哪吒的性格特點(diǎn)有什么個(gè)性
李哪吒亦作哪吒，中國(guó)古代神話傳說(shuō)人物，道教護(hù)法神。下面是百分網(wǎng)小編給大家整理的哪吒的性格特點(diǎn)，希望能幫到大家!
哪吒的個(gè)性特點(diǎn)
哪吒生來(lái)就擁有神奇的力量，但一直在危險(xiǎn)環(huán)境中成長(zhǎng)。
他勇敢，善良，好動(dòng)，直性子。這是他天生的性格。而更多是他從成長(zhǎng)的過程中學(xué)到的。母親教給了他善，而姬發(fā)帶給了他信仰。
他身上有許多孩子身上都有的毛病，也有許多孩子身上都有的優(yōu)點(diǎn)。正因?yàn)槿绱耍某砷L(zhǎng)過程才顯得更可親。
又作“那吒《西游記》講的是托塔天王李靖的第三子。形似少年，但神通廣大。曾參與討伐孫悟空，但大敗而歸
哪吒人物經(jīng)歷
封神演義
哪吒是《封神演義》里作者著力描繪的神話英雄之一。
《封神演義》中的哪吒是殷商末年陳塘關(guān)總兵李靖的第三個(gè)兒子，金咤、木咤的弟弟，是靈珠子投胎。母親殷夫人懷孕三年六個(gè)月，生下一個(gè)肉球。李靖以為是妖怪，就用劍劈開，里面的嬰兒正是哪吒。后來(lái)，仙人太乙真人登門道賀，收他為徒，取名“哪吒”。一次哪吒在東海玩水，和東海龍王的三子敖丙起沖突，不但將其打死，還抽他的龍筋做為腰帶要送給李靖。
東海龍王到天宮上本，又在寶德門遭到他的痛打，還被他抓下四、五十片鱗甲，鮮血淋漓，狼狽不堪。闖下這“滅門絕戶”的大禍，他毫不在意，還輕描淡寫地說(shuō)是由于“一時(shí)性急”。
當(dāng)四海龍王敖廣、敖欽、敖閏、敖順聯(lián)名奏準(zhǔn)玉帝來(lái)拿李靖夫婦問罪時(shí)，哪吒說(shuō)： “‘一人行事一人當(dāng)’，我打死敖丙、李艮[gèn]，我當(dāng)償命，豈有子連累父母之理!”為了不累雙親，他斷臂剖腹，剜腸剔骨，還于父母。他的孝道感動(dòng)了龍王，李靖夫婦亦因此得赦。
龍王到陳塘關(guān)興師問罪，為了不連累父母，哪吒三太子割肉還母、剔骨還父，當(dāng)場(chǎng)自戕。但李靖卻總不能諒解，對(duì)他的魂魄繼續(xù)進(jìn)行無(wú)理逼迫。這使哪吒無(wú)法容忍。而后，哪吒三太子在被其父李靖阻撓，復(fù)活不成的情形之下，太乙真人用蓮花蓮藕給哪吒造了一個(gè)新的肉體。
重生后的哪吒助姜子牙討伐紂王。憑著高強(qiáng)的武功和法寶(風(fēng)火輪、乾坤圈、混天綾)多次立下奇功。更因?yàn)槠涫巧徎ǖ幕矶鴮?duì)感染人類的`病毒能夠免疫。
在很多故事中，李靖被稱為“托塔李天王”，哪吒則被稱為“哪吒三太子”，因?yàn)槠浞Ω邚?qiáng)，成為玉皇大帝手下的主要將領(lǐng)。
西游記
《西游記》講的是托塔天王李靖的第三子。
托塔天王生此子時(shí)，他左手掌上有個(gè)“哪”字，右手掌上有個(gè)“吒”字，故名哪吒。這太子三朝兒就下海凈身闖禍，踏倒水晶宮，捉住蛟龍要抽筋為絳[tāo]子。天王知道，恐生后患，欲殺之。哪吒奮怒，將刀在手，割肉還母，剔骨還父，還了父精母血，一點(diǎn)靈魂，徑到西方極樂世界告佛。佛正與眾菩薩講經(jīng)，只聞得幢幡寶蓋有人叫道：“救命!”佛慧眼一看，知是哪吒之魂，即將碧藕為骨，荷葉為衣，念動(dòng)起死回生真言，哪吒遂得了性命。運(yùn)用神力，法降九十六洞妖魔，神通廣大，后來(lái)要?dú)⑻焱酰瑘?bào)那剔骨之仇。天王無(wú)奈，告求我佛如來(lái)。如來(lái)以和為尚，賜他一座玲瓏剔透舍利子如意黃金寶塔，那塔上層層有佛，艷艷光明。喚哪吒以佛為父，解釋了冤仇。曾降九十六洞妖魔，被玉帝封為三壇海會(huì)大神，參與圍剿花果山時(shí)，戰(zhàn)至三十合被孫悟空以法外分身所敗。后孫悟空保唐僧取經(jīng)時(shí)，哪吒多次幫忙，主要有大戰(zhàn)兕大王，擒拿牛魔王，收服金鼻白毛老鼠等。
