孔雀東南飛讀后感（通用21篇）
認真讀完一本名著后，相信大家一定領會了不少東西，現在就讓我們寫一篇走心的讀后感吧。那么你真的懂得怎么寫讀后感嗎？下面是小編整理的孔雀東南飛讀后感（通用21篇），歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
孔雀東南飛讀后感 1
為什么一個體現封建婦女道德規范的婦女長期以來甚至到今天仍為人們所稱引喜愛呢？為什么從劉蘭芝遵循“三從四德”的道德實踐中，人們仍能感受到什么是善良、堅忍呢？很顯然，我們不能簡單地看待封建婦女道德的豐富復雜的內涵。本文試從道德層面作粗淺分析，以期更全面發掘這一形象及作品的典型意義。
一、劉蘭芝的道德風范
劉蘭芝善良堅忍，勤于紡織，工于剪裁，也確實體現了勞動婦女的特點和品德。從婦女道德來看劉蘭芝，在日常生活中，她不失為一位合乎漢代“三從四德”規范的淑女、賢妻和孝順的兒媳。
1.1劉蘭芝的言行舉止
（1）其言：作品《孔雀東南飛》中劉蘭芝求遣之辭，義正言婉；拜別之辭，貶己自責；密誓之辭，情真義重；謝媒之辭，頗有分寸。皆有規短可尋而不容越，皆能依對象處境的不同而有別，合乎“四德”要求。所謂“擇詞而說，不遂惡語，時然后言，不厭于人。”“受母錢幣多，不堪母驅使。”是不忘長輩之善不言人過的措詞。“本自無教訓”“生小出野里”是嚴于責己，示卑弱以讓人。“兒實無罪過”，僅此一句，回復親娘的責備追問，吞下了多少委屈和苦衷。是“婦言，不必辯口利辭也”的突出體現。
（2）其容：漢代對婦容的要求主要表現在：“不必顏色鮮麗”；“沐浴以時，身不含垢”。從焦母對劉蘭芝的指責和對“東家賢女”外兒的夸張看，大概劉蘭芝平日忙于家務紡織之事而不遑打扮，這在焦母這個以兒子為“貴家子”的俗氣之人看來，似乎有失體面，但劉蘭芝所為，未失婦容。一旦被遣，依漢禮儀應著嫁時之裝以“大歸”時，她“事事四五通”嚴妝而出，令人有“精妙世無雙”之嘆。“細步”處，儼然大家風范。臨別前對房中什物的撿點交待，可證平日操持的穩重和臨亂不茍；拜別焦家的禮節和言行，足見其雖內心痛苦而容止安詳。即使投身清池，也不忘脫履于岸，既可表明心跡，又可免無謂的牽連。真可謂“清閑寧靜，守節整齊，行己有恥，動靜有法。”
1.2劉蘭芝的家庭人際關系
劉蘭芝“謙讓恭敬，先人后己”，未違“三從”之教。主要表現在：
（1）對丈夫貞順。劉蘭芝首要的社會角色是妻子，她對焦仲卿恩愛始終，生死相依，無疑是出于夫妻情深。因為焦仲卿給予了她應有的.理解、同情，在她孤立無援的情況下，曾以微弱之軀，為她抵擋生活中的風雨，甚至到死，也未放棄對妻子的愛。但焦仲卿之所以如此，也離不開劉蘭芝對為妻之道的恪守。
（2）對長輩的孝順。劉蘭芝兩頭均已喪父，但從她對焦劉二母的態度亦足見孝順之德。在平日的刁難虐待下，她仍不忘“供養卒大恩”；被遣前焦母的“槌床大怒”和堂上拜別時焦母的冷酷，都說明婆母在以“義絕”驅媳，但劉蘭芝言辭委婉，依禮行事，謹奉孝道。顯然，這不是內在的自然情感的流露，而是對“曲從舅姑”道德規范的遵循。
（3）對幼輩的慈愛。劉蘭芝膝下尚無子，從她對小姑的情義，可以看到她“和于家”的品德：“卻與小姑別，淚落連如子。”灑下的是一片真情。“始扶床”“如我長”的感慨，“勤心奉公姥，好自相扶將”“初七及下久，嬉戲莫相忘”的叮嚀，感人至深。
二、劉蘭芝之死
劉蘭芝在被遣之后拒絕家長和官吏對她的操縱，以死抗爭。她的死體現了婦女道德規范的人格標準，是殉情，也是殉道即“發乎情，止乎禮義”。
1.1同焦母劉兄的沖突
雖然從禮法制度上講，劉蘭芝同焦母劉兄的沖突，是長幼沖突，但從道德層面上分析，則是一場善惡沖突。因為劉蘭芝在她們面前，從無不是之處，而恰恰是焦母劉兄首先背棄了人倫道德。《孔雀東南飛》正是通過悲劇雙方善惡對照以寄托其道德評價的。
1.2個體的道德信念
源于自身的道德信念，是一定時代和社會的道德原則和基本規范內化的結果。劉向的《列女傳》分類編定的古代婦女事跡，是對“母儀”“貞順”“節義”“賢明”的形象解說；漢代詩歌《列女操》《貞女引》《高拘操》《雉朝飛操》和《杞梁妻歌》的風靡于世，正是婦女重品性操守風尚的曲折反映。同許多以毀容，斷發，自盡以全人格的東漢女子一樣，劉蘭芝“人賤物亦鄙”的嘆息，“進退無顏儀”的羞慚，“愁思出門啼”的悲憤，不也正是夫妻之情被毀，道德人格失落的雙重痛苦嗎？
1.3劉蘭芝的道德理念
