也可表示位于坐落于但它用于主動結構中常用句型為地點，在英語中它和倍數形容詞副詞的比較級所表達的數量概念相同，這個大廳是我們教室的五倍大，其中是連詞意為當時候引導時間狀語從句。
課文重點句子講解
1.【課文原句】Itislocatedonthetop35floorsofthe88-storeyJinMaoTower.(Lesson10)
【要點點撥】locate意為“位于、坐落于”，常用句型為“ http://m.okwtrl.com 地點”，意為“某物位于/坐落于某處”。如：
Thewhitechurchislocatedonahill.那座白色的教堂坐落在一個山丘上。
lie也可表示“位于、坐落于”，但它用于主動結構中，常用句型為“ http://m.okwtrl.com 地點”。如：
TaiwanIslandliesinthesoutheastofChina.臺灣島位于中國的東南部。
【句子仿寫】
我們的學校坐落在泰山腳下。
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2.【課文原句】Theaveragebluewhaleisaboutfourtimesasbigasthebiggestelephant.(Lesson11)
【要點點撥】fourtimesasbigas是倍數的表達方式，結構為“倍數+as+形容詞/副詞的原級+as”，表示一方是另一方的若干倍。在英語中，它和“倍數+形容詞/副詞的比較級+than”所表達的數量概念相同。如：
Thistableisthreetimesaslongasthatone.=Thistableisthreetimeslongerthanthatone.這張桌子是那張桌子的三倍長。
【句子仿寫】
這個大廳是我們教室的五倍大。
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3.【課文原句】It’samanwhocanridehisbicyclebackwardswhileplayingtheguitar.(Lesson14)
【要點點撥】“while+v-ing形式”這一結構是省略句，此句中省略了while后面的heis。其中while是連詞，意為“當……時候”，引導時間狀語從句。
當while引導的從句的主語與主句的主語一致，且含有系動詞be的某種形式時，通常可以把從句的主語和系動詞be一同省略。while后面可直接跟現在分詞、形容詞或介詞短語。如：
While(shewas)listeningtotheradio,shefellasleep.她聽著收音機睡著了。
While(hewas)inLondon,hestudiedmusicandpainting.在倫敦時，他學習音樂和繪畫。
【句子仿寫】
他看信時哭了。
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4.【課文原句】Thattrainmusthaveweighedmorethanonethousandkilos!(Lesson15)
【要點點撥】musthaveweighed意為“一定重達”。“musthave+過去分詞”結構表示對過去情況的一種肯定推測，意為“肯定（已經）……、準是（已經）……”。如：
Theystartedearlythismorning.Theymusthavearrivedatthedestination.他們今天很早就出發了。他們一定已經到達了目的地。
【句子仿寫】你一定已經考慮過這個問題了。
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Key:
1.OurschoolislocatedatthefootofMountainTai./OurschoolliesatthefootofMountainTai.
2.Thishallisfivetimesasbigasourclassroom./Thishallisfivetimesbiggerthanourclassroom.
3.While(hewas)readingtheletter,hecried.
4.Youmusthavethoughtaboutthisproblem.
