關羽的人物形象分析

　　關羽，字云長，本字長生，河東郡解縣（今山西省運城市鹽湖區解州鎮）人。東漢末年名將。下面是小編整理的關羽的人物形象分析，一起來看看吧。

　　關羽的人物形象分析

　　關羽是一位義薄云天，英勇無畏的的英雄。他是一位忠于蜀漢，知恩圖報，義薄云天的豪杰，是一位英勇善戰，智勇雙全，威震華夏的英雄。他的孔武有力、英勇善戰，特別是他的重然諾、講義氣、富貴不能淫、威武不能屈的品質，歷來受到廣大人民的喜愛。

　　《三國演義》第一回是“宴桃園豪杰三結義”，就是說的劉備、關羽、張飛三人看到國家動亂，民不聊生，想尋覓同心，共舉大事。三人一拍即合，在張飛莊后桃園中桃花盛開之時“結為兄弟”，誓詞是：念劉備、關羽、張飛，雖然異姓，既結為兄弟，則同心協力，救困扶危。上報國家，下安黎庶。不求同年同月同日生，只愿同年同月同日死。皇天后土，實鑒此心。背義忘恩，天人共戮。從劉關張的誓詞可以看出小說塑造了一個義絕的人物形象。關羽華容釋曹，在作者看來，更是“義薄云天”。因為重信守諾、知恩必報，向來就是“義”的重要表現。關羽當初兵敗被俘，雖然最終未被曹操極為優厚的待遇徹底迷惑，但對曹操的所謂“新恩”，其實也并未完全舍棄，因而總有點不能忘懷。他在當時的辭曹信中就這樣說過：“尚有余恩未報，候他日以死答之，乃某之志也。”曹操力排眾議，堅持不殺關羽，“使歸故主，以全其義”，成就了關羽“義”的美名。于是，有感于“丞相之恩，深如滄海”的關羽，不僅替曹操斬顏良、誅文丑，解了袁紹的白馬之圍，特別是在赤壁火起后，在華榮道一手“義釋”了被大火燒得焦頭爛額、走投無路的曹操。這里，關羽冒死釋曹，以私廢公，用今天的眼光看來，就是在關鍵時刻不顧軍命，不講原則，認敵為友，放虎歸山，犯了政治上、軍事上絕對不可原諒的錯誤；在關羽，他也并非不知這樣做的嚴重后果。因為他事前曾和諸葛亮立過軍令狀，軍中無戲言，違令是要殺頭的。關羽在曹操求命時，正面臨著“忠”與“義”的劇烈沖突：放走曹操，這是對劉備不忠；不放曹操，這顯然又是忘恩負義。在這兩難的境況下，最后還是舍“忠”取“義”，以“義”為上，放了曹操。對于關羽此舉，作者極為贊賞，說他是“義重如山”，還引詩稱贊他是：“徹膽長存義，終身思報恩。威風齊如日，名譽震乾坤”；是“拚將一死酬知己，致令千秋仰功名”。

　　關羽的一生是成功的。自黃巾之亂跟劉備一起東征西討，就一生追隨劉備左右，忠心不二。雖下坯被圍，被迫降曹，但是后來千里走單騎，重回劉備身邊，更加表現出他的忠肝義膽。溫酒斬華雄（可以討論），斬車胄，入萬軍之中殺顏良誅文丑，無不令人心驚膽戰，是其驍勇過人之能也。水淹七軍，降于禁，斬龐德，所以他且稍有謀略。這些都是他個人的功績和優點，功績帶給他的是功成名就，威鎮華夏。然而成功的背后卻危機四伏，正是這些勝利讓他更加目中無人，驕傲自大，飛揚跋扈，為他的失敗埋下了伏筆。

　　作為封建時代的英雄，關羽亦非完美無缺。隨著時間的推移，地位的提高，他的缺點逐漸顯露出來。作品惟妙惟肖地刻畫了他自高自大，剛愎自用的個人英雄主義的心理活動和行為。正因為他的驍勇善戰、智勇雙全、義薄云天，使之威震華夏。也因此而使他居功自傲，剛愎自用。最終導致他因小失大，給蜀漢事業造成了不可彌補的損失。對內居功自傲，爭強好勝，不善于與周圍人處好關系。對外缺少長遠戰略眼光，優柔寡斷，甚至粗暴無禮。釋敵酋，失盟友，丟了身家性命，害了一兄一弟，敗了蜀漢帝業。可見他雖忠勇無雙，但卻無深謀遠略，只能是以其忠義勇傳世，而不能具有政治家、戰略家之遠見卓識。

