巴金《家》人物形象分析

　　小說《家》作為中學語文必讀書目之一，其影響力和文學價值自然不言而喻，作家巴金在作品中塑造出來的栩栩如生的人物，不知道大家對書中人物的了解有多少？以下是小編為大家收集的巴金《家》人物形象分析，僅供參考，歡迎大家閱讀。

　　巴金《家》人物形象分析

　　覺新受過新思想熏陶的“新青年”，雖不滿舊家庭的專制，但處在長房長子這樣特殊的位置，加上受封建禮教較多約束，使他養成了委曲求全懦弱順從的性格，導致他的思想與行動總是矛盾，結果就是奉行“作揖主義”和“無抵抗主義”。與梅相愛卻奉父親之命娶了瑞玨，婚后還算幸福，但梅后來的回歸給他帶來無限內疚與痛苦，而梅也因此不久病逝。辦高老太爺的喪事時，陳姨太以避血光之災為由把即將臨盆的瑞玨趕到郊外生產。瑞玨難產而死，覺新因習俗禮教無法見她最后一面，在悲痛之下轉而支持覺慧離開這個破碎的家。

　　他的悲劇命運說明，在 反封建斗爭中，妥協、調和、 屈從是絕無出路的， 從而宣 告了作揖主義 不抵抗主義 的徹底破產。

　　覺民具有進步思想的新青年，不像覺新那么軟弱，也不像覺慧那么激進，是介于他們之間的一個人。平時溫和謙遜，但為了與琴的愛情和爺爺堅決斗爭，離家逃婚，做了高家從來沒有人敢做的事。最后在爺爺臨死時獲得理解，避免了成為又一個封建禮教的犧牲品。

　　覺慧高家最具批判與反抗意識的一個人，也是當時社會進步青年的典型代表，與大哥覺新形成鮮明對比。是一個“人道主義者”，平等地對待各個階層的人。喜歡丫頭鳴鳳，但最終因鳴鳳不忍被嫁給馮樂山做小投湖自盡和自己那“小資產階級的自尊心”理想破滅，隨后又目睹了梅、瑞玨的死等一系列悲劇，終于無法忍受離開這個家。有一幫志同道合的朋友，曾一起開報社辦報紙宣傳新思想。 馮樂山孔教會的會長，封建禮教的頑固維護者，同時又是殺人不眨眼的劊子手。

　　高老太爺是封建家長制和封建禮教的代表。作為這個封建大家庭至高無上的統治者，作品突出表現了他專橫、冷酷的性格特征。在高家，他的話就是法律，誰也不能反對。為了維護封建禮教和封建制度，他堅決反對孫子們進學堂和參加一切社會活動。他逼覺新和瑞玨結婚，制造了覺新和瑞玨、梅三個人的愛情悲劇。他對家中男女仆人視同牲畜，硬是要把只有17歲的鳴鳳送給60多歲的馮樂山做小老婆。鳴鳳死后，他并沒有任何改變，他又把婉兒抬到馮家受煎熬。在高老太爺的生命中，維護大家庭的秩序、興盛，是他意志的全部。高老太爺冷酷的同時，也流露出長輩慈祥的一面，年夜飯的微笑，臨終前的懺悔，對覺民婚姻的最終成全等，既表現了他面對強大新生力量的幻滅感，沒落感，也表現了親情未泯的一面。

　　高老太爺是這個封建大家族的最高統治者,是封建大家族的最高統治者 家長制和封建禮教的代表。是一個可憎的、家長制和封建禮教的代表。是一個可憎的、專制獨裁的家庭暴君，是作品中“封建宗法制度”制獨裁的家庭暴君,是作品中“封建宗法制度” 的具象化。專橫、衰老和腐朽的具象化。他專橫、衰老和腐朽,反對一切新 事物，以風雅自命，但也有慈祥、溫和、事物，以風雅自命,但也有慈祥、溫和、富有人情味的一面。他象征著舊家庭和專制制度走 向崩潰的歷史命運。

