關(guān)羽的人物形象分析

　　關(guān)羽，字云長(zhǎng)，本字長(zhǎng)生，河?xùn)|郡解縣（今山西省運(yùn)城市鹽湖區(qū)解州鎮(zhèn)）人。東漢末年名將。下面是小編整理的關(guān)羽的人物形象分析，一起來(lái)看看吧。

　　關(guān)羽的人物形象分析

　　關(guān)羽是一位義薄云天，英勇無(wú)畏的的英雄。他是一位忠于蜀漢，知恩圖報(bào)，義薄云天的豪杰，是一位英勇善戰(zhàn)，智勇雙全，威震華夏的英雄。他的孔武有力、英勇善戰(zhàn)，特別是他的重然諾、講義氣、富貴不能淫、威武不能屈的品質(zhì)，歷來(lái)受到廣大人民的喜愛(ài)。

　　《三國(guó)演義》第一回是“宴桃園豪杰三結(jié)義”，就是說(shuō)的劉備、關(guān)羽、張飛三人看到國(guó)家動(dòng)亂，民不聊生，想尋覓同心，共舉大事。三人一拍即合，在張飛莊后桃園中桃花盛開(kāi)之時(shí)“結(jié)為兄弟”，誓詞是：念劉備、關(guān)羽、張飛，雖然異姓，既結(jié)為兄弟，則同心協(xié)力，救困扶危。上報(bào)國(guó)家，下安黎庶。不求同年同月同日生，只愿同年同月同日死。皇天后土，實(shí)鑒此心。背義忘恩，天人共戮。從劉關(guān)張的誓詞可以看出小說(shuō)塑造了一個(gè)義絕的人物形象。關(guān)羽華容釋曹，在作者看來(lái)，更是“義薄云天”。因?yàn)橹匦攀刂Z、知恩必報(bào)，向來(lái)就是“義”的重要表現(xiàn)。關(guān)羽當(dāng)初兵敗被俘，雖然最終未被曹操極為優(yōu)厚的待遇徹底迷惑，但對(duì)曹操的所謂“新恩”，其實(shí)也并未完全舍棄，因而總有點(diǎn)不能忘懷。他在當(dāng)時(shí)的辭曹信中就這樣說(shuō)過(guò)：“尚有余恩未報(bào)，候他日以死答之，乃某之志也。”曹操力排眾議，堅(jiān)持不殺關(guān)羽，“使歸故主，以全其義”，成就了關(guān)羽“義”的美名。于是，有感于“丞相之恩，深如滄海”的關(guān)羽，不僅替曹操斬顏良、誅文丑，解了袁紹的白馬之圍，特別是在赤壁火起后，在華榮道一手“義釋”了被大火燒得焦頭爛額、走投無(wú)路的曹操。這里，關(guān)羽冒死釋曹，以私廢公，用今天的眼光看來(lái)，就是在關(guān)鍵時(shí)刻不顧軍命，不講原則，認(rèn)敵為友，放虎歸山，犯了政治上、軍事上絕對(duì)不可原諒的錯(cuò)誤；在關(guān)羽，他也并非不知這樣做的嚴(yán)重后果。因?yàn)樗�事前曾和諸葛亮立過(guò)軍令狀，軍中無(wú)戲言，違令是要?dú)㈩^的。關(guān)羽在曹操求命時(shí)，正面臨著“忠”與“義”的劇烈沖突：放走曹操，這是對(duì)劉備不忠；不放曹操，這顯然又是忘恩負(fù)義。在這兩難的境況下，最后還是舍“忠”取“義”，以“義”為上，放了曹操。對(duì)于關(guān)羽此舉，作者極為贊賞，說(shuō)他是“義重如山”，還引詩(shī)稱贊他是：“徹膽長(zhǎng)存義，終身思報(bào)恩。威風(fēng)齊如日，名譽(yù)震乾坤”；是“拚將一死酬知己，致令千秋仰功名”。

