陶淵明的飲酒賞析
《飲酒·其五》是陶淵明創作《飲酒十二首》詩中的第五首詩。這首詩是陶淵明在隱居田園生活之后著作的，主要體現隱居田園生活的樂趣，為大家分《飲酒·其五》賞析，歡迎借鑒！
飲酒
作者：陶淵明
結廬在人境，而無車馬喧。
問君何能爾？心遠地自偏。
采菊東籬下，悠然見南山。
山氣日夕佳，飛鳥相與還。
此中有真意，欲辨已忘言。
賞析
結廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾？心遠地自偏�！鼻八木湓娛窃娙藢ψ约含F實生活的寫照。處在現實喧鬧的人世中，與形形色色的人打交道是不可避免的，但是詩人卻能做到不受塵俗的紛擾。只要自己在思想上遠離那些官場同僚的車馬喧囂，自然而然就能做到不與他們多糾纏。在前四句中，詩人首先用“車馬喧”描述了現實官場中爾虞我詐、奔走諂媚的丑態，透露了生活在這樣現實生活中的無奈。因為作者在前兩句表達出生活在喧囂塵世卻沒有聲色噪音的紛擾，對于這點讀者必然感到疑惑不解，因而緊接著詩人便采用自問自答的方式，告訴人們在這樣一個同流合污的門第社會，要想擁有一片純凈的心靈世界，就要做到盡量遠離，不僅是身體的遠離，而且是充分地發揮個人的主觀能動性，尋找精神的慰藉以及生活的樂趣。就最后一句來看，“心遠”“地自偏”兩個詞一方面表達了詩人要找到超凡脫俗的精神世界的期待，另一方面也再次表達了詩人渴望遠離渾濁官場的愿望。步步高論文發表網，本站刊載大量經濟論文范文格式，管理職稱論文。供廣大論文答辯需要者、經濟評職稱需要者參考。
第二層的前兩句“采菊東籬下，悠然見南山”可謂是傳誦千年的名句，但凡讀過陶淵明飲酒詩的都對這兩句頗為熟悉。之所以會有如此豁達的心境，不得不說是得益于詩人的“心遠地自偏”，正是放開了心里的郁卒，才能發現身邊世界的美好與恬靜�！吧綒馊障眩w鳥相與還”這句詩簡單來看是對當時詩人所處之地所處之時的反映，實際上從詩人個人經歷來看，卻又具有濃濃的韻味。在黃昏時分的東籬采菊，此時山氣正好，飛鳥也恰巧回歸森林，周圍環境中的一切都沐浴在和融淳凈的氛圍中，凸顯了詩人神逸方外的氣質，儼然已與大自然的淳凈融為一體。這里詩人用了的“山氣”更多的是為了烘托了在如此意境下，詩人心境正佳，兩者的意境相通，心境相同，實現了主觀心態與客觀環境的巧妙融合。“此中有真意，欲辨已忘言。”這里的“此中”用得看似沒有什么技巧，實際上卻也是詩人經過自己琢磨的，它正好與上句的意境相接，指的是詩人在采菊時所體現出的意境，“真意”其實并不是詩人要解析其中真正的樂趣，而是強調自然本身的樂趣，或者更多的是從詩人主觀方面所體會的人生樂趣。最后一句詩人之所以會說是“欲辨已忘言”，事實上并不是忘記了說什么，而是這種主觀心境與客觀意境相融合的樂趣無法用言語來表達，正是所謂“只可意會而不可言傳”。正如《莊子·齊物論》里所說：“辯也者，有不見也。”（“辯”與“辨”通），詩人如此說是想留給讀者更多想象的空間去體會和體味。
整體而言，陶淵明在這首詩中運用了“見”“菊”“真”等值得考究的詞語，從這些考究的詞匯中，我們不僅能體會到詩人真正的文學涵養，還能從詩句的字里行間體味出詩人寄情田園，脫離塵世官場的紛擾，尋找心靈的凈土，終于實現客觀意境與主觀心靈的結合，也最終成就了陶潛“不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴”美好愿望。
作者簡介：
