曾仕強(qiáng)論三國智慧語錄
曾仕強(qiáng)微博錄 中國人從來沒有信仰危機(jī)，只有信任危機(jī)！我們不信任任何人。你信任誰， 你會感覺到，誰就開始騙你。你只要相信他，他就開始騙你。即使開始不騙你， 等你對他的信任形成習(xí)慣了，他就開始冠冕堂皇的騙你了。比如食品，保質(zhì)期過 了，拿去重新包裝一下，保質(zhì)期又延長一個(gè)月，天理良心啊，跑到哪里去了？！
中國人在話沒出口之前會反盛會改變，可話一旦說出口，那就關(guān)乎面子問 題了，改變就意味著承認(rèn)自己當(dāng)初是錯(cuò)的。要一個(gè)中國人認(rèn)錯(cuò)，推翻自己以前的 主張，那是高度困難的事情。一定要給他臺階下，他才會照你的意思做出合理的 改變。――《論三國智慧》 不在其位，不謀其政；我們常常忽略了，它的另一面：在其位，要謀其政。
中國人是最講道理的，但是，是不可以跟中國人講道理的。 中國人溝通為什么這么難？兩句話就講完了：第一句，中國人是天底下最講道理 的人；第二句話，你要跟中國人講道理，也是天底下最難的，因?yàn)樗幌嘈抛约旱牡?理，從來不相信別人的道理，你講的跟我一樣我聽；不一樣，我根本不聽。――《為 官之道》 在中國，很難分得清誰是儒家，誰是道家，誰是佛家？常常是你中有我，我中有 你的。門類之分不過是宗教斗爭的手段罷了。不可迷信。我倒是奉勸大家，人在年輕 的時(shí)候應(yīng)該多學(xué)儒家，自強(qiáng)不息以安身立命；中年以后多研修道家，無為而治以持盈 保泰；步入老年應(yīng)多參禪禮佛，自在隨緣以神定心安。 不管做人還是做事，我們有三個(gè)東西是非常重要的：第一個(gè)叫方向，第二個(gè)叫方 法，第三個(gè)叫方式。只要有一個(gè)不對的話，就很難達(dá)成愿望，很難完成使命。
我們中國人很聰明，領(lǐng)悟力也很強(qiáng)。歷代都有許許多多的孔明，光三國時(shí)期與孔 明能力不相上下的人就有好多，但是劉備太少了，我們所缺的不是孔明，而是劉備。 孔明當(dāng)然很了不起，但是如果沒有劉備，十個(gè)孔明都沒有用。因?yàn)榍Ю锺R很多，而伯 樂卻很少，所以三顧茅廬才會傳為千古美談。 一件事情除了內(nèi)在因素以外，還要受外在因素的影響，內(nèi)因自己能夠掌控，但外 因卻是無從控制的。所以我們只能把握好內(nèi)在因素，盡可能地保證自己不做錯(cuò)事，而 對于外因，我們只能客觀地去觀察、分析它的發(fā)展和變化，然后隨機(jī)應(yīng)變地做出合理 的應(yīng)對。 人往往都很自大，一不小心就很容易自傲，因此謙虛是很難得的修養(yǎng)。 所謂神算，其實(shí)就是在事先掌握了大量充足有效的信息以后，再根據(jù)事物發(fā)展的 客觀規(guī)律，進(jìn)行科學(xué)推理，得出正確結(jié)論的過程而已。 你是做規(guī)劃的人，你要想到，萬一有一天叫你去執(zhí)行，你該怎么辦？會不會死得 很難看？在你做規(guī)劃的時(shí)候，你要想到：后人會怎么看你？說到底，做規(guī)劃的人都不 應(yīng)該只考慮眼前，等你死了以后，規(guī)劃的成果還是存在的；不過，現(xiàn)在很多規(guī)劃都被 拆掉了，拆掉了反而好，沒有證據(jù)，依然擺在那里的呢？天天被人罵。