　　關(guān)羽的一生是成功的。自黃巾之亂跟劉備一起東征西討，就一生追隨劉備左右，忠心不二。雖下坯被圍，被迫降曹，但是后來(lái)千里走單騎，重回劉備身邊，更加表現(xiàn)出他的忠肝義膽。溫酒斬華雄（可以討論），斬車胄，入萬(wàn)軍之中殺顏良誅文丑，無(wú)不令人心驚膽戰(zhàn)，是其驍勇過(guò)人之能也。水淹七軍，降于禁，斬龐德，所以他且稍有謀略。這些都是他個(gè)人的功績(jī)和優(yōu)點(diǎn)，功績(jī)帶給他的是功成名就，威鎮(zhèn)華夏。然而成功的背后卻危機(jī)四伏，正是這些勝利讓他更加目中無(wú)人，驕傲自大，飛揚(yáng)跋扈，為他的失敗埋下了伏筆。

　　作為封建時(shí)代的英雄，關(guān)羽亦非完美無(wú)缺。隨著時(shí)間的推移，地位的提高，他的缺點(diǎn)逐漸顯露出來(lái)。作品惟妙惟肖地刻畫(huà)了他自高自大，剛愎自用的個(gè)人英雄主義的心理活動(dòng)和行為。正因?yàn)樗�的驍勇善�?zhàn)、智勇雙全、義薄云天，使之威震華夏。也因此而使他居功自傲，剛愎自用。最終導(dǎo)致他因小失大，給蜀漢事業(yè)造成了不可彌補(bǔ)的損失。對(duì)內(nèi)居功自傲，爭(zhēng)強(qiáng)好勝，不善于與周圍人處好關(guān)系。對(duì)外缺少長(zhǎng)遠(yuǎn)戰(zhàn)略眼光，優(yōu)柔寡斷，甚至粗暴無(wú)禮。釋敵酋，失盟友，丟了身家性命，害了一兄一弟，敗了蜀漢帝業(yè)。可見(jiàn)他雖忠勇無(wú)雙，但卻無(wú)深謀遠(yuǎn)略，只能是以其忠義勇傳世，而不能具有政治家、戰(zhàn)略家之遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)。

　　作為一個(gè)文學(xué)形象，關(guān)羽富有特殊的氣質(zhì)和精神。是作者熱烈頌揚(yáng)的英雄人物，也是寫(xiě)得最成功的人物之一。關(guān)羽這一人物形象所具有的義，既不同于儒家的仁義，也不同于庸俗的義氣，而是一種具有崇高，正義，神勇，剛直意義的義氣——正義之氣。

　　但他被尊為五虎上將之首后，隨著地位的提高，他變得自高自大，居功自傲。剛愎自用。總觀關(guān)羽，是一個(gè)性格復(fù)雜而個(gè)性鮮明的人物形象，我們不能一味的詆毀他，也不能一味的贊譽(yù)他，應(yīng)用發(fā)展的眼光來(lái)看待這個(gè)人物形象。

　　羽聞馬超來(lái)降，舊非故人，羽書(shū)與諸葛亮，問(wèn)（馬）超人才可誰(shuí)比類。亮知羽護(hù)前，乃答之曰：“孟起（馬超）兼資文武，雄烈過(guò)人，一世之杰，黥彭（指漢高祖的大將黥布、彭越）之徒，當(dāng)與益德（張飛）并驅(qū)爭(zhēng)先，猶未及髯之絕倫逸群也。”④羽省書(shū)大悅，以示賓客。

　　文學(xué)形象

　　在小說(shuō)名著《三國(guó)演義》里，作者（羅貫中）將關(guān)羽塑造成為一個(gè)忠義仁勇、手持青龍偃月刀的武將形象，高大威猛且武藝不凡，出場(chǎng)時(shí)與劉備張飛桃園結(jié)義，打造兵器后參加鎮(zhèn)壓黃巾起義的戰(zhàn)爭(zhēng)中，而后雖然與劉備東奔西走，顛沛流離，但仍能斬將殺敵，大顯神威。