在兄長令其出嫁的決定作出之后，劉蘭芝只有兩條路可以選擇：一是順從兄長之意，嫁太守家以求終此一生，或可得榮華富貴；一是謹守與仲卿之約，寧為玉碎，不求瓦全。前者謂之“從父”之德，后者謂之“從夫”之義。正是這種情與義都處于兩難的人生選擇中，劉蘭芝選擇了后者。這種選擇，既合乎“愿得一心人，白首不分離”的婦女生活理想，也合乎“從一而終”的封建婦女道德信條。
三、劉蘭芝的形象
劉蘭芝形象具有經久不衰的美學和倫理學價值，一個民族的道德是不可能斷流的。尤其是那些至今在人民的物質生活和精神生活中仍能發揮積極作用的道德規范和公共準則，更應在批判的基礎上繼承改造以發展新的文明。
首先，婦女道德是一定社會特定生產方式的產物，“一夫不耕或受之饑；一婦不織或受之寒”的自然經濟，一夫一妻制的婚姻形式，幾代同堂的家庭結構，聚族而居的村社環境，必然使謹夫婦，敬爹娘，和家人，睦鄰里，存后人的道德觀念有發生和存在的土壤。其次，家庭作為婦女道德的實踐范疇，是長幼血緣親情和男女天然關系的結合體，因而作為封建婦女道德的主體的婚姻家庭道德必然要更多地吸收和融注本民族長期形成的，諸如仁愛、寬容、惻忍、孝順等。第三，作為道德實踐的主體，古代婦女處于社會和家庭的最低層，因而更多地繼承和弘揚起中華民族厚德載物，于柔弱中求自強的精神。在絕大多數情況下，婦女的這種自強和犧牲，不僅不會驚憂社會的安寧，反而會維系人類文明的延續，經過長期的歷史選擇而積淀為民族的共同心理和風俗習慣。
四、結論
長期以來，我們對劉蘭芝形象的道德內涵僅以“善良”“勞動婦女美德”概括之而語焉不詳。實際上劉蘭芝不是受到封建家長迫害的一般古代婦女形象，而是一位“在忠實于家庭義務方面達到悲劇美最高峰”的古代婦女的典型，是體現封建時代完美的“婦德”的形象。她由淑女而賢妻而烈女的道德實踐，概括了中國古代婦女道德的基本內涵。她的生活道路，體現了中國古代婦女的悲劇命運。這便是劉蘭芝形象在具有深刻社會批判意義的同時所具有的美學倫理學價值。
孔雀東南飛讀后感 2
《孔雀東南飛》全文都用5言的句式，讓人讀起來朗朗上口。情節緊緊相連，扣人心弦，回味無窮。結尾也秉承了這類歌頌愛情古文的一貫風格，將原本悲傷的結局巧妙地轉化為一個虛幻美好又引人深思的結尾。
《孔雀東南飛》在人物的塑造上善于運用人物的語言來塑造一個人物的形象。就如新婦謂府吏:“勿復重紛紜。往昔初陽歲，謝家來貴門。奉事循公姥，進止敢自專?晝夜勤作息，伶俜縈苦辛。謂言無罪過，供養卒大恩;仍更被驅遣，何言復來還!妾有繡腰襦，葳蕤自生光;紅羅復斗帳，四角垂香囊;箱簾六七十，綠碧青絲繩，物物各自異，種種在其中。人賤物亦鄙，不足迎后人，留待作遺施，于今無會因。時時為安慰，久久莫相忘!”僅僅用對話就把蘭芝不亢不卑，堅強堅貞，以及對焦仲卿的摯愛表現得淋漓盡致。雖然缺少一些動作、神態、外貌描寫，但這也更加突出了文章的語言描寫。
本文意在控訴了宗法禮教、家長統治和門閥觀念的.罪惡，表達了青年男女要求婚姻愛情自主的合理愿望。女主人公劉蘭芝對愛情忠貞不二，她對家長專制和宗法禮教所作的不妥協的斗爭，使她成為文學史上富有叛逆色彩的婦女形象，為后來的青年男女所傳頌。男主人公焦仲卿雖然性格有點軟弱，但他身上那男子的骨氣與剛強讓他勇于反抗，最后自縊殉情。總而言之，《孔雀東南飛》在當時表達了青年男女對自由戀愛的渴望與追求，勇于反抗整個社會背景，在當時是具有先進意義的。
孔雀東南飛讀后感 3
這部經典的愛情史詩講述的是我國漢末建安年間劉蘭芝和焦仲卿的愛情悲劇故事，仲卿和蘭芝兩情相悅，卻不能長相斯守，便有了“孔雀東南飛，五里一徘徊”的蒼涼。為了擺脫獨自徘徊的悲涼，他們選擇了共同殉情。留下了“蒲葦韌如絲，磐石無轉移”的千古盟誓。《孔雀東南飛》這部劇被稱作是中國版的《羅密歐與朱麗葉》，是一部流傳千古的愛情神話。
看完《孔雀東南飛》，心中一片戚然，依然還在為焦仲卿和劉蘭芝的纏綿的悲劇愛情而感嘆、而惋惜，一對多么恩愛的少年夫妻就那樣匆匆的離去了，一段多么美麗的佳話就那樣匆匆結束了，他們還不滿二十歲，正值豆蔻年華，卻走的那么倉促、那么凄婉。“君當作磐石，妾當作蒲葦，蒲葦韌如絲，磐石無轉移”那堅定凄楚的誓言穿越了時空，時常回響于耳畔。焦仲卿不是沒有抗爭過，當焦母堅持遣蘭芝走時，只聽到仲卿絕望而悲愴的呼喊：“今若遣此婦，終老不復取！”但在那個所謂“孝”字當頭的年代，母親舉起“孝”的大棒逼散鴛鴦，賢惠美貌的`兒媳含冤受屈被遣送回家，從此人隔兩地，兩顆心也隔絕了。悲劇的序幕被慢慢拉開。“攬裙脫絲履，舉身赴青池”、“徘徊庭樹下，自掛東南枝”、“生不同衾，死同穴”，害人的休妻制度，吃人的封建禮教，讓他們做出這樣的選擇，一個無奈而無悔的選擇。他們用生命捍衛了感情的忠貞，他們用生命拒絕了私欲的誘惑，寫下了如歌如泣的凄婉愛情。