小學生怎樣抓住重點句子來理解課文內容
小學生怎樣抓住重點句子來理解課文內容《小學語文課程標準》指出：語文課程應培育學生熱愛祖國語文的思想感情，指導學生正確地理解和運用祖國語言，豐富語言的積累，培養語感，發展思維，使他們具有適應實際需要的識字寫字能力、閱讀能力、寫作能力、口語交際能力。而在語文教學中，閱讀教學首當其沖，閱讀能力的培養更是重中之重。怎樣才能把孩子領進這樣一個廣闊的天地，讓祖國的語言豐富他們的思維；讓祖國的文字凈化他們的靈魂；讓經典優美的篇章在他們的心靈里生根，真正促進學生閱讀能力的提高呢？這就需要我們直奔課文的主要內容，指導、培養孩子們能夠抓住課文的重點句子來理解課文，從而提高學生的閱讀理解能力。要指導、培養學生抓住重點句子理解課文內容絕非一日之功，而是一個連續培養、指導的過程，在這個過程中，我們首先要知道哪些是重點句子。
小學語文中的重點句子主要有中心句和過渡句。“中心句”就是能夠概括文章主要內容的句子。它的特點是：1、一般在段的開頭的中心句起概括和總述作用；2、一般在段的中間的中心句起承上啟下作用；3、一般在段的末尾的中心句起歸納和總結作用；4、起強調和增強印象作用的中心句一般在段的開頭和結尾。什么是過渡句呢？一個句子承接或總結上面的內容，同時提示或領起下面的內容，這個句子就是過渡句。總體上過渡句的作用是：總結上文,引出下文,承上啟下。具體可以分為：1、由這件事轉到另一件事時需要過渡；2、記敘的時間發生變化時需要過渡；3、由倒敘轉入順敘時需要過渡；4、運
用插敘時的起止處需要過渡。常見的過渡方式有：1、用小標題過渡；
2、用一個句子過渡，承上啟下；3、用承上啟下的過渡段落；4、用關聯詞過渡（通常是表示轉折的關聯詞為多）；5、用提示句過渡；6、用表示時間或空間的詞語過渡；7、過渡詞，增強文章邏輯性。
學生知道了重點句子的種類和特點，我們應該怎樣指導、培養學生抓住重點句子理解課文內容呢？結合多年的教學實踐，我認為主要應從以下幾個方面入手：
一、教會學生找重點句子的方法小學語文中的重點句子，一般從課文、課前導讀、單元導讀或課后問題中就可以找到，所以找重點句子的方法一般有三種：
1、從課文中找重點句子課文中的重點句子，只要學生多讀幾遍，把課文讀通讀熟，就都能找到。如我在教學人教版四年級語文下冊《17.觸摸春天》時，要求學生在預習時把課文讀通順，課上，讓學生朗讀了一遍，全班學生都正確的找到了這篇課文的中心句：誰都有生活的權利，誰都可以創造一個屬于自己的繽紛世界。
2、從課前導讀中找中心句
略讀課文的課前導讀是編者設計好的，基本上概括了課文學習的重點和學習方法。且看《我的“長生果”》一課的導讀：“讀書要講究方法，才會有更多的收獲。閱讀下面這篇課文，想想作者寫了童年讀書、作文的那幾件事，從中悟出了哪些道理。把你感受較深的部分多讀幾遍，并和同學交流自己的體會。”從這一導讀中，學生通過思
考，就能體會到本文的重點句子就是有關“道理”的句子，很容易就找到了。
3、從課后問題中找中心句
各學段的每篇課文后面的練習題中都有跟課文有關的思考題，如果學生在學習時能關注這些課后問題，也能輕易地找到文中的重點句子。如人教版四年級語文下冊《17.觸摸春天》的課后問題第二題是：“誰都有生活的權利，誰都可以創造一個屬于自己的繽紛世界。”讓我們結合課文和生活實際，說說對這句話的理解。如果學生在預習時就關注了課后問題，就能知道本文的重點句子也就是這一句了。
二、教會學生根據重點句子理解課文內容的方法
