中元節(jié)是什么節(jié)
中元節(jié)在農(nóng)歷七月十五日，部分在七月十四日。每到中元節(jié)，家家祭祀祖先，供奉時(shí)行禮如儀，七月十五上墳掃墓，祭拜祖先。以下是小編整理的中元節(jié)是什么節(jié)，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
中元節(jié)是什么節(jié)
中元節(jié)說明
中元節(jié)，俗稱鬼節(jié)、七月半，佛教稱為盂蘭盆節(jié)。
正月十五日漢族稱上元佳節(jié)，乃慶元宵，古已有之;七月十五日漢族稱中元節(jié)，祭祀先人;十月十五日漢族稱下元節(jié)，乃食寒食，紀(jì)念賢人。
東漢時(shí)道教定下三會(huì)五臘日，其中七月七日為道德臘，又是中會(huì)即固定的道民到治所接受考校的日子。七月的這一祭祖日期后來隨著道教將中元地官的生日和相應(yīng)祭祀日期定于七月十五日，而固定于這一天。
傳說該日地府放出全部鬼魂，民間普遍進(jìn)行祭祀鬼魂的活動(dòng)。凡有新喪的人家，例要上新墳，而一般在地方上都要祭孤魂野鬼，所以，它整個(gè)兒是以祀鬼為中心的節(jié)日，系中國(guó)民間最大的祭祀節(jié)日之一。
中元節(jié)是道教的說法，"中元"之名起于北魏，有些地方俗稱"鬼節(jié)"、"施孤"，又稱亡人節(jié)、七月半。根據(jù)古書記載："道經(jīng)以正月十五日為上元，七月十五日為中元，十月十五日為下元。"中元節(jié)與除夕、清明節(jié)、重陽(yáng)節(jié)(除、清、九)等三節(jié)，都是中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日里祭祖的四大節(jié)日。《道藏》載："中元之日，地官勾搜選眾人，分別善惡……于其日夜講誦是經(jīng)，十方大圣，齊詠靈篇。囚徒餓鬼，當(dāng)時(shí)解脫"。民間則多是在此節(jié)日懷念親人，并對(duì)未來寄予美好的祝愿。
中元節(jié)的來歷
道教節(jié)日能與傳統(tǒng)民書相應(yīng)，主要基于同一宇宙觀：即天、地、水三界，被神格化為天官、地官、水官所統(tǒng)轄的三界府署，民間通稱的"三界公"，便是以三官泛指三界眾神。中國(guó)東漢末年，天師道便已綜合前道教期的宇宙觀，首過即需上"三官手書"，分別投于天、地、水中，表示向三官懺悔罪過，以祈求平安。經(jīng)歷六朝時(shí)期的發(fā)展后，三會(huì)日與三元思想結(jié)合，唐代官方的提倡，上元、中元、下元、等三元日定型化，成為祈求玄元皇帝((太上老君、老子)的三元節(jié)日，皇帝率百官參與節(jié)日儀式。唐、宋以后，已成為民俗節(jié)日。
漢人于中元節(jié)放河燈，道士建醮祈禱，乃是漢族傳統(tǒng)民俗，佛教與道教對(duì)這個(gè)節(jié)日的意義各有不同的解釋，道教強(qiáng)調(diào)孝道;佛教則著重于為那些從陰間放出來的無主孤魂做“普渡”。
道家全年的盛會(huì)分三次(合稱為"三元")，認(rèn)為"三元"就是天官、地官及水官"三官"的別稱，正月十五、七月十五以及十月十五各為三官大帝的誕辰。根據(jù)五雜俎的記載："道經(jīng)以正月十五日為上元，七月十五日為中元，十月十五日為下元。"正月十五日稱為"上元"，主要是舉行賜福的儀式;七月十五日稱為"中元"，用以赦免亡魂的罪(中元法事是為亡魂赦罪，但是絕對(duì)不能完全解除罪孽，只是減輕了一些，希望他們?cè)缛瞻蚕?;十月十五日稱為"下元"，則是為有過失的人解除厄運(yùn)。道教《太上三官經(jīng)》云："天官賜福，地官赦罪，水官解厄"，"一切眾生皆是天、地、水官統(tǒng)攝"。中元節(jié)時(shí)，道教宮觀如地安門火神廟、西便門外白云觀為了祈禱"風(fēng)調(diào)雨順、國(guó)泰民安"照例舉辦"祈福吉祥道場(chǎng)"。因?yàn)閼謪柕男睦恚癖娪谌粘Ｉ钪袕?fù)合儒、佛、道三教，成為農(nóng)歷7月15日的中元節(jié)，民間則稱農(nóng)歷7月為"鬼月"。
中元節(jié)祭祀活動(dòng)
中元普渡