　　克明、克安、克定三兄弟是高老太爺的繼承人，但具有不同的性格。克明的作風比較正派，克安、克定是地主階級"坐吃山空的敗家子"典型，在父親的蔭庇下，吃喝嫖賭、捧戲子，揮金如土，

　　把父親的那種淫穢的行徑完全繼承、效法了下來，平時對高老太爺敬重的唯恐不周，但高老太爺剛剛

　　去世，這些人就為財權族權爭鬧不休，演出了一幕幕的丑劇。

　　梅封建禮教的犧牲品。梅在父母包辦之下，嫁給省城外的一個姓趙的人家，可惜結婚不到一年她的丈夫死了。婆婆對她不好，只好回娘家來。回省城以后，她和覺新雖然盡是避免接觸，但是她和覺新之間的感情卻始終不能泯滅。梅有流不盡的淚水，只好在憂郁、苦悶、悲傷之中漸漸消瘦、憔悴，最后含冤死去。

　　瑞玨封建迷信的殉葬者。典型的賢妻良母，為自己所愛的男人付出一切，最后難產而死。

　　鳴鳳是階級壓迫的受難者。痛心疾首而又無力反抗的力量禁錮著她的感情，她與覺慧愛戀，她的自由，她的一切對幸福生活的希望，她不能自主，她得受人擺布。“人與奴”“愛與卑”在這個少女的心中這兩對矛盾越來越尖銳，交鋒越來越激烈。她的死是被壓迫階級對壓迫階級的強烈反抗。她到底用是清白之軀捍衛了自己作為人的尊嚴；她用自己年輕優美的生命向專橫殘酷的封建等級制度提出最嚴厲的抗議！鳴鳳的死加速了高家衰落，尤其在高家壘筑的封建仕宦的脆弱而又頑固高墻上打開了一道缺口，喚醒了高家第一個叛逆者——覺慧。

　　琴是黑暗家庭中一線希望的火花。正如覺民所贊嘆的那樣“琴真是個勇敢的女子”。她能沖破封建禮教的束縛上了女子師范，還想與覺民等一起去外語專科學校。她還寫了剪發有十大好處的文章，并在刊物上發表。男女同校，女子剪發，這對封建衛道者來說是不堪設想的。表現了她對封建禮教的蔑視和爭取自由解放的氣魄和膽量。

　　《家》中覺慧是怎樣的人物形象分析

　　《家》中巴金塑造了一組封建家庭的叛逆者形象，這組人物是在“五四”新思潮之下成長起來的，他們勇敢地向封建專制制度挑戰，實際上他們是代表了民主主義思想對整個封建制度的對抗。這組人物形象的塑造，鮮明地體現出了時代的氛圍，表現出新生力量的不可抗拒，從另一個側面揭示了封建制度必然滅亡的命運。

　　一、大膽叛逆的形象

　　覺慧大膽的叛逆反抗精神，首先表現在反抗封建專制家庭的羈絆，走自己的路，關心國家命運，積極投身于當時的進步學生運動。在小說一開始，我們就看到他由于“五四”新思潮的影響，積極排練宣傳民主主義思想的話劇《寶島》，攻擊四川社會的衛道者，不顧家庭的阻撓，積極投身于反對軍閥的學生運動。

　　覺慧在封建家庭中思想有很大的不同是因為受過新時期教育的思想(“五四”、新時期、西方的教育)，在當時的時期他心中有民主主義、人道主義的思想，就在這樣的情況下，他看清了封建家庭的黑暗，對這樣的家庭充滿了恨，討厭封建家庭的這種生活方式。覺慧不希望自己被封建家庭的腐朽思想所束縛，在這種情況下，覺慧把自己所學到的知識及思想投入到了革命的洪流中。在行動方面，他主動參加學生運動、社會革命活動;在思想方面，他反對舊社會的制度，寫反對舊思想的文章、刊物，甚至編寫了向封建主義討伐的文章，大力宣傳進步的思想。