找到了課文中的重點句子，怎樣根據這些重點句子來理解課文內容呢？一般來說，小學階段的閱讀，大多是寫人記事、寫景狀物類的文章。對寫人記事的文章，應抓住表現人物特點的諸如寫外貌、語言、行動、心理的詞句，表明事物意義的詞句；寫景狀物的文章，也應抓住表現景物特點的詞句來體會。結合多年的成功實踐，我認為主要應從以下幾個方面入手：
1、抓關鍵詞語理解。例如理解《草船借箭》一文中“周瑜長嘆一聲，說：‘諸葛亮神機妙算，我真比不上他’。”先讓學生找出這句話中的關鍵詞“神機妙算”和“真比不上”，接著弄懂“神機妙算”的意思是指驚人的機智，巧妙的謀劃，形容有預見性，善于根據客觀形勢決定策略。再聯系上文說說諸葛亮的神機妙算體現在哪些方面。然后大家討論周瑜到底在哪些地方比不上諸葛亮。從而使學生體會到
這一句與課文開頭的第一句話“周瑜看到諸葛亮挺有才干，心里很妒忌。”相照應，意思是說諸葛亮具有驚人的機智，巧妙的謀略，通天文，曉地理，知人心，用妙計向曹操“借箭”成功，挫敗了周瑜的陰謀，使周瑜自嘆不如。
2、聯系上下文理解句意。例如《白楊》一文中“爸爸只是向孩子們介紹白楊樹嗎？不是的，他也在表白著自己的心。”聯系上文爸爸對白楊樹高大挺秀，能頂住任何自然災害，在任何環境中都能茁壯成長的特點以及忠誠無私、不怕困難、堅強執著的精神的介紹，再聯系下文所交代的爸爸是一名邊疆建設者，他把自己的兩個幼小的兒女也從內地接到了邊疆的內容，就可以理解這句話說的是爸爸看到戈壁灘上高大的白楊樹，觸景生情，想到環境，想到自己和戰友，在借樹喻人，以白楊自勉，勉勵自己要像白楊一樣扎根邊疆，建設邊疆，不軟弱，也不動遙
3、從文章中心思想入手，理解句子的含義。也就是讓學生根據文章的中心思想去揣摩作者寫句的目的，想想這句話作者要表達所寫人或物什么思想感情，或是要表現所寫人、物、景的什么特點，還是要告訴人們什么道理例如《再見了，親人》一文的中心思想是表現了中國人民志愿軍和朝鮮人民比山高比海深的真摯情誼，贊揚了中朝兩國人民用鮮血凝成的偉大友誼。全文圍繞這一中心思想來寫，此文中的重要句子無一不是體現了這一中心思想，比如，“您為我們付出了這樣高的代價，難道還不足以表達您對中國人民的友誼？”這一句說的是朝鮮大嫂為了給志愿軍挖野菜付出了血的代價——被敵
人的炮彈炸斷了腿，用反問的語氣肯定了以大嫂為代表的朝鮮人民對志愿軍戰士的深情厚誼。課文最后一段“再見了，親人！我們的心永遠跟你們在一起。”表達了志愿軍戰士和朝鮮人民的心聲，表現了中朝兩國人民在血與火的考驗中結下了親如家人，牢不可破的深情厚誼。只要學生從“中朝軍民的深情厚誼”入手來理解該文中的重要句子，都能八九不離十了。現在整冊書已教完，學生對每篇課文的中心思想也都了然于心，那么在總復習階段不妨引導學生運用“從文章中心思想入手”這種方法，再次研讀曾學過的重要句子，必定能豐富學生的認識，深化對句子的理解。
學生閱讀能力的培養方法多種多樣，但抓住重點句子來理解課文是最根本的方法，只要我們每位語文教師都能做好上述幾個方面，要切實提高學生的閱讀能力是指日可待的。
醫古文講讀課文重點句子(新)
《扁鵲傳》
1．舍客長桑君過，扁鵲獨奇之，常謹遇之。長桑君亦知扁鵲非常人也。出入十余年，乃呼扁鵲私坐。
〔譯文〕旅舍的客人長桑先生到來，唯獨扁鵲認為他奇特不凡，常常恭敬地招待他。長桑先生也知道扁鵲不是尋常的人。來往十多年，才招呼扁鵲私下而坐。
2．扁鵲曰：“血脈治也，而何怪！昔秦穆公嘗如此，七日而寤。今主君之病與之同，不出三日必間。”居二日半，簡子寤。