　　在十八鎮(zhèn)諸侯討董卓時(shí)，溫酒斬華雄，三英戰(zhàn)呂布。劉備徐州兵敗，約三事降漢不降曹，為曹操解白馬之圍，斬顏良、誅文丑。得知?jiǎng)�備下落后，千里走單騎，過(guò)五關(guān)斬六將，斬蔡陽(yáng)兄弟釋疑，在古城三兄弟聚義。赤壁之戰(zhàn)時(shí)在華容道又不忍殺害曹操將其放走。劉備稱王后，關(guān)羽官拜五虎上將之首，領(lǐng)兵攻取襄陽(yáng)，水淹七軍，斬龐德、擒于禁，樊城之戰(zhàn)時(shí)被毒箭暗算，刮骨療毒，后呂蒙白衣渡江襲取荊州，徐晃趁機(jī)奪了偃城，關(guān)羽腹背受敵，敗走麥城，后被殺，蜀吳魏三個(gè)國(guó)家都為其舉辦喪禮。死后曾經(jīng)數(shù)次顯圣，追呂蒙之魂，罵孫權(quán)，驚曹操。

　　此外，《三國(guó)演義》中以旁白視角敘事時(shí)，通常稱關(guān)羽為“云長(zhǎng)”或“關(guān)公”，極少直呼其名，而整部《三國(guó)演義》中除了對(duì)皇帝稱帝號(hào)外，亦只有關(guān)羽、劉備、諸葛亮有此待遇。

　　袁闊成的評(píng)書(shū)《三國(guó)演義》大致與小說(shuō)相同，只增加了對(duì)關(guān)公身世的描寫(xiě)。

　　在傳統(tǒng)戲曲中，關(guān)羽屬于”生“角，臉譜也非常有特色，面生七痣，眉心中間三粒，鼻子左右各兩粒；七粒朱砂痣，紅似點(diǎn)血，因此顯得格外威風(fēng)。以關(guān)羽為主要角色的京劇故事有《斬熊虎》、《桃園三結(jié)義》、《溫酒斬華雄》、《虎牢關(guān)》、《屯土山》、《月下斬貂蟬》、《過(guò)五關(guān)》等等。

　　《關(guān)羽》人物形象及性格特點(diǎn)分析

　　關(guān)羽是《三國(guó)演義》中的主要人物形象之一。他最突出的特點(diǎn)在于義勇剛正。尤其是其“義”，登峰造極，與孔明之智，曹操之奸，并稱書(shū)中“三絕”。

　　剛毅勇猛，是關(guān)羽的顯著性格特征之一。他體魄偉岸，身長(zhǎng)九尺，髯長(zhǎng)二尺，丹鳳眼，臥蠶眉，面如重棗，唇若涂脂，再配以風(fēng)馳電掣的赤兔馬，寒光冽冽的青龍刀，相貌堂堂，威風(fēng)凜凜。小說(shuō)中以斬華雄、刺顏良、誅文丑，過(guò)五關(guān)斬六將、擂鼓斬蔡陽(yáng)、單刀赴會(huì)、刮骨療毒等一系列生動(dòng)的情節(jié)，刻畫(huà)了他的神威。在戰(zhàn)場(chǎng)上，他總是一往無(wú)前。他來(lái)得勇猛，勝得利落，常常是手起刀落，敵將便身首異處。董卓部下的驍將華雄連斬?cái)?shù)將，勇不可當(dāng)，各路諸侯惶然無(wú)計(jì)。關(guān)羽挺身出戰(zhàn)，曹操釃熱酒一杯，為之壯威。關(guān)羽且不飲酒，飛身上馬而去。一陣天崩地塌的戰(zhàn)鼓聲過(guò)后，關(guān)羽已提回華雄首級(jí)，擲于地上，其酒尚溫。這顯示出關(guān)羽出戰(zhàn)的神速，透露出他銳不可當(dāng)?shù)挠⑿蹥飧拧?/p>