陶淵明，東晉詩人，又名陶潛，字元亮。從小熟讀儒家經典，陶淵明的思想也深受其影響，自小就立志為國效力，兼濟天下。但是在東晉末期，由于實行嚴格的門第等級制度，門第氏族完全掌握著士子的前途命脈，因而庶族中沒有門第的學生就沒有辦法完全根據自己的努力考取功名。面對這樣的社會現實情況，出生于庶族無權的陶淵明徒有雄才壯志而沒有辦法實現，當然受這樣社會情況的限制，他也找不到實現的路徑。直到而立之年，他才開始做官，但是面臨殘酷的現實以及他個人原因，他也只做了祭酒參軍等職，這些小官距離他心中的雄才偉略仍有一段不小的差距，再加上他自己不愿與官場中其他人同流合污、虛與委蛇，進一步導致他的在官場中始終得不到重用，心中更加郁卒。直到39歲，他心中的雄才壯志最終敵不過社會現實，開始發生質變，由追求為國效力轉向躬耕自給自足，追求心靈的恬靜和淡泊。整體而言，《飲酒 其五》的意境可分兩層，前四句為一層，主要通過詩人對現實人際關系的看法和觀點，表達詩人鄙棄官場，不愿與官場同僚同流合污的思想感情。后六句為一層，可以看出這一層主要以對景色的描寫為主，通過對南山晚景動態與靜態的描述，動靜結合，同時實現了客觀意境與主觀心境的融合，表達了詩人心中的真正的悠閑與恬靜。
賞析2
在醉意朦朧中，自我意識消失了，詩人進入物我兩忘的境界，使人看到醉態可掬的詩人形象。
詩人最后說：有些人迷戀于虛榮名利，而我則知“酒中有深味”。魏晉以來，名士崇尚自然，嗜酒如命，他們所追求的是與自然冥合的境界，只有通過飲酒，才能達到這種境界。酒之深味便在于此。
其十二
積善云有報，夷叔在西山。
善惡茍不應，何事立空言。
九十行帶索，饑寒況當年。
不賴固窮節，百世當誰傳。
詩人一下筆，就一針見血地揭露了一個矛盾現象：人們都說善有善報，惡有惡報，事實上可謂至善之人的伯夷、叔齊餓死在西山(首陽山)。伯夷、叔齊是商朝孤竹君的兩個兒子，父親死后，他們互讓君位。周滅商后，他們恥食周粟，隱于首陽山，采薇而食，終被餓死。詩人緊接著義正嚴詞地提出，既然不是善有善報，惡有惡報，為什么古圣先賢要講那樣的空話呢?
詩人又舉出榮啟期的事跡，證明善有善報之類的說教是空話。榮啟期是一個安貧樂賤的人，是封建社會的一位善人�？鬃诱f榮啟期：“善乎，能自寬者也�！钡@位善人九十歲還是以鹿皮為衣裳，以繩索為衣帶，過著饑寒生活，像他青壯年時一樣。
但是伯夷、叔齊也好，榮啟期也好，他們生前沒有得到善報，死后名聲卻流傳后世。他們所以能名聲傳世，依賴的就是固守貧困的節操。陶淵明本人正是這樣一位固守窮節的貧士。
其十三
顏生稱為仁，榮公言有道。
屢空不蕕年，長饑至于老。
雖留身后名，一生亦枯槁。
死去何所知，稱心固為好。
客養千金軀，臨化消其寶陶淵明的飲酒賞析陶淵明的飲酒賞析。
裸葬何足惡，人當解意表。
孔子的弟子顏回，可謂仁者也。然而他29歲，頭發盡白，早死。榮啟期也是有名的好人，但九十歲還過著饑寒生活。他們雖留下身后美名，但死后何所知。
人生在世，有些人厚自養身，把身軀看得千金一樣貴重，但臨終時，再寶貴的身軀，也得消滅。西漢楊王孫于病危時，囑其子裸葬，要以身親土。人當解其真意。
這首詩的前八句說名不足貴，后四句說身不足惜，都是憤世之言。
陶淵明寫《飲酒二十首》詩時，酒喝得不少，家中也經常斷酒喝。當他寫成十九首詩時，家里的酒壇酒罐又空了好幾天。就在這個時候，一天清晨突然聽見有人敲門。陶淵明披上衣裳，打開門一看，原來是鄰居李老漢，抱著一個酒壇，站在門外陶淵明的飲酒賞析李老漢說：“我們家大清早剛釀成的酒，我想讓你嘗個鮮，就趕緊給你送來了!”
