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清明節(jié)的由來與掃墓
我國(guó)的清明節(jié)有極其悠久的傳統(tǒng)，究竟起源于何時(shí)難以確考。中國(guó)漢族傳統(tǒng)的清明節(jié)大約始于春秋時(shí)期，距今已有兩千五百多年歷史。受漢族文化影響，中國(guó)的滿族、赫哲族、壯族、鄂倫春族、侗族、土家等20多個(gè)少數(shù)民族，也都有過清明節(jié)的習(xí)俗。盡管各地習(xí)俗不盡相同，但掃墓祭祖、踏青郊游是最基本的內(nèi)容和主題。
在古代傳說中，一般都認(rèn)為是晉文公為紀(jì)念介之推禁止燒火而確立寒食節(jié)，次日便為清明節(jié)。所以談清明節(jié)一定要和寒食節(jié)一起談，才可以說明白。
寒食節(jié)的習(xí)俗現(xiàn)在已經(jīng)沒有了。古人所過的寒食節(jié)，是指從冬至后起，過一百零五天，亦即清明前兩天（或前一天）。寒食節(jié)的來歷有兩種說法：一是說晉文公重耳流-亡之時(shí)，介之推曾隨之奔波，并背過晉文公，今山西介休縣即是背文公休息之處，又曾割股肉給文公吃。晉文公復(fù)國(guó)后，大封功臣卻把有功的介之推遺漏了。有人提到這件事，晉文公便找他，要封他官，他聽說后便背著老母親逃到深山中。文公找不到便放火燒山，認(rèn)為他一定能出來，結(jié)果他抱樹而死，文公悔而哀之，便命令人民在這一天不能用火。
但《左傳》和《史紀(jì)》中都沒記介之推被焚之事，《左傳》只記：“介之推不言祿，祿亦弗及……遂隱而死。晉侯求之不獲，以綿上為之田。曰：以志吾過，且旌善人。”晉文公為紀(jì)念介之推，便下令晉國(guó)全國(guó)在這一天禁止生火做飯，都不準(zhǔn)吃熱的食物，故叫“寒食節(jié)”。第二年規(guī)定寒食節(jié)的第二天為清明。
值得注意的是，《左傳》中相關(guān)的這段文字我仔細(xì)閱讀幾遍和反復(fù)琢磨過，根本沒有燒山而介之推母-子被燒死的記載，更沒有關(guān)于寒食節(jié)和清明節(jié)的只鱗片爪，時(shí)間上也不吻合。晉文公封賞功臣時(shí)可能已過了清明。而介之推躲進(jìn)綿山，應(yīng)該有一段時(shí)間才會(huì)發(fā)生晉文公搜山之事，過清明肯定有相當(dāng)一段時(shí)間了。故這種說法很不可靠，甚至可以說不可信。 另一種說法是周朝時(shí)，仲春之月在國(guó)都中敲木鐸，循查焚火，可能是為了防火的需要吧。時(shí)至今日，仲春時(shí)節(jié)也是防火的重點(diǎn)時(shí)段，到季春之月就不焚火了。而寒食的節(jié)氣亦正值仲春之末。在周代已有這種風(fēng)俗。而清明節(jié)的名稱與這一季節(jié)天氣物候的特點(diǎn)有關(guān)。西漢時(shí)期的《淮南子·天文訓(xùn)》中說:“春分則雷行，音比蕤賓。加十五日，指乙，則清明風(fēng)至，音比仲呂。”“清明風(fēng)”即清爽明凈之風(fēng)。這大概是清明這一節(jié)氣命名的源頭，也是清明節(jié)名稱的來歷。
應(yīng)該指出，寒食和清明節(jié)日期的確定有兩種說法，實(shí)際是一樣的，即“冬至”后的一百零五天是寒食，“春分”后的十五天是清明。無獨(dú)有偶，這兩個(gè)說法便很有意思，不提陰歷的月日，卻用二十四節(jié)氣的兩個(gè)節(jié)氣來標(biāo)明其出現(xiàn)的日期。“冬至”和“春分”在二十四節(jié)氣是非常重要的。二十四節(jié)氣最先形成的便是二至二分，即冬至、夏至、春分和秋分。“清明”本身也是二十四節(jié)氣之一，故用物候來命名的可能性就最大，故我倒傾向于《淮南子·天文訓(xùn)》的說法。
