2024成人高考大學(xué)語文文言文試題

　　要想在成考語文考試中取得好成績，首先還得對語文相應(yīng)的知識點(diǎn)進(jìn)行復(fù)習(xí)。那么關(guān)于成人高考大學(xué)語文文言文試題有哪些呢?下面百分網(wǎng)小編為大家整理的成人高考大學(xué)語文文言文試題，希望大家喜歡。

　　成人高考大學(xué)語文文言文試題 1

　　成人高考大學(xué)語文文言文試題

　　昔者仲尼與于蠟賓，事畢，出游于觀之上，喟然而嘆。仲尼之嘆，蓋嘆魯也。言偃在側(cè)曰：君子何嘆?

　　孔子曰：大道之行也，與三代之英，丘未之逮也，而有志焉。大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦，故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜寡孤獨(dú)廢疾者，皆有所養(yǎng)。男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己;力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。

　　今大道既隱，天下為家，各親其親，各子其子，貨力為己，大人世及以為禮。城郭溝池以為固，禮義以為紀(jì);以正君臣，以篤父子，以睦兄弟，以和夫婦，以設(shè)制度，以立田里，以賢勇知，以功為己。故謀用是作，而兵由此起。禹、湯、文、武、成王、周公，由此其選也。此六君子者，未有不謹(jǐn)于禮者也。以著其義，以考其信，著有過，刑仁講讓，示民有常。如有不由此者，在勢者去，眾以為殃，是謂小康。

　　一、選擇題

　　1.本文哪一個自然段體現(xiàn)了作者對于“大道行于天下”之時的向往和對現(xiàn)實(shí)的不滿(　　)

　　A.第一自然段

　　B.第二自然段

　　C.第三自然段

　　D.第一，二自然段

　　參考答案：A

　　2.孔子對“大同”社會的描繪，以下說法正確的是(　　)

　　(1)社會清平安寧(2)人們安居樂業(yè)(3)人們各自為一己私利(4)各有所養(yǎng)(5)奸惡不興

　　A.(1)(2)(4)(5)

　　B.(1)(3)(4)(5)

　　C.(2)(3)(4)(5)

　　D.(1)(2)(3)(5)

　　參考答案：A

　　3.孔子對“小康”社會的描繪，以下說法正確的是(　　)

　　(1)人們喪失和睦(2)奸惡不興(3)戰(zhàn)亂紛紛(4)人們功于心計(jì)(5)人們各為己利A.(1)(3)(4)(5)

　　B.(2)(3)(4)(5)

　　C.(1)(2)(4)(5)

　　D.(1)(2)(3)(5)

　　參考答案：A

　　成考語文文言文復(fù)習(xí)資料

　　一、主謂倒置

　　為了強(qiáng)調(diào)謂語，有時將謂語置于主語之前。這僅僅是因?yàn)檎Z言表達(dá)的需要。

　　①甚矣，“汝之不惠(慧)!(《愚公移山》)譯文：“你太不聰明了”

　　②安在“公子能急人之困。(《信陵君竊符救趙》)譯文：“公子能為別人困難而急的地方在哪里呢?”

　　二、賓語前置

　　「1」否定句中代詞賓語前置

　　格式：主+否定詞「不、未、無、莫、毋、弗」+賓「余、吾、爾、自、之、是」+動

　　①三歲貫汝，莫我肯顧(《碩鼠》)譯文：“莫我肯顧”應(yīng)理解成“莫肯顧我”。

　　②時人莫之許(《隆中對》)譯文：“可當(dāng)時的人并不贊許他(這么看)”

　　③秦人不暇自哀(《過秦論》)譯文：“秦人來不及哀嘆自己”。

　　④忌不自信(《鄒忌諷齊王納諫》)譯文：“鄒忌不相信自己”

　　⑤然而不王者，未之有也(《齊桓晉文之事》)譯文：“這樣還不能稱王天下，沒有這樣的事”

　　還有如：毋吾以也，莫己若也(譯：“不能因?yàn)槲遥?他)還不如自己”)

　　成語有：我無爾詐，爾無我虞(譯：“我不欺騙你，你不欺騙我”)

　　從上面的例句中可以得出這樣的結(jié)論：否定句中賓語代詞前置，必須具備兩個條件：第一，賓語必須是代詞，第二，全句必須是否定句，即必須有否定副詞“不、未、毋(無)”等或表示否定的.不定代詞“莫”。代詞賓語要放在動詞之前否定詞之后。

　　「2」疑問句中代詞賓語前置

　　(1)賓語在動詞前面

　　格式：主十賓「誰、奚、胡、何、曷、安、惡、焉」+動?