孔雀東南飛讀后感 4
千百年過去了，讀著《孔雀東南飛》，仿佛還能看見美麗勤勞婦女工作的身影;還能看見面目深沉的婆婆責備媳婦的情形：還能看見軟弱無能的府吏跪在床前哀求的表情;仿佛還能聽見婦女與府吏別時的信誓旦旦。媒人來了，婦女為了感情，為了誓言，毅然“攬裙拖絲屐，舉身赴清池。”成就了一段驚天動地的感情杯具。
美麗勤勞的婦女是誰?蘭芝是也。一個愿意為感情而犧牲的人，她與焦仲卿是真心相愛的。但因為焦母，自我的父母兄長，她走上了絕路。蘭芝死去了，她的死不是一種逃避，而是一種解脫;她的死不是懦弱，而是剛強的另一種詮釋。
蘭芝，死去千百年了，但她那對感情的堅貞不移的精神卻活到此刻，播撒在神州的每一個角落，感動著每一個炎黃子孫。蘭芝的死令人感到惋惜，但死或許是最好的辦法，更能展現她對感情的忠貞，對自我的解脫，而這也許就是她唯一的選取。
既然蘭芝之死是那么令人惋惜的，那蘭芝之死又是誰的錯呢?焦母?還是蘭芝的父母兄長?這一向都是人們所眾說紛紜的。千百年過去了，人們最后曉得：蘭芝之死是由于那個時代腐朽的.封建制度所造成的，也就是說蘭芝但是是那時代的一件犧牲品，有更多的蘭芝在我們所不知年代悄然成了犧牲品。而蘭芝算是幸運與幸福的那個，至少在這天還有人記得她，記得當年可歌可泣的感情，為她憤憤不平。而更多的犧牲品甚至還說不出名字。對此，我無奈地說：“那是一個末世，是一個人吃人的道德制度下的末世。”
孔雀東南飛讀后感 5
“孔雀東南飛，五里一徘徊”，我打開了被稱為“樂府雙璧”的《孔雀東南飛》，這首詩是我在高中時期學的一篇文章，今天重新再讀一遍，產生了無限感慨。
《孔雀東南飛》和《木蘭辭》一起起被稱為“樂府雙璧”。東漢末年，廬江府小吏焦仲卿的妻子劉氏，因為被焦仲卿的母親嫌棄，趕回娘家。而娘家的人又逼迫劉蘭芝再嫁，但是劉蘭芝已經發誓不再改嫁。后來蘭芝投河自殺。焦仲卿聞得妻子死訊之后，在自家的庭院樹上自縊而亡。后人同情他們的遭遇，就作了這首詩。
這首詞讀起來朗朗上口，卻講述的是一個悲傷的故事，東漢建安年間年僅十七歲的蘭芝嫁給仲卿，夫妻兩人總是聚少離多。攔在在家里日日紡織，然而卻不能得到公婆的喜歡，并希望趕走她，希望兒子去娶隔壁的女子秦羅敷。最終夫妻兩紛紛選擇用極端的方式結束自己的生命。
讀完這首詩，我深深為劉蘭芝和焦仲卿的愛情故事感動了，在古代一夫多妻的'情況下能夠有如此凄美的愛情，就像梁山伯和祝英臺一樣凄美。現在社會非常浮躁，充滿了誘惑，離婚率非常高，我們經常在新聞上看到各種明星離婚或出軌，各種糾紛分手。很多人為了利益對愛情背叛。孔雀東南飛讓我懂得一定要珍惜自己的感情，愛情是美好的，一定要好好經營愛情，不要為了金錢和偏見而傷害愛情。
孔雀東南飛讀后感 6
世間本有一種記憶叫“刻骨銘心”，世間固有一種思念，“牽掛”而已。
“我命絕今日，魂去尸長留！”隨著滿天顫抖的繁星，伴著牛馬的嘶鳴，蘭芝挽住自己對愛情的忠貞，舉身赴清池。仲卿心知自己與蘭芝永遠的分離了，自掛東南枝，用瞬間深深埋藏了昔日的記憶。
一襲嫁衣，將愛情天涯相隔，只有鴛鴦仰頭相鳴，點點相思淚，浸濕了枝枝相覆的梧桐葉，留下的只有對后人的勸誡。
可誰有以此為誡？誰又遵循著這痛苦而又凄美的勸誡？漫漫長河，又有多少人還堅守著當初“我欲與君相知，長命無絕衰。江水為竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢與君絕。”的忠貞誓言？又有多少人能夠為愛情付出一切，即使天地反對，也要長相廝守，而做出努力呢？
“君當做磐石，妾當作蒲葦，蒲葦韌如絲，磐石無轉移。”多年之后，梁山伯與祝英臺心守著這份堅定雙雙化蝶。在沈園中陸游與唐婉的相逢，又何曾不那么凄涼？當年緊握紅酥手，飲盡黃藤酒的幸福時光早已不在。現在呢，相思紅唇萬般恩情都已付諸東流。一首《釵頭鳳》換來的'只有對那段記憶的刻骨銘心，對現實的抑郁與惋惜。
蒲葦的一時韌，卻也留下了如曇花般絢爛的一瞬。它的堅韌是刻骨銘心的記憶，留下的是如磐石般的牽掛。
世間本有一種記憶叫“刻骨銘心”，世人留戀于人生，對情“忠貞不渝”而已。
孔雀東南飛讀后感 7
這部經典的愛情史詩講述的是我國漢末建安年間劉蘭芝和焦仲卿的愛情悲劇故事，仲卿和蘭芝兩情相悅，卻不能長相斯守，便有了“孔雀東南飛，五里一徘徊”的蒼涼。為了擺脫獨自徘徊的悲涼，他們選擇了共同殉情。留下了“蒲葦韌如絲，磐石無轉移”的千古盟誓。《孔雀東南飛》這部劇被稱作是中國版的《羅密歐與朱麗葉》，是一部流傳千古的愛情神話。