二十四節(jié)氣和農(nóng)歷的相互配合構(gòu)成中國(guó)古代歷法的特點(diǎn)。二十四節(jié)氣屬于太陽歷系統(tǒng)，而農(nóng)歷屬于陰歷系統(tǒng)，實(shí)際便是陰陽合歷。這體現(xiàn)了中國(guó)先民的高度智慧，我們的天文學(xué)實(shí)在太發(fā)達(dá)了。陰歷調(diào)節(jié)生活，絕大部分節(jié)假日是陰歷的，如元宵節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)、重陽節(jié)、春節(jié)等。而二十四節(jié)氣是指導(dǎo)生產(chǎn)的。清明是二十節(jié)氣之一，故屬于陽歷系統(tǒng)。它固定在陽歷四月的4、5、6三天。今年的清明節(jié)便是4月4日。因此，我認(rèn)為，清明是根據(jù)氣候和物候來命名的二十四節(jié)氣之一，是天氣清爽晴明的意思。而在這個(gè)季節(jié)，人們也心情清爽而
喜歡郊游踏青，隨之而來是掃墓祭祀先人。而祖宗崇拜則是中國(guó)人最原始的一種信仰和感情，故掃墓和祭奠先人便逐漸成為清明節(jié)的主要活動(dòng)。
寒食和清明成為固定的節(jié)日被人們廣泛重視則是在隋唐時(shí)期。到唐朝時(shí)，寒食節(jié)依然為人所重，韓翃《寒食》詩：“春城無處不飛花，寒食東風(fēng)御柳斜，日暮漢宮傳蠟燭，輕煙散入五侯家。”就是借寒食節(jié)來諷刺那些權(quán)貴的。
寒食節(jié)一到，三日內(nèi)不準(zhǔn)生火做飯，都要吃事先做好的冷餐。唐前，人們煮粳米粥或搗杏仁煮作粥。唐朝時(shí)改作煮大麥粥，研碎杏仁放里邊，再用餳沃之。而且還有斗雞、斗雞蛋的風(fēng)俗。所謂斗雞蛋，就是富豪之家吃的雞蛋都要畫上畫，先染上藍(lán)或雜色，然后再在上邊繪畫，互相贈(zèng)送，來比誰的精工。魏晉時(shí)，富豪比賽奢侈畫蛋之風(fēng)亦大盛。由于寒食節(jié)與清明同時(shí)，所以，古人常常把清明和寒食節(jié)聯(lián)系起來。故沈佺期在《嶺表逢寒食》詩中說：“嶺外逢寒食，春來不見餳。洛陽新甲子，何日是清明”。寒食清明并提。《中文大辭典》所引《燕京歲時(shí)記·清明》條說：“清明即寒食，又曰禁煙節(jié)，古人最重之，今人不為節(jié)，但兒童戴柳祭掃塋而已。”而只要提到清明，人們一定會(huì)想到杜牧的《清明》詩，“清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。借問酒家何處有，牧童遙指杏花村。”至于杜牧是不是去掃墓則無法知道，但詩寫的聲情并茂，意境鮮明生動(dòng)而膾炙人口是無疑的。所以沒有人去考證而且也不好考證是否去掃墓。
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清明現(xiàn)在依然很受重視。每到清明，各地人民、尤其是青少年還要去祭掃烈士墓，民間也在這一天去祭掃祖墳。慎終追遠(yuǎn)是中華民族傳統(tǒng)美德之一，因此，這一習(xí)俗有道德教育的價(jià)值。但清明節(jié)其它的習(xí)俗大部分都消失了。在清明時(shí)掃墓，把墳?zāi)拐砬鍜咭幌拢部梢蕴钐钚峦粒胖靡恍r花，表達(dá)對(duì)于先人的懷念之情，是很必要的。燒紙則大可不必，既不文明，也有放火燒山的危險(xiǎn)，紙灰到處飛揚(yáng)也會(huì)造成環(huán)境污染。而對(duì)于先人最好的祭奠則是做好自己，盡最大的努力負(fù)起現(xiàn)實(shí)的責(zé)任來，以光明美好的道德和勤懇努力的工作擔(dān)負(fù)起家庭以及家族的責(zé)任來，這才是先人最愿意看到的。
