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2017成人高考藝術(shù)考試復(fù)習(xí)注意事項(xiàng)
要想在成考藝考中取得好成績(jī)，在成考藝考考試前了解相關(guān)的注意事項(xiàng)很重要。下面百分網(wǎng)小編為大家整理的成人高考藝術(shù)考試復(fù)習(xí)注意事項(xiàng)，希望大家喜歡。
成人高考藝術(shù)考試復(fù)習(xí)注意事項(xiàng)
弊端1：喜歡鉆研偏難怪題
癥狀：許多同學(xué)認(rèn)為攻堅(jiān)階段就必須要有大量的偏題、怪題、難題才能顯示出自己的水平，才能拿下高考中的壓軸題。
解決辦法：考試說(shuō)明明確提出，不考偏題、怪題，建議大家別做無(wú)用功。只有牢固掌握常規(guī)思維、常規(guī)方法，才能以不變?nèi)f變，即使是一個(gè)尖子生，花費(fèi)很多的時(shí)間鉆研偏、難、怪題也是一個(gè)不好的現(xiàn)象。
秘訣：重視雙基、淡化偏怪難，針對(duì)訓(xùn)練、重點(diǎn)專練。
弊端2：題目做的越多越好
癥狀：許多同學(xué)漫無(wú)目的地做題，做得都麻木了，效果也就差了。有時(shí)，基本的東西還是學(xué)的模棱兩可，沒(méi)有過(guò)關(guān)，經(jīng)過(guò)大量做題以后，鞏固了或者默認(rèn)了某種不正確的認(rèn)識(shí)，反而有害無(wú)益。
解決辦法：考試說(shuō)明中明確提出，注意基礎(chǔ)，考查能力，只有對(duì)基礎(chǔ)知識(shí)了如指掌，深刻理解，做題才是最有效的。要多做一些基礎(chǔ)題，還要注意一些規(guī)范的表述。
秘訣：回歸基礎(chǔ)、精選練習(xí)、持之以恒、量力而行。
弊端3：不注意知識(shí)系統(tǒng)化
癥狀：不把知識(shí)系統(tǒng)，是復(fù)習(xí)效率低下的最根本原因之一，沒(méi)有系統(tǒng)化就難有頭緒，各知識(shí)之間就彼此孤立，各部分內(nèi)容復(fù)習(xí)到什么火候，哪些地方過(guò)關(guān)了，哪些地方自己沒(méi)有學(xué)好，要心中無(wú)數(shù)。
解決辦法：第一輪復(fù)習(xí)以后，應(yīng)在各知識(shí)點(diǎn)梳理的基礎(chǔ)上，找出各知識(shí)點(diǎn)之間的聯(lián)系，形成知識(shí)網(wǎng)絡(luò)。通過(guò)歸納，不僅可以梳理這一部分知識(shí)，更重要的是對(duì)今后那些有難度題提供一些可行的解題方法和思路。
秘訣：梳理知識(shí)、形成線索、串聯(lián)線索、形成網(wǎng)絡(luò)。
弊端4：不注重抓住學(xué)科體系重點(diǎn)
癥狀：有些同學(xué)希望各個(gè)學(xué)科、各個(gè)知識(shí)點(diǎn)都學(xué)的面面俱到，結(jié)果樣樣都抓，樣樣也沒(méi)有抓牢。
解決辦法：當(dāng)基礎(chǔ)知識(shí)和方法復(fù)習(xí)一輪以后，我們應(yīng)該抓住重點(diǎn)來(lái)學(xué)。這里的重點(diǎn)，一方面是指抓住重點(diǎn)學(xué)科學(xué)習(xí)，差的學(xué)科上升空間大，應(yīng)予以重視，促進(jìn)學(xué)科之間的平衡。另一方面，要理清學(xué)科內(nèi)的重點(diǎn)內(nèi)容，進(jìn)行強(qiáng)化訓(xùn)練，力爭(zhēng)觸類旁通，提供能力。
秘訣：合理取舍、深化重點(diǎn)，去粗取精、有的放矢。
弊端5：沒(méi)有找到適合自己的方法
癥狀：有些考生在復(fù)習(xí)過(guò)程中，不可謂不努力，但成績(jī)就是上不去，這是因?yàn)闆](méi)有找到合適自己的方法。
解決辦法：首先要明確看書(shū)和做題的三個(gè)境界：
看書(shū)的第一境界就是“記”，記住那些概念、定理、公式，明白有關(guān)知識(shí)的意義。
