對神仙生活的向往，也沒有完全割舍掉對社會、對人生的牽掛。
詩以“駕虹霓”領起，通過層層渲染表達了詩人向往仙界、與神仙交往以求長生不老的心愿。然而，往事歷歷在目，人畢竟生活在現實世界之中。末句“壽如南山不忘愆”，富有張力。當一個人希望尋求解脫又不得不面對現實時，自然會意識到自己塑造的理想國是虛無飄渺的。為此，當詩人以浪漫的筆調寫飄飄欲仙的感覺時，就不得不反省過去，為曾經有過的錯誤提出自責。
全詩雖盡說仙人之事，其本意卻與仙人之事無涉。因作者“老驥伏木厲，志在千里。”實不可以消極看。主要實質意圖在于運用韜晦謀略而瞞天過海，消減社會輿論誤解壓力，使政敵不戰而屈。同時也要做出功成身退的示范。然而“壽比南山不忘愆”，只要他活著他就要完成運籌演謀，鞭撻宇內，總御皇機，克成洪業的大誓愿。這就是他不忘愆的意思。既然“不忘愆”，又豈能“絕人事，游渾元”！故曹操在《述志令》中稱“身為宰相，人臣之貴已極，竟望已過矣。今孤言此，若為自大，欲人言盡，故無諱耳。設使國家無有孤，不知當幾人稱帝，幾人稱王？”這就流露出了他欲罷不能的矛盾心情。“或者人見孤強盛，又性不信天命之事，恐私心相評，言有不遜之志，妄相忖度，每用耿耿。齊桓、晉文之所以垂稱至今日者，以其兵勢廣大，猶能奉事周室也。”略提其述志之言以示其此詩“不忘愆”之真諦。
作者簡介
曹操（155—220），即魏武帝。三國時期政治家、軍事家、文學家。字孟德，小名阿瞞，沛國譙（今安徽省亳州市）人。政治軍事方面，曹操消滅了眾多割據勢力，統一了中國北方大部分區域，并實行一系列政策恢復經濟生產和社會秩序，奠定了曹魏立國的基礎。文學方面，在曹操父子的推動下形成了以三曹（曹操、曹丕、曹植）為代表的建安文學，史稱“建安風骨”，在文學史上留下了光輝的一筆。魏朝建立后，曹操被尊為“魏武帝”，廟號“太祖”。事跡見《三國志》卷一本紀。有集三十卷，已散佚。明人輯有《魏武帝集》，今又有《曹操集》。
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