清明節(jié)的由來與掃墓 [篇2]
我國(guó)傳統(tǒng)的清明節(jié)大約始于周代，已有二千五百多年的歷史。清明最開始是一個(gè)很重要的節(jié)氣，清明一到，氣溫升高，正是春耕春種的大好時(shí)節(jié)，故有“清明前后，種瓜種豆”。“植樹造林，莫過清明”的農(nóng)諺。后來，由于清明與寒食的日子接近，而寒食是民間禁火掃墓的日子，漸漸的，寒食與清明就合二為一了，而寒食既成為清明的別稱，也變成為清明時(shí)節(jié)的一個(gè)習(xí)俗，清明之日不動(dòng)煙火，只吃涼的食品。
關(guān)于寒食，有這樣一個(gè)傳說：
相傳春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，晉獻(xiàn)公的妃子驪姬為了讓自己的兒子奚齊繼位，就設(shè)毒計(jì)謀害太子申生，申生被-逼自殺。申生的弟弟重耳，為了躲避禍害，流-亡出走。在流-亡期間，重耳受盡了屈辱。原來跟著他一道出奔的臣子，大多陸陸續(xù)續(xù)地各奔出路去了。只剩下少數(shù)幾個(gè)忠心耿耿的人，一直追隨著他。其中一人叫介子推。有一次，重耳餓暈了過去。介子推為了救重耳，從自己腿上割下了一塊肉，用火烤熟了就送給重耳吃。十九年后，重耳回國(guó)做了君主，就是著名春秋五霸之一晉文公。
晉文公執(zhí)政后，對(duì)那些和他同甘共苦的臣子大加封賞，唯獨(dú)忘了介子推。有人在晉文公面前為介子推叫屈。晉文公猛然憶起舊事，心中有愧，馬上差人去請(qǐng)介子推上朝受賞封官。可是，差人去了幾趟，介子推不來。晉文公只好親去請(qǐng)。可是，當(dāng)晉文公來到介子推家時(shí)，只見大門緊閉。介子推不愿見他，已經(jīng)背著老母躲進(jìn)了綿山（今山西介休縣東南）。晉文公便讓他的御林軍上綿 1
山搜索，沒有找到。于是，有人出了個(gè)主意說，不如放火燒山，三面點(diǎn)火，留下一方，大火起時(shí)介子推會(huì)自己走出來的。晉文公乃下令舉火燒山，孰料大火燒了三天三夜，大火熄滅后，終究不見介子推出來。上山一看，介子推母-子倆抱著一棵燒焦的大柳樹已經(jīng)死了。晉文公望著介子推的尸體哭拜一陣，然后安葬遺體，發(fā)現(xiàn)介子推脊梁堵著個(gè)柳樹樹洞，洞里好象有什么東西。掏出一看，原來是片衣襟，上面題了一首血詩：
割肉奉君盡丹心，但愿主公常清明。
柳下作鬼終不見，強(qiáng)似伴君作諫臣。
倘若主公心有我，憶我之時(shí)常自省。
臣在九泉心無愧，勤政清明復(fù)清明。
晉文公將血書藏入袖中。然后把介子推和他的母親分別安葬在那棵燒焦的大柳樹下。為了紀(jì)念介子推，晉文公下令把綿山改為“介山”，在山上建立祠堂，并把放火燒山的這一天定為寒食節(jié)，曉諭全國(guó)，每年這天禁忌煙火，只吃寒食。
走時(shí)，他伐了一段燒焦的柳木，到宮中做了雙木屐，每天望著它嘆道：“悲哉足下。”“足下”是古人下級(jí)對(duì)上級(jí)或同輩之間相互尊敬的稱呼，據(jù)說就是來源于此。