　　再次，他與封建家長的對抗，在高家始終站在反封建禮教、與封建習俗斗爭的一方。他幫助并支持覺民抗婚，為覺民傳遞各方面的信息，勇敢無畏地抵住了高老太爺的專制壓力，協助覺民取得了婚姻斗爭的勝利。在高老太爺病危之際，堅決反對端公驅神追鬼的把戲，他寸步不讓，大膽同封建家長、封建習俗對抗。

　　最后，覺慧在這個封建等級禮教極濃的高公館里，敢于突破傳統的封建等級觀念，對婢女鳴鳳表白愛情，要娶鳴鳳為妻子。這時，他具有民主主義的思想，他在對高老太爺安排的婚姻上體現了民主平等、人人平等的思想觀念。如，覺慧和鳴鳳相愛，在當時的封建家庭有著濃厚的舊思想封建觀念，講究門當戶對，但覺慧不在乎門當戶對這種觀念，在這個封建家庭的高公館里，第一個敢于打破這個舊的傳統等級觀念。

　　二、單純幼稚的形象

　　覺慧的幼稚首先表現在對反封建斗爭的激烈性缺乏必要的思想準備，有時把復雜的斗爭看得過于簡單，有熱情有抱負而過分夸大了個人的力量，一有點勝利便得意忘形、沾沾自喜，導致他的反封建斗爭呈現著狂熱性。如：高老太爺臨終之前，第一次感到失望、幻滅，在無可奈何的情況下，為了緩和祖孫兩代的矛盾，忽然變得“慈祥”起來，并答應覺民與馮家的婚事不提了，于是覺慧高興得手舞足蹈，奔走相告;當高老太爺對他說“我喜歡你”時，他竟在祖父面前突然感情爆發，大聲哭了起來。這些舉動既帶有出身階級的局限，又表現出他的幼稚和不成熟。除此之外，對于演劇情時，覺民眼中的覺慧是膽小的，總是演不好“黑狗”這個角色，甚至有時背得熟練的臺詞一上臺就忘記了。

　　其次，在婚姻和思想這兩者的問題上，覺慧也具有單純、幼稚的一面。一方面表現在覺慧和鳴鳳相愛事件上，時不時地就處于一種很矛盾的狀況中。當時在封建習俗深厚地籠罩著的一切封建大家庭里，少爺對婢女的愛情幾乎是一件不可思議的事。但覺慧由于受新思潮的影響，最初懷著“同情”、“喜歡”和“不平”的心情，產生了想拯救天真無邪、純潔美麗的鳴鳳逃出可怕的處境，萌發了要同鳴鳳結為伴侶的想法，但有時候自己想了想，這是不可能的事情。從這里看來，覺慧對這段感情不堅定，當在梅園見到鳴鳳，覺慧為了試探鳴鳳的心時，說要去告訴太太鳴鳳的心已不在高公館里，得知祖父要把自己心愛的鳴鳳送給馮樂三，這個消息使他想了整整一夜，因為覺慧有“進步思想的年輕人的獻身熱誠和小資產階級的自尊心”這兩個理由，在鳴鳳面對強大的封建專制力量、孤苦無援時做出了殘酷的決定――“覺慧把鳴鳳放棄了”。就這個決定讓他倆始終沒有一個完美的結局。