　　作為一個文學形象，關羽富有特殊的氣質和精神。是作者熱烈頌揚的英雄人物，也是寫得最成功的人物之一。關羽這一人物形象所具有的義，既不同于儒家的仁義，也不同于庸俗的義氣，而是一種具有崇高，正義，神勇，剛直意義的義氣——正義之氣。

　　但他被尊為五虎上將之首后，隨著地位的提高，他變得自高自大，居功自傲。剛愎自用。總觀關羽，是一個性格復雜而個性鮮明的人物形象，我們不能一味的詆毀他，也不能一味的贊譽他，應用發展的眼光來看待這個人物形象。

　　羽聞馬超來降，舊非故人，羽書與諸葛亮，問（馬）超人才可誰比類。亮知羽護前，乃答之曰：“孟起（馬超）兼資文武，雄烈過人，一世之杰，黥彭（指漢高祖的大將黥布、彭越）之徒，當與益德（張飛）并驅爭先，猶未及髯之絕倫逸群也。”④羽省書大悅，以示賓客。

　　文學形象

　　在小說名著《三國演義》里，作者（羅貫中）將關羽塑造成為一個忠義仁勇、手持青龍偃月刀的武將形象，高大威猛且武藝不凡，出場時與劉備張飛桃園結義，打造兵器后參加鎮壓黃巾起義的戰爭中，而后雖然與劉備東奔西走，顛沛流離，但仍能斬將殺敵，大顯神威。

　　在十八鎮諸侯討董卓時，溫酒斬華雄，三英戰呂布。劉備徐州兵敗，約三事降漢不降曹，為曹操解白馬之圍，斬顏良、誅文丑。得知劉備下落后，千里走單騎，過五關斬六將，斬蔡陽兄弟釋疑，在古城三兄弟聚義。赤壁之戰時在華容道又不忍殺害曹操將其放走。劉備稱王后，關羽官拜五虎上將之首，領兵攻取襄陽，水淹七軍，斬龐德、擒于禁，樊城之戰時被毒箭暗算，刮骨療毒，后呂蒙白衣渡江襲取荊州，徐晃趁機奪了偃城，關羽腹背受敵，敗走麥城，后被殺，蜀吳魏三個國家都為其舉辦喪禮。死后曾經數次顯圣，追呂蒙之魂，罵孫權，驚曹操。

　　此外，《三國演義》中以旁白視角敘事時，通常稱關羽為“云長”或“關公”，極少直呼其名，而整部《三國演義》中除了對皇帝稱帝號外，亦只有關羽、劉備、諸葛亮有此待遇。

　　袁闊成的評書《三國演義》大致與小說相同，只增加了對關公身世的描寫。

　　在傳統戲曲中，關羽屬于”生“角，臉譜也非常有特色，面生七痣，眉心中間三粒，鼻子左右各兩粒；七粒朱砂痣，紅似點血，因此顯得格外威風。以關羽為主要角色的京劇故事有《斬熊虎》、《桃園三結義》、《溫酒斬華雄》、《虎牢關》、《屯土山》、《月下斬貂蟬》、《過五關》等等。

　　《關羽》人物形象及性格特點分析

　　關羽是《三國演義》中的主要人物形象之一。他最突出的特點在于義勇剛正。尤其是其“義”，登峰造極，與孔明之智，曹操之奸，并稱書中“三絕”。

　　剛毅勇猛，是關羽的顯著性格特征之一。他體魄偉岸，身長九尺，髯長二尺，丹鳳眼，臥蠶眉，面如重棗，唇若涂脂，再配以風馳電掣的赤兔馬，寒光冽冽的青龍刀，相貌堂堂，威風凜凜。小說中以斬華雄、刺顏良、誅文丑，過五關斬六將、擂鼓斬蔡陽、單刀赴會、刮骨療毒等一系列生動的情節，刻畫了他的神威。在戰場上，他總是一往無前。他來得勇猛，勝得利落，常常是手起刀落，敵將便身首異處。董卓部下的驍將華雄連斬數將，勇不可當，各路諸侯惶然無計。關羽挺身出戰，曹操釃熱酒一杯，為之壯威。關羽且不飲酒，飛身上馬而去。一陣天崩地塌的戰鼓聲過后，關羽已提回華雄首級，擲于地上，其酒尚溫。這顯示出關羽出戰的神速，透露出他銳不可當的英雄氣概。

