回族的葬禮有哪些風俗忌諱
凡信仰伊斯蘭教的民族，喪事忌諱大體相同。回族人逝世后，一般都稱“無常”，有些地方稱“歸真”或“毛提”。“無常”是阿拉伯語，即逝世的意思。“毛提”是波斯語，也即逝世之意。下面小編推薦回族喪事忌諱的內(nèi)容，希望大家喜歡!
回族喪事三忌
回民實行土葬，忌火葬。傳說土葬是根據(jù)伊斯蘭教關于安拉造化人類始祖阿旦是由土上造成，“無常”后仍歸于土上而來的，有“入土為安”之說。回族有句俗語說：“天下的土地埋天下的回回。”人“無常”在哪里就埋在哪里。而且主張“三日必葬”，一般是早上“無常”，下午埋;晚上“無常”，次日早上埋。不能超過三天。不停喪權厝，避免停尸過長而導致尸體腐爛發(fā)臭等不衛(wèi)生的做法。
回族群眾包括一些有一定文化水平的人員在內(nèi)，他們習慣土葬，忌火葬。回族為什么忌火葬呢?據(jù)了解，回族當中有這樣的傳說，說火刑是安拉使用的，只有安拉掌握這個權力，一般人不能用。還說，火刑是罪人“無常”后受刑的地方。另外還說，伊斯蘭教處理“無常”的人不用火刑。回族由于受伊斯蘭教的影響，逐漸形成了人“無常”后忌火葬的習俗。
回族還忌設靈位，忌送花圈幛聯(lián)等。待葬期間不宴請，出殯儀式簡單、安靜，一般不動用車輛，不雇用吹鼓手，吹吹打打，也不講究任何排場。埋葬不用殉葬物，不搞什么紙車紙馬、童男童女等紙貨。送葬中禁止擺設任何祭品，不舉行任何祭奠。據(jù)《陳江雁溝里丁氏族譜·感紀舊聞》記載，回族葬俗“封若馬鬣而淺裹以木棉，祀不設主，祭不列器”。由此可見，回族在處理喪事中早就注意節(jié)儉了。這種風氣是值得大力提倡的。
回族喪葬民俗的特點
回族的喪葬民俗，無論是過去，還是現(xiàn)在，是回民聚居區(qū)，還是回漢雜居區(qū)，總起來看，一般有以下幾個特點：
第一，實行土葬，忌火葬。回民實行土葬，傳說是根據(jù)伊斯蘭教關于安拉造化人類始祖阿旦，是由泥土造成，死后仍歸于土中而來的，有“入土為安”之說。回民有句俗語說：“天下的土地埋天下的回回。”這就充分說明了回族實行土葬，并且亡在哪里就埋在哪里。
土葬是少數(shù)民族和一部分漢族當中普遍實行的一種葬法，它的類型有好幾種。回族的土葬法跟漢族和其他少數(shù)民族的土葬有著本質(zhì)的區(qū)別(除信仰伊斯蘭教的民族)。回族的土葬不用棺槨，由來已久，且至今還保持著。清咸豐時回族宗教學者藍熙所著《天方正學》說：“清真殯葬，不需棺槨，以身歸土，因其清凈也。”《陳江雁溝里丁氏族譜•感紀舊聞》記載，回民喪葬是“殯不以木”。現(xiàn)在回族人亡后，仍不用棺槨，只是用木板或木匣等來安放尸體，葬后再拿回木板或木匣。
回族忌火葬的習俗至今也未改變，包括一些有一定文化水準的人員在內(nèi)，他們習慣土葬，忌火葬。回族為什么忌火葬呢?據(jù)了解，回族當中有這樣的傳說，說火刑是安拉使用的，只有安拉掌握這個權力，一般人不能用。還說，火刑是罪人無常后所受之刑。另外還說，伊斯蘭教處理無常的人不用火刑。回族由于受伊斯蘭教的影響，逐步形成了忌火葬的習俗。