　　關(guān)羽的神勇，還表現(xiàn)為臨危不懼的大無(wú)畏精神。終關(guān)羽一生，數(shù)度瀕臨絕境，但是，他卻從未有過(guò)絲毫的膽怯。單刀赴會(huì)，則是主動(dòng)深入虎穴。孫權(quán)與劉備爭(zhēng)荊州，請(qǐng)關(guān)羽赴宴，暗伏刀斧手，要逼關(guān)羽就范。關(guān)羽明知敵方暗藏殺機(jī)，仍只帶親隨十余人，獨(dú)駕小舟，坦然赴會(huì)，挫敗了敵方預(yù)謀。關(guān)羽的無(wú)畏精神，不但表現(xiàn)在危境之下的視死如歸，還表現(xiàn)在對(duì)于劇烈的疼痛的驚人的忍受力。他在戰(zhàn)爭(zhēng)中右臂中毒箭，名醫(yī)華佗為他刮骨療毒，血流盈盆，帳上帳下見(jiàn)者皆掩面失色，他本人卻鎮(zhèn)定自若，飲酒食肉，談笑弈棋，華佗驚為天神。

　　如果說(shuō)，剛毅勇猛是關(guān)羽性格壯美的外觀，那么，忠誠(chéng)義烈，則是關(guān)羽性格深沉的底蘊(yùn)。小說(shuō)把關(guān)羽放在他與曹操和劉備的棘手關(guān)系中，通過(guò)報(bào)主和酬恩的矛盾，來(lái)突現(xiàn)關(guān)羽的忠肝義膽。關(guān)羽與劉備、張飛在桃園結(jié)義，立誓同心協(xié)力，救困扶危，上報(bào)國(guó)家，下安黎庶。他與劉備之間，既有兄弟之情，又有主從之分，還有共同事業(yè)的維系。這樣，他就要為劉備盡忠盡義，為共同的事業(yè)殫心竭力。在正常的情形下，這對(duì)于關(guān)羽來(lái)說(shuō)，是毫不成問(wèn)題的。但是，為難的局面出現(xiàn)了：劉備被對(duì)手曹操打敗了，關(guān)羽和劉備的兩位夫人一起被曹軍圍困。依關(guān)羽本心，要仗忠義而死戰(zhàn)。可是這樣一來(lái)，卻要犯下三罪：一背當(dāng)日與劉備誓同生死之盟，二負(fù)劉備托付家眷之重，三違上扶漢室、下安黎庶之志。這種情勢(shì)，逼使關(guān)羽為了保持其忠義而去做一件違背這一道德信條的事——向漢朝的賊臣、劉備的對(duì)頭曹操投降。在不得已的情況下，關(guān)羽提出了投降的三個(gè)條件：降漢不降曹，不許凌辱劉備二夫人，但知?jiǎng)�備去向便辭別而去。這樣，關(guān)羽便避免了三罪，保持了對(duì)漢朝之忠，對(duì)劉備之義，也為實(shí)現(xiàn)安天下的志向保存了身軀。在別人做來(lái)失節(jié)背義的丑事，由關(guān)羽這樣做出，反而倒顯示出了高風(fēng)亮節(jié)。雖是他去降曹操，曹操倒反而要處處順著他行事。他的凜然正氣，使曹操不得不敬服，似乎倒不是他向曹操屈服，而是曹操向他屈服了。曹操愛(ài)關(guān)羽義勇，為籠絡(luò)其心，連連賜給金銀、美女，封其為“漢壽亭侯”，關(guān)羽不為所動(dòng)，念念不忘劉備結(jié)義之情。曹操賜給他錦袍，他穿在里面，外面用劉備所賜舊袍罩上，表示不以曹操的新而忘卻劉備的舊恩。曹操賜給他赤兔馬，他大喜再拜，因?yàn)橛辛舜笋R，一旦知?jiǎng)�備下落，雖有千里，一日可見(jiàn)。后來(lái)，果真打聽(tīng)到劉備在袁紹處，關(guān)羽便掛印封金，過(guò)五關(guān)、斬六將，回到了劉備身邊。降曹的整個(gè)過(guò)程，關(guān)羽沒(méi)有絲毫的奴顏媚骨，沒(méi)有一絲見(jiàn)利棄義、背主忘恩的表現(xiàn)，反而在特殊的條件下，表現(xiàn)出了他對(duì)劉備的忠誠(chéng)，突現(xiàn)出了他不為金錢美女、高官厚祿所動(dòng)的情操。