　　關羽的神勇，還表現為臨危不懼的大無畏精神。終關羽一生，數度瀕臨絕境，但是，他卻從未有過絲毫的膽怯。單刀赴會，則是主動深入虎穴。孫權與劉備爭荊州，請關羽赴宴，暗伏刀斧手，要逼關羽就范。關羽明知敵方暗藏殺機，仍只帶親隨十余人，獨駕小舟，坦然赴會，挫敗了敵方預謀。關羽的無畏精神，不但表現在危境之下的視死如歸，還表現在對于劇烈的疼痛的驚人的忍受力。他在戰爭中右臂中毒箭，名醫華佗為他刮骨療毒，血流盈盆，帳上帳下見者皆掩面失色，他本人卻鎮定自若，飲酒食肉，談笑弈棋，華佗驚為天神。

　　如果說，剛毅勇猛是關羽性格壯美的外觀，那么，忠誠義烈，則是關羽性格深沉的底蘊。小說把關羽放在他與曹操和劉備的棘手關系中，通過報主和酬恩的矛盾，來突現關羽的忠肝義膽。關羽與劉備、張飛在桃園結義，立誓同心協力，救困扶危，上報國家，下安黎庶。他與劉備之間，既有兄弟之情，又有主從之分，還有共同事業的維系。這樣，他就要為劉備盡忠盡義，為共同的事業殫心竭力。在正常的情形下，這對于關羽來說，是毫不成問題的。但是，為難的局面出現了：劉備被對手曹操打敗了，關羽和劉備的兩位夫人一起被曹軍圍困。依關羽本心，要仗忠義而死戰。可是這樣一來，卻要犯下三罪：一背當日與劉備誓同生死之盟，二負劉備托付家眷之重，三違上扶漢室、下安黎庶之志。這種情勢，逼使關羽為了保持其忠義而去做一件違背這一道德信條的事——向漢朝的賊臣、劉備的對頭曹操投降。在不得已的情況下，關羽提出了投降的三個條件：降漢不降曹，不許凌辱劉備二夫人，但知劉備去向便辭別而去。這樣，關羽便避免了三罪，保持了對漢朝之忠，對劉備之義，也為實現安天下的志向保存了身軀。在別人做來失節背義的丑事，由關羽這樣做出，反而倒顯示出了高風亮節。雖是他去降曹操，曹操倒反而要處處順著他行事。他的凜然正氣，使曹操不得不敬服，似乎倒不是他向曹操屈服，而是曹操向他屈服了。曹操愛關羽義勇，為籠絡其心，連連賜給金銀、美女，封其為“漢壽亭侯”，關羽不為所動，念念不忘劉備結義之情。曹操賜給他錦袍，他穿在里面，外面用劉備所賜舊袍罩上，表示不以曹操的新而忘卻劉備的舊恩。曹操賜給他赤兔馬，他大喜再拜，因為有了此馬，一旦知劉備下落，雖有千里，一日可見。后來，果真打聽到劉備在袁紹處，關羽便掛印封金，過五關、斬六將，回到了劉備身邊。降曹的整個過程，關羽沒有絲毫的奴顏媚骨，沒有一絲見利棄義、背主忘恩的表現，反而在特殊的條件下，表現出了他對劉備的忠誠，突現出了他不為金錢美女、高官厚祿所動的情操。

