中元節(jié)是什么節(jié)
中元節(jié)在農(nóng)歷七月十五日,部分在七月十四日。每到中元節(jié),家家祭祀祖先,供奉時(shí)行禮如儀,七月十五上墳掃墓,祭拜祖先。以下是小編整理的中元節(jié)是什么節(jié),僅供參考,希望能夠幫助到大家。
中元節(jié)是什么節(jié)
中元節(jié)說明
中元節(jié),俗稱鬼節(jié)、七月半,佛教稱為盂蘭盆節(jié)。
正月十五日漢族稱上元佳節(jié),乃慶元宵,古已有之;七月十五日漢族稱中元節(jié),祭祀先人;十月十五日漢族稱下元節(jié),乃食寒食,紀(jì)念賢人。
東漢時(shí)道教定下三會五臘日,其中七月七日為道德臘,又是中會即固定的道民到治所接受考校的日子。七月的這一祭祖日期后來隨著道教將中元地官的生日和相應(yīng)祭祀日期定于七月十五日,而固定于這一天。
傳說該日地府放出全部鬼魂,民間普遍進(jìn)行祭祀鬼魂的活動。凡有新喪的人家,例要上新墳,而一般在地方上都要祭孤魂野鬼,所以,它整個(gè)兒是以祀鬼為中心的節(jié)日,系中國民間最大的祭祀節(jié)日之一。
中元節(jié)是道教的說法,"中元"之名起于北魏,有些地方俗稱"鬼節(jié)"、"施孤",又稱亡人節(jié)、七月半。根據(jù)古書記載:"道經(jīng)以正月十五日為上元,七月十五日為中元,十月十五日為下元。"中元節(jié)與除夕、清明節(jié)、重陽節(jié)(除、清、九)等三節(jié),都是中國傳統(tǒng)節(jié)日里祭祖的四大節(jié)日。《道藏》載:"中元之日,地官勾搜選眾人,分別善惡……于其日夜講誦是經(jīng),十方大圣,齊詠靈篇。囚徒餓鬼,當(dāng)時(shí)解脫"。民間則多是在此節(jié)日懷念親人,并對未來寄予美好的祝愿。
中元節(jié)的來歷
道教節(jié)日能與傳統(tǒng)民書相應(yīng),主要基于同一宇宙觀:即天、地、水三界,被神格化為天官、地官、水官所統(tǒng)轄的三界府署,民間通稱的"三界公",便是以三官泛指三界眾神。中國東漢末年,天師道便已綜合前道教期的宇宙觀,首過即需上"三官手書",分別投于天、地、水中,表示向三官懺悔罪過,以祈求平安。經(jīng)歷六朝時(shí)期的發(fā)展后,三會日與三元思想結(jié)合,唐代官方的提倡,上元、中元、下元、等三元日定型化,成為祈求玄元皇帝((太上老君、老子)的三元節(jié)日,皇帝率百官參與節(jié)日儀式。唐、宋以后,已成為民俗節(jié)日。
漢人于中元節(jié)放河燈,道士建醮祈禱,乃是漢族傳統(tǒng)民俗,佛教與道教對這個(gè)節(jié)日的意義各有不同的解釋,道教強(qiáng)調(diào)孝道;佛教則著重于為那些從陰間放出來的無主孤魂做“普渡”。
道家全年的盛會分三次(合稱為"三元"),認(rèn)為"三元"就是天官、地官及水官"三官"的別稱,正月十五、七月十五以及十月十五各為三官大帝的誕辰。根據(jù)五雜俎的記載:"道經(jīng)以正月十五日為上元,七月十五日為中元,十月十五日為下元。"正月十五日稱為"上元",主要是舉行賜福的儀式;七月十五日稱為"中元",用以赦免亡魂的罪(中元法事是為亡魂赦罪,但是絕對不能完全解除罪孽,只是減輕了一些,希望他們早日安息);十月十五日稱為"下元",則是為有過失的人解除厄運(yùn)。道教《太上三官經(jīng)》云:"天官賜福,地官赦罪,水官解厄","一切眾生皆是天、地、水官統(tǒng)攝"。中元節(jié)時(shí),道教宮觀如地安門火神廟、西便門外白云觀為了祈禱"風(fēng)調(diào)雨順、國泰民安"照例舉辦"祈福吉祥道場"。因?yàn)閼謪柕男睦恚癖娪谌粘I钪袕?fù)合儒、佛、道三教,成為農(nóng)歷7月15日的中元節(jié),民間則稱農(nóng)歷7月為"鬼月"。
中元節(jié)祭祀活動
中元普渡