親民要有一種功夫， 就是格物， 了解老百姓內(nèi)心深處希望什么。 沒有飯吃的時(shí)候， 他告訴你吃飯最重要，其他都不重要；但是你不要相信他，因?yàn)榈人缘貌畈欢嗔耍?他就會開始挑這個(gè)挑那個(gè)了，這才叫與時(shí)俱進(jìn)。老百姓的民意是隨時(shí)變動的，你要走 在他的前面，又不能太前，太遠(yuǎn)太近他都不舒服，難就難在這里。
《大學(xué)》這一部經(jīng)典，是我國所獨(dú)有的政治哲學(xué)之精髓。 《大學(xué)之道》 ，從明德、 親民、 止于至善的目標(biāo)確定， 到格致誠正修齊治平的具體落實(shí)； 從自天子以至于庶人， 壹是以修身為本的踐行，到知止有定、靜安慮得的成功，大學(xué)就是中國社會的成功之 學(xué)。 小人從來不說自己是小人，都自稱君子，而且做出的事情也蠻像君子的作為。當(dāng) 我們發(fā)現(xiàn)他其實(shí)是偽君子的時(shí)候，他已經(jīng)活很久了，開始作亂了，這時(shí)的真君子已經(jīng) 被他害得凄凄慘慘的了。所以君子要自己去創(chuàng)造條件，想辦法做好事情，盡到責(zé)任， 這樣才叫真正的君子。――《曾仕強(qiáng)點(diǎn)評三國之道：三國人物》
君子為什么斗不過小人？原因在哪里？說起來很簡單，就是君子認(rèn)為自己既然是 君子，就應(yīng)該很正直，不必玩什么花樣，有話就直說了，愛做就去做了，其實(shí)這是對 自己沒有盡到責(zé)任。而小人為什么活那么久？因?yàn)樾∪酥溃绻翢o掩飾，別人就 會看出他是小人，所以他要把自己偽裝成君子，不讓別人看出來。 求得好死是人生追求的最高目標(biāo)！心安理得的死就是好死，死不瞑目就是不得好 死。因此說，我們中國人罵人最厲害的一句話就是，這個(gè)人不得好死。有了這個(gè)認(rèn)識， 有些事情該不該做，先問問自己，你心，能安嗎？ 西方認(rèn)為人群社會最小的單位是個(gè)人，中國沒有，中華民族認(rèn)為人群社會最小的 單位是家庭，不是個(gè)人。這是很大不同，一個(gè)人只要你家庭不溫暖，你職場不會好的， 因?yàn)槟忝刻煸谀抢锴榫w不得安寧，一到下班就開始緊張，回家要怎么吵架了，所以中 國人一定要做到無內(nèi)顧之憂。齊家才能治國、平天下。 在中國，很難分得清誰是儒家，誰是道家，誰是佛家？常常是你中有我，我中有 你的。門類之分不過是宗教斗爭的手段罷了。不可迷信。我倒是奉勸大家，人在年輕 的時(shí)候應(yīng)該多學(xué)儒家，自強(qiáng)不息以安身立命；中年以后多研修道家，無為而治以持盈 保泰；步入老年應(yīng)多參禪禮佛，自在隨緣以神定心安。人生是階段性的調(diào)整。 什么是專家？專家就是專門害人家。
如果你認(rèn)為賺錢就是幸福，那你一輩子是很辛勞的；如果你覺得快樂就是幸福， 那這種人是很淺薄的；如果說，我要有成就，才幸福，那這種人是很苦惱的；幸福其 實(shí)就是做你自己。 家里面很溫暖很安定，你在外面受一點(diǎn)苦頭，你認(rèn)為無所謂，因?yàn)槟慊丶遥?然就會松散掉了， 現(xiàn)在不是， 現(xiàn)在夫妻兩個(gè)人一下班都挑著一擔(dān)子苦惱， 一擔(dān)子苦水， 回家都準(zhǔn)備發(fā)泄呢，那兩個(gè)人一下子連屋頂都掀掉了。你要從現(xiàn)實(shí)里面了解，夫妻之 間用做伴的心情，彼此尊重、包容、諒解，什么事情都解決了。 我們中國人很重視面相，也很重視八字。要了解一個(gè)人的時(shí)候，往往會先看這個(gè) 人的長相， 然后把他的八字拿來批一批。 其實(shí)這些方法并不一定準(zhǔn)確， 要了解一個(gè)人， 最有效的辦法就是實(shí)際地試探一下。 在一個(gè)集團(tuán)里面，有意見是好事情，但是有意見到你死我活，而內(nèi)斗的話，那是 高度危險(xiǎn)的。同事之間就會害來害去，最后倒霉還是老板。――《曾仕強(qiáng)論三國智慧： 官渡之戰(zhàn)》