　　覺慧與高老太爺有不同的人生觀念，走著不同的人生道路，在政治思想態度上他們是死對頭。如：他的思想、行為祖父都反對;他和鳴鳳相愛被祖父間接逼死了，使他很后悔;覺民的婚姻也是不經過本人的同意就一手操辦。就是這一連串的問題使得覺慧與自己的祖父關系逐步惡化，他反對到底、毫不讓步。鳴鳳死亡，覺慧認為他們的力量不夠才導致這種悲劇發生在自己身上，這段感情在很大程度上加強了覺慧的叛逆之心。鳴鳳是覺慧在高家唯一想要有關系的人，可偏偏命運捉弄人，讓覺慧在心里留下了陰影。就因為這件事增加了覺慧對高老太爺的恨意，但畢竟高老太爺是他的祖父，“血濃于水”，即使高老太爺把鳴鳳給逼死了，雖然在他們祖孫心中彼此之間存在著隔閡，但在高老太爺臨終時，他還是為祖父感到很傷心。可事實已存在覺慧內心，他們祖孫之間無形地有了一道高墻，彼此心中的隔閡無法消除，也是永遠都不能解除的一道障礙，也可以說是一種遺憾。而這種遺憾也正是覺慧天真單純、幼稚的一面，因為他們祖孫之間的隔閡是無法解決的。這是由于高老太爺有封建家庭的舊思想，而覺慧有新思想，是有理想的青年，覺慧身上透出了單純幼稚，同時也反映出當時他極力反抗高老太爺的舊封建勢力突出了一個年輕人的朝氣與精神。正是這樣，覺慧才在高公館里成了一個突破眼球的人物。

　　最后，覺慧同情被侮辱者和被損害者，憎恨那些把自己的快樂建立在別人的痛苦之上的惡作劇，但他找不到正確的方法去解救他們，以為自己不坐轎子，給乞討的小孩一點錢，就能改變被壓迫者的地位、處境。這些都表現了他的幼稚和天真。

　　內容簡介

　　18歲的高覺民和弟弟高覺慧都是熱衷于新思想的青年。覺民正與姑媽的女兒琴表妹相愛，覺慧也有著自己的心上人——鳴鳳。覺新是兩兄弟的大哥，也是高家的長房長孫。他深愛著表妹，卻接受了父親以抽簽的方式為他選定的李家小姐瑞玨，像一個傀儡式地訂婚、結婚。婚后一個月就去父親做董事的西蜀實業公司做事。完全放棄了自己的理想。一年以后，父親去世，覺新挑起了家庭的重擔。整個家庭之間的鉤心斗角令他厭惡。他只有小心翼翼地避免與他們發生沖突。好在他新婚的妻子瑞玨美麗而善良，給了他許多安慰。他們的兒子海兒的出世，更令覺新感到歡欣，他決心把自己已丟棄的抱負放在兒子身上來實現。兩年以后爆發了五四運動，新的思想喚醒了他那久已逝去的青春。但他仍不如兩個弟弟進步，常被他們嘲笑為“作揖主義者”和“無抵抗主義者”。

　　覺慧由于跟同學們一道參加了向督軍請愿的活動，被高老太爺訓斥了一頓，不允許他再出門。而年逾古稀的高老太爺卻娶了一個花枝招展、妖里妖氣的陳姨太，覺慧覺得他不像祖父，倒像是敵人。這些日子里，覺新經常在夜里吹簫，仿佛在傾吐著內心的哀怨，原來他曉得了梅從宜賓回來的消息。

　　元宵節到了，由于軍閥混戰，張姑太太只好帶著琴和梅逃到高公館。覺新與梅相遇。二人互訴衷腸，淚流滿面。兩天后，街上又傳出要發生搶劫的消息。大家紛紛外出避難，只剩下覺新一人留下看家。搶劫并未發生，三四天后避難的人也都陸續回來了。梅和覺新等人聚在一起打牌，覺新心亂如麻，常常發錯牌。梅謊稱有事回到房中痛哭，瑞玨趕來安慰她。二人互訴心曲，成為好朋友。

　　戰爭結束了，覺慧瞞著家人參加了《黎明周報》的編輯工作，撰寫介紹新文化運動的文章。他覺得自己與家庭的關系越來越疏遠了，只有想到鳴鳳，他才會感到一些親切。

　　高老太爺把鳴鳳像送東西一樣贈給馮樂山做小妾。鳴鳳懷著一線希望去找覺慧，埋頭寫文章的覺慧絲毫沒有察覺到鳴鳳臉色的變化，鳴鳳幾次欲言又止，恰好覺民來了，鳴鳳只好流著淚離去。覺民把鳴鳳的事告訴覺慧，覺慧急忙沖出門外尋找鳴鳳，但沒能找到。原來，鳴鳳已經喊著覺慧的名字投湖自盡了。鳴鳳的死使覺慧陷入了經常的悲哀與自責，他更加憎惡這個黑暗的社會了。