　　在降曹的整個過程中，曹操始終對關羽格外尊敬，格外器重。曹操確實敬服關羽的為人，也愛關羽的武勇。當他一再挽留關羽而關羽不辭而別投向劉備時，眾將士都主張追殺關羽，他卻率領眾文武趕來為關羽送別，且贈給關羽錦袍。此后，又連連遍行公文，傳諭各處關隘，赦關羽過關斬將之罪，放關羽歸劉，成全了關羽與劉備的情義。這樣，關羽方才了卻不能報主的舊賬，又欠下了不能酬恩的新債。按照小說的倫理觀點，有恩不報，也是不義。報主和酬恩，在這里又構成了一對矛盾。關羽先為曹操立下刺顏良、誅文丑、解白馬之圍等三大功，作為報答。后來，劉備聯合孫權在赤壁與曹操大戰，關羽奉命在華容道設伏，以待曹操，曹操大敗，果帶數百名殘兵敗將由此經過。關羽向來傲上而不忍下，欺強而不凌弱;恩怨分明，信義素著。曹操抓住關羽這一特點，與關羽敘舊。關羽起先不肯以私廢公，后見曹操提起舊事，又引《春秋》故事，遂“想起當日曹操許多恩義，與后來五關斬將之事，如何不動心?又見曹軍惶惶，皆欲垂淚，一發心中不忍”。于是，放曹操及眾人過去。此時，報恩憐弱和執行軍令兩種念頭在關羽心中撞擊著。關羽也知道，放走曹操事關重大，于是又大喝一聲，嚇得眾軍皆下馬，哭拜于地，關羽愈加不忍。正猶豫間，張遼驟馬而至，關羽見了，又動故舊之情。終于，關羽長嘆一聲，將眾人并皆放去。曹操的知遇之恩，算是加倍的還報了，但是，關羽卻必須為此而回去領受軍法。從政治角度講，這無異于關羽的又一次失節，從倫理角度看，作者卻這樣謳歌他：“拼將一死酬知己，致令千秋仰義名。”這個矛盾的解決，最后靠了劉備對關羽的理解。當孔明要按軍令處斬關羽時，劉備出來為關羽求情：“昔吾三人結義時，誓同生死。今云長雖犯法，不忍違卻前盟。”在這里，一切都在誓同生死的兄弟之義之下而被認可了。義，成為高于軍法的行為準則。

　　義，是中國古代通俗小說中表現得異常突出的倫理觀。草莽英雄的殺富濟貧，清官俠士的為民除暴，善男信女的憐弱恤老，無不以義為其道德準則。而關羽之“義”，則是身處亂世的英雄，在建功立業的過程中報主酬恩、抗強扶弱的一種美德。這種道德，實質上反映了下層人民的倫理觀。在封建時代，下層人民不能意識到自身的政治利益，不能作為一個階級來行動，因而，也不能產生代表其自身利益的政或法令。他們能夠直接感受到的，是在斗爭中若干具體的個體或群體之間的血肉相聯的關系。義，正是維系這種血肉關系的精神紐帶，是加強這些個體或群體間凝聚力的道德因子。關羽，在一定意義上說，就是“義”的化身。對于這種倫理觀，我們應該給予歷史的理解，歷史的評價。把這種倫理觀等同于封建道德或給關羽扣上投敵、通敵的帽子，都是不恰當的。當然，在勞動人民當家作主的今天，在有了表現人民自身利益的法律和政令的今天，關羽這種報主酬恩的義氣，其消極面就更大了，這是必須指出的一點。

　　嚴正傲岸，也是關羽性格的一個突出方面。關羽嚴于律己，也容不得任何邪惡和奸滑。許田射獵時，曹操遮于漢獻帝之前，迎受“萬歲”的歡呼，關羽大怒，提刀拍馬而出，要斬曹操，只因劉備搖首送目才忍住。關羽降曹，曹操故意令關羽與二嫂共處一室，欲亂其君臣之禮，關羽乃秉燭立于戶外，自夜達旦，毫無倦色。他有充分的有時甚至是過分的自信。對于敵手，則常常是極度的藐視。當他圖進取時，威風奮發;當他受威脅時，寧斷不彎。他有大丈夫的氣概，也不時因自傲而輕敵。他的嚴正傲岸達到這樣的程度，以致拒絕可能的和必要的折中調和，拒絕在特定形勢下不得不采取的策略手段。水淹七軍，威鎮華夏和隨后的敗走麥城，充分體現了他性格中的這種矛盾。