中元是相當(dāng)重要的民俗節(jié)日，不少人會(huì)在舊歷的七月初一到七月卅日之間，擇日以酒肉、糖餅、水果等祭品舉辦祭祀活動(dòng)，以慰在人世間游玩的眾家鬼魂，并祈求自己全年的平安順利。較為隆重者，甚至請(qǐng)來僧、道誦經(jīng)作法超度亡魂。也有人會(huì)在這段時(shí)間，請(qǐng)出地藏菩薩、目連尊者等佛像放置高臺(tái)、或請(qǐng)藝師扮演驅(qū)魔大神鐘馗(有的是請(qǐng)藝師操控鐘馗之傀儡)，以消弭死者亡魂的戾氣。
祭祖
中元節(jié)祭祖祭祖節(jié)在陰歷七月十五日，所以簡(jiǎn)稱為“七月半”祭祖。此時(shí)盛夏已經(jīng)過去，秋涼剛剛開始。民間相信祖先也會(huì)在此時(shí)返家探望子孫，故需祭祖。祭拜的儀式一般在七月底之前傍晚時(shí)分舉行，并不局限于特定的一天。平常日子要對(duì)先人祭拜，一般都不動(dòng)先人的牌位。到“七月半”祭祖時(shí)，則要把先人的牌位一位一位請(qǐng)出來，恭恭敬敬地放到專門做祭拜用的供桌上，再在每位先人的牌位前插上香，每日晨、午、昏，供三次茶飯，直到七月卅日送回為止。有先人畫像的，也要請(qǐng)出掛起來。祭拜時(shí)，依照輩分和長(zhǎng)幼次序，給每位先人磕頭，默默禱告，向先人匯報(bào)并請(qǐng)先人審視自己這一年的言行，保佑自己平安幸福。送回時(shí)，燒紙錢衣物，稱燒包衣，或佛門或道教的超度法事。
祭祀土地
七月十五，民間還盛行祭祀土地和莊稼。將供品撒進(jìn)田地。燒紙以后，再用剪成碎條的五色紙，纏繞在農(nóng)作物的穗子上。傳說可以避免冰雹襲擊，獲得大秋豐收。一些地方同時(shí)還要到后土廟進(jìn)行祭祀。定襄縣民俗將麻、谷懸掛門首。
中元節(jié)是什么節(jié)
中元節(jié)的起源與傳說
中元節(jié)的起源可追溯到古代的祖先崇拜與鬼魂信仰。在古代中國(guó)，人們相信在七月這個(gè)陰陽(yáng)交替的月份里，地獄之門大開，眾多亡魂得以暫時(shí)離開冥界，回到人間尋找親人的供養(yǎng)與慰藉。因此，中元節(jié)成為了后人祭祀祖先、超度亡魂的重要時(shí)刻。
在佛教傳入中國(guó)后，中元節(jié)又融入了盂蘭盆會(huì)的傳統(tǒng)。據(jù)《佛說盂蘭盆經(jīng)》記載，佛陀弟子目連尊者見其母在餓鬼道中受苦，便以神通力持缽向佛乞食，佛乃敕眾僧各以百味五果，置于盆中，供養(yǎng)十方大德，超度其母脫離苦海。后來，這一故事逐漸演化為每年農(nóng)歷七月十五日舉行盂蘭盆會(huì)，以供養(yǎng)三寶、超度亡靈的習(xí)俗。
中元節(jié)的習(xí)俗
中元節(jié)的習(xí)俗多樣，各具特色，但都圍繞著祭祀與超度亡魂的主題展開。其中，最為普遍的習(xí)俗包括：
祭祖：家家戶戶會(huì)在這一天準(zhǔn)備豐盛的祭品，如紙錢、衣物、食物等，通過焚燒或擺放的方式，供奉給逝去的先人，表達(dá)對(duì)他們的懷念與敬意。
放河燈：人們會(huì)在河邊或湖泊中放置制作精美的燈籠，讓其隨波逐流，象征著為亡魂照亮歸途，引導(dǎo)他們順利返回冥界。
燒紙錢：除了食物和衣物，紙錢也是重要的祭品之一。人們相信，通過焚燒紙錢，可以將財(cái)富和福氣傳遞給在另一個(gè)世界的親人。
做茄餅：在一些地區(qū)，中元節(jié)還有吃茄餅的習(xí)俗。據(jù)傳，吃茄餅可以驅(qū)除邪靈，保佑家人平安健康。
舉行盂蘭盆會(huì)：寺廟和社區(qū)會(huì)組織盂蘭盆會(huì)，誦經(jīng)念佛，超度亡靈，同時(shí)也為民眾提供一個(gè)共同緬懷先人、祈福祈愿的場(chǎng)所。
中元節(jié)的文化意義
中元節(jié)不僅僅是一個(gè)祭祀亡魂的節(jié)日，它更是中華民族重視家庭倫理、崇尚孝道精神的體現(xiàn)。通過這一節(jié)日，人們得以表達(dá)對(duì)祖先的尊敬與懷念，強(qiáng)化家族間的情感紐帶，同時(shí)也傳承了中華民族“慎終追遠(yuǎn)”的傳統(tǒng)文化精神。
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