　　在降曹的整個(gè)過(guò)程中，曹操始終對(duì)關(guān)羽格外尊敬，格外器重。曹操確實(shí)敬服關(guān)羽的為人，也愛(ài)關(guān)羽的武勇。當(dāng)他一再挽留關(guān)羽而關(guān)羽不辭而別投向劉備時(shí)，眾將士都主張追殺關(guān)羽，他卻率領(lǐng)眾文武趕來(lái)為關(guān)羽送別，且贈(zèng)給關(guān)羽錦袍。此后，又連連遍行公文，傳諭各處關(guān)隘，赦關(guān)羽過(guò)關(guān)斬將之罪，放關(guān)羽歸劉，成全了關(guān)羽與劉備的情義。這樣，關(guān)羽方才了卻不能報(bào)主的舊賬，又欠下了不能酬恩的新債。按照小說(shuō)的倫理觀點(diǎn)，有恩不報(bào)，也是不義。報(bào)主和酬恩，在這里又構(gòu)成了一對(duì)矛盾。關(guān)羽先為曹操立下刺顏良、誅文丑、解白馬之圍等三大功，作為報(bào)答。后來(lái)，劉備聯(lián)合孫權(quán)在赤壁與曹操大戰(zhàn)，關(guān)羽奉命在華容道設(shè)伏，以待曹操，曹操大敗，果帶數(shù)百名殘兵敗將由此經(jīng)過(guò)。關(guān)羽向來(lái)傲上而不忍下，欺強(qiáng)而不凌弱;恩怨分明，信義素著。曹操抓住關(guān)羽這一特點(diǎn)，與關(guān)羽敘舊。關(guān)羽起先不肯以私廢公，后見(jiàn)曹操提起舊事，又引《春秋》故事，遂“想起當(dāng)日曹操許多恩義，與后來(lái)五關(guān)斬將之事，如何不動(dòng)心?又見(jiàn)曹軍惶惶，皆欲垂淚，一發(fā)心中不忍”。于是，放曹操及眾人過(guò)去。此時(shí)，報(bào)恩憐弱和執(zhí)行軍令兩種念頭在關(guān)羽心中撞擊著。關(guān)羽也知道，放走曹操事關(guān)重大，于是又大喝一聲，嚇得眾軍皆下馬，哭拜于地，關(guān)羽愈加不忍。正猶豫間，張遼驟馬而至，關(guān)羽見(jiàn)了，又動(dòng)故舊之情。終于，關(guān)羽長(zhǎng)嘆一聲，將眾人并皆放去。曹操的知遇之恩，算是加倍的還報(bào)了，但是，關(guān)羽卻必須為此而回去領(lǐng)受軍法。從政治角度講，這無(wú)異于關(guān)羽的又一次失節(jié)，從倫理角度看，作者卻這樣謳歌他：“拼將一死酬知己，致令千秋仰義名。”這個(gè)矛盾的解決，最后靠了劉備對(duì)關(guān)羽的理解。當(dāng)孔明要按軍令處斬關(guān)羽時(shí)，劉備出來(lái)為關(guān)羽求情：“昔吾三人結(jié)義時(shí)，誓同生死。今云長(zhǎng)雖犯法，不忍違卻前盟。”在這里，一切都在誓同生死的兄弟之義之下而被認(rèn)可了。義，成為高于軍法的行為準(zhǔn)則。