哪吒《封神演義》的最終定型
宋代佛經(jīng)中有不少關(guān)于那咤故事的記載，如在《汾陽(yáng)無(wú)德禪師語(yǔ)錄》、《密庵和尚語(yǔ)錄》、《景德傳燈錄》、《五燈會(huì)元》中，已有那咤“三頭六臂”、“析骨還父肉還母”等情節(jié)，并出現(xiàn)“捆繡球”等兵器，形象較比剛剛傳入時(shí)期飽滿。
元人所撰的《二郎神醉射鎖魔鏡》雜劇，首次將哪吒搬上戲曲舞臺(tái)，說(shuō)其為降妖大元帥，出馬戰(zhàn)斗時(shí)“三頭飐飐，六臂輝輝”，威風(fēng)凜凜。元代《三教源流搜神大全》卷7收有“那咤太子”條，編者在參照佛經(jīng)的基礎(chǔ)上，加以更多的想象，寫了一個(gè)較完整的哪吒?jìng)髡f(shuō)，但其所描寫的哪吒是一位高大威猛的神勇將軍：“本是玉皇駕下大羅仙，身長(zhǎng)六丈，首帶金輪，三頭九眼八臂，口吐青云，足踏盤石，手持法律，大喊一聲，云降雨從，乾坤爍動(dòng)。”《三教源流搜神大全》所述為哪吒形象定型的最早依據(jù)，主要故事雖然簡(jiǎn)略，但情節(jié)基本完備。元末楊景賢《西游記雜劇》，明代吳承恩《西游記》、許仲琳《封神演義》、余象斗《南游記》等有關(guān)哪吒的描述，可視為在此基礎(chǔ)上的敷衍、演繹。
柳存仁在《佛道教影響中國(guó)小說(shuō)考》一書中認(rèn)為，《西游記》晚于《封神演義》且襲用了后者的若干情節(jié)，此說(shuō)值得商榷，二書中哪吒形象的差異可為佐證。
《西游記》第四回描寫道，哪吒“手持著六般兵器，乃是斬妖劍、砍妖刀、縛妖索、降妖杵、繡球兒、火輪兒，丫丫叉叉，撲面來(lái)打”。這一形象，與《三教源流搜神大全》、《二郎神醉射鎖魔鏡》、《西游記雜劇》相比，雖然模樣有些走形，新添了劍、刀、杵、索和風(fēng)火輪，但主要法寶繡球得以繼承。且在第五十一、八十三回中講到哪吒“運(yùn)用神力，法降九十六洞妖魔，神通廣大”，與元人所寫一脈相承。《西游記》首次將成年哪吒變?yōu)樾耗倪福o他安上了風(fēng)火二輪，塑造了一個(gè)生動(dòng)可愛的小將形象。《封神演義》中的哪吒，降魔之說(shuō)與繡球這個(gè)主要法寶在他身上消失了，而另增火尖槍、乾坤圈、混天綾、金磚、九龍神火罩等眾多兵器，把哪吒塑造成一個(gè)戰(zhàn)無(wú)不勝、除暴安良的神勇小將軍。
《封神演義》進(jìn)一步豐富了哪吒的形象，其作者用了整整三個(gè)回目集中筆墨寫哪吒的故事，包括靈珠子轉(zhuǎn)世，哪吒出世、大鬧東海、誤射石磯、剔骨剜肉、翠屏顯圣、蓮花再生、父子交惡等，情節(jié)和形象更為豐富，最終使哪吒?jìng)髡f(shuō)的敘述達(dá)到頂峰，使得李哪吒最終成型。
我們現(xiàn)在的李哪吒形象都是來(lái)自于《封神》的，包括靈珠子轉(zhuǎn)世，拜師太乙真人及乾坤圈，混天綾，火尖槍等武器既不是來(lái)自《西游記》，更不是佛經(jīng)中的那咤，而是我們中國(guó)人自己所創(chuàng)的。
【哪吒的性格特點(diǎn)有什么個(gè)性】相關(guān)文章：
晁蓋的性格特點(diǎn)有什么01-25
圖蘭朵的性格特點(diǎn)有什么特征01-20
馬超的性格特點(diǎn)有什么特征11-08
王羲之的性格特點(diǎn)有什么特征02-10
白色博美犬有什么性格特點(diǎn)12-06