看完《孔雀東南飛》，心中一片戚然，依然還在為焦仲卿和劉蘭芝的纏綿的悲劇愛情而感嘆、而惋惜，一對多么恩愛的少年夫妻就那樣匆匆的離去了，一段多么美麗的佳話就那樣匆匆結束了，他們還不滿二十歲，正值豆蔻年華，卻走的那么倉促、那么凄婉……“君當作磐石，妾當作蒲葦，蒲葦韌如絲，磐石無轉移”那堅定凄楚的誓言穿越了時空，時常回響于耳畔。焦仲卿不是沒有抗爭過，當焦母堅持遣蘭芝走時，只聽到仲卿絕望而悲愴的呼喊：“今若遣此婦，終老不復取！”但在那個所謂“孝”字當頭的'年代，母親舉起“孝”的大棒逼散鴛鴦，賢惠美貌的兒媳含冤受屈被遣送回家，從此人隔兩地，兩顆心也隔絕了。悲劇的序幕被慢慢拉開……“攬裙脫絲履，舉身赴青池”、“徘徊庭樹下，自掛東南枝”、“生不同衾，死同穴”，害人的休妻制度，吃人的封建禮教，讓他們做出這樣的選擇，一個無奈而無悔的選擇。他們用生命捍衛了感情的忠貞，他們用生命拒絕了私欲的誘惑，寫下了如歌如泣的凄婉愛情。
孔雀東南飛讀后感 8
“孔雀往東南飛，游蕩了五英里……謝謝你們的后代，小心不要忘記！分析這首流傳了幾千年的樂府詩，不僅具有歷史價值，而且深深地打動了人們。更重要的是，它啟發后人不要受封建社會的影響，也不要強迫別人結婚。同時，它也讓人們明白了很多道理。現在，請仔細聽我說。
首先，我從上面四個主人公身上學到了很多。
焦仲青：性格沖動，勇敢但足智多謀，但恪守信仰。在我看來，焦仲卿如果聽了劉蘭芝的訴苦后不冷靜下來，想想自己的臺詞，然后去找他的母親理論，也許他不會讓劉蘭芝被驅逐出境，將來也不會有悲劇發生。此外，他所謂的“清卻暫時回了家，我現在報告家。”它很快就會歸還，會受到歡迎的。”根本不管用。他現在甚至不能保護劉蘭芝。將來他將如何嫁給劉蘭芝？除此之外，焦牧現在有那么多理由擊敗焦仲卿的心理防線。當劉蘭芝斷交的時候，她一定會說：你怎么能娶一個斷交的女人呢？因此，他的計劃只能起到安撫劉蘭芝的作用。盡管失敗的可能性如此之多，焦仲卿最終還是履行了嫁給劉蘭芝的.諾言，這是他一生中最寶貴的時刻。
再看看劉蘭芝。她是一個才華橫溢的女孩，會編織13種熟練的紡織品，14種學術風格，15個手鼓和16本詩集。她能在三天內打碎五塊，恪守女人的職責，做女人該做的事，彈豎琴，吟詩，有高雅的愛好和特殊的技能，能在生命最低潮的時候安靜地走路，頭上有烏龜的光。腰如流水，耳伴明月。
孔雀東南飛讀后感 9
孔雀東南飛，五里一徘徊，摘采蜜本一則一首超長的詩，講了一個感人的故事。
焦仲卿是一個府吏，他的妻子劉蘭芝一直不討焦母的喜歡，一天事情惡化了，劉蘭芝實在忍不住了，就對她丈夫說：“我嫁給你后苦練五年的本領，三天織五匹布還說太慢。”焦仲卿去勸說他媽媽，焦母說：“我早就看她不順眼了，品質太差，動作太慢，把她休了！”焦仲卿辯駁道：“我天生苦命，好不容易得了個好妻子，這本是我三生有幸的事，可卻要把她休掉，這。”焦母堅持要休掉劉蘭芝，還說要重新給焦仲卿找個更好的。
傷心離別，劉蘭芝道：“你好比巨大的巖石，千百年不動搖，我好比柔韌的蒲葦，一時曲折。我媽媽和哥哥將我又許配給太守公子，我們永不分離的愿望可能無法實現了。”
這是一部古代家庭悲劇，仲卿和蘭芝本來感情很好，只因焦母看媳婦不順眼，就強迫兒子“開除”妻子。蘭芝誓死不再嫁，可其兄長為了自己飛黃騰達，硬要妹妹嫁給太守五郎，最后兩人憤而自殺。作者顯然對吃人舊制度的封建思想的'抨擊，仲卿蘭芝勇于向那萬惡的舊制度斗爭的精神給予最崇高的評價。
本文的人物也徐徐如生，仲卿蘭芝好比巨石蒲葦，焦母劉兄一副勢利嘴臉，可惡！
這篇文章是我國古典文學中的代表作，故事凄美、動人。
孔雀東南飛讀后感 10
孔雀東南飛，五里一徘徊。東南庭樹下，劉蘭芝，那個善良而又堅忍的女子，含淚回眸，你在透過那低矮的殘墻望誰？是那個深愛你的仲卿嗎？蘭芝，你的淚并未落下，你想仲卿也不想看見你哭泣吧，所以你笑了，笑顏如花，孰不知迷倒了多少風流才子，你在想仲卿何時攜一身風塵來與你將那諾言詮釋－誓天不相負。你也曾苦苦奔波于這喧囂的塵世，追尋著你的真愛。