　　赤壁之戰以后，劉備得到荊州，后又率軍去奪益州。因軍事受挫，調駐守荊州的孔明前往助戰。孔明據劉備之意，委任關羽守護荊州，關羽更不推辭，慨然領諾，表示：“大丈夫既領重任，除死方休。”荊州北當曹操，東鄰孫權，如何處理與曹、孫的關系，是能否守住這一戰略重鎮的要諦。孔明問關羽：“倘曹操、孫權齊起兵來，如之奈何?”關羽回答：“分兵拒之。”孔明指出：“若如此，則荊州危矣。”他提出據守荊州的根本戰略方針：“北拒曹操、東和孫權。”關羽口頭上接受了孔明的這一勸誡，但是，他傲岸的性格，卻阻礙了這一戰略方針的實施。當劉備奪得益州、進位漢中王后，曹操謀與孫權聯盟，夾攻荊州。孫權起初想與關羽聯姻，共破曹操，遣使求關羽女為子媳。關羽勃然大怒，聲稱：“吾虎女，安肯嫁犬子耶!”遂逐出孫權使者。孫權一直覬覦荊州。身為荊州守將，不肯與孫權茍且周旋，是其立身清正的表現。但是，從聯吳抗魏的策略需要看，這卻是失策。孫權討了沒趣后，復遣使與曹操相約，共取荊州。劉備探得消息，命關羽先發制人，進取樊城。曹操派于禁為主將，龐德為先鋒，增援樊城。關羽水淹七軍，生擒于禁、龐德，威震華夏。曹操聞訊大驚，準備遷都，以避其鋒。部下獻計，遣使勸孫權暗暗起兵，躡關羽之后，一面又派大將徐晃當關羽之銳。這樣，關羽在大勝之后，反而陷入了腹背受敵的境地。可悲的是關羽一來報主心切，二來倚恃英雄，自料無敵，沒有察覺面臨的危機。孫權派呂蒙襲取荊州。呂蒙嚴明軍紀，優待俘虜，又誘降關羽部將傅士仁、糜芳，關羽后方遂土崩瓦解。關羽退兵回奪荊州，又中呂蒙埋伏，敗走麥城，兵殘將寡，糧盡援絕，孫權遣使勸降，關羽心如鐵石，回復：“吾乃解良一武夫，蒙吾主以手足待之，安肯背義投敵賊乎?城雖破，但有死而已!為子死孝，為臣死忠。死歸冥路，吾何懼哉!玉可碎而不可改其白，竹可焚而不可改其節。大丈夫身可殞，名可垂于竹帛也。”關羽夜間出城由小路入川，又遭伏擊，身陷重圍。空中忽然傳來玉帝詔旨，令關羽勿與凡夫較勝負。關羽聞言頓悟，遂不戀戰，棄卻刀馬，父子歸神。其實，也就是被殺死了。作者有意神化他的悲劇結局。他的悲劇，既是當時各方力量對比決定的，也是他性格中的矛盾運動的結果。

　　《三國演義》描寫的三個主要的政治集團中，以劉、關、張和諸葛亮為核心的蜀漢集團，其成員大多起于下層。他們不同于揭竿而起，公然要推翻當朝天子的黃巾軍，也不同于起身于官僚、仕族的曹魏、孫吳集團。他們那里君臣之間親如兄弟、睦如師友的關系，就與魏、吳有別。以關羽而論，他本為解良武夫，雖然熟讀《春秋》，仍不失江湖好漢氣質。他善惡分明，恩仇必報，剛正不阿，光明磊落，勇往直前，義無反顧;傲上而不忍下，任智而不落詭譎;敵兵圍困，刀箭臨身，不能改其度，金銀美女，高官厚祿，不能移其志。他實際上是下層人民理想中的英雄。他的敗亡，是在力量對比懸殊的條件下，由他本身性格中的弱點促成的。他是一個悲劇型的英雄。

　　關羽形象受到廣大下層讀者的喜愛，同時也受到明清統治階級的尊崇，成為“伏魔大帝”，“關圣帝君”。統治階級夸大下層人民創造的藝術形象的某些對他們有利的方面，給予崇奉，從而借以宣揚某些有利于鞏固其統治的道德觀念，并不意味著藝術形象本身就改變了其本質。在今天，發掘關羽形象的本來意義，對于社會主義的道德建設，仍不無借鑒作用。

【關羽的人物形象分析】相關文章：

關羽人物形象分析11-23

關羽的藝術形象分析02-19

邊城人物形象分析08-16

李逵人物形象的分析08-14

賣炭翁人物形象分析12-15

貝多芬人物形象分析08-30

孔乙己人物形象分析09-06

浮士德人物形象分析11-23

哈姆雷特人物形象分析03-14