看書(shū)的第二境界是“聯(lián)”，就是將現(xiàn)在所學(xué)的知識(shí)與已經(jīng)學(xué)過(guò)的知識(shí)聯(lián)系起來(lái)形成系統(tǒng)。
看書(shū)的第三境界是“用”，就是要把所學(xué)的知識(shí)應(yīng)用到解題中去，這樣才能更好地掌握。
解題的第一境界是“解”，就是想盡一切辦法解決面前的問(wèn)題。
解題的第二境界是“思”，就是解題以后要回顧和反思，總結(jié)出經(jīng)驗(yàn)和方法。
解題的'第三境界是“歸”，就是將獲得的經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)回歸到書(shū)本上去。
如果提升到這種境界，看書(shū)時(shí)多想應(yīng)用，設(shè)想應(yīng)用這些知識(shí)時(shí)的情形，做好配套練習(xí)，最好再結(jié)合藝術(shù)生文化課專用教材--《藝考生文化課百日學(xué)案》(點(diǎn)擊閱讀原文)系統(tǒng)的有重點(diǎn)的去復(fù)習(xí)，這樣效果會(huì)更好。
秘訣：學(xué)會(huì)看書(shū)、教材輔助、提升境界、有效解題、改進(jìn)方法。
弊端6：不善于總結(jié)歸納
癥狀：這種癥狀的產(chǎn)生歸根結(jié)底還是題海戰(zhàn)術(shù)導(dǎo)致的后果，拼命做題，認(rèn)為做多了，接觸面就廣了，題型練得多了，方法就多了——居然還有一些高三老師也一直這樣認(rèn)為。其實(shí)，題海茫茫，能做得完嗎?
解決辦法：復(fù)習(xí)中，我們應(yīng)該總結(jié)和歸納一些系統(tǒng)，也要?dú)w納和總結(jié)存在問(wèn)題，形成錯(cuò)題檔案，還要?dú)w納解題方法，如歸納某些問(wèn)題的重要解題思路，并總結(jié)哪些方法能解決哪些問(wèn)題，還有歸納知識(shí)點(diǎn)之間的聯(lián)系，把知識(shí)學(xué)透，把方法用活。
秘訣：由表及里、總結(jié)得失、總結(jié)方法、舉一反三。
成考藝考復(fù)習(xí)資料
(1)藝術(shù)作為一種特殊的精神文化現(xiàn)象，它既具有一般意識(shí)形態(tài)的特性，又具有自身的特殊性質(zhì)，因而它是一種審美的意識(shí)形態(tài)。作為審美的意識(shí)形態(tài)，藝術(shù)與意識(shí)形態(tài)各部門以及政治、科學(xué)等均有著密切的聯(lián)系。
(2)藝術(shù)與哲學(xué)
哲學(xué)主要從事自然界、人類社會(huì)和人的思維等領(lǐng)域中帶有普遍性的根本規(guī)律的研究，哲學(xué)主要通過(guò)美學(xué)這一中介對(duì)藝術(shù)產(chǎn)生影響。藝術(shù)也可以通過(guò)審美創(chuàng)造對(duì)藝術(shù)家的思維及其思想產(chǎn)生啟迪。
(3)藝術(shù)與宗教
藝術(shù)與宗教在其早期是融合在一起的，而在其后的發(fā)展過(guò)程中也有著極其密切的關(guān)系。二者在認(rèn)識(shí)與掌握世界的方式上有著相似之處。宗教長(zhǎng)期利用藝術(shù)來(lái)宣傳宗教，客觀上促進(jìn)了藝術(shù)的發(fā)展，同時(shí)藝術(shù)也在不斷影響著宗教。但由于宗教反科學(xué)的性質(zhì)，決定了它與藝術(shù)的本質(zhì)區(qū)別。
(4)藝術(shù)與道德
道德是指人們?cè)谏鐣?huì)生活中形成的倫理觀念和行為規(guī)范的總和。道德與藝術(shù)的聯(lián)系，一方面，一定社會(huì)的倫理道德總要通過(guò)藝術(shù)的內(nèi)容和精神得以體現(xiàn)，同時(shí)，藝術(shù)通過(guò)其審美的表現(xiàn)，對(duì)道德觀念的評(píng)價(jià)也具有很大的影響。
