2018廣東高考基本政治制度復(fù)習(xí)資料
高考政治是高考考試中的核心科目，也是高考理綜考試中比較好拿分的科目之一。下面百分網(wǎng)小編為大家整理的廣東高考基本政治制度復(fù)習(xí)資料，希望大家喜歡。
廣東高考基本政治制度復(fù)習(xí)資料
1、回顧我國民族區(qū)域自制的法制化進程
(1)1949年9月，政協(xié)通過的《共同綱領(lǐng)》規(guī)定：中華人民共和國境內(nèi)“各少數(shù)民族聚居的地區(qū)，應(yīng)實行民族區(qū)域自治。”
(2)1954年頒布的《中華人民共和國憲法》，將民族自治寫入憲法。
(3)1984年10月，頒布《中華人民共和國民族區(qū)域自治法》。作為基本法，標(biāo)志民族自治進入了法制化建設(shè)的新階段。
(4)2001年2月全國人大常委會通過了新的修改的民族自治法，正式確立民族區(qū)域自治制度作為我國一項基本政治制度的地位，擴大了民族自治地方自治機關(guān)的自治權(quán)。
2、符合我國國情的民族區(qū)域自制制度
(1)民族區(qū)域自治制度的涵義
在國家統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下，各少數(shù)民族聚居的地方實行區(qū)域自治，設(shè)立自治機關(guān)，行使自治權(quán)的制度。
(2)我國的民族自治地方：
①民族自治地方分為三級：自治區(qū)、自治州、自治縣(旗)，縣以下不實行自治，但可以設(shè)立民族鄉(xiāng)等補充形式。
②全國建立5個自治區(qū)、30自治州，120自治縣。
(3)我國民族自治地方的自治機關(guān)：
①民族自治機關(guān)的含義：自治機關(guān)是自治地方人民代表大會和人民政府。除行使一般地方國家機關(guān)的職權(quán)同時，享有和行使自治權(quán)。
②民族自治地方的自治權(quán)：
A.民族自治地方自治權(quán)的含義：自治權(quán)是自治機關(guān)根據(jù)本地方實際情況貫徹執(zhí)行國家法律、政策，自主地管理本民族自治地方內(nèi)部事務(wù)的權(quán)力。
B.民族自治權(quán)的主要內(nèi)容：主要有立法自治權(quán)，變通執(zhí)行權(quán)，經(jīng)濟自治權(quán)，文化管理自治權(quán)，其他自治權(quán)。
C.民族自治地方自治權(quán)在我國民族區(qū)域自治制度中的地位：自治權(quán)是民民族區(qū)域自治制度的核心內(nèi)容。
(4)實行民族區(qū)域自治制度是符合我國國情的選擇
①這是由我國的歷史特點和現(xiàn)實情況決定的。
②我國是統(tǒng)一的多民族國家和“大雜居、小聚居”的民族分布特點是我國實行民族區(qū)域自治的社會基礎(chǔ)。
③各民族在長期斗爭中形成相互依存的民族關(guān)系使我國的民族區(qū)域自治具有堅實的政治基礎(chǔ)。
3、民族區(qū)域自治制度的優(yōu)越性
(1)有利于維護國家統(tǒng)一和安全
(2)有利于保障少數(shù)民族人民當(dāng)家作主的權(quán)利
(3)有利于發(fā)展我國平等、團結(jié)、互助的社會主義民族關(guān)系
(4)有利于促進我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)蓬勃發(fā)展
高考政治中華文化復(fù)習(xí)講義
1.如何理解中華文化的“源遠流長”特征?
(1)文字：文字是文化的基本載體。記載了文化發(fā)展的歷史軌跡和豐富成果。漢字是中華文明的重要標(biāo)志。
(2)史書典籍：是中華文化一脈相傳的重要見證。
2.如何理解中華文化的“博大精深”特征?
(1)獨樹一幟、獨領(lǐng)風(fēng)騷的獨特性。中國文學(xué)藝術(shù)以其輝煌悠久的歷史、豐富絢麗的內(nèi)涵、鮮明獨特的風(fēng)格，在世界文學(xué)藝術(shù)寶庫中占有重要位置;中國古代的科學(xué)技術(shù)注重實際運用、具有實用性和整體性特點，是中國人民勤勞、智慧和艱苦奮斗精神的結(jié)晶，是中華民族生命力、創(chuàng)造力的生動體現(xiàn)。
(2)一方水土、一方文化的區(qū)域性。我國幅員遼闊，各地自然條件的差別，經(jīng)濟社會發(fā)展程度不同，受歷史、地理等因素的影響，各地區(qū)的文化帶有明顯的區(qū)域特征。不同區(qū)域的文化長期相互交流、借鑒、吸收，既漸趨融合，又保持著各自的特色。
(3)民族性(中華之瑰寶、民族之驕傲)。在中華文化的百花園中，各具特色的民族文化異彩紛呈，都為中華文化的形成和發(fā)展作出了重要貢獻。
3.如何理解中華各民族文化與中華文化的關(guān)系?