　　義，是中國(guó)古代通俗小說(shuō)中表現(xiàn)得異常突出的倫理觀。草莽英雄的殺富濟(jì)貧，清官俠士的為民除暴，善男信女的憐弱恤老，無(wú)不以義為其道德準(zhǔn)則。而關(guān)羽之“義”，則是身處亂世的英雄，在建功立業(yè)的過(guò)程中報(bào)主酬恩、抗強(qiáng)扶弱的一種美德。這種道德，實(shí)質(zhì)上反映了下層人民的倫理觀。在封建時(shí)代，下層人民不能意識(shí)到自身的政治利益，不能作為一個(gè)階級(jí)來(lái)行動(dòng)，因而，也不能產(chǎn)生代表其自身利益的政或法令。他們能夠直接感受到的，是在斗爭(zhēng)中若干具體的個(gè)體或群體之間的血肉相聯(lián)的關(guān)系。義，正是維系這種血肉關(guān)系的精神紐帶，是加強(qiáng)這些個(gè)體或群體間凝聚力的道德因子。關(guān)羽，在一定意義上說(shuō)，就是“義”的化身。對(duì)于這種倫理觀，我們應(yīng)該給予歷史的理解，歷史的評(píng)價(jià)。把這種倫理觀等同于封建道德或給關(guān)羽扣上投敵、通敵的帽子，都是不恰當(dāng)?shù)摹．?dāng)然，在勞動(dòng)人民當(dāng)家作主的今天，在有了表現(xiàn)人民自身利益的法律和政令的今天，關(guān)羽這種報(bào)主酬恩的義氣，其消極面就更大了，這是必須指出的一點(diǎn)。

　　嚴(yán)正傲岸，也是關(guān)羽性格的一個(gè)突出方面。關(guān)羽嚴(yán)于律己，也容不得任何邪惡和奸滑。許田射獵時(shí)，曹操遮于漢獻(xiàn)帝之前，迎受“萬(wàn)歲”的歡呼，關(guān)羽大怒，提刀拍馬而出，要斬曹操，只因劉備搖首送目才忍住。關(guān)羽降曹，曹操故意令關(guān)羽與二嫂共處一室，欲亂其君臣之禮，關(guān)羽乃秉燭立于戶外，自夜達(dá)旦，毫無(wú)倦色。他有充分的有時(shí)甚至是過(guò)分的自信。對(duì)于敵手，則常常是極度的藐視。當(dāng)他圖進(jìn)取時(shí)，威風(fēng)奮發(fā);當(dāng)他受威脅時(shí)，寧斷不彎。他有大丈夫的氣概，也不時(shí)因自傲而輕敵。他的嚴(yán)正傲岸達(dá)到這樣的程度，以致拒絕可能的和必要的折中調(diào)和，拒絕在特定形勢(shì)下不得不采取的策略手段。水淹七軍，威鎮(zhèn)華夏和隨后的敗走麥城，充分體現(xiàn)了他性格中的這種矛盾。