時而抬眸淺笑，時而紅唇青起，美麗的女子呵，你的憂傷何人知？你以為，人生于你，只不過是浮云一夢了無真愛，卻不知，月老早已將你們的紅繩緊緊相綁。于是，你遇見了他－焦仲卿。從此，你的一笑一顰，因了仲卿－那個你眼底心底唯一的少年－而生動起來，你的生命，猶如初升的`朝陽－燦爛。是哪家的少年？是哪般少年？才會使你甘愿沉淪在這紅塵凡世中…但，最終，最終你眸中還是滑過了兩行絕望的淚，這是為哪般？你想，執子之手，與子攜老。你想仲卿啊…你終于決定離開了，世間萬物哪能污染你，你選擇了水－那世間最純凈的東西，你終要離開，離開這凄涼的人世，你凄婉的一笑，縱身躍入…仲卿－這般美好的男子，為了你，以自己最美的資態奔向了你…
“在地愿為連理枝，在天愿做比翼鳥”你們終究是在一起了啊，化作那鴛鴦，相親相愛…
孔雀東南飛讀后感 11
今天再次讀到高中學過的一篇《孔雀東南飛》給我最大的感受還是逼迫是一件多么殘忍的事情。
原來學到這篇文章的時候老師就跟我們說過，這是一篇愛情故事的悲劇是凄慘的美。用一句話概括就是寫劉蘭芝跟焦仲卿的愛情悲劇。什么是悲劇就是把最美好的`東西毀滅掉。劉蘭芝跟焦仲卿本來是恩愛的夫妻倆，卻因為外界的逼迫不得不使得兩個人分開，到最后的雙雙自殺。
文中寫到：“我命絕今日，魂去尸長留！”攬裙脫絲履，舉身赴清池。（劉蘭芝在被迫嫁于太守的黃昏里挽起裙子，脫去絲鞋，縱身跳進清水池里。）府吏聞此事，心知長別離。徘徊庭樹下，自掛東南枝。 （焦仲卿聽說劉蘭芝投水自殺的事情后，心里知道從此要與劉蘭芝永別了。在庭院里的樹下徘徊了一陣，自己就在向著東南的樹枝上吊死了。）所以注定結局是悲慘的！
如果焦仲卿和劉蘭芝生活在現在，可能不會選擇去死。我覺得劉蘭芝和焦仲卿之所以選擇自殺，除了是殉情，還有就是對生活的絕望吧，劉蘭芝覺得自己從小就學習各種女工琴棋書畫，嫁到焦仲卿家里不分晝夜辛勤織布，即使這樣努力，還是被休棄，回到家又被哥哥逼迫再嫁，她感到了生命的完全不能自主和生活的殘酷，而焦仲卿呢，他有這樣一個頑固專制的媽媽，他在事業上又不會有大的成就了，家庭生活上有這樣強勢專制的媽媽，也不會有什么幸福的希望了，所以他向生活投了降。
孔雀東南飛，五里一徘徊。如果時間重來，這一定也是個悲劇。
孔雀東南飛讀后感 12
讀《孔雀東南飛》的時候我的心顫抖了，因為我看到完美的感情被世俗禁錮，被禮教肢解，并最終因感情本身容不得分離，而死亡的這一過程。
然而，又是殘酷也造就了完美的契機，焦仲卿和劉蘭芝的感情，在他們殉情之后，也隨之涅磐，讓當時的社會覺醒了――又有些事物是不會被摧毀的，有些事物是不會隨著時間的變遷而改變的，比如感情。
我懷疑上天為人們定下緣分之后，總會制造出一些杯具，讓人們的.生活更加生動，也更加凄美。如果它不想讓這份緣分與感情被浪費，便會讓人們去另一個世界，去繼續他們未走完的路，只留下人間的空虛與悲傷。
因為上天的這個習慣，人們只得，一次又一次為感情苦惱而又無可奈何，于是便有了“物是人非事事休，欲語淚先流”，于是便有了“執手相看淚眼，竟無語凝咽”，有了“明月不諳離別苦，斜光到曉轉朱戶”的佳句與感慨。
于是，因為上天的這個習慣，人們只得一次又一次地理解苦難的洗禮。梁山伯與祝英臺的魂化彩蝶，賈寶玉與林黛玉的紅樓緣怨，《大話西游》中的經典對白，以至于網上《第一次親密接觸》的生死決戀，能夠說，人每走一步，感情就在人的腳邊建起一座墳墓，一座情冢。
《孔雀東南飛》是一種無奈，兩人的反抗，始終沒有擺脫世俗的枷鎖。
《孔雀東南飛》是一種選取，它用血洗清無瑕感情上沾染的塵世污垢。
《孔雀東南飛》是一種覺醒，告訴人們只有感情才值得人用生命捍衛。
《孔雀東南飛》是一種感嘆，哀嘆人生苦短只有珍愛才能在空間雋永。
正可謂：百媚千紅只識君，君我不見愁益深。
愿為鴛鴦嘆孔雀，告與東西南北人。
孔雀東南飛讀后感 13
看完《孔雀東南飛》，心中一片戚然，“君當作磐石，妾當作蒲葦，蒲葦韌如絲，磐石無移”堅定凄楚的誓言穿越了時空，時常回響于耳畔。
千百年過去了，讀著《孔雀東南飛》，仿佛還能看見美麗勤勞婦女工作的身影;還能看見面目深沉的婆婆責備媳婦的情形：還能看見軟弱無能的府吏跪在床前哀求的表情;仿佛還能聽見婦女與府吏別時的信誓旦旦。媒人來了，婦女為了愛情，為了誓言，毅然“攬裙拖絲屐，舉身赴清池。”成就了一段驚天動地的愛情悲劇。 美麗勤勞的婦女是誰?蘭芝是也。一個愿意為愛情而犧牲的人，她與焦仲卿是真心相愛的。但因為焦母，自己的父母兄長，她走上了絕路。蘭芝死去了，她的死不是一種逃避，而是一種解脫;她的`死不是懦弱，而是剛強的另一種詮釋。
蘭芝，死去千百年了，但她那對愛情的堅貞不移的精神卻活到現在，播撒在神州的每一個角落，感動著每一個炎黃子孫。蘭芝的死令人感到惋惜，但死或許是最好的辦法，更能展現她對愛情的忠貞，對自我的解脫，而這也許就是她唯一的選擇。