第二，主張速葬。回族的喪葬根據(jù)伊斯蘭教“三日必葬”的規(guī)定，一般是早上無常，下午埋;晚上無常，次日早上埋，不能超過三天。也有個別特殊情況在第四天埋的。清代初回族著名宗教學者劉智在《天方典禮擇要解•喪葬篇》說：“按圣教，翌日必葬。蓋謂尸以人土為安，不得久停。”泉州回族《丁氏族譜祖教說》在反映明朝嘉靖年間丁家喪葬習俗時說，這里的'回族習俗多年來一直是“葬不過三日”。后來由于受漢族文化的影響，有的“葬逾時矣”。現(xiàn)在回族地區(qū)人亡后，仍在三天內(nèi)歸土安葬，即使是發(fā)生意外事故亡故的，查清原因后，先埋人后等待處理。不停喪權厝，避免停尸過長、腐爛發(fā)臭等不衛(wèi)生的做法。
第三，從儉節(jié)約。回族由于受伊斯蘭教“葬必從儉”的影響，在處理喪事上，主張薄葬，提倡勤儉節(jié)約，反對鋪張浪費。回族當中有著一句俗語：“死后鋪金蓋銀，不如生前厚養(yǎng)孝順。”講究生前竭盡全力撫養(yǎng)行孝，反對死后大操大辦。所以，現(xiàn)在回族人辦喪事，一是不用棺，只用三十六尺白布纏身。有的阿訇帶頭從儉辦喪事。如甘肅省平?jīng)隹h的馬連云阿訇生前有遺囑，無常后不請客，不收錢，他的克番(尸衣)都是用平時戴過的戴斯塔(纏頭布)縫制而成的。回族這種從儉習俗，不僅現(xiàn)在這樣，過去也是比較注意的。如泉州回民《丁氏家譜》說，回族亡者“殮不重衣”，這就明確肯定了回民無常后不穿戴各種衣服等。二是不設靈位，不搞繁文縟節(jié)，禁止送花圈幛聯(lián)，待葬期間不宴請，出殯儀式簡單、安靜，一般不動用車輛，不雇用吹鼓手吹吹打打，也不講究任何排場。埋葬不用殉葬物，不搞什么紙車紙馬、童男童女等紙火。送葬中禁止擺設任何祭品，不舉行任何祭奠。據(jù)《陳江雁溝里丁氏族譜•感紀舊聞》記載，回族葬俗“封若馬鬣而淺裹以木棉，祀不設主，祭不列器”。由此可見，回族在處理喪事中早就注意節(jié)儉了，這種風氣是值得大力提倡的。
第四，一律平等。回族在處理喪事上，無論是地位較高的掌權者，有一定影響和威望的阿訇學者，還是普普通通的一般教民、鰥寡孤獨無人照料的人，不管是長壽的百歲老人，還是十幾歲的少兒，毫無貧富貴賤、大小之區(qū)分，一律平等。都是在阿訇的引導下，用水沖洗后，白布纏身，舉行殯禮，最后將尸體抬往公墓安葬。
第五，有自己的場地。回族不管是聚居區(qū)，還是與漢族雜居區(qū)，都有自己留好的墳地。決不允許非穆斯林埋葬，也不到漢族和其他民族的墳地去埋。在回族聚居區(qū)，有的為了就近方便，還根據(jù)地域、家族等情況，分幾個墳地。回族人不信風水，也不看風水，只要干燥、平穩(wěn)的地方就可作墳地。凡是回族人都可以埋在一起，各占一穴地，反對多占地盤。
第六，其他。回族喪葬中的有些儀式和活動，是回族對亡人表示懷念或紀念的一種形式，并非伊斯蘭教所規(guī)定，也不是必須遵守的圣行。如亡人人士前的焚香、傳經(jīng)。做都阿，念七竅米、寫護心都阿，七日、月頭、百日、周年等宗教活動，雖然都舉行宗教儀式，也都有所托詞，但主要表現(xiàn)了亡人親屬代亡人贖過，祈求安拉饒恕亡人生前過失的善良愿望，是回民在長期的紀念亡人過程中形成的風俗習慣。
