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“之”取消句子的獨立性

“之”取消句子的獨立性 | 樓主 | 2017-07-03 13:18:55 共有2個回復(fù)
  1. 1“之”取消句子的獨立性
  2. 2主謂之間取消句子獨立性

如吾之哀者其能久存乎祭十二郎文譯為當(dāng)時候,此臣所以報先帝而忠陛下之職分也,強秦之所以不敢加兵于趙者徒以吾兩人在也,即使世道變了事情不同了用來生發(fā)感慨的東西情致是一樣的。

“之”取消句子的獨立性2017-07-03 13:16:05 | #1樓回目錄

“之”取消句子獨立性

所謂句子的獨立性是指,若為主謂結(jié)構(gòu),那么在語段中則為一個用以表達完整句意的獨立的句子。那么“取消句子獨立性”則是,雖為一個完整的主謂結(jié)構(gòu),但因其所屬句子結(jié)構(gòu)、表意的需要而不能成為獨立的句子,只能成為一個句子的附屬成份,或詞組或分句。“之”在其中所起的作用即為“取消”,換言之,因其主謂之間有“之”的存在,一個本可以表達完整句意的主謂結(jié)構(gòu)也只能做另一句子的附屬成份,或充當(dāng)此句的分句,或以詞組的身份充當(dāng)此句的一個成份。

具體而言,因“之”而出現(xiàn)的“取消句子獨立性”的主謂詞組以如下方式出現(xiàn)在句中:

1.充當(dāng)句子主語。如:

師道之不傳也久矣,欲人之無惑也難矣。(《師說》)

吾妻之美我者,私我也。(《鄒忌諷齊王納諫》)

甚矣,汝之不惠。(《愚公移山》)(此句為主謂倒裝句)

2.充當(dāng)句子賓語。如:

見瓶水之冰,而知天下之寒,魚鱉之藏也(《察今》)

王如知此,則無望民之多于鄰國也(《寡人之于國也》)

吾恐太后玉體之有所郄也。(《觸龍說趙太后》)

備他盜之出入與非常也。(《鴻門宴》)

哀斯墓之徒有其石也而為之記。(《五人墓碑記》)

歲寒,然后知松柏之后凋也。(《論語》)

3.充當(dāng)句子定語。如:

始臣之解牛之時,所見無非全牛。(《庖丁解牛》)

4.充當(dāng)句子狀語。如:

臣之壯也,猶不如人;今老矣,無能為也已。(燭之武退秦師》)(譯為“當(dāng)……時候”)鵬之徙于南冥也,水擊三千里。(《逍遙游》)(譯為“當(dāng)……時候”)

如吾之哀者,其能久存乎?(《祭十二郎文》)(譯為“當(dāng)……時候”)

5.充當(dāng)復(fù)句的分句。如:

皮之不存,毛將焉附?(《左傳》)(復(fù)句間關(guān)系為假設(shè))

汝之純明而不克蒙其澤乎?(《祭十二郎文》)(復(fù)句間關(guān)系為轉(zhuǎn)折)

“之”之語法功能一旦明確,那么,在具體的判斷中只要知道“之”字前后詞語其語法關(guān)系屬主謂,便可判定該主謂結(jié)構(gòu)“取消獨立性”,然后依照取消獨立性后的主謂詞組在句中的類型來界定究竟充當(dāng)句子的何種成份,進而可以準(zhǔn)確把握句子的句意。

文言文中“所以”的用法

一、在文言文中,“所以”屬于固定結(jié)構(gòu),有其固定的翻譯方法:其一,譯成“的原因”;其二,譯成“用來的方法(人、東西等)。

請看下面兩個例子:

1.親賢臣,遠(yuǎn)小人,此先漢所以興隆也。(《出師表》)

親近賢臣,遠(yuǎn)離小人,這是先漢興隆的原因。

2.此臣所以報先帝而忠陛下之職分也。(《出師表》)

這是我用來報答先帝的方法并且是忠于陛下的職分呢。

像這樣的例子,中學(xué)教材中還不少:

3.強秦之所以不敢加兵于趙者,徒以吾兩人在也。(《廉頗藺相如列傳》)

4.圣人之所以為圣,愚人之所以為愚,其皆出于此乎?(《是說》)

5.今提一匕首入不測之強秦,仆所以留者,待吾客與俱。(《荊軻刺秦王》)

6士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下,故莫能知;而漁工水師雖知而不能言。此世所以不傳也。(《石鐘山記》)

