荊楚民間舊時殯葬習(xí)俗是怎樣的
隨著時代的發(fā)展，現(xiàn)在很多習(xí)俗都慢慢消失或淡化了，例如喪葬禮俗。那么以前的喪葬禮俗是怎樣的呢?下面小編推薦荊楚民間舊時殯葬習(xí)俗的內(nèi)容，希望大家喜歡!
荊楚民間舊時殯葬習(xí)俗
荊楚民間舊時殯葬習(xí)俗，從亡者停止呼吸時始，即有一套完整的程序，它們依次為：
燒“落氣紙”：即死者直系親屬，在已經(jīng)確認死者亡故之際，便置一瓦盆于靈床前，在盆中焚燒冥鈔或紙錢，意為讓亡魂“持幣上路”。
凈身：由死者直系親屬打一盆清水，用一方白布帕給死者擦凈軀體，通常以“三袱子”為限，即抹拭時將布帕浸水?dāng)Q干三遭，稱“三把”。一把抹頭臉，二把抹胸腹，三把抹腳腿。凈身亦稱“洗喪”。
換衣：給亡者換上干凈衣褲鞋襪。若是青壯年夭折上有父母者，手臂上應(yīng)戴黑紗;老年人的褲帶用白棉線合股系扎，合股線的支數(shù)以其年齡而定，老年人換衣稱“穿壽衣”。
開吊：將亡者抬上靈床，置于靈堂的白布帳幔之后。供桌上置燭臺香盆和死者遺像。直系親屬的女眷一邊哭一邊訴說死者生平，內(nèi)容多為敘述死者一生中所經(jīng)魔磨難，聲調(diào)哀婉動人，凄切悲慟，稱“哭靈”。親友前來祭奠，進門前先放一掛爆竹，喪家亦燃放爆竹以示應(yīng)答。吊客上香，通常以三炷為限，或鞠躬致禮，或跪拜叩頭，皆由死者親屬中的男性直系晚輩在靈堂左側(cè)跪拜答謝，稱“孝子謝”。停靈時間以單數(shù)為限，三日、五日或七日不等。開吊期間，有的延請僧、道做法事以超度亡魂;夜間還聘邀專門的民間藝人來唱“喪鼓”，其鼓詞多為民間神話故事。吊客所送“祭儀”多為布料，須寫好挽簽懸掛于靈堂兩側(cè)，稱為“掛祭帳”。
出殯：即送亡者前往墓地，抬死者上路之始，稱為“起靈”，起靈時，孝子需將焚化紙錢的瓦罐擲碎在靈堂供桌之前，稱為“甩盆”。抬靈床多為八名精壯漢子，死者親屬須排除在外。出殯亦稱：“送葬”，有的請道士執(zhí)桃木劍在前“開路”，孝子則披麻戴孝躬行于靈床(或靈柩)前引導(dǎo)，眾至親好友一路將其送至墓地。送葬隊列行進途中，有親友在道旁設(shè)香案“路祭”的，孝子須下跪答禮。
設(shè)靈與圓墳：亡者落葬后，家中應(yīng)設(shè)靈位于廳堂左側(cè)，稱“設(shè)靈”;三日后親人去墳前祭掃，稱為“圓墳”。以死者去世之日算起，親人在每一個第七日應(yīng)在靈位前點燭燃香，舉行祭奠儀式，到第五個“七日”為止，稱為“做五七”。三年孝滿，遂將靈位焚化，謂之“除靈”。
墓、墳、塋、棺、槨、飯、含、殯、斂與土葬習(xí)俗
隨著人類情感意識的增強和靈魂不死觀念的產(chǎn)生,土葬逐漸替代野葬。成為農(nóng)耕社會最正統(tǒng)的葬法。也是中國人“入土為安”喪葬習(xí)俗的源頭。受農(nóng)耕文化的影響。我們的先民對土地有著深切的依戀。生于斯長于斯,死后也要安于斯，人土便是靈魂最終的歸宿。一些漢字清晰的保留了這種習(xí)俗特征。
墓、墳、塋