　　①良問曰：“大王來何操?”《鴻門宴》譯文：“張良問公道：”大王來的時候拿了什么?‘“

　　②問女何所思?(《木蘭辭》)譯文：“問女兒在思考什么?”

　　③王見之曰：“牛何之?”(《晏子使楚》)譯文：“大王看見了問道：”把牛牽到哪里?‘“

　　④何傷乎?(《齊桓晉文之事》)譯文：“妨礙什么呢(有什么妨礙呢)?”

　　⑤王曰：“縛者曷為者也?”(《晏子使楚》)譯文：“大王問：”綁著的人是干什么的?‘“

　　⑥吾誰敢怨?(《捕蛇者說》)譯文：“我敢埋怨誰呢?”

　　⑦且焉置土石?(《愚公移山》)譯文：“況且把土石放置在哪里?”

　　(2)賓語放在介詞前面

　　格式：主+賓「誰、奚、胡、何、曷、安、惡、焉」+介+動?

　　①不然，籍何以至此?(《鴻門宴》)譯文：“不這樣，我(項(xiàng)羽)憑什么到這個地步呢?”

　　②誰為哀者?(《五人墓碑記》)譯文：“(你們在)替誰哀哭呢?”

　　③長安君何以自托于趙?(《蟹龍說趙太后》)譯文：“長安君憑什么在趙國站住腳呢?”

　　④國胡以相恤?(《論積貯疏》)譯文：“國家用什么來救濟(jì)老百性呢?”

　　⑤臆!微斯人吾誰與歸?《岳陽樓記》譯文：“哦!除了這樣的人，我能同誰在一起呢?”

　　⑥雖生，何面目以歸漢?(《蘇武傳》)譯文：“即使活著，(我)憑什么臉面回漢朝去呢?”

　　「3」陳述句中介詞賓語前置

　　格式：賓+介+動

　　①鉤以寫龍，鑿以寫龍(《葉公好龍》)譯文：“用鉤子來畫龍，用鑿子來雕刻龍”

　　②余是以記之(《游褒禪山記》)譯文：“我因此記下了這件事”

　　③一言以蔽之譯文：用一句話來概括它

　　④楚戰(zhàn)士無不一以當(dāng)十(《勾踐滅吳》)譯文：楚國的戰(zhàn)士沒有誰不用一個抵擋十個來拼命的作戰(zhàn)的。

　　⑤成語有：夜以繼日(譯：用夜晚來接著白天)

　　「4」用“之”、“是”作標(biāo)志的賓語前置

　　格式：主+賓+之(是)+動

　　①夫晉，何罪之有?(《燭之武退秦師》)譯文：“晉國，有什么罪過呢?”

　　②唯弈秋之為聽(《弈秋》)譯文：“只聽弈秋的教導(dǎo)”(“唯”譯為“只”，下同)

　　③句讀之不知，惑之不解(《師說》)譯文：“不了解句讀，不能解答疑惑”

　　④唯陳言之務(wù)去(《答李翊書》)譯文：“只是務(wù)必除去那些陳舊的話”

　　⑤父母唯其疾之憂譯文：“父母只憂慮他的疾病”

　　⑥唯馬首是瞻(《馮婉貞》)譯文：“只看我的馬頭行事”

　　⑦君亡之不恤，而群臣是憂。譯文：“我們的國君(晉惠公)不憐恤自己流亡在外，卻憂慮著我們?nèi)撼肌?/p>

　　還有如成語：唯利是圖(譯：“只圖有利的”)唯賢是用(譯：“只任用有才的人”)

　　「5」“相”字解釋為“動作行為偏指一方”時，可譯為“我，你，他(她)”，這時“相”是作賓語放在動詞謂語之前，翻譯時放在動詞謂語的后面。

　　①吾已失恩義，會不相從許(《孔雀東南飛》)譯文：“我已經(jīng)對她沒有情義了，決不會答應(yīng)你”

　　②勤心養(yǎng)公姥，好自相扶將(《孔雀東南飛》)譯文：“盡心侍奉婆婆，好好服侍她”

　　③兒童相見不相識，笑問客從何處來(《回鄉(xiāng)偶書》)譯文：“小孩子看見了我卻不認(rèn)識我”