　　赤壁之戰(zhàn)以后，劉備得到荊州，后又率軍去奪益州。因軍事受挫，調(diào)駐守荊州的孔明前往助戰(zhàn)。孔明據(jù)劉備之意，委任關(guān)羽守護(hù)荊州，關(guān)羽更不推辭，慨然領(lǐng)諾，表示：“大丈夫既領(lǐng)重任，除死方休。”荊州北當(dāng)曹操，東鄰孫權(quán)，如何處理與曹、孫的關(guān)系，是能否守住這一戰(zhàn)略重鎮(zhèn)的要諦。孔明問(wèn)關(guān)羽：“倘曹操、孫權(quán)齊起兵來(lái)，如之奈何?”關(guān)羽回答：“分兵拒之。”孔明指出：“若如此，則荊州危矣。”他提出據(jù)守荊州的根本戰(zhàn)略方針：“北拒曹操、東和孫權(quán)。”關(guān)羽口頭上接受了孔明的這一勸誡，但是，他傲岸的性格，卻阻礙了這一戰(zhàn)略方針的實(shí)施。當(dāng)劉備奪得益州、進(jìn)位漢中王后，曹操謀與孫權(quán)聯(lián)盟，夾攻荊州。孫權(quán)起初想與關(guān)羽聯(lián)姻，共破曹操，遣使求關(guān)羽女為子媳。關(guān)羽勃然大怒，聲稱：“吾虎女，安肯嫁犬子耶!”遂逐出孫權(quán)使者。孫權(quán)一直覬覦荊州。身為荊州守將，不肯與孫權(quán)茍且周旋，是其立身清正的表現(xiàn)。但是，從聯(lián)吳抗魏的策略需要看，這卻是失策。孫權(quán)討了沒(méi)趣后，復(fù)遣使與曹操相約，共取荊州。劉備探得消息，命關(guān)羽先發(fā)制人，進(jìn)取樊城。曹操派于禁為主將，龐德為先鋒，增援樊城。關(guān)羽水淹七軍，生擒于禁、龐德，威震華夏。曹操聞?dòng)嵈篌@，準(zhǔn)備遷都，以避其鋒。部下獻(xiàn)計(jì)，遣使勸孫權(quán)暗暗起兵，躡關(guān)羽之后，一面又派大將徐晃當(dāng)關(guān)羽之銳。這樣，關(guān)羽在大勝之后，反而陷入了腹背受敵的境地。可悲的是關(guān)羽一來(lái)報(bào)主心切，二來(lái)倚恃英雄，自料無(wú)敵，沒(méi)有察覺(jué)面臨的危機(jī)。孫權(quán)派呂蒙襲取荊州。呂蒙嚴(yán)明軍紀(jì)，優(yōu)待俘虜，又誘降關(guān)羽部將傅士仁、糜芳，關(guān)羽后方遂土崩瓦解。關(guān)羽退兵回奪荊州，又中呂蒙埋伏，敗走麥城，兵殘將寡，糧盡援絕，孫權(quán)遣使勸降，關(guān)羽心如鐵石，回復(fù)：“吾乃解良一武夫，蒙吾主以手足待之，安肯背義投敵賊乎?城雖破，但有死而已!為子死孝，為臣死忠。死歸冥路，吾何懼哉!玉可碎而不可改其白，竹可焚而不可改其節(jié)。大丈夫身可殞，名可垂于竹帛也。”關(guān)羽夜間出城由小路入川，又遭伏擊，身陷重圍。空中忽然傳來(lái)玉帝詔旨，令關(guān)羽勿與凡夫較勝負(fù)。關(guān)羽聞言頓悟，遂不戀戰(zhàn)，棄卻刀馬，父子歸神。其實(shí)，也就是被殺死了。作者有意神化他的悲劇結(jié)局。他的悲劇，既是當(dāng)時(shí)各方力量對(duì)比決定的，也是他性格中的矛盾運(yùn)動(dòng)的結(jié)果。

　　《三國(guó)演義》描寫(xiě)的三個(gè)主要的政治集團(tuán)中，以劉、關(guān)、張和諸葛亮為核心的蜀漢集團(tuán)，其成員大多起于下層。他們不同于揭竿而起，公然要推翻當(dāng)朝天子的黃巾軍，也不同于起身于官僚、仕族的曹魏、孫吳集團(tuán)。他們那里君臣之間親如兄弟、睦如師友的關(guān)系，就與魏、吳有別。以關(guān)羽而論，他本為解良武夫，雖然熟讀《春秋》，仍不失江湖好漢氣質(zhì)。他善惡分明，恩仇必報(bào)，剛正不阿，光明磊落，勇往直前，義無(wú)反顧;傲上而不忍下，任智而不落詭譎;敵兵圍困，刀箭臨身，不能改其度，金銀美女，高官厚祿，不能移其志。他實(shí)際上是下層人民理想中的英雄。他的敗亡，是在力量對(duì)比懸殊的條件下，由他本身性格中的弱點(diǎn)促成的。他是一個(gè)悲劇型的英雄。

　　關(guān)羽形象受到廣大下層讀者的喜愛(ài)，同時(shí)也受到明清統(tǒng)治階級(jí)的尊崇，成為“伏魔大帝”，“關(guān)圣帝君”。統(tǒng)治階級(jí)夸大下層人民創(chuàng)造的藝術(shù)形象的某些對(duì)他們有利的方面，給予崇奉，從而借以宣揚(yáng)某些有利于鞏固其統(tǒng)治的道德觀念，并不意味著藝術(shù)形象本身就改變了其本質(zhì)。在今天，發(fā)掘關(guān)羽形象的本來(lái)意義，對(duì)于社會(huì)主義的道德建設(shè)，仍不無(wú)借鑒作用。

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