　　不久，《黎明周報》被查封，覺慧等人又籌辦了內容相似的《利群周報》，報刊內容依舊言辭激烈，矛頭指向整個舊制度。另外，他們還設立了閱報處，積極宣傳新思想。

　　高老太爺的66歲壽日到了。公館里連唱了三天大戲，高家的親朋好友都來祝壽，馮樂山也帶婉兒來看戲。（鳴鳳投湖后，高老太爺又把三房的丫頭婉兒送給了馮樂山。）婉兒向淑華等人哭訴自己在馮家所受的折磨。

　　高老太爺剛過壽辰，就催著覺民和馮樂山的侄孫女結婚。覺民不愿像大哥那樣充當傀儡，跑到同學家藏了起來。他逃婚的消息被高老太爺得知后，高老太爺勃然大怒，他命令覺新立即找回覺民，并威脅要和覺民斷絕祖孫關系。

　　覺新讓覺慧帶信勸覺民回家。覺民回信勸他不要再制造出第二個梅表姐。覺新流淚了，他覺得沒有一個人能理解他。他去為覺民講情遭到祖父的一頓臭罵。他不敢再說什么，只好再去找覺慧勸他去找回覺民，覺慧嘲諷他懦弱無用。覺新生氣至極，又聽到了梅去世的消息，這對他無疑是一個更大的打擊。他匆忙趕到錢家。面對梅的尸體絕望地痛哭。覺慧沒有流淚，他對這個黑暗社會的憎惡更強烈了。

　　一天，高老太爺房里鬧成一團。原來五房克定在外面討小老婆的事暴露了，五太太到老太爺房里哭訴。高老太爺怒氣沖天，重重地責罰了克定。但是，一種從未感到過的幻滅和悲哀感也沉重地壓上了他的心頭。覺慧也和爺爺一樣感覺到這個家庭正一天天地走上衰落之路，一切已經無可挽回了。

　　高老太爺病倒了，但他的病并沒給這個家庭帶來什么大的變化。各房的人們依舊在笑、在哭、在吵架、在爭斗。看到醫藥已經對他的病產生不了什么效力，陳姨太和克明三兄弟便去請來道士，拜菩薩、祭天、捉鬼，鬧得一塌糊涂，使高老太爺的病雪上加霜。覺慧堅決不許到自己房里去捉鬼，還把克明和覺新痛罵了一頓。

　　瀕臨死亡的高老太爺變得和善親切起來。他讓覺慧找回覺民，也不再提和馮家的婚事，覺民、覺慧的斗爭取得了勝利。高老太爺對孫子們說了幾句話，就去世了。第二天，高家兄弟們就為財產分割的事情吵了起來。

　　瑞玨生產第二個孩子的日期就要到了。嫉妒、憎恨瑞玨的陳姨太借口“血光之災”，要求瑞玨去城外生養。高家克字輩擔心背上不孝的罵名，也對陳姨太的辦法予以贊成，他們讓覺新照辦。覺民、覺慧勸哥哥反抗，但覺新卻流著淚答應了這一切。

　　瑞玨只好搬到城外一間久已沒人住過的又陰暗又潮濕的小屋里去生產。四天后，覺新來看瑞玨，正聽到她在屋里凄慘的喊叫聲，覺新想沖進去守在她身邊，陳姨太卻吩咐不許覺新進產房，沒有人敢來為他開門。瑞玨叫著覺新的名字痛苦地死去了，兩人臨死都未能見上最后一面。覺新終于醒悟，奪去他心愛的兩個女人正是“全個禮教，全個傳統，全個迷信”。但他仍然沒有決心反抗。