　　現(xiàn)代漢語中也有保留，如：請你相信

　　「6」“見”字解釋為“動作行為偏指一方”時，可解釋為“我”，這時“見”是作賓語放在動詞謂語之前，翻譯時放在動詞謂語的后面。

　　①府吏見丁寧(《孔雀東南飛》)譯文：“(我回來時)府吏叮囑我”

　　②生孩六月，慈父見背(《項(xiàng)脊軒志》)譯文：“生下我六個月，父親就背棄了我(意思是父親就去逝了)”

　　這種情況在現(xiàn)代漢語里也有保留，如：望見恕(希望你寬恕我);有何見教(有什么指教我的);讓你見笑了(讓你笑話我了);望見諒(希望你原諒我)。

　　「7」方位詞、時間詞作賓語時，有時也前置

　　①亞父南向坐(《鴻門宴》譯文：“亞父范增面向南坐著”

　　②至于北海，東面而視，不見水端(《秋水》)譯文：“到達(dá)北海，向東看去，看不到水的盡頭”

　　成人高考大學(xué)語文文言文試題 2

　　元和二年四月十三日夜，愈與吳郡張籍閱家中舊書[2]，得李翰所為《張巡傳》[3]。翰以文章自名[4]，為此傳頗詳密。然尚恨有闕者：不為許遠(yuǎn)立傳[5]，又不載雷萬春事首尾[6]。

　　遠(yuǎn)雖材若不及巡者，開門納巡[7]，位本在巡上。授之柄而處其下[8]，無所疑忌，竟與巡俱守死，成功名，城陷而虜，與巡死先后異耳[9]。兩家子弟材智下[10]，不能通知二父志[11]，以為巡死而遠(yuǎn)就虜，疑畏死而辭服于賊。遠(yuǎn)誠畏死，何苦守尺寸之地，食其所愛之肉[12]，以與賊抗而不降乎?當(dāng)其圍守時，外無蚍蜉蟻?zhàn)又�援[13]，所欲忠者，國與主耳，而賊語以國亡主滅[14]。遠(yuǎn)見救援不至，而賊來益眾，必以其言為信;外無待而猶死守[15]，人相食且盡，雖愚人亦能數(shù)日而知死所矣。遠(yuǎn)之不畏死亦明矣!烏有城壞其徒俱死，獨(dú)蒙愧恥求活?雖至愚者不忍為，嗚呼!而謂遠(yuǎn)之賢而為之邪?

　　說者又謂遠(yuǎn)與巡分城而守，城之陷，自遠(yuǎn)所分始[16]。以此詬遠(yuǎn)，此又與兒童之見無異。人之將死，其藏腑必有先受其病者;引繩而絕之，其絕必有處。觀者見其然，從而尤之，其亦不達(dá)于理矣!小人之好議論，不樂成人之美，如是哉!如巡、遠(yuǎn)之所成就，如此卓卓，猶不得免，其他則又何說!

　　當(dāng)二公之初守也，寧能知人之卒不救，棄城而逆遁?茍此不能守，雖避之他處何益?及其無救而且窮也，將其創(chuàng)殘餓羸之余[17]，雖欲去，必不達(dá)。二公之賢，其講之精矣[18]!守一城，捍天下，以千百就盡之卒，戰(zhàn)百萬日滋之師，蔽遮江淮，沮遏其勢[19]，天下之不亡，其誰之功也!當(dāng)是時，棄城而圖存者，不可一二數(shù);擅強(qiáng)兵坐而觀者，相環(huán)也。不追議此，而責(zé)二公以死守，亦見其自比于逆亂，設(shè)淫辭而助之攻也。

　　愈嘗從事于汴徐二府[20]，屢道于兩府間，親祭于其所謂雙廟者[21]。其老人往往說巡、遠(yuǎn)時事云：南霽云之乞救于賀蘭也[22]，賀蘭嫉巡、遠(yuǎn)之聲威功績出己上，不肯出師救;愛霽云之勇且壯，不聽其語，強(qiáng)留之，具食與樂，延霽云坐。霽云慷慨語曰：“云來時，睢陽之人，不食月余日矣!云雖欲獨(dú)食，義不忍;雖食，且不下咽!”因拔所佩刀，斷一指，血淋漓，以示賀蘭。一座大驚，皆感激為云泣下。云知賀蘭終無為云出師意，即馳去;將出城，抽矢射佛寺浮圖，矢著其上磚半箭，曰：“吾歸破賊，必滅賀蘭!此矢所以志也。”愈貞元中過泗州[23]，船上人猶指以相語。城陷，賊以刃脅降巡，巡不屈，即牽去，將斬之;又降霽云，云未應(yīng)。巡呼云曰：“南八[24]，男兒死耳，不可為不義屈!”云笑曰：“欲將以有為也;公有言，云敢不死!”即不屈。