第二年，晉文公領(lǐng)著群臣，素服徒步登山祭奠，表示哀悼。行至墳前，只見那棵老柳樹死樹復(fù)活，綠枝千條，隨風(fēng)飄舞。晉文公望著復(fù)活的老柳樹，像看見了介子推一樣。他敬重地走到跟前，珍愛地掐了一下枝，編了一個(gè)圈兒戴在頭上。祭掃后，晉文公把復(fù)活的老柳樹賜名為“清明柳”，又把這天定為清明節(jié)。
以后，晉文公常把血書袖在身邊，作為鞭策自己執(zhí)政的座佑銘。他勤政清明，勵(lì)精圖治，把國(guó)家治理得很好。
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此后，晉國(guó)的百姓得以安居樂業(yè)，對(duì)有功不居、不圖富貴的介子推非常懷念。每逢他死的那天，大家禁止煙火來表示紀(jì)念。還用面粉和著棗泥，捏成燕子的模樣，用楊柳條串起來，插在門上，召喚他的靈魂，這東西叫“之推燕”（介子推亦作介之推）。此后，寒食、清明成了全國(guó)百姓的隆重節(jié)日。每逢寒食，人們即不生火做飯，只吃冷食。在北方，老百姓只吃事先做好的冷食如棗餅、麥糕等；在南方，則多為青團(tuán)和糯米糖藕。每屆清明，人們把柳條編成圈兒戴在頭上，把柳條枝插在房前屋后，以示懷念。
清明節(jié)由來
清明節(jié)是中國(guó)民間重要傳統(tǒng)節(jié)日，是重要的“八節(jié)”(上元、清明、立夏、端午、中元、中秋、冬至和除夕)之一。一般是在公歷的四月五日，但其節(jié)期很長(zhǎng)，有十日前八日后及十日前十日后兩種說法，這近二十天內(nèi)均屬清明節(jié)。
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清明節(jié)的起源，據(jù)傳始于古代帝王將相“墓祭”之禮，后來民間亦相仿效，于此日祭祖掃墓，歷代沿襲而成為中華民族一種固定的風(fēng)俗。本來，寒食節(jié)與清明節(jié)是兩個(gè)不同的節(jié)日，到了唐朝，將祭拜掃墓的日子定為寒食節(jié)。寒食節(jié)正確的日子是在冬至后一百零五天，約在清明前后，因兩者日子相近，所以便將清明與寒食合并為一日了！ 在墓前祭祖掃墓，這個(gè)習(xí)俗在中國(guó)起源甚早。早在西周時(shí)對(duì)墓葬就十分重視。東周戰(zhàn)國(guó)時(shí)代《孟子·齊人篇》也曾提及一個(gè)為人所恥笑的齊國(guó)人，常到東郭墳?zāi)雇蚴臣滥沟募榔罚梢姂?zhàn)國(guó)時(shí)代掃墓之風(fēng)氣十分盛行。到了唐玄宗時(shí)，下詔定寒食掃墓為當(dāng)時(shí)“五禮”之一，因此每逢清明節(jié)來到，“田野道路，士女遍滿，皂隸傭丐，皆得父母丘墓。”（柳宗元《與許京兆書》）掃墓遂成為社會(huì)重要風(fēng)俗。
而在仍有些寒冷的春天，又要禁火吃冷食，怕有些老弱婦孺耐不住寒冷，也為了防止寒食冷餐傷身，于是就定了踏青、郊游、蕩秋千，踢足球、打馬球、插柳，拔河，斗雞等戶外活動(dòng)，讓大家出來曬曬太陽，活動(dòng)活動(dòng)筋骨，增加抵抗力。因此，清明節(jié)除了祭祖掃墓之外，還有各項(xiàng)野外健身活動(dòng)，使這個(gè)節(jié)日，除了有慎終追遠(yuǎn)的感傷情懷，還融合了歡樂賞春的氣氛；既有生離死別的悲酸淚，又到處是一派清新明麗的生動(dòng)景象。真是一個(gè)極富特色，非常特別的節(jié)日。清明祭掃墳塋是和喪葬禮俗有關(guān)的節(jié)俗。據(jù)載，古代“墓而不墳”，就是說只打墓坑，不筑墳丘，所以祭掃就不見于載籍。后來墓而且墳，祭掃之俗便有了依托。秦漢時(shí)代，墓祭已成為不可或缺的禮俗活動(dòng)。 3