〔譯文〕扁鵲說：“血脈正常，你們驚怪什么呢？從前秦穆公曾經如此，七天后醒了過來。現在您主君的疾病跟秦穆公相同，不出三天必然痊愈。”過了兩天半，簡子就蘇醒了。
3．使圣人預知微，能使良醫得蚤從事，則疾可已，身可活也。人之所病，病疾多；而醫之所病，病道少。
〔譯文〕假使明智的人能預先洞察隱微的病情，能讓高明的醫生及早治療，那么疾病可以治愈，身體可以存活。人們所擔憂的，是擔憂疾病多；而醫生所擔憂的，是擔憂治病方法少。《華佗傳》
1．即如佗言，立吐虵一枚，縣車邊，欲造佗。佗尙未還，小兒戲門前，逆見，自相謂曰：“似逢我公，車邊病是也。”
〔譯文〕病人就按照華佗說的去做，立刻吐出一條蛇狀的寄生蟲，把它懸掛在車邊，想去拜訪華佗。華佗還沒回家，他的小孩在門前玩耍，迎面看到來客，便自言自語道：“好象遇到過我父親，車邊掛的寄生蟲就是證明。”
2．于是傳付許獄，考驗首服。荀彧請曰：“佗術實工，人名所懸，宜含宥之。”
〔譯文〕于是把華佗押送交付到許昌監獄，審訊驗實，供認服罪。荀彧請求說：“華佗醫術確實高明，是人們生命所維系的人，應當寬恕他。”
3．人體欲得勞動，但不當使極爾。動搖則谷氣得消，血脈流通，病不得生，譬猶戶樞不朽是也。
〔譯文〕人的身體要得到運動，只是不應當使身體疲憊罷了。活動后水谷精氣得以消化，血脈能夠暢通，疾病就不會產生，比如門軸不會腐爛就是這個道理。
《丹溪翁傳》
1．操古方以治今病，其勢不能以盡合。茍將起度量，立規矩，稱權衡，必也《素》、《難》諸經乎！然吾鄉諸醫鮮克知之者。
〔譯文〕拿古方來治療當今的疾病，它們的情況不能夠完全符合。如果要設置醫學法度，確立治療規范，符合醫治準則，就必須依據《素問》、《難經》等各種醫經！但是我們鄉里的各位醫生很少能夠通曉這些經書的。”
2．羅遇翁亦甚歡，卽授以劉、張、李諸書，為之敷揚三家之旨，而一斷于經，且曰：“盡去而舊學，非是也。”
〔譯文〕羅先生接待丹溪翁也也很歡暢，就把劉完素、張從正、李杲的醫書傳授給他，為他陳述并闡發三位醫家的學術要旨，而完全取決于醫學經典理論，并且說：“全部拋棄你過去所學的東西，因為那是不正確的。
3．左丘明有云：“仁人之言，其利溥哉１信矣。若翁者，殆古所謂直諒多聞之益友，又可以醫師少之哉？
〔譯文〕左丘明曾說：“仁德之人的教誨，它的益處真大呀１確實如此埃像丹溪翁這樣的人，大概就是古代所說的正直、誠信、博學多聞的良師益友，又怎能因是醫生而輕視他呢？《漢書藝文志》序及方技略
1、醫經者，原人血脈、經落、骨髓、陰陽、表里，以起百病之本，死生之分，而用度箴石湯火所施，調百藥齊和之所宜。
譯文：醫經是推求人的血脈、經絡、骨髓、陰陽、表里等生理特征，用來闡發人體的本源，區分死生的界限，而酌情采用針刺、砭石、湯藥、艾灸等治療方法，調配各種藥劑以適應治病需要。
2、經方者，本草石之寒溫，量疾病之淺深，假藥味之滋，因氣感之宜，辯五苦六辛，致水火之齊，以通閉解結，反之于平。
譯文：經方是根據藥物的寒溫，測度疾病的深淺，憑借藥物性味的功能，依據氣候感應適宜的情況，辨明藥物各種性味，運用寒涼與溫熱的方劑，使郁閉疏通，使結癥解開，使身體恢復到正常的狀態。
《傷寒論》序
1．但竟逐榮勢，企踵權豪，孜孜汲汲，惟名利是務，崇飾其末，忽棄其本，華其外而悴其內。皮之不存，毛將安附焉？
〔譯文〕只是競相追逐榮華權勢，仰慕權貴豪門，急急忙忙迫不及待，一意追求名利。崇尚修飾其末節，忽視拋棄其根本。使其外表華麗使其身體憔悴。皮膚都不存在了，毛發將依附在哪里呢？