　　作品主題

　　作品以“五四”的浪潮波及到了閉塞的內地——四川成都為背景，真實地寫出了高家這個很有代表性的封建大家庭腐爛，潰敗的歷史；用作家自己的話說：他“所要展示給讀者的乃是描寫過去十多年間的一幅圖畫”(注：《〈激流〉總序》)。高氏豪門外表上詩禮傳家，書香門第，但遮掩在這層帷幕之后的，卻是內部的相互傾軋，明爭暗斗，腐朽齷齪，荒淫無恥。為了維護這個作為封建制度的支柱而又面臨崩潰的家庭，以高老太爺和克明為代表的那些衛道者，竭力奉持著禮教和家訓，壓制一切新的事物，甚至不惜以犧牲青年為代價。這就又加深了新與舊、當權勢力與被壓迫者的矛盾，并使年輕人遭受巨大的痛若。小說寫了覺新、覺民、覺慧兄弟三人不同的思想性格和生活道路，寫了幾對年輕人——覺新與錢梅芬、李瑞玨，覺民與琴，覺慧與鳴鳳之間的戀愛、婚姻糾葛；寫了他們不同的遭遇；寫了學生請愿，覺慧被關禁閉，兵變驚亂，鳴鳳、梅芬、瑞玨相繼慘死，覺民逃婚，覺慧出走……以長房中的三兄弟：覺新、覺民、覺慧的故事為主，以各房以及親戚中的各種人物為緯，描繪出一幅大家族生活的畫面，集中展現了封建大家族生活的典型形態，也真實地記錄了一個封建大家族衰落、敗壞以至最后崩潰的歷史過程。

　　在《家》中，就有：梅的抑郁致死；瑞玨的慘痛命運；鳴鳳的投湖悲劇；婉兒的被逼出嫁——這些青年女性的不幸遭遇，無不是封建制度以及禮教、迷信迫害的結果。通過這些故事，作家批判的鋒芒不僅指向舊禮教，更指向作為封建統治核心的專制主義，其所描述的戀愛婚姻悲劇的真正意義，也不只是主張自由戀愛，而是喚醒青年“人”的意識，啟迪與號召他們與封建家庭決裂。在作者看來，覺慧與婢女鳴鳳的戀愛悲劇，覺新與錢梅芬、李瑞玨之間的婚姻悲劇，其根源都在于他們追求幸福愛情、婚姻的愿望與封建禮教以及封建專制發生了不可調和的矛盾，是舊的家族所代表的專制制度，扼殺了他們的幸福和生命。巴金寫這部小說，目的在于他要以筆為武器，對這個“垂死的制度”，喊出“我控訴”。

　　作者簡介

　　巴金（1904—2005），原名李堯棠，字芾甘，四川成都人。現代文學家、翻譯家、出版家，“五四”新文化運動以來最有影響的作家之一，中國現代文壇的巨匠。1919年“五四”新文化運動影響波及成都，巴金閱讀《新青年》等雜志，受到新思潮的熏陶。1923年，巴金離開家鄉到上海、南京等地求學，1925年畢業于東南大學附中。1927年遠赴在法國創作了處女作《滅亡》，發表時使用筆名“巴金”。1928年底回到上海，主要從事創作和翻譯。1929—1937年，創作了“愛情三部曲”（《霧》《雨》《電》）、“激流三部曲”(《家》《春》《秋》)等中長篇小說，有力地奠定了巴金在中國現代文學史上的地位。抗戰爆發后，巴金積極投身于抗戰文化工作。創作轉向對現實的理性審視和批判，顯示出日益走向成熟的堅實姿態。主要作品有《寒夜》《憩園》《第四病室》等中長篇小說。

【巴金《家》人物形象分析】相關文章：

《家》人物形象分析03-24

林沖人物形象分析06-12

哈姆雷特人物形象分析03-14

曹操人物形象分析03-14

王熙鳳人物形象分析03-22

《俄狄浦斯》人物形象分析03-10

人物形象分析格式12-19

《祝福》人物形象分析06-07

李逵人物形象的分析03-29