既然蘭芝之死是那么令人惋惜的，那蘭芝之死又是誰的錯呢?焦母?還是蘭芝的父母兄長?這一直都是人們所眾說紛紜的。千百年過去了，人們終于曉得：蘭芝之死是由于那個時代腐朽的封建制度所造成的，也就是說蘭芝不過是那時代的一件犧牲品，有更多的蘭芝在我們所不知年代悄然成了犧牲品。而蘭芝算是幸運與幸福的那個，至少在今天還有人記得她，記得當年可歌可泣的愛情，為她憤憤不平。而更多的犧牲品甚至還說不出名字。對此，我無奈地說：“那是一個末世，是一個人吃人的道德制度下的末世。”
孔雀東南飛讀后感 14
“君當做磐石，妾當作蒲葦。蒲葦韌如絲，磐石無轉移。”
你們為了愛情，為了誓言，共赴黃泉，故不孤單。但，家中的老母又該如何，仲卿啊，你是家中唯一的男丁，你父親去世過早，你母親含辛茹苦把你拉扯大，送你讀書，為你娶妻，而你呢，棄她于不顧，你臨終前的一番祝福與他何用！世上最痛哭的不過于白發人送黑發人，她養你這么大，沒有得到什么，你卻給予她莫大的悲痛。你走了，一走了之，徒留老母與一個未出嫁的妹妹，你讓他們怎么辦。
是的，她有錯，她蠻橫，可她是你的母親。是的，你孝順，你沒有反抗，可若她知道會是這個結果，他寧愿你反抗。你愛你的妻子，愿為你的妻子付出生命，但為什么又不能為你的母親而活著呢，在她的眼中你就是全世界，在你的眼中，她不過是全世界中的一員。有一個很熱的話題，當你的母親和你的妻子同時掉進河中，你會救哪個？我想，你會就起你的母親，然后與你的.妻子共赴黃泉路。我羨慕你們之間的愛情，但我可憐你的親情，妻子可有很多個，但母親只有一個！雖然妻子是你最愛的那一個，但母親永遠是最愛你的那一個！
逝者已逝，徒留生者。滿頭銀絲，無人侍奉。臥病在床，又有誰知。思矣念矣，悲斷腸，痛斷腸！
她，是一位寡婦，是一位母親，是一位當家人。我不知道，她的思想為何如此古板，硬要拆散你們，你們的死是她一手造成的，但，這又何嘗不是她的痛苦，作為一位母親的剜心之痛。
華山傍下，花團錦簇，百草豐茂，兩樹相依，兩鳥相鳴，至死不渝，生不能同衾，死亦同穴！
熱鬧市街，摩肩接踵，熱鬧不已，高大府院，空寂無聲，草如腰高，白發老嫗，獨坐窗前，望夕陽夕下。
孔雀東南飛讀后感 15
愛情，這本是個最最古老的話題，不想字字句句讀下來，眼眶里不覺間竟還是有股酸澀在滾動。
當日，劉蘭芝這樣立下誓言“君當作磐石，妾當作蒲葦，蒲葦紉如絲，磐石無轉移。”哪成想，這一日她收獲的卻是焦仲卿的如此指責“磐石方且厚，可以卒千年。蒲葦一時紉，便作旦夕間。”
“未至二三里，摧藏馬悲哀。新婦識馬聲，躡履相逢迎。悵然遙相望，知是故人來。”這對苦命的鴛鴦能在二三里外就聽出了故人的馬蹄聲，內心里的`那份愛戀呵，它該是怎一個深字了得？！
然而，別人不明了劉蘭芝的心倒也罷了，連心中念念不忘的愛人也這樣指責于她，試問劉蘭芝除了說出“同是被逼迫，君爾妾亦然。黃泉下相見，勿違今日言！”又還能怎樣？！
相愛卻不能相守。癡癡苦等著情郎早日實踐“吾今且赴府，不久當還歸”的誓言。然而，辭過了縣令又來了個太守……媒人一個接一個地上門，他的誓言卻始終沒有做到……母親的抱怨兄長的責難，身為被遣回家的一個“棄婦”，她又該何去何從？！
“我命絕今日，魂去尸長留！”臨去的那剎那，她的心應該是解脫的吧？她的面容應該是微笑的吧？她是不是已經和他再次攜手于奈何橋畔，即便做著四處游蕩的孤魂野鬼也始終不肯喝下那投胎轉世的“孟婆湯”？
“東西植松柏，左右種梧桐。枝枝相覆蓋，葉葉相交通。中有雙飛鳥，自名為鴛鴦，仰頭相向鳴，夜夜達五更。”后人看到的總是他們雙宿雙飛的美好景象，卻不知道，為了這一天，他們付出的卻是永遠不能再續寫的生命代價，連同對愛的誓死捍衛……
孔雀東南飛讀后感 16
蘭芝啊!汝何所懼?即使黑暗中的愛情，我相信，真情的曙光會驅逐一切。從古至今，“不守婦道，紅杏出墻”諸多都是在形容你，但我相信你的堅強，只要自己做過的，都會無怨無悔。千般戀愛萬種情，一切盡在不言中。縱然弱水三千，我只取一瓢飲，你寧死不再嫁，只為仲卿對你許下的承諾，你的專情，你的專一，讓我傾佩。
仲卿的愛，枝頭空。似乎又重演了《梁祝》的凄慘。你愛蘭芝，愛的無怨無悔。你對她許下的“山無棱，天地合，才敢與君絕”的誓言，讓我置身在封建社會看到了你的執著，看到了你對愛情的追求。但在當時，你的“孝道”未免對蘭芝有些殘忍吧!你尊你的老母，但又將蘭芝置身何處呢?我也許不是你，不能體會你的心情。蘭芝只是一個女人，作為一個女人，最不能承受的便是自己最愛的人手里的'一紙休書。如果在現代，我相信你對蘭芝，一定是不離不棄，對嗎?