墳?zāi)故峭猎嶂械闹匾M成部分,墳?zāi)贡豢醋鋈松淖詈髿w宿,漢字中“墓”、“墳”、“塋”三個字,反映了這一習(xí)俗。《說文》“墓,墓丘也。從土莫聲。”“墳,墓也。從土賁聲。”“塋,墓地。從土營省,亦聲。”從字形分析,三字都與土葬有關(guān)。《禮記·檀弓》記載:“孔子曰:‘古者墓而不墳。”’可見，雖然都指墓穴,“墓”、“墳”是有所區(qū)別的。“土之高者日墳,葬而無墳謂之墓。”據(jù)《史記》、《漢書》等文獻記載,東周以前的墓葬是“墓而不墳”的,墓而墳是由春秋時期的孔子開始的。《札記·檀弓》記載了孔子尋找父親墓地的故事,孔子幼年喪父,長大后想去祭奠父親,卻找不到墓地,后費盡周折才找到。為了便于日后祭奠,他就在父親的墓上培土壘墳并種樹作為標(biāo)志。到了漢代,墳和墓已經(jīng)沒有分別了。
棺、槨、飯、含
隨著土葬習(xí)俗的興起,人們開始對葬具、隨葬品有所需要,“棺”、 “槨”、“飯”、“含”幾個字記錄了這種習(xí)俗。棺槨,指裝殮尸體的器具。內(nèi)棺稱作棺,套棺(套在棺材外面的大棺材)稱作槨。董仲舒《春秋繁露·服制》記載:“生有軒冕、服位、貴祿、田宅之分,死有棺槨、絞衾、壙襲之度。”可見古代棺槨是用來顯示死者身份地位的。周代的棺槨制度有嚴格的等級,即“天子棺槨七重。諸侯五重,大夫三重,士再重”。喪葬習(xí)俗已經(jīng)帶上了一層政治色彩。飯、含也是古代的一種喪葬習(xí)俗,即將米、貝、珠、玉等物放入死者口中。放入米、貝稱為飯。放入珠、玉稱為含。飯含的作用在于“實親口”,“緣生以事死,不忍露其口。”(何休注)是生人盡孝道而已。
殮(斂)、殯
土葬習(xí)俗中,殮和殯是死者安葬前的兩個重要環(huán)節(jié)。《說文》:“斂,收也。從攴僉聲。”后來用殮替代了斂。人死后首先要入殮,即為死者清洗身體,放入飯含,最后放入棺材。這一習(xí)俗至今還保留在各地的喪葬習(xí)俗中。尸體入殮后至下葬前要停放一段時間,稱之為“殯”。《說文》:“尸在棺,將遙葬柩。”我國古代,從 “殯”到“葬”時間按照等級和身份的高低有嚴格的區(qū)分。現(xiàn)在的喪葬民俗中多為三五天。
殉、俑、偶與殉葬習(xí)俗
殉葬習(xí)俗起源較早,在我國古代延續(xù)了很長時間。“殉,用人送死也。”(《玉篇》)即以活人殉葬。考古和文獻資料表明,人殉制度在商代已經(jīng)盛行,晚商時期的貴族和商王的大型墓葬的殉人可達百人之多。秦漢以后代之以偶和俑。俑,是古代用來陪葬的塑像。主要是陶瓷、泥土或木質(zhì)作成人的形像。以偶俑殉葬是人殉的延伸和進化。
關(guān)于殉葬習(xí)俗,古代典籍多有記載:《左傳·文公六年》記載:“秦伯任好卒,以子車氏三奄息。仲行、鋮虎為殉,皆秦之良也,國人哀之,為之賦《黃鳥》。”《詩經(jīng)·黃鳥》以寫實的手法記載了這次人殉事件,控訴了其殘酷性。孔子對這種殉葬習(xí)俗極為憤怒,他說:“始作俑者,其無后乎!”即便用偶俑殉葬,孔子都極力反對。
從本質(zhì)上講,喪葬習(xí)俗的沿留。反映出人們追求未來幸福的理念。“慎終追遠”,善待生者,追念亡人,保留我們喪葬習(xí)俗中善良純樸的一面, 剔除其丑陋糟粕的一面。這才是我們對待古老習(xí)俗的應(yīng)有態(tài)度。
“頭七”是指什么