《漢書。嚴(yán)延年傳》載，嚴(yán)氏即使離京千里也要在清明“還歸東海掃墓地”。就中國(guó)人祖先崇拜和親族意識(shí)的發(fā)達(dá)、強(qiáng)固來看，嚴(yán)延年的舉動(dòng)是合情合理的。因此后世把上古沒有納入規(guī)范的墓祭也歸入五禮之中：“士庶之家，宜許上墓，編入五禮，永為常式。”得到官方的肯定，墓祭之風(fēng)必然大盛。
由于清明與寒食的日子接近，而寒食是民間禁火掃墓的日子，漸漸的，寒食與清明就合二為一了，而寒食既成為清明的別稱，也變成為清明時(shí)節(jié)的一個(gè)習(xí)俗，清明之日不動(dòng)煙火，只吃涼的食品。二十四節(jié)氣之一。在每年四月四或五、六日，民俗于此期間掃墓。
由于中國(guó)廣大地區(qū)有在清明之日進(jìn)行祭祖、掃墓、踏青的習(xí)俗，逐漸演變?yōu)槿A人以掃墓、祭拜等形式紀(jì)念祖先的一個(gè)中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日，在仲春與暮春之交，一般為冬至之后106天，寒食節(jié)的后一天。掃墓活動(dòng)在節(jié)前后可延續(xù)十天左右。
清明節(jié)氣候
清明是表征物候的節(jié)氣，含有天氣晴朗、草木繁茂的意思。常言道：“清明斷雪，谷雨斷霜。”時(shí)至清明，華南氣候溫暖，春意正濃。但在清明前后，仍然時(shí)有冷空氣入侵，甚至使日平均氣溫連續(xù)3天以上低于12℃，造成中稻爛秧和早稻死苗，所以水稻播種、栽插要避開暖尾冷頭。在西北高原，牲畜經(jīng)嚴(yán)冬和草料不足的影響，抵抗力弱，需要嚴(yán)防開春后的強(qiáng)降溫天氣對(duì)老弱幼畜的危害。“清明時(shí)節(jié)雨紛紛”，是唐代著名詩人杜牧對(duì)江南春雨的寫照。
但是就一些地區(qū)而言，情況并非如此。特別是華南西部常處于春旱時(shí)段，4月上旬雨量一般僅10至20毫米，尚不足江南一帶的一半；華南東部雖然春雨較多，但4 月上旬雨量一般也不過20至40毫米，自然降水亦不敷農(nóng)業(yè)生產(chǎn)之需還須靠年前蓄水補(bǔ)充。此外，5－6月是一年之中冰雹最多的月份，應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)對(duì)雹災(zāi)的防御。
清明時(shí)節(jié)，除東北與西北地區(qū)外，中國(guó)大部分地區(qū)的日平均氣溫已升到12℃以上，大江南北直至長(zhǎng)城內(nèi)外，到處是一片繁忙的春耕景象。”清明時(shí)節(jié)，麥長(zhǎng)三節(jié)”，黃淮地區(qū)以南的小麥即將孕穗，油菜已經(jīng)盛花，東北和西北地區(qū)小麥也進(jìn)入拔節(jié)期，應(yīng)抓緊搞好后期的肥水管理和病蟲防治工作。北方旱作、江南早、中稻進(jìn)入大批播種的適宜季節(jié)，要抓緊時(shí)機(jī)搶晴早播。“梨花風(fēng)起正清明”，這時(shí)多種果樹進(jìn)入花期，要注意搞好人工輔助授粉，提高座果率。華南早稻栽插掃尾，耘田施肥應(yīng)及時(shí)進(jìn)行。各地的玉米、高粱、棉花也將要播種。“明前茶，兩片芽”，茶樹新芽抽長(zhǎng)正旺，要注意防治病蟲；名茶產(chǎn)區(qū)已陸續(xù)開采，應(yīng)嚴(yán)格科學(xué)采制，確保產(chǎn)量和品質(zhì)。
清明節(jié)傳說