以上四例中,“所以”均譯成“的原因”。

7.吾知所以距子矣,吾不言。(墨子《公輸》)

我知道用來對抗你的方法,我不說。

8.先王之所以為法者,民也。(《察今》)

先王用來制定法律的依據(jù)是老百姓。

9.雖世殊事異,所以興懷,其致一也。(《蘭亭集序》)

即使世道變了事情不同了,用來生發(fā)感慨的東西,情致是一樣的。

10.師者,所以傳道授業(yè)解惑也。(《是說》)

老師是用來傳授道理教授學(xué)業(yè)解答疑難問題的人。

以上四例,譯法稍有差別。

二、由“所以”引申出來的固定結(jié)構(gòu)就是“有以”和“無以”。通常情況下,“有以”就等于“有所以”,“無以”就等于“無所以”。

(一)先看使用“有以”的例子:

11.誠能得樊將軍首與燕督亢之地圖獻秦王,秦王必說見臣,臣乃得有以報太子。(《荊軻刺秦王》)

12.古人秉燭夜游,良有以也。(《春夜宴從弟桃李園序》)

第11例譯成“我就能有用來報答太子的方法。”

第12例譯成“古人拿著蠟燭在夜間去游玩,確實有這樣做的原因呢。在本例中,《古代漢語詞典》直接把“以”處理成名詞“原因”,其實是有這樣一個轉(zhuǎn)變過程的。

(二)再看使用“無以”的例子:

13.以故荊軻逐秦王,而卒惶急無以擊軻。(《荊軻刺秦王》)

因為這個緣故,荊軻追趕秦王,而秦王倉促危急中沒有用來攻擊荊軻的方法

14.君與沛公飲,軍中無以為樂。(《鴻門宴》)

您與沛公飲酒,軍中沒有用來進行快樂的方法

15.故不積跬步,無以至千里。(《勸學(xué)》)

所以不一步一步積累,沒有用來到達千里的方法。

16.臣無祖母,無以至今日。(《陳情表》)

我沒有祖母,沒有用來活到今天的方法。

以上四例,“無以”的用法都相同。但“無以”的用法也有例外。看下面的句子:

17.齊宣王問曰:“齊桓、晉文之事,可得聞乎?”

孟子對曰:“仲尼之徒無道桓文之事者,是以后世無傳焉,臣未之聞也。

無以,則王乎?”

在這個例子當(dāng)中,“無以”的“以”和“已”通假,當(dāng)“停止”講。因此,這兩句翻譯成:“如果你非讓我說個不停,那么我給你說說王道的事吧。”

三、上述“所以”及其延伸結(jié)構(gòu)一直沿用到近現(xiàn)代

人教版高中語文第二冊選用了蔡元培《就任北京大學(xué)校長之演說》一文,出現(xiàn)這樣兩個例子:

18.諸君為大學(xué)學(xué)生,地位甚高,肩此重任(砥礪德行),責(zé)無旁貸。故諸君不惟思所以感己,更必有以勵人。

19.同學(xué)中茍道德有虧,行有不正,為社會所訾詈,己雖規(guī)行矩步,亦莫能辯,此所以必互相勉勵也。

翻譯:18所以你們大家不僅要想用來感動自己的方法,更一定要有用來勉勵別人的方法。

19這是大家必須互相勉勵的原因呢。

由上述可見,“所以”及其延伸結(jié)構(gòu)對學(xué)習(xí)語文尤其是文言文還是相當(dāng)重要的,在學(xué)習(xí)中應(yīng)當(dāng)加以重視。另外,上面所有的翻譯都是遵循學(xué)習(xí)文言文堅持直譯的原則,特此指出。敬請讀者批評指正。

主謂之間取消句子獨立性2017-07-03 13:16:51 | #2樓回目錄

主謂之間取消句子獨立性是文言中“之”這個詞的一種特殊用法。在文言中,為了表意更簡潔,書寫更簡便,表達更流暢,常常把主謂結(jié)構(gòu)的短語的主語和謂語中間加上一個“之”,從而取消了這個短語獨立成句的自由,作結(jié)構(gòu)復(fù)雜的句子的一個成分或一個分句。“之”的這種用法稱為“用在主謂之間,取消句子獨立性”。又分為兩種情況:一是作單句的一個成分,一是作復(fù)句的一個分句。

先說第一種情況:作單句的一個分句。

(一)作單句的賓語。例如:

恐太后玉體之有所郄也。(《觸龍說趙太后》)

這是一個省略主語“吾”的單句。其中,“恐”是謂語動詞,“太后玉體之有所郄”是賓語。本來,這個單句是由兩個句子構(gòu)成的,一個是“吾恐”,一個是“太后玉體有所郄”。為了表意簡潔流暢,文言中往往把它們合成一個句子來說。怎么合呢?就是在主謂短語“太后玉體有所郄”的主語“太后玉體”和謂語“有所郄”中間加一個“之”字,取消它獨立成句的自由,也就是不再讓它作為一個獨立的句子來使用,跟另一個句子“吾恐”合在一起。這樣就變成了一個結(jié)構(gòu)較為復(fù)雜,但表意較為簡潔的單句了。這個單句

就是“(吾)恐太后玉體之有所郄也”。在這個合成的句子中,“太后之玉體有所郄”作單句的賓語。

(二)作單句主語.例如:

吾妻之美我者,私我也.(《鄒忌諷齊王納諫》)

在這個句子中,“之”用在主謂短語“吾妻美我”的主語“吾妻”和謂語“美我”之間,從而取消了“吾妻美我”獨立成句的自由,作“...者...也”結(jié)構(gòu)的判斷句的主語。

(三)作單句的時間狀語分句。例如:

媼之送燕后也,持其踵為之泣。(《觸龍說趙太后》)這個句子中,“之”用在“媼”與“送燕后”之間,取消了“媼送燕后”的獨立性,作后面單句的時間狀語分句。譯為“您送別燕后的時候”。再如:

行李之往來,共其乏困。(《燭之武退秦師》)此例中,“行李之往來”作時間狀語分句,譯為“出使的人經(jīng)過(鄭國)時”。

(四)單句的主語和賓語都包含有“之”的這種用法。例如:

孤之有孔明,猶魚之有水也。(《三國志·諸葛亮傳》)這個句子譯為“我得到孔明,好像魚得到水一樣”。再如:

后之視今,亦猶今之視昔。(《蘭亭集序》)

這個句子譯為“后世的人們看待現(xiàn)在的事,也像現(xiàn)在的人們看待過去的事一樣”。

再說第二種情況:作復(fù)句的一個分句.例如:

父母之愛子,則為之計深遠(yuǎn)。(《觸龍說趙太后》)在這個句子中,“之”用在主語“父母”和謂語“愛子”之間,取消了“父母愛子”的獨立性,作假設(shè)關(guān)系的復(fù)句的一個分句。譯為“(如果)父母疼愛自己的孩子,就應(yīng)該替他作長遠(yuǎn)的打算”。

有時,復(fù)句的兩個分句都包含有"之"的這種用法.例如:

鄰之厚,君之薄也。(《燭之武退秦師》)

這是一個假設(shè)關(guān)系的復(fù)句。前后分句中的“之”都是取消句子獨立性的用法。譯為“(如果)鄰國的土地增加了,(那么)您的土地就會減少”。

此外,“之”字用在主謂之間取消句子獨立性的用法,還有些比較特殊的情況。例如:

君之所知也。(《燭之武退秦師》)

這是一個判斷句。譯為“(這是)你知道的”。“之”用在主語“君”和謂語“所知”之間,取消了“君所知”的獨立性作判斷句的賓語。這樣的情況比較隱蔽,只有把它譯出來才可以斷定。再如:

五人者,蓋當(dāng)蓼洲周公之被逮,激于義而死焉者也。(《五人墓碑記》)

在這個句子中,“之”字用在主謂之間,取消了句子獨立性,作介詞“當(dāng)”的賓語。而整個句子又是一個“...者...也”結(jié)構(gòu)的判斷句。譯為“這五個人,就是當(dāng)周蓼洲被逮捕的時候,被大義激發(fā)死去的(那五個人)”。

需要注意的是,有些“之”字也是用在主謂之間,但并不是屬于取消句子獨立性的用法。例如:

涇流之大,兩涘渚崖之間不辯牛馬。(《秋水》)

這句話中的第一個“之”也是用在主謂之間,但它并沒有取消“涇流大”的獨立性,也就是說“涇流之大”并沒有作任何單句的成分或者復(fù)句的分句。在這里,“涇流之大”仍然是一個獨立的表意完整的句子。“之”在這里只起到加強語氣和語意的作用,可以譯為“這么”或“那么”。

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