不可不知的喪葬八大禁忌
(一)、忌諱去世時候身邊無親人
舊時人們很重視傳宗接代，認為老人去世的時候，必須有后輩兒孫在場，以便老人走得時候有人送，不孤單;老人在陰間也不用總是牽掛，靈魂可得安寧。
如果老人是在所有親人在場的情況下去世的，就是最大的福氣。相傳白族認為老人死在兒孫懷里，是兒孫在報答養(yǎng)育之恩，俗稱“接氣”。
(二)、忌諱讓死者光身而去
北方很多地方都講究，在死者斷氣前就要穿好殮衣，不能讓死者光著身子而去。
所以舊時，老人們在到了一定年齡以后，兒孫們往往就要在閏月年為其準備壽衣，讓老人們看著放心。
壽衣的件數(shù)、質(zhì)地是很有講究的。件數(shù)要單數(shù)，諸如五、七、九件不等，忌雙數(shù)，怕兇禍再次降臨;材質(zhì)上則忌用緞子，因“緞子”和“斷子”諧音，而多用綢子，因為“綢子”和“稠子”音同，寓意福佑后代多子多孫;壽衣還不能用皮毛制作，怕來世轉(zhuǎn)為獸類。
(三)、入殮時候的忌諱
逝者入殮的時候有很多忌諱。
1、入殮的時候忌諱淚灑尸身
在入殮的時候，親人們要暫時忍住悲傷，控制住眼淚，以免淚灑尸身。
2、入殮前后忌諱貓、狗接近尸體，認為會引起死者驟然挺立或成僵尸。
3、棺材忌諱用柳木
棺木以松柏材料為佳，禁用柳木。因為松柏象征長壽，柳樹不結籽，恐會絕后。
(四)、報喪的禁忌
治喪之家，要在大門上掛上白布、白紙，讓人們都知道家中有人去世，并向堂親姻戚報喪，給在外地或海外親人發(fā)訊，子女聞訊奔喪。其中向姻戚報喪，尤要慎重。
父母去世，確定了葬禮的日期后，孝子要去親戚家報喪。報喪時講究孝子未進屋，先跪在室外行禮，向親戚報告父母去世的消息以及葬禮的時間。
(五)、葬禮日期、墓地的選擇
古人認為人死后靈魂是不會一下子走遠的，死亡會涉及很多事項，所以古人尤其重視葬禮日期的選擇，以免引發(fā)系列的不幸。
而墓地的選擇自古以來都十分講究。俗以為墓地好壞直接關系后代的貧富吉兇。舊時，關于墓地的選擇禁忌，民間有十不葬歌謠：一不葬粗頑塊石，二不葬急水灘頭，三不葬溝源絕境，四不葬孤獨山頭，五不葬神前廟后，六不葬左右休囚，七不葬山岡撩亂，八不葬風水悲愁，九不葬坐下低小，十不葬龍虎尖頭。
因此，要請專業(yè)人士選擇葬禮的日期、好風水的墓地。
(六)、下葬后的禁忌
逝者下葬之后，送葬的人要繞墓三周，在回家途中則忌回頭觀看，以免逝者的鬼魂跟隨活人回家。
(七)、服喪期間忌諱走親訪友
子女服孝期間不走親戚，不訪友，不集會，不拜年，尤其不能到病人家去，以免給他人帶來不幸。俗語有“身穿熱孝，不登鄰宅。”
(八)、守孝期間，子女忌穿色彩鮮艷衣服
父母去世后，子女要為父母守孝，古時候一般要守孝三年。現(xiàn)代時間縮短，但也不宜少于一年。守孝期間，子女忌諱穿色彩鮮艷的衣服，濃妝艷抹，飲酒作樂。
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