從死者卒日算起，喪家每隔七天就要舉行一次燒紙祭奠，共有7次，俗謂“燒七”。一般是“三七”、“五七”比較重要，親朋也要送來些紙、燭。此中還有一個“回煞”(又名“回殃”)儀式。舊俗以為人死后其魂魄猶存，在七七四十九天前，死者的陰魂要回家一次，具有時間由道士推算。屆時，喪家把香燭酒食擺好，在地上鋪一層炭灰或草木灰，用以檢驗死者回來的足跡。用一竹竿一根，隔一尺貼紙錢一張，立在門口臺階上或插于死者落氣之屋的房檐下，據(jù)說陰魂見此就會進屋。用土罐裝一煮熟了的雞蛋置于房屋角，以此賄賂殃神(俗稱雞腳神)，讓死者鬼魂在家里多待一會兒。這時，一家老少躲得遠遠的，待規(guī)定的時間過去之后，先將一串爆竹丟進屋內(nèi)，爆完才可以進家。滿百日和周年時，還要燒紙祭奠。在人死后的半年或一年時，再給死者做一次道場。“燒七”就是從死者去世之日算起，每七天為一個祭日，稱為“頭七”、“二七”、“三七”、“四七”、“五七”、“六七”、“末七”，共計49天。民間傳說人有三魂七魄，死后一年去一魂，七天去一魄，三年魂盡，七滿魄盡，所以要過“七期”和三周年。民間還有另外一種說法，據(jù)說死者從去世之后，在49天內(nèi)，每隔七天閻王要審問亡魂一次，故“七期”又稱“過七災(zāi)”。在燒七時，喪家要在大門口掛白紙燈籠，表示家有重孝。頭七在家設(shè)靈牌，焚香明燭，供獻酒肴祭奠，下余六七都到墳地化紙錢。一般以一、三、五等單七祭札較隆重，親友皆至，孝子要哭靈;二、四、六等雙七，親友不來。孝子只燒紙、不哭靈，稱為“空七”。尤以“三七”和“末七”最重要，每逢這兩個“七”日，親友都要到墳上燒紙祭奠，孝子也要大哭一場。“末七”又稱“盡七”，喪家大都要誦經(jīng)禮懺，親友也要送冥幣、香、紙、大蠟、金銀斗等祭奠。“燒七”若與夏歷的初七、十七、二十七相逢，謂之“沖七”或“犯七”，認為亡魂“逢七有災(zāi)，沖七有難”。在關(guān)中的耀縣和陜南的丹鳳縣，除認為“沖七”是忌期外，還以“燒七”與月中的初八、十八、二十八相逢也是忌期，俗云：“逢七逢八，銅錘鐵釵;燒七燒九，閻王請吃酒”。認為燒七遇到七和八的日子，閻王要拷打亡魂，遇到這種情況，要提前或推遲一天祭奠。關(guān)中一些農(nóng)村。遇到“沖七”時，孝子要給死者墳頂插紙傘，意在協(xié)助亡魂躲避災(zāi)難。陜北的延長縣，在“沖七”的先一天下午就要剪若干白紙旗，由子女、兒媳從家門口沿途插到墳前，將亡靈請回家中祭奠，以避過災(zāi)劫。插白旗意在引路，據(jù)說亡魂如果來不及回家，可藏于白旗下躲難。各地農(nóng)村還有一種極端迷信鬼神的“出煞”陋習(xí)。“出煞”又稱“回煞”，據(jù)說人死后陰魂還留在家里，“出煞”就是閻王在七七四十九天內(nèi)的某個時辰，要差鬼卒勾取魂魄去陰曹地府;還有一種說法，就是死者的亡魂要在某一時辰回家辭灶。“出煞”的日期和時辰，由陰陽先生根據(jù)死者的生辰和死亡時間算定。此俗建國后已摒棄。
殯葬習(xí)俗禮服
在喪葬習(xí)俗中，據(jù)《周禮》記載：喪家必須穿戴喪服，晚輩穿孝表示 對長輩的孝意和哀悼，后來引申成為亡人“免罪”之意。在傳統(tǒng)禮儀中是根據(jù)喪服的質(zhì)料和穿喪服的時間長短來體現(xiàn)血緣關(guān)系的尊與卑、親與疏的差異的，這就是古代的“遵禮成服”的習(xí)俗。幾千年來，漢族的孝服雖然有變異，但仍然保持了原有的定制，基本上分為五等，即：斬榱、齊榱、大功、小功、緦麻。