2．觀今之醫，不念思求經旨，以演其所知，各承家技，終始順舊。省病問疾，務在口給，相對斯須，便處湯藥。
〔譯文〕看當今的醫生，他們不去思索醫經的旨意，來擴大自己的醫學知識，而是各承襲家傳的醫技，始終沿襲舊法。診斷詢問病情，致力于言辭敏捷，能說會道。面對病人片刻，便處方用藥。
3．孔子云：生而知之者上，學則亞之。多聞博識，知之次也。余宿尚方術，請事斯語。〔譯文〕孔子說：生來就明白事理的人是上等人，通過學習才懂得事理的人是次一等的人。多聞廣記，就是了解事理中的次一等的人。我一向崇尚方術，愿奉行“學而知之”、“多聞博識”這些話。
《黃帝內經素問注》序
1．夫釋縛脫艱，全真導氣，拯黎元于仁壽，濟羸劣以獲安者，非三圣道，則不能致之矣。
〔譯文〕解除疾病的纏繞，擺脫疾病的困苦，保全真精，導通元氣，拯救百姓到達長壽的境界，救治體弱多病的人獲得平安無恙的；沒有三個圣人的學說，是不能達到目的的。
2．庶厥昭彰圣旨，敷暢玄言，有如列宿高懸，奎張不亂，深泉凈瀅，鱗介咸分。君臣無夭枉之期，夷夏有延齡之望。
〔譯文〕希望這本書能使醫經的旨意顯明于世，全面陳述闡發深奧的理論。正如眾星宿高懸在天上，奎宿張宿等井然有序，又如深泉清澈明凈，魚類與甲殼類全能區分得清清楚楚。君臣和各族人民沒有意外死亡的情況，而有延長壽命的希望。
《本草綱目》原序
1.予窺其人，睟然貌也，癯然身也，津津然譚議也，真北斗以南一人。
〔譯文〕我觀察他這個人，容貌潤澤面有光彩，身材清瘦有精神，言談興趣濃厚有風趣。真是天下第一流的人。
2.茲集也，藏之深山石室無當，盍鍥之，以共天下后世味《太玄》如子云者？
〔譯文〕把這部書藏在深山石室中是不妥當的。為什么不刊印出版，提供給天下后代如楊子云那樣研究《周易》寫出《太玄經》那樣的知音呢？
《類經》序
1．務俾后學了然，見便得趣，由堂入室，具悉本源。斯不致誤己誤人，咸臻至善。
〔譯文〕一定使后來學習的人明白易曉，閱讀方便掌握旨意，正如像從廳堂進入內室一樣，由淺入深地完全掌握醫學本源，這樣才不會害人害己，達到最完善的境地。
2．后世有子云其憫余勞而錫之斤正焉，豈非幸中有幸？而相成之德，謂孰非后進之吾師云。〔譯文〕后代有揚子云那樣的人大概會憐憫我的勞苦而賜予指正，這難道不是幸中又幸的事嗎？而幫助我完成這項工作的有德之人，誰說不是我的后輩老師呢？
《串雅》序
1、詰其所習，大率知所以，而不知所以然，鮮有通貫者。以故欲宏覽而無由，嘗引以為憾。詰問他們所習用的技術，大抵只知其使用的方法，而不知使用這些方法的道理，很少有融合貫通的。因此我想要擴大見識卻沒有機會，常常引以為憾事。
2、因録其所授，重加芟訂，存其可濟于世者，部居別白，都成一編，名之曰《串雅》，使后之習是術者，不致為庸俗所詆毀，殆亦柏云所心許焉。
于是記下他所傳授的內容，重新加以刪訂，保留那些有助于世人的內容，分部編排區別清楚，匯總成一部書，稱它為《串雅》，使后來習用這種方法的人，不致于被見識庸俗的人所詆毀，這大概也是柏云內心所贊許的事吧。
《溫病條辨》序
1．而世之俗醫遇溫熱之病，無不首先發表，雜以消導，繼則峻投攻下，或妄用溫補，輕者以重，重者以死。
〔譯文〕而社會上一般的醫生遇到溫熱病，都是首先發汗解表，并且用消積導滯的方法攙雜其中，接著就猛投攻下藥，或者亂用溫補藥，輕的病人因此加重，重的病人因此死亡。
2.好學之士，咸知向方，而貪常習故之流，猶且各是師說，惡聞至論。其粗工則又略知疏節，未達精旨，施之于用，罕得十全。
