阿昌族有哪些風俗習慣
阿昌族是云南特有的、人口較少的7個少數民族之一，民族語言為阿昌語，屬漢藏語系藏緬語族，語支待定，有梁河方言和戶撒方言兩種方言，兼通漢語、傣語等其他民族的語言或方言，無本民族文字，使用漢字。下面是小編為大家整理的阿昌族風俗習慣，希望大家喜歡!
阿昌族獨特的風俗習慣
阿昌族——歷史
在漢文史書中，除稱其為"阿昌"，還有"峨昌"、"莪昌"、"俄昌"等稱謂。因居住地區不同，還有一些自稱，如"勐撒撣"、"襯撒"、"漢撒"等。其先民很早就生活在滇西北的金沙江、瀾滄江、怒江流域。約在公元13世紀，經過多次遷徙，逐漸定居到現在聚居的地方。
阿昌族人民從駐守邊疆的漢族屯兵那里學會了耕種水田、打制鐵器的技術，促進了農業和手工業的分工，商品經濟有了初步發展。唐宋時期，阿昌族地區屬南詔和大理政權管轄。明清時期，一直實行土司制度。解放前，阿昌族地區處于封建領主經濟，地主經濟已有一定的發展。其時，領主多為傣族土司,地主多為漢人。
阿昌族——禮儀
阿昌族熱情好客，尊老愛幼，有許多優良的傳統禮儀。有客來家小憩，主人要好酒好茶招待，吃飯禮讓上座，如客人年輕輩分小可推辭坐邊座或下方坐;遇敬酒倒茶，忌不禮讓就接受。
阿昌族待客有勸飯習俗，無論會喝酒、喝茶否，忌諱客人不接受;遇勸飯時，無論已飽否都應伸雙手捧碗相接;雙手接遞或起身行禮，視為恭敬。通常勸飯是象征性的，通過勸飯講情說意，乃至唱功飯山歌抒情，表示歡迎客人才是真正的緣由。
拉祜族風俗習慣之喪葬篇
拉祜族的喪葬習俗，受到自身世界觀的支配。拉祜族認為，世界分為現世世界和彼岸世界，并相信這兩個世界的生活環境和社會環境都相同，人類社會就是在彼此世界相互轉換過程中延續和發展的。因此，人們不僅重生，而且重視喪葬。根據人的死因將喪葬分為正常喪葬和非正常喪葬，又按死者年齡的大小分為成年人喪葬和非成年人喪葬兩種。清康熙《楚雄府志》卷十九說，當時生活在楚雄府境內的拉祜族“遇有死者，不殮不葬，停尸而去，另擇居”，沒有報喪、吊唁和葬禮的記載。現代拉祜族已形成了獨自的喪葬習俗。拉祜族人死后，首先要在家門口鳴放火藥槍報喪，入殮后，家人把一根白線的一端拴在一頭二三十斤重的豬脖子上，另一端放在死者的手掌上，然后用一盆清水把豬溺死。被溺死豬的肉，家人不能吃，只有親屬才能吃。死者停放在家時，腳朝正堂上方，頭朝正堂門。出殯之前，先由“磨八”(巫師)在死者身旁招魂。招魂時用飯一碗，一點食鹽，點兩支蠟燭，由磨八禱告。然后，兩個婦女點著火把，帶著殉葬物為死者領路走向葬場。若死者為成年人，等兒女親友到齊了，當天或第二天就安葬。若死者為老年人，還要為其舉行吊唁活動，停尸兩三天，表示對老人的尊重。墓地的選擇是用雞蛋卜地法，即當靈柩抬到墳山后，由女婿將米碗里的雞蛋從自己的胸前向背后拋去，雞蛋落地處，就是挖坑下葬處。以石壘墳為標記，不立碑刻字。葬式有火葬和土葬兩種。多數拉祜族地區有公共墓地和火葬場，一些地方有家庭墓地和火葬場。瀾滄一帶拉祜族火葬一律用濕柴，由喪家親屬準備，若死者為男性，備用柴堆成八層;若死者為女性，則堆成九層。尸體焚化后又將死者生前用過的物品燒掉。焚尸后第二天拾骨放入棺材，在火葬場附近安葬，個別只將骨灰收攏成堆即告葬畢。老年死者抬到山上火化，晚輩死者則抬下山火化(一些村寨凡36歲以上的人死亡不行火葬)�；鸹瘮等蘸�，收骨灰擇日而葬。各地拉祜族有舉行隔魂和復山儀式的習俗，其內容多為安慰死者，讓其安心在彼岸世界生活，讓現實世界的人們吉祥安康、人丁興旺。多數拉祜族節日慶典時在家中祭祀祖先，沒有上墳掃墓之習俗。拉祜族對在寨外自殺、溺水或因事故死亡的人視為非正常死亡，就地掩埋，只用死者生前用過的被子等裹尸，不用棺材，甚至砍荊棘墊坑底，以免人間再發生類似現象。
拉祜族風俗習慣之居住環境篇
拉祜族居住的地方都是山區，他們也稱自己是山頭人(拉祜語叫“科可搓”)。拉祜族的寨子，一般都建在山頂和半山腰上。寨子的竹籬笆，每年全寨的男女老少都要參加修理一次。平時誰看見壞了，誰就自覺無償地去修理。寨子有三處大門，即前門、左門、右門。寨子的`后山是山神地，山神地中的樹林是禁區，誰也不能破伐，如果誰砍伐了就要被罰款或罰修路。