中元是相當(dāng)重要的民俗節(jié)日,不少人會在舊歷的七月初一到七月卅日之間,擇日以酒肉、糖餅、水果等祭品舉辦祭祀活動,以慰在人世間游玩的眾家鬼魂,并祈求自己全年的平安順利。較為隆重者,甚至請來僧、道誦經(jīng)作法超度亡魂。也有人會在這段時(shí)間,請出地藏菩薩、目連尊者等佛像放置高臺、或請藝師扮演驅(qū)魔大神鐘馗(有的是請藝師操控鐘馗之傀儡),以消弭死者亡魂的戾氣。
祭祖
中元節(jié)祭祖祭祖節(jié)在陰歷七月十五日,所以簡稱為“七月半”祭祖。此時(shí)盛夏已經(jīng)過去,秋涼剛剛開始。民間相信祖先也會在此時(shí)返家探望子孫,故需祭祖。祭拜的儀式一般在七月底之前傍晚時(shí)分舉行,并不局限于特定的一天。平常日子要對先人祭拜,一般都不動先人的牌位。到“七月半”祭祖時(shí),則要把先人的牌位一位一位請出來,恭恭敬敬地放到專門做祭拜用的供桌上,再在每位先人的牌位前插上香,每日晨、午、昏,供三次茶飯,直到七月卅日送回為止。有先人畫像的,也要請出掛起來。祭拜時(shí),依照輩分和長幼次序,給每位先人磕頭,默默禱告,向先人匯報(bào)并請先人審視自己這一年的言行,保佑自己平安幸福。送回時(shí),燒紙錢衣物,稱燒包衣,或佛門或道教的超度法事。
祭祀土地
七月十五,民間還盛行祭祀土地和莊稼。將供品撒進(jìn)田地。燒紙以后,再用剪成碎條的五色紙,纏繞在農(nóng)作物的穗子上。傳說可以避免冰雹襲擊,獲得大秋豐收。一些地方同時(shí)還要到后土廟進(jìn)行祭祀。定襄縣民俗將麻、谷懸掛門首。
中元節(jié)是什么節(jié)
中元節(jié)的起源與傳說
中元節(jié)的起源可追溯到古代的祖先崇拜與鬼魂信仰。在古代中國,人們相信在七月這個(gè)陰陽交替的月份里,地獄之門大開,眾多亡魂得以暫時(shí)離開冥界,回到人間尋找親人的供養(yǎng)與慰藉。因此,中元節(jié)成為了后人祭祀祖先、超度亡魂的重要時(shí)刻。
在佛教傳入中國后,中元節(jié)又融入了盂蘭盆會的傳統(tǒng)。據(jù)《佛說盂蘭盆經(jīng)》記載,佛陀弟子目連尊者見其母在餓鬼道中受苦,便以神通力持缽向佛乞食,佛乃敕眾僧各以百味五果,置于盆中,供養(yǎng)十方大德,超度其母脫離苦海。后來,這一故事逐漸演化為每年農(nóng)歷七月十五日舉行盂蘭盆會,以供養(yǎng)三寶、超度亡靈的習(xí)俗。
中元節(jié)的習(xí)俗
中元節(jié)的習(xí)俗多樣,各具特色,但都圍繞著祭祀與超度亡魂的主題展開。其中,最為普遍的習(xí)俗包括:
祭祖:家家戶戶會在這一天準(zhǔn)備豐盛的祭品,如紙錢、衣物、食物等,通過焚燒或擺放的方式,供奉給逝去的先人,表達(dá)對他們的懷念與敬意。
放河燈:人們會在河邊或湖泊中放置制作精美的燈籠,讓其隨波逐流,象征著為亡魂照亮歸途,引導(dǎo)他們順利返回冥界。
燒紙錢:除了食物和衣物,紙錢也是重要的祭品之一。人們相信,通過焚燒紙錢,可以將財(cái)富和福氣傳遞給在另一個(gè)世界的親人。
做茄餅:在一些地區(qū),中元節(jié)還有吃茄餅的習(xí)俗。據(jù)傳,吃茄餅可以驅(qū)除邪靈,保佑家人平安健康。
舉行盂蘭盆會:寺廟和社區(qū)會組織盂蘭盆會,誦經(jīng)念佛,超度亡靈,同時(shí)也為民眾提供一個(gè)共同緬懷先人、祈福祈愿的場所。
中元節(jié)的文化意義
中元節(jié)不僅僅是一個(gè)祭祀亡魂的節(jié)日,它更是中華民族重視家庭倫理、崇尚孝道精神的體現(xiàn)。通過這一節(jié)日,人們得以表達(dá)對祖先的尊敬與懷念,強(qiáng)化家族間的情感紐帶,同時(shí)也傳承了中華民族“慎終追遠(yuǎn)”的傳統(tǒng)文化精神。
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