　　張籍曰：“有于嵩者，少依于巡;及巡起事，嵩常在圍中[25]。籍大歷中于和州烏江縣見嵩[26]，嵩時年六十余矣。以巡初嘗得臨渙縣尉[27]，好學(xué)無所不讀。籍時尚小，粗問巡、遠(yuǎn)事，不能細(xì)也。云：巡長七尺余，須髯若神。嘗見嵩讀《漢書》，謂嵩曰：“何為久讀此?“嵩曰：“未熟也。“巡曰：“吾于書讀不過三遍，終身不忘也。“因誦嵩所讀書，盡卷不錯一字。嵩驚，以為巡偶熟此卷，因亂抽他帙以試[28]，無不盡然。嵩又取架上諸書試以問巡，巡應(yīng)口誦無疑。嵩從巡久，亦不見巡常讀書也。為文章，操紙筆立書，未嘗起草。初守睢陽時，士卒僅萬人[29]，城中居人戶，亦且數(shù)萬，巡因一見問姓名，其后無不識者。巡怒，須髯輒張。及城陷，賊縛巡等數(shù)十人坐，且將戮。巡起旋，其眾見巡起，或起或泣。巡曰：“汝勿怖!死，命也。“眾泣不能仰視。巡就戮時，顏色不亂，陽陽如平常。遠(yuǎn)寬厚長者，貌如其心;與巡同年生，月日后于巡，呼巡為兄，死時年四十九。”嵩貞元初死于亳宋間[30]。或傳嵩有田在亳宋間，武人奪而有之，嵩將詣州訟理，為所殺。嵩無子。張籍云。

　　一、選擇題

　　1.《張中丞傳后敘》中，作者所抨擊的人物是( )

　　A.張籍

　　B.于嵩

　　C.李翰

　　D.賀蘭進(jìn)明

　　【答案】D

　　2.《張中丞傳后敘》一文最突出的寫作特色是( )

　　A.抒情與敘事并重

　　B.議論與敘事并重

　　C.抒情與議論并重

　　D.描寫與抒情并重

　　【答案】B

　　3.唐代古文運(yùn)動的主要領(lǐng)導(dǎo)者是( )

　　A.歐陽修

　　B.王安石

　　C.韓愈

　　D.陳子昂

　　【答案】C

　　4.本文中作者所寫的主要人物是( )

　　A.張巡、許遠(yuǎn)

　　B.張巡、許遠(yuǎn)、南霽云

　　C.雷萬春、張巡、許遠(yuǎn)

　　D.于嵩、張巡、許遠(yuǎn)

　　【答案】B

　　二、填空題

　　1.“后敘”是一種兼有敘事和__________的文體。

　　【答案】議論

　　2.本文所記敘的“睢陽保衛(wèi)戰(zhàn)”發(fā)生在唐朝__________期間。

　　【答案】安史之亂

　　3.韓愈，字__________，后人又稱其為“__________”、“__________”。

　　【答案】退之;韓昌黎 韓吏部拔

　　4.作者在本文中主要是通過“__________”、“__________”等情節(jié)描寫來刻畫南霽云的性格特征的。

　　【答案】刀斷指、箭射浮圖

　　三、解釋下列句中加點(diǎn)詞語

　　1.翰以文章自名

　　【答案】自許，自負(fù)

　　2.不能通知二父志

　　【答案】通曉，理解

　　3.二公之賢，其講之精矣

　　【答案】考慮

　　4.引繩而絕之，其絕必有處

　　【答案】 斷

　　5.初守睢陽時，士卒僅萬人

　　【答案】將近

　　6.以千百就盡之卒，戰(zhàn)百萬日滋之師

　　【答案】接近，趨向

　　四、翻譯下列句子

　　1.遠(yuǎn)之不畏死亦明矣!