但求真心以對今生何懼何悔?時間在老去。那時的花開，那時的剎那芳華，我們目光集聚，沒有別離!青山依舊在，真情萬古存。棒打鴛鴦，說到底就是一種現實的罪過，這種罪過拆散了多少有情人!我，來不及陪你一世，來不及問你什么是永恒，甚至還來不及哭泣，你就這樣悄然而走，頭也不回......
結局雖然不是很美好，但是通過讀這篇文章。讓我們感受到了焦仲卿和劉蘭芝愛情的真摯不予，兩人突破了生死的考驗，獲得了真摯的愛情。而現在的年輕人，說結婚就結婚了，還沒過多久呢，又說離婚就離婚了。這也證明了現在的人們對愛情的不珍惜和不尊重，所以我們要尊重，珍惜愛情。
孔雀東南飛讀后感 17
《孔雀東南飛》是一首膾炙人口的五言敘事詩，該詩以敘事的方式，描述了情深意篤的劉蘭英、焦仲卿夫婦為家庭所逼，被迫分離，最終殉情而死的故事。
整篇詩歌，文采飛揚，遣詞用句貼切而自然，讀來令人感動、催人淚下，其中許多對偶成為后人傳誦引用的名言佳句，如“孔雀東難飛，五里一徘徊”。“君當作磐石，妾當作蒲草；蒲草紉如絲，磐石無轉移”。
從詩中可見，當時男女成婚，均為父母（或兄長）包辦，媒人說合。然而，在這樣的婚姻制度下，也有培養出真情實感，兩相依依的`夫妻，雖然有家庭和外界的壓力，但他們的婚姻感情不以貴賤、貧富而轉移，即便在家人看來有更好的前途和歸屬，他們知道，自己的感情只專屬與被迫分離的對方。
詩歌中的人物及對話活靈活現地顯示了人物的性格。劉蘭芝說她自己“十三能織素，十四學裁衣。十五彈箜篌，十六誦詩書。十七為君婦，心中常苦悶”。可見其多才多藝，但她終不能討婆婆歡心，受盡折磨，以至于她不堪忍受，向丈夫抱怨：既然我不能勝任當你家的媳婦，就讓我回娘家去吧。
焦仲卿母親的決定是推動悲劇發展的開始，及至后來，劉蘭英的母親和兄長逼迫劉蘭英再嫁，都是推動劇情發展的關鍵，也是中國自古以來遵循“三綱五常”封建禮教的結果。父母之命不可違，男女或夫妻之間的感情則可被強行扼殺。故此在中國的傳統文學作品中留下了不少棒打鴛鴦、生離死別的悲慘故事。
希望在我們這個崇尚自由的現代社會莫要再出現類似的悲劇，希望如此。
孔雀東南飛讀后感 18
仲卿和蘭芝兩情相悅，不能長相廝守，便有了“孔雀東南飛，五里一徘徊”的蒼涼。為了擺脫獨自徘徊的悲涼，他們選擇了共同殉情，留下了“蒲葦紉如絲，磐石無轉移”的千古盟誓。終究，他們還是走在了一起，好不令人掬淚的悲涼——“生不偕老”，好不令人慨嘆的幸福——“死求同穴”……
對于蘭芝為焦母不容而致使夫妻分離的緣由眾說紛紜，各執其詞。我雖不才，也還想置喙幾句。在我看來，還有兩大可能:其一，《禮記內則》中說：“子甚宜其妻，父母不悅，出。”仲卿“甚宜其妻，”這無疑問——當焦母堅持遣蘭芝走時，只聽到仲卿絕望而悲愴地呼喊：“今若遣此婦，終老不復取！”從前噓寒問暖，無所不談，可謂母子深情矣。現在小夫妻呢喃燕語，忘乎所以。巨大的落差，強烈的失落感猛然襲向焦母，她踉蹌失措。試問向來都把全副精神寄托于獨子身上的她，情何以堪？于是，悲劇的序幕被拉開……
其二，焦母守寡多年，獨自守著這么一個寶貝兒子。深閨一貫孤獨寂寞，自己的日子不好過，也便見不得別人比自己幸福。時下，卻忽然地瞧見兒與媳的卿卿我我，如膠似漆，好不恩愛。不論是嫉妒也好，忌恨也好，反正，她憤怒了！
終究，蘭芝還是穿著新娘妝向清池赴身而去了。這與祝英臺葬身梁山伯的墳里不是有著異曲同工之妙？！一身的嫁妝，漫天的`通紅，本該都是喜氣洋洋的一片，然而這輕輕地一躍，那“生不偕老，死求同穴”的追求卻叫這一切都于瞬間停止了，這美麗舉動如流星被定格，在數千年的時間荒野里，數億人的心靈深處，是瞬間，也是永恒！
看完《孔雀東南飛》，心中一片戚然，“君當作磐石，妾當作蒲葦，蒲葦韌如絲，磐石無轉移”那堅定凄楚的誓言穿越了時空，時常回響于耳畔。
孔雀東南飛讀后感 19
千百年過去，讀著《孔雀東南飛》，好像還能看到漂亮勤快婦女工作中的影子；還能看到面目低沉的家婆責怪媳婦兒的情況：還能看到軟弱無能的府吏跪在床前哀求的小表情；好像還能聽到婦女與府吏別時的信誓旦旦。媒婆來啦，婦女以便愛情，以便承諾，決然攬裙拖絲屐，舉身赴清池。造就了一段驚天動地的愛情不幸。
漂亮勤快的婦女到底是誰？蘭芝是也。一個想要為愛情而放棄的'人，她與焦仲卿是真心實意恩愛的。但由于焦母，自身的父母兄長，她踏入了絕路。蘭芝去世了，她的死并不是一種躲避，只是一種擺脫；她的死并不是軟弱，只是堅強的另一種闡釋。
蘭芝，去世千百年了，但她那對愛情的堅貞不移的精神實質卻活到現在，撒播在神州的每一個角落里，打動著每一個炎黃子孫。蘭芝的死讓人覺得痛惜，但死也許是最好是的方法，更能呈現她對愛情的忠貞，對自身的擺脫，而這或許便是她唯一的選擇。