〔譯文〕熱愛醫學的人都知趨向正道，但是墨守常規的醫生仍舊各自認為自己老師的學說正確，厭惡聽取高明的理論。那些技術不高明的醫生又只稍微了解一些粗淺的內容，不能明白精辟的含義，并在醫療實踐中加以運用，因而很少能取得滿意的療效。
3、吾友鞠通吳子，懷救世之心，秉超悟之哲，嗜學不厭，研理務精，抗志以希古人，虛心而師百氏。
我的朋友吳鞠通吳先生，懷有拯救社會的心愿，具有超過一般人悟性的智慧，喜歡學習而不滿足，研究理論務必精要，堅持高尚的志向而仰慕古人，虛心地向各位醫家學習。
《養生論》
1．夫以蕞爾之軀，攻之者非一涂；易竭之身，而外內受敵。身非木石，其能久乎？
〔譯文〕憑著渺小單薄的身軀，侵害他的不是一種途徑；容易衰竭的身體，卻內外受到攻擊。人身不是樹木石塊，難道能夠長久嗎？
2．縱少覺悟，咸嘆恨于所遇之初，而不知慎眾險于未兆。是由桓侯抱將死之疾，而怒扁鵲之先見，以覺痛之日，為受病之始也。
〔譯文〕即使稍微覺察，也都是在遭受傷害的開始才遺憾嘆息，卻不知道在各種危害還沒有出現苗頭的時候加以戒備。這就像齊桓侯患了重病，卻責怪扁鵲的先見之明，把自己覺察到痛苦的時間，當作疾病的開始。
《大醫精誠》
1．自古名賢治病，多用生命以濟危急，雖曰賤畜貴人，至于愛命，人畜一也。損彼益己，物情同患，況于人乎！
〔譯文〕自古名醫治病，多用活物來救治危急的病情，雖然說以物為賤以人為貴，至于愛惜生命，人和畜都是一樣的。損害對方有利于自己，物之情都共同憎惡，何況對于人來說呢！
2．又到病家，縱綺羅滿目，勿左右顧眄，絲竹湊耳，無得似有所娛，珍羞迭薦，食如無味，醽醁兼陳，看有若無。
〔譯文〕又到病人家中，即使盡見貴婦美女，也不要轉眼斜視；樂曲聲響徹耳旁，也不能似有歡娛的神情；珍貴美味的食品交替進獻，吃著也像沒有味道；各種美酒同時陳列，看到如同未見一般。
《贈賈思誠序》
1．內搖其真，外勞其形，以虧其陰，以耗其生，宜收視返聽于太虛之庭，不可專藉藥而已之也。
〔譯文〕體內擾動了真氣,體外身體過勞,致使虧耗陰精,耗損生機，應該在清靜虛無的境界中無視無聽專心地休養,不可以專一依靠藥物來治療這病啊!
《不失人情論》
1、甚至薰蕕不辨，妄肆品評，譽之則跖可為舜，毀之則鳳可作鴞，致懷奇之士，拂衣而去，使深危之病，坐而待亡。
甚至好壞不辨，胡亂地評論。贊譽某醫生，那么像跖那樣的大盜可以吹捧成像舜那樣的圣人；詆毀某醫生，那么像鳳凰那樣的美鳥可以誣蔑為像貓頭鷹那樣的惡鳥。致使有高明技術的醫生憤怒地離開，使患危重疾病的人徒然地等待死亡。
2．如病在危疑，良醫難必，極其詳慎，猶冀回春；若輩貪功，妄輕投劑，至于敗壞，嫁謗自文：此貪倖之流也。
[譯文]：如果病在危險而又有疑難的階段，連高明的醫生也難以決定，須極其仔細慎重，還有希望治愈，這班人貪圖功勞，隨意地用藥，等到疾病惡化，便推卸責任，掩飾自己。《與薛壽魚書》
1．子不以人所共信者傳先人，而以人所共疑者傳先人，得毋以“藝成而下”之說為斤斤乎？
[譯文]：你不用人們共同相信的醫學成就來為你的祖父作傳，卻用人們都疑惑的東西來為你的祖父作傳，該不是被“技藝成就而居下位”的說法所拘泥吧？
2．慮此外必有異案良方，可以拯人，可以壽世者，輯而傳焉，當高出語錄陳言萬萬。
[譯文]：可以料想到，除此以外，他一定還有可以救人、可以使世人長壽的奇異的醫案、良好的方劑，如把它們編輯起來，傳給后世，一定會超出那些道學先生的語錄、陳言爛調萬萬倍之上。