　　【答案】許遠(yuǎn)不怕死也就(很)清楚了。

　　2.引繩而絕之，其絕必有處。

　　【答案】 扯起繩子把它拉斷，繩子必然有斷開的地方。

　　3.二公之賢，其講之精矣。

　　【答案】張巡、許遠(yuǎn)才德過人，他們的考慮(已很)精細(xì)周到了。

　　4.抽矢射佛寺浮圖，矢著其上磚半箭。

　　【答案】抽出一支箭射向佛寺里的寶塔，箭射中了塔上的磚，箭的一半射進(jìn)磚里。

　　5.吾歸破賊，必滅賀蘭，此矢所以志也。

　　【答案】我回去打敗敵人后，一定要消滅賀蘭進(jìn)明，這只箭是用來作標(biāo)記的。

　　6.擅強(qiáng)兵而坐觀者，相環(huán)也。

　　【答案】擁有強(qiáng)大的兵力而坐視不救的人，四周都是。

　　五、簡答題

　　1.韓愈在本文中是怎樣采用夾敘夾議的方法來為許遠(yuǎn)立傳的?

　　【答案】作者采用了夾敘夾議的方法為許遠(yuǎn)立傳。首先，作者先對許遠(yuǎn)作了總的評價，肯定他“與巡俱守死，成功名。城陷而虜，與巡死先后異耳”。認(rèn)為許遠(yuǎn)與張巡共同守城而死，建立了功勛，保全了名節(jié)。然后針對小人誣蔑許遠(yuǎn)的三個錯誤論調(diào)，逐一進(jìn)行辯駁：第一駁斥了“以為巡死而遠(yuǎn)就虜，疑畏死而辭服于賊”認(rèn)為許遠(yuǎn)畏死降敵的謬論。第二駁斥“城之陷，自遠(yuǎn)所分始”的謬論。第三駁斥“二公以死守”，未能“棄城而逆遁”，“責(zé)二公以死守”的謬論。本文二、三、四三個段落，每一段均駁一個論點(diǎn)，逐漸深入，層次分明。作者在批駁之中，皆以史實(shí)為理由，在敘事中進(jìn)行批駁，使記敘和議論完全結(jié)合起來，使說理形象生動，言之有據(jù)，具體可感。同時在敘中有議，用以點(diǎn)明事件的內(nèi)在含義。作者采用這種夾敘夾議的手法，不僅將對方駁得體無完膚，達(dá)到為許遠(yuǎn)辯誣的目的，同時得出“遠(yuǎn)之不畏死亦明矣”，“巡、遠(yuǎn)之所成就，如此卓卓”，“天下之不亡，其誰之功也”的結(jié)淪，并且記敘了許遠(yuǎn)讓賢授權(quán)與張巡“守一城，捍天下”的可歌可泣的英雄業(yè)績，為許遠(yuǎn)立了傳。

　　2.文中兩次關(guān)于張巡就義前的場面描寫是怎樣表現(xiàn)出英雄崇高形象的?

　　【答案】文中關(guān)于張巡就義時的場面描寫是很動人的`。第一次是睢陽城陷落之時，敵人用刀威脅張巡，要他投降，張巡不但不投降，反而對南霽云喊：“南八，男兒死耳，不可為不義屈!”作者用張巡對南霽云的激勵，表現(xiàn)了張巡堅(jiān)貞不屈、大義凜然、舍身取義的高尚品質(zhì)。第二次行將就義的場面也很動人：“及城陷，賊縛巡等數(shù)十人坐，且將戮。巡起旋，其眾見巡起，或起或泣。巡日：‘汝勿怖，死，命也。’眾泣不能仰視。巡就戮時，顏色不亂，陽陽如平常。”通過對張巡言語、神態(tài)的描寫和以眾人的動作、表情作襯托，張巡在部屬之中所享有的崇高威望，從容鎮(zhèn)定的氣度和視死如歸的可貴品質(zhì)，得到了充分的展現(xiàn)。

　　3.作者是怎樣刻畫南霽云形象的?

　　【答案】作者選取了三個精彩的場面來刻畫南霽云的英雄形象。文中精心描寫了南霽云慷慨陳辭，拔刀斷指以示志，箭射浮圖以為記，以及不屈就義這三個場面，寫出了霽云氣慨豪壯、嫉惡如仇、忠心為國的可貴品質(zhì)。同時作者還采用了側(cè)面烘托的手法：一是節(jié)度使賀蘭進(jìn)明的嫉賢害能，狹隘自私;二是“一座大驚，皆感激為云泣下”;三是汴、徐二府的人長期廣為流傳南霽云的英雄事跡，歌頌?zāi)响V云凜然正氣，贊美其忠肝義膽。

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