第一等孝服為“斬榱”，是五服中最重要的一種。在古代規(guī)定，如下情況必須要穿“斬榱”：侯為天子、臣為君、男子及未嫁女為父母、媳對公婆、重孫對祖父母、妻對夫等。
第二等孝服為“齊榱”，是用本色粗生的麻布制成。在古代規(guī)定，如下情況必須要穿“齊榱”：孫子、孫女為其祖父、祖母穿孝服；重子、重女為其曾祖父、曾祖母穿孝服；為高祖父、高祖母穿孝服。此外，孫子孝帽上釘紅棉球，孫子媳婦帶三花包頭，孫子、孫女的`孝袍肩上釘有紅布一塊，按亡人性別，男左女右，謂之“釘紅兒”。重孫子孝帽上則釘粉紅棉球，孝袍肩上則釘有紅布兩塊，也是按亡者性別男左女右，謂之“釘雙補 丁兒”，到元孫的肩上釘三個“補丁兒”。
第三等孝服為“大功”，是用熟麻布制作的。在古代規(guī)定，如下情況必須要穿“大功”：為伯叔父母，為堂兄弟、未嫁的堂姐妹、已嫁的姑、姐妹，以及已嫁女為母親、伯叔父、兄弟服喪時。
第四等孝服為“小功”，其制作材料與“大功”相同，都是用熟麻布制作而成。在古代規(guī)定，如下情況必須要穿“小功”：為從祖父母、堂伯叔父母、未嫁祖姑、堂姑、已嫁堂姐妹、兄弟之妻、從堂兄弟、未嫁從堂姐妹，和為外祖父母、母舅、母姨等服喪時。
第五等孝服為“緦麻”，一般用較細的熟布制作而成，它是五服中最輕的孝服，后來改為用漂白的布做成，故也稱“漂孝”。在古代規(guī)定，如下情況必須要穿“緦麻”：為曾祖父母、族伯父母、族兄弟姐妹、未嫁族姐妹，和外姓中為表兄弟、岳父母穿孝時。
其實在古代除了五服外還有一種更輕的服喪方式，稱為“袒免”。據(jù)歷史記載，朋友之間如果親自前去奔喪，在靈堂或殯葬時也要披麻；如果在他鄉(xiāng)，那 就“袒免”就可以了。
民間舊時殯葬習(xí)俗常識
國人歷來尊崇“死后為大”的傳統(tǒng)觀念，對于故去人們的殯葬儀式都比較復(fù)雜。豫北的殯葬禮儀，主要包括以下幾個步驟：
報喪：亡故親人的事主，一般都會先請來幾位輩分較高的族人和通曉禮儀的“執(zhí)客”，共同商定下葬日期。下葬分“逢七”和“逢五”，而且還有“忌土”的避諱。“忌土”按照姓氏稍有不同，有的姓氏忌六月和臘月，有的姓氏忌三月和九月（均是農(nóng)歷）。如果正好趕上“忌土”的月份，是不能開挖墓穴的，只能在墓地旁邊臨時搭建“丘墳”，到清明節(jié)、中元節(jié)等“鬼節(jié)”時再舉行正式下葬儀式。下葬的日期定下來后，事主會請專門的人分赴親朋好友家報喪，通知下葬日期。
哭路：當(dāng)收到親人亡故的消息后，亡人已經(jīng)出嫁的姐妹、女兒、侄女、孫女等要從自己家里一直哭回到事主家里。在哭路開始前，還有給家里的上輩如婆婆磕頭報喪的儀式，上輩會準(zhǔn)備黃紙和鞭炮，并派人陪同回娘家。因為邊哭邊走畢竟不怎么順當(dāng)，路程較遠的，也沒有那么多力氣，很多人都是從自己家里出來哭出自己居住的村子，就不再哭了，直到快進入娘家的村子時再開始放聲大哭。
入殮：當(dāng)親朋好友都到齊后，要給亡人穿上壽衣（大部分在去世時已經(jīng)穿上），抬到棺材里入殮。棺材里面會撒入草木灰，一般要找七戶人家的草木灰，并要象征性地付給這七戶人家?guī)酌X。壽衣不能有扣子，如果有扣子，一定要摘下，但不能用剪刀等鐵器剪掉。