(5)藝術(shù)與政治
政治是經(jīng)濟(jì)的集中反映，政治對(duì)于包括藝術(shù)在內(nèi)的上層建筑和意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域各部門的影響是最為直接和廣泛的。藝術(shù)會(huì)受到政治的制約和影響，同時(shí)也可以對(duì)政治產(chǎn)生影響，二者是相互聯(lián)系和統(tǒng)一的關(guān)系。政治在一定程度上可以影響和引導(dǎo)藝術(shù)的方向，可以保障藝術(shù)得到更快、更健康的發(fā)展。藝術(shù)也可以通過(guò)自身顯現(xiàn)的審美情感和精神傾向，影響政治的方向和發(fā)展。
(6)藝術(shù)與科學(xué)
科學(xué)也是人類社會(huì)的一種重要文化現(xiàn)象，它與藝術(shù)在本質(zhì)上有許多一致之處，同時(shí)在其發(fā)展過(guò)程中也有一定的區(qū)別。現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)為藝術(shù)提供了新的物質(zhì)技術(shù)手段、傳播手段，并促使新的藝術(shù)形式的產(chǎn)生和美學(xué)觀念的變化。藝術(shù)也對(duì)科學(xué)的發(fā)展具有重要的影響。
成考藝考復(fù)習(xí)講義
藝術(shù)作品
即藝術(shù)創(chuàng)作和藝術(shù)制作的成果，是由藝術(shù)主體創(chuàng)造的審美意識(shí)物態(tài)化的表現(xiàn)形式。
摹仿說(shuō)
認(rèn)為藝術(shù)起源于人類對(duì)于自然或現(xiàn)實(shí)生活的摹仿。這是一種有關(guān)藝術(shù)起源的最古老的理論，它在古希臘的哲學(xué)家中比較流行，德謨克利特、亞里士多德等人均持這種觀點(diǎn)。
藝術(shù)傳播與接受
藝術(shù)傳播即借助于一定的物質(zhì)媒介和傳播方式，將藝術(shù)信息或作品傳遞給接受者的過(guò)程。
藝術(shù)接受即在傳播的基礎(chǔ)上，以藝術(shù)作品為對(duì)象、以鑒賞者為主體的積極能動(dòng)的消費(fèi)、鑒賞和批評(píng)活動(dòng)。
游戲說(shuō)
認(rèn)為藝術(shù)活動(dòng)起源于人類所具有的游戲本能。一方面由于人類具有過(guò)剩的精力，同時(shí)由于人類可以將這種過(guò)剩的精力運(yùn)用到?jīng)]有功利性的活動(dòng)中，于是體現(xiàn)為一種自由的游戲。德國(guó)的席勒、英國(guó)學(xué)者斯賓塞、德國(guó)學(xué)者谷魯斯均持這樣的觀點(diǎn)。
巫術(shù)說(shuō)
認(rèn)為藝術(shù)起源于原始民族的巫術(shù)儀式活動(dòng)。這是在近代西方學(xué)術(shù)界最具影響的一種理論。這個(gè)學(xué)說(shuō)最早由英國(guó)學(xué)者愛(ài)德華。泰勒提出，英國(guó)學(xué)者詹姆斯。弗雷澤也持這一觀點(diǎn)。
表現(xiàn)說(shuō)
認(rèn)為藝術(shù)起源于人類情感表現(xiàn)和交流的需要。持這一觀點(diǎn)的有意大利美學(xué)家克羅齊、英國(guó)史學(xué)家柯林伍德、美國(guó)學(xué)者蘇珊。朗格等。
勞動(dòng)說(shuō)
認(rèn)為藝術(shù)產(chǎn)生的根本動(dòng)力和原因，在于人類的實(shí)踐活動(dòng)，尤其是占主導(dǎo)地位的物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)。這是對(duì)藝術(shù)產(chǎn)生根本原因最具影響的揭示。俄國(guó)普列漢諾夫等人對(duì)此進(jìn)行過(guò)闡釋。
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