陶淵明一看送酒來了，高興得手舞足蹈地說：
“我幾天不吃飯不覺餓，可是這幾天沒喝酒，簡直渴得要死!”
“我還不知道你!”李老漢說，“就算渴死了，也要當酒鬼”。
兩個人朗朗地笑起來。
進到屋里，陶淵明急不可待地倒出一海碗酒，淺黃色的酒液散發著迷人的酒香，叫人垂涎三尺。因為是剛釀成的酒，沒有經過濾，酒面上漂浮著一些酒糟，像一些白螞蟻。陶淵明去找漉酒巾，找了半天也沒找到。一撓頭，想起頭上纏的葛巾，蒙在一只空碗上，把另一碗渾酒倒在葛巾上。他撣了撣葛巾上的酒糟，重新把葛巾圍到頭上，頭上的葛巾也飄逸著迷人的酒香，這股酒香，通過鼻子，一直鉆到陶淵明的肺腑里。
“這是個好法子”，陶淵明得意地說，“又過濾了酒，又能戴在頭上聞香”。
陶淵明舉起那碗濾清的酒一飲而盡，頓時覺得兩眼發亮，兩掖生風，每一個毛孔都透氣，每一個細胞都快活。
陶淵明喝足李老漢送來的酒，寫成了《飲酒二十首》的最后一首詩。
其十四
羲農去我久，舉世少復真。
汲汲魯中叟，彌縫使其淳。
鳳鳥雖不至，禮樂暫得新。
洙泗輟微響，漂流逮狂秦。
詩書復何罪，一朝成灰塵。
區區諸老翁，為事誠殷勤。
如何絕世下，六籍無一親?
終日馳車走，不見所問津?
若復不快飲，恐負頭上巾。
但恨多謬誤，君當恕醉人。
陶淵明是以飲酒為題材，大量創作酒詩的第一人。他的詩，可謂篇篇有酒，寄酒為跡。
伏羲、神農是傳說“三皇”中兩位最古老的帝王，已經離我們很久遠了，世上已經罕見那樣純真的人。只有那個一生勤奮奔走的孔子，還想把四分五裂的東周社會彌補復原，讓民風世俗再回到那個淳樸的時代陶淵明的飲酒賞析百科。
孔子的奔走努力雖然沒有達到天下大治，他所期待的鳳鳥雖然沒有飛來，但經他整理研究，殷周以來的詩書禮樂，總算由殘缺不全而恢復一新�？墒�，自孔子在洙水、泗水之間設壇施教的事業停止以后，他的微言大義就再也聽不見了。世風江河日下，以致出現了那個瘋狂的秦始皇，焚書坑儒，把詩書燒成灰。
好在西漢初還有伏生等幾個老儒生，傳授六經的工作勤勤懇懇�？墒菫槭裁锤羰乐螅浘蜎]人愛好和親近了呢?如今有些人也像孔子那樣成天在外馳車奔走，可是沒有人前來禮賢問津。
最后突然轉到飲酒上，在這樣令人絕望的世風下，我還能說什么，做什么?只好痛痛快快地飲酒，才對得起頭上戴的過濾酒的葛巾陶淵明飲酒詩寫了二十首，這是最后的一首。這組詩是借酒后直言，談出自己對歷史、對現實、對生活的感想和看法。因為是酒后直言，所以難免有謬誤之處�！暗薅嘀囌`，君當恕醉人。”這是二十首飲酒詩的總結。
【陶淵明的飲酒賞析】相關文章：
關于陶淵明的飲酒賞析10-28
陶淵明飲酒其五賞析10-30
飲酒陶淵明閱讀賞析05-31
飲酒陶淵明其五賞析11-23
飲酒·其五陶淵明的詩原文賞析及翻譯07-28
《飲酒·其十七》陶淵明原文注釋翻譯賞析04-13
飲酒陶淵明英語翻譯03-25
閑情賦陶淵明賞析01-28
飲酒全文注釋及賞析06-28