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中國(guó)傳統(tǒng)的清明節(jié)大約始于周代，已有二千五百多年的歷史。清明最開始是一個(gè)很重要的節(jié)氣，清明一到，氣溫升高，正是春耕春種的大好時(shí)節(jié)，故有“清明前后，種瓜種豆”之說。“植樹造林，莫過清明”的農(nóng)諺。后來，由于清明與寒食的日子接近，而寒食是民間禁火掃墓的日子，漸漸的，寒食與清明就合二為一了，而寒食既成為清明的別稱，也變成為清明時(shí)節(jié)的一個(gè)習(xí)俗，清明之日不動(dòng)煙火，只吃涼的食品。
（圖）放風(fēng)箏
關(guān)于寒食，有這樣一個(gè)傳說：
相傳春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，晉獻(xiàn)公的妃子驪姬為了讓自己的兒子奚齊繼位，就設(shè)毒計(jì)謀害太子申生，申生被-逼自殺。申生的弟弟重耳，為了躲避禍害，流-亡出走。在流-亡期間，重耳受盡了屈辱。原來跟著他一道出奔的臣子，大多陸陸續(xù)續(xù)地各奔出路去了。只剩下少數(shù)幾個(gè)忠心耿耿的人，一直追隨著他。其中一人叫介子推。有一次，重耳餓暈了過去。介子推為了救重耳，從自己腿上割下了一塊肉，用火烤熟了就送給重耳吃。十九年后，重耳回國(guó)做了君主，就是著名春秋五霸之一晉文公。
晉文公執(zhí)政后，對(duì)那些和他同甘共苦的臣子大加封賞，唯獨(dú)忘了介子推。有人在晉文公面前為介子推叫屈。晉文公猛然憶起舊事，心中有愧，馬上差人去請(qǐng)介子推上朝受賞封官。可是，差人去了幾趟，介子推不來。晉文公只好親去請(qǐng)。可是，當(dāng)晉文公來到介子推家時(shí)，只見大門緊閉。介子推不愿見他，已經(jīng)背著老母躲進(jìn)了綿山（今山西介休縣東南）。晉文公便讓他的御林軍上綿山搜索，沒有找到。于是，有人出了個(gè)主意說，不如放火燒山，三面點(diǎn)火，留下一方，大火起時(shí)介子推會(huì)自己走出來的。晉文公乃下令舉火燒山，孰料大火燒了三天三夜，大火熄滅后，終究不見介子推出來。上山一看，介子推母-子倆抱著一棵燒焦的大柳樹已經(jīng)死了。晉文公望著介子推的尸體哭拜一陣，然后安葬遺體，發(fā)現(xiàn)介子推脊梁堵著個(gè)柳樹樹洞，洞里好象有什么東西。掏出一看，原來是片衣襟，上面題了一首血詩：
割肉奉君盡丹心，但愿主公常清明。
柳下作鬼終不見，強(qiáng)似伴君作諫臣。
倘若主公心有我，憶我之時(shí)常自省。
臣在九泉心無愧，勤政清明復(fù)清明。
晉文公將血書藏入袖中。然后把介子推和他的母親分別安葬在那棵燒焦的大柳樹下。為了紀(jì)念介子推，晉文公下令把綿山改為“介山”，在山上建立祠堂，并把放火燒山的這一天定為寒食節(jié)，曉諭全國(guó)，每年這天禁忌煙火，只吃寒食。
走時(shí)，他伐了一段燒焦的柳木，到宮中做了雙木屐，每天望著它嘆道：“悲哉足下。”“足下”是古人下級(jí)對(duì)上級(jí)或同輩之間相互尊敬的稱呼，據(jù)說就是來源于此。 第二年，晉文公領(lǐng)著群臣，素服徒步登山祭奠，表示哀悼。行至墳前，只見那棵老柳樹死樹復(fù)活，綠枝千條，隨風(fēng)飄舞。晉文公望著復(fù)活的老柳樹，像看見了介子推一樣。他敬重地走到跟前，珍愛地掐了一下枝，編了一個(gè)圈兒戴在頭上。祭掃后，晉文公把復(fù)活的老柳樹賜名為“清明柳”，又把這天定為清明節(jié)。
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