即然蘭芝之死是那麼讓人痛惜的，那蘭芝之死也是誰的錯呢？焦母？還是蘭芝的父母兄長？這一直全是大家所眾說紛紜的。千百年過去，大家總算知道：蘭芝之死是因為哪個時期腐爛的封建制度所導致的，換句話說蘭芝不過是那時期的一件犧牲品，有大量的蘭芝在大家所不知道時代悄悄地變成犧牲品。而蘭芝算作好運與幸福快樂的哪個，最少在今天也有人還記得她，還記得當初可歌可泣的愛情，為她憤憤不平。而大量的犧牲品乃至還說不出來姓名。對于此事，我無可奈何地說：那就是一個末世，是一個人吃人的社會道德規章制度下的末世。
孔雀東南飛讀后感 20
人間間有百媚千紅,我獨愛你那一種”、“縱然是弱水三千,我只取一瓢飲&rdquo、已經滄海難為水,除卻巫山不是云”。這些千古名句不管是甜言蜜語的敷衍還是應詩應景的做作,著實讓人揪心的嘆息、傾慕了一番。而文中焦仲卿與劉蘭芝的“君當做磐石,妾當做蒲葦。蒲葦韌如絲,磐石無轉移&rd則有過之而無不及地讓我們真正明白了一番感情的忠貞與圣潔。
要是說西方的戀愛故事《羅密歐與朱麗葉》是戀愛的史詩,那么中國的《孔雀西北飛》將是戀愛追逐的絕唱。孔雀西北飛,飛到天涯縱不回。百般的繾綣愛戀,柔情的相思只為彼此可以或許執子之手,與子偕老。劉蘭芝深赴黃泉,焦仲卿自掛西北枝,當仁不讓反抗對不公平運氣的.束縛。為戀愛,為自在,他們不吝一切,這是多么的倔強啊!應該說,這是對戀愛倔強的追求。但無情的偏見,霸道的褫奪了一個懦弱女子愛與被愛的權益。
實故事也很簡略,人物也很通常,情節也不像現代小說那樣跌宕起伏,扣人心弦,一切是那么的平庸,文章以樸實無華的語言報告了一雙情篤夫婦殉情于世的故事。然而我通常讀之,總會傷感至極。天下上真的會有如此優美的戀愛嗎?我不信,我不敢相信。
俗話說,“動情容易,守情難”,焦仲卿面對母親讓其休妻再娶的想法卻以“結發共枕席,黃泉共為友”、“今若遣此婦,終老不復取”與母諍言,以示反抗。試問普天之下會有幾人與之同耳?在這燈紅酒綠、流光溢彩的社會中,真正能做到坐懷不亂者能有幾人?
“阿兄得聞之,痛惜心中煩,舉言謂阿妹,‘作計何不量!先嫁得府吏,后嫁得郎君,否泰如天地……不嫁義郎體,其往欲何云?’”蘭芝兄長無不所言極是。從田間村婦到太守家的貴婦,無異于一步登天。不用“雞鳴入機織,夜夜不得息”,此等功德焉有不施為哉?
孔雀東南飛讀后感 21
愛一個人需要什么?我說不出。但焦仲卿與劉蘭芝會堅定的告訴你:這份愛情需要全身心的付出，致死不愈的信念，真心的告白等等。
不知道你發現沒有，圍繞在焦、劉身邊的種種事端全都被一樣東西所驅動和主宰，那就是人性中陰暗的一面，懷疑、猜忌、誤解，無不一波未停一波又起的興風起浪，這些滲透進他們的愛情中，如不及時化解，后果是災難性的.。由于焦仲卿之母的極度冷眼，嫁入焦府才兩年的劉蘭芝無奈的被遣回了娘家。對此，仲卿顯的無能為力，在孝字當頭的社會里，他選擇了妥協。
且不談焦母與劉蘭芝誰對誰錯，單是焦仲卿為蘭芝極力的袒護中，焦仲卿愛劉蘭芝是有目共睹的。或許送走劉蘭芝只是權宜之計，公務纏身的他實在無法顧及這家中變故，也許只想緩和一下局勢的他，怎么也料想不到由此而引發的后果。從此人隔兩地，兩顆心也隔絕了。根據其風俗，媳婦被婆家趕回娘家無異于被休棄了。
在這種風氣的定勢下，在漫長而又消沉的歲月中，焦仲卿臨別時給她的誓言與希望，猶如殘留的燭光一樣越來越暗。在家人的止不住的勸說再婚下，與內心里萌生的懷疑，種種的疊加，她終于支持不下去了。心神不定的她糊里糊涂的答應再婚。不要責備她，她僅僅只為了知道他還是愛她的么，他什么時候來接他?她是為了確定什么還是在試探什么，我想這場愛情皆因此而暗淡下去。
當那個熟悉的聲音劃破夜空傳來時，那種雨過天晴心花怒放的心情怎能不使蘭芝欣喜若狂，奔出門去，兩人深情對望時，蘭芝的心結不復存在。但仲卿的話卻深深刺痛了她“卿當日勝貴，吾獨向黃泉”。悔恨不已的蘭芝面對另一個誤解，她無能為力，唯一死以證明她對仲卿愛之深，愛之烈，超越生死與時空。結局是美滿的，他們完成了他們認為最能保留這段愛情的唯一方式。在臨死前，他們心中不再疑惑，不再猜忌、
誤解。在此之后，那些曾令他們嘗盡辛酸的東西將永遠不會再撼動他們的愛情了。
【孔雀東南飛讀后感】相關文章：
孔雀東南飛作文09-21
孔雀東南飛原文03-09
孔雀東南飛賞析12-31
孔雀東南飛原文02-11
(精品)孔雀東南飛原文03-09
(推薦)孔雀東南飛原文03-09
《孔雀東南飛》教學設計05-01
《孔雀東南飛》原文賞析01-28
《孔雀東南飛》的原文及譯文07-18
孔雀東南飛讀后感03-18