(1)中華民族是多民族的共同體，中華文化呈現(xiàn)著多民族文化的豐富多彩。中華各民族的文化，既有中華文化的共性，又有各自的民族特性。
(2)在長期的歷史發(fā)展中，各民族文化相互交融、相互促進，共同熔鑄了燦爛的中華文化。
(3)各族人民對共同擁有的中華文化的強烈認同感和歸屬感，顯示了中華民族厚重的文化底蘊和強大的民族凝聚力。
4.如何理解中華文化的包容性?
(1)中華文化之所以源遠流長、博大精深，一個重要原因在于它所特有的包容性。即求同存異和兼收并蓄。求同存異，是指能與其他民族的文化和諧相處;兼收并蓄，是指能在文化交流中吸收、借鑒其他民族文化中的積極成分。
這種文化的包容性，有利于各民族文化在和睦的關(guān)系中交流，增強對自身文化的認同和對其它民族文化的理解。
5.如何弘揚中華文化?
中國革命的實踐證明，只有在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和馬克思主義的指導(dǎo)下，才能創(chuàng)造中華文化新的輝煌，實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。
弘揚中華文化，還要全面認識祖國傳統(tǒng)文化，取其精華，去其糟粕，使中華文化的發(fā)展與當(dāng)代社會相適應(yīng)、與現(xiàn)代文明相協(xié)調(diào)，既保持民族性，又體現(xiàn)時代性。
高考政治唯物主義復(fù)習(xí)筆記
一、聯(lián)系的普遍性，事物的聯(lián)系是普遍的客觀的
1.聯(lián)系：事物之間以及事物內(nèi)部各要素之間的相互影響、相互制約的關(guān)系。
2.聯(lián)系的普遍性
⑴任何事物內(nèi)部各個部分、要素、環(huán)節(jié)是相互聯(lián)系的。⑵任何事物都與周圍其他事物有條件地相互聯(lián)系著。⑶整個世界是一個相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體。
3.聯(lián)系的客觀性
⑴聯(lián)系是客觀事物所固有的`屬性，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，而不是外加給事物的或主觀臆想的。
⑵任何聯(lián)系都是具體的、現(xiàn)實的，而不是任意的虛構(gòu)的和抽象的。
⑶聯(lián)系的根本原因在于客觀世界的物質(zhì)統(tǒng)一性，而不是思維的結(jié)果和某種神秘力量的產(chǎn)物。
⑷總之：事物的聯(lián)系是事物本身固有的，而不是人們強加的，它不以人們的意志為轉(zhuǎn)移。人們既無法割斷橫向的鄰右舍的聯(lián)系，也無法割斷縱向的古往今來的聯(lián)系。
1.平時學(xué)習(xí)中，“普遍聯(lián)系”的對立面是“孤立”的觀點，“全面地看問題”的對立面是“片面地看問題”。而在一些題目中，卻恰恰將“普遍聯(lián)系”和“片面地看問題”結(jié)合進來。許多考生只能答出其中一點。其原因在于沒有把握“聯(lián)系”和“矛盾”的關(guān)系，沒有把握矛盾是聯(lián)系的核心內(nèi)容這一基本觀點。可見，在復(fù)習(xí)中，把握概念間的聯(lián)系，是理解和運用的體現(xiàn)和基礎(chǔ)。
2.注意：聯(lián)系是普遍的，但絕不意味著任何兩個事物之間都存在著聯(lián)系。因為聯(lián)系雖然是客觀的、普遍的，但具體事物之間的聯(lián)系都是有條件的，無條件的聯(lián)系是不存在的。
二、把握因果聯(lián)系的重要性
1.事物間的聯(lián)系具有多樣性。因果聯(lián)系是事物諸多聯(lián)系最常見、最重要的形式之一。
2.因果聯(lián)系的含義：任何現(xiàn)象都會引起其他現(xiàn)象的產(chǎn)生，任何現(xiàn)象的產(chǎn)生都是由其他現(xiàn)象所引起的。這種引起和被引起的關(guān)系，叫做因果聯(lián)系。其中引起某種現(xiàn)象產(chǎn)生的現(xiàn)象叫原因，被某種現(xiàn)象引起的現(xiàn)象叫結(jié)果。
3.在一個具體的因果聯(lián)系中，原因和結(jié)果是先行后續(xù)的。但先行后續(xù)的關(guān)系不一定是因果關(guān)系。時間上是先行后續(xù)的，又同時具有引起和被引起的關(guān)系，才構(gòu)成因果聯(lián)系。
4.認識和掌握客觀事物因果聯(lián)系的方法論意義
⑴承認因果聯(lián)系的普遍性和客觀性，是人們正確認識事物，進行科學(xué)研究的前提。
⑵正確把握事物的因果聯(lián)系，才能提高人們活動的自覺性和預(yù)見性。由于一定的原因必然引起一定的結(jié)果，這就要求人們應(yīng)善于根據(jù)某種原因，預(yù)見事物發(fā)展的結(jié)果。
正確理解把握因果聯(lián)系的意義，首先分清什么是原因，什么是結(jié)果。這是認識問題的前提。然后要弄清原因和結(jié)果之間有什么樣的聯(lián)系，也就是要弄清原因是怎樣發(fā)展到結(jié)果的。最后，說明認識原因和結(jié)果間的聯(lián)系對我們的思想和行為有什么指導(dǎo)意義。
如果抽象簡單地識記教材的幾條理論，是無法解決實際問題的。
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