送盤纏：亡故的第二天晚上，要給亡人“送盤纏”，也就是在十字路口焚燒黃紙和紙折的元寶等，祈愿亡人的靈魂順利升天，遇到難題可以“花錢”打通關(guān)節(jié)，不會被惡鬼欺負。對于已經(jīng)出嫁的女兒、侄女、孫女等，黃紙的重量有—個規(guī)定：必須是九斤四兩。“九、四”大概是“救死”的諧音，寓有盼望親人能夠活過來的愿望。
三天和封口：亡故的第三天，親朋好友會趕到事主家里進行祭奠。到晚上，要進行封口儀式：封死棺材的蓋子。在封口前，亡人的大兒媳要端上一碗清水，給他“凈面”：用棉花蘸上清水，擦拭臉部。擦一下，扔掉棉花，再用新棉花蘸水擦拭，反復(fù)若干次。剩下的清水，大兒媳還要喝下去。“凈面”后進行遺容瞻仰，親朋好友按順時針的方向環(huán)繞棺材一周。在這個環(huán)節(jié)，忌諱淚水灑到遺體上，以確保亡人安心上路。
出殯：按照既定日期，亡故的第七天或第五天，親朋好友會再次來到事主家里，一同參加出殯儀式。事主家里會搭建靈棚，擺上亡人遺像，遺像前再擺上五份饅頭（每份五個）、五份葷菜、五份素菜，以及酒壺、酒杯，供人祭奠。靈棚前側(cè)兩邊用白紙黑字書寫“慎終須盡三年孝，追遠常懷一片心”等樣式對聯(lián)，橫批一般是“當(dāng)大事”或“祭之以禮”。出殯的時間一般都安排在下午三、四點鐘，棺材安放到一架由十六人抬的“儀杠”上，男人們在儀杠前面，女人們跟在儀杠后面。這時候，親朋好友以及街坊鄰居還要按照類別，推選一名主祭帶領(lǐng)大家再次進行集體祭奠。祭奠的形式很復(fù)雜，有“二十四拜”“巧十三”等。
下葬：在從事主家里到墓地的路程上，儀杠是不允許著地的。執(zhí)客會時不時地大聲吆喝“孝子謝儀杠會{羅”，男人們就回身磕頭感謝抬儀杠的人。棺材安放到墓穴后，亡人的近親還要認真觀察棺材的方向、方位等。都滿意了，才會封土筑墳。不過，由于這時候親人們都比較悲痛，墳丘不會筑得很大。下葬后的第二天，近親還會再次上墳封土，稱之為“復(fù)三”。下葬后第三天，亡人的兒女要帶上禮品，到姥姥家受淚，表明自己對亡人的孝心。整個殯葬儀式基本就結(jié)束了。
除了以上主要儀式外，還有“過七”（從去世那天開始計算，每七天上墳燒一次紙，七七也稱為盡七）、“百紙”（去世的第一百天上墳燒紙）、一周年、二周年、三周年等。在那些主要儀式中，還包含很多細節(jié)性的活動，如：點長明燈、扎社火、縫孝鞋、做孝衣、撕香帽、扯分手布、摔牢盆、撒引路紙斗等。
“人過三年，啥也不啥”，盡管殯葬禮儀如此繁復(fù)，通透的人們還是會悟出一些道理的。如果生前對親人盡了孝心，這些禮節(jié)，只能是那些不孝裝孝的人們講排場的載體。對這些排場，刪繁就簡也好！
【荊楚民間舊時殯葬習(xí)俗是怎樣的】相關(guān)文章：
閩南民間的補冬習(xí)俗是怎樣的07-28
湘潭殯葬舊俗是怎樣的07-20
臺灣的殯葬習(xí)俗有哪些07-27
除夕的民間習(xí)俗09-02
泉州民間習(xí)俗的禁忌01-16
大慶民間喪葬習(xí)俗07-20
除夕的傳統(tǒng)民間習(xí)俗11-18
草苗民間禁忌習(xí)俗05-11
民間流傳的婚嫁禁忌習(xí)俗05-11