拉祜族寨子的命名辦法很多，第一種是以建寨人的名字命名，如三保寨、扎拍朵寨、娜妥瑪寨
、娜六瑪寨等。第二種是以這個寨子的頭人的名字命名，如扎奪寨，扎奪是這個寨子的頭人。第三種是以地形、山形命名。如，哈卜嗎寨，意思是白石頭寨;哈尼瑪寨，意思是紅石頭寨。有的同一個名字好幾個寨子都用，如拉巴寨，就以大、小、上、下區分。
拉祜族的住房有兩種：一種是樁上竹樓，另一種是落地式茅屋。落地式茅屋是沿襲了古俗，擇地而修造的;樁上竹樓則是受其他民族的影響，在落地式茅屋的基礎上發展起來的。樁上竹樓也稱作掌樓房，是一種用木樁叉搭成的雙斜面竹樓，有大小之分，大型竹樓為母系制大家庭居住，小型竹樓為個體小家庭居住，但其結構是一樣的，主要由“日格”(房屋內寢室部分)、“扎迪格”(舂碓處)和“掌倮”(曬臺)三部分組成，分上下兩層，樓上面住人，樓下是關牲畜、堆放柴火的地方。
落地式茅屋建蓋方法比較簡單，男子都會蓋房子，通常是選好地基后，栽20棵木樁叉，用三根橫梁搭在木樁叉上，然后用交叉的形式放上若干條椽木，壓上用竹制成的壓條，鋪上茅草，四面用竹篾芭或用蘆葦編織的蔑芭圍起來作圍墻就行了。住房一般是三室，進門多設置在中間一格，進門就是神桌，左邊一格設兩張床，兩床之間有一火塘，右邊一格堆放糧食和其它東西。糯福壩卡是拉祜西的大家庭，住的是掌樓房，房內的格數又按家庭內小家庭成員的家數劃分。房內設置火塘，一般是一個小家庭一個火塘，也有兩家一個火塘，但各分一個陶鍋煮飯。
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阿昌族的戀愛方式
阿昌族居住在云南梁河、隴川等縣。臘撒是在阿昌族青年男女中流行的一種特殊游戲，世代相傳，既是友誼的象征，又是使青年男女成為佳偶的橋梁。
“臘撒”譯成漢語就是換手藝的意思，大致分為“相送”、“回禮”、“贈送”、“剎水”4個階段。
如果某個小伙子在對歌時相中了某個姑娘，就用進煙的方式，請對方收下煙盒。此為“相送”。
若是女方對男方有意，便收下男方的煙盒。過幾天把綴著螞蚱花的披巾，以及香煙、火柴等，用紙包好，再用染了色的彩線捆好后結個活扣送給小伙子，以表示對他有愛慕之心。此為“回禮”。
男方收到女方的“回禮”后，就在自己親手雕刻的銀簪上拴兩朵有彩色珠子的螞蚱花，連同手鐲、銀鏈、銀扣等，與糖一起包好，請人帶給姑娘，表示自己真心愛姑娘。此為“贈送”。
如果姑娘真的有心和小伙子成親，就用自己親手紡織的布做成對襟衣送給小伙子；如果姑娘不是真心要跟小伙子成親，就買一個枕頭相送，以示賠禮道歉，請男方另擇佳偶。此為“剎水”。
阿昌族會街節的風俗
會街，阿昌話叫“熬露”，每年農歷八九月間舉行，是迎接佛祖返回人間的日子。傳說佛祖“個打馬”(釋迦牟會街節尼)為母親上天念經三日(相當于地上三月)返回人間時，佛光普照，青龍白象呈祥。阿昌會街必耍青龍白象，即源于此。
會街節是德宏一帶阿昌族的盛大宗教節日，每年農歷九月初十開始，節期5天，每天趕一個街子。會街節過去以求神保佑為主，現增加了群眾娛樂，物資交流等內容。
阿昌族會街節是戶撒和臘撒地區的傳統節日。過去多在農歷九月中旬舉行，一般持續5天左右，現在已改在國慶節前后的三天舉行。
“會街節”是阿昌族人民的一種傳統節日，主要是人們進行物資交流，青年男女進行社交和表達感情的機會。耍青龍、玩白象，是會街節期間最隆重、最精彩的娛樂活動。
民間藝人制作的白象、青龍。一般用竹木編扎，彩紙裱裝，活靈活顯，表現出阿昌人民的勤勞智慧和對幸福生活的憧憬。
阿昌族人民崇拜白象�！八０紫蟆笔前⒉宓囊环N民間傳統舞蹈。這種舞蹈，動作變化多端，樸實自然;情節妙趣橫生，引人入勝，形象地再現了阿昌人的現實生活，給人們以生活美的享受。
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