凡是一個(gè)組織，會流行小報(bào)告，只有一個(gè)原因，就是他的領(lǐng)導(dǎo)很喜歡聽小報(bào)告。 只要這個(gè)領(lǐng)導(dǎo)不喜歡聽小報(bào)告，小報(bào)告就沒有了。――《曾仕強(qiáng)論三國智慧：官渡之 戰(zhàn)》 用不勸阻來勸阻，用沒有意見來表達(dá)意見，這才是中國人高度的溝通藝術(shù)。一個(gè) 人講話，要講得別人聽得進(jìn)去，才是最有效的溝通。――《論三國智慧：說話的藝術(shù)》 在我們的傳統(tǒng)觀念里，爸爸就是罵小孩的，爸爸就是要敦促孩子的，現(xiàn)在爸爸不 罵孩子，不敦促孩子，那就是不盡責(zé)任了。你自己不管教自己的孩子，誰會去管你的 小孩？你都不罵，別人更不罵了，那他將來長大了，到了社會上就難免不被人罵了。 爸爸不罵孩子，就是放棄自己的責(zé)任。 中國人信仰天，其實(shí)就是信仰自然規(guī)律。我們有什么迷信的？相信老天爺迷信 嗎？其實(shí)老天爺就是天道，天道就是自然規(guī)律。自然本來就是有規(guī)律的，如果連自然 規(guī)律都不相信的話，我們還能信什么呢？可天是什么，自然規(guī)律是什么，古人根本沒 有辦法說清楚，所以就制造出很多“神”來，讓神來幫助解釋。 能夠明白難懂的道理的，我們就稱之為“神” 。鬼神都是中國人想象出來的。所 以如果一個(gè)人把自然規(guī)律講得很清楚，我們就會說：你真神；如果講得亂七八糟，我 們也會說：你出的什么鬼主意？ 一個(gè)人沒錢的時(shí)候不會想太多，心里也很踏實(shí)。反而有了錢以后，擔(dān)心這個(gè)，懷 疑那個(gè)，心安不下來。所以說錢剛剛夠用最好，愈多愈煩惱，這是很多人在追求財(cái)富 的時(shí)候沒有想到的。各人有各人的生存之道，我們不要羨慕別人，安于自己的環(huán)境， 在自己的環(huán)境當(dāng)中自我奮斗，才會有人生光明的前途。
《論三國智慧》 我們相信一句話：人心都是肉長的。沒有哪個(gè)人完全沒有良心，一個(gè)人想把自己 的良心完全去除也是很困難的，除非自己騙自己。孔子說“勿自欺” ，就是不要欺騙 自己。 一個(gè)人欺騙自己是最可怕的， 會使自己內(nèi)心不安。 一個(gè)人欺騙自己是最可怕的。 ――《曾仕強(qiáng)論三國智慧》 我們提供一個(gè)選擇的標(biāo)準(zhǔn)，叫做“形勢比人強(qiáng)” 。人能干不能干是一回事，究竟 誰強(qiáng)誰弱，要在同樣的形勢下才有結(jié)論。但雙方形勢完全相同的情況很少，所以你的 形勢好，那我再強(qiáng)也沒有用；我的形勢好，主動權(quán)自然在我這邊。我們常常覺得好像 有時(shí)被對方牽著鼻子走，便是形勢使然。 一個(gè)人什么都相信，很可怕；但是如果什么都不敢相信，那也很可悲。 呂布命運(yùn)是誰造成的呢?為什么呢?一句話就說明白了:一切一切都是自作自受！ 沒什么可怨天尤人的。 我們一定要清楚，一切都有一個(gè)本，那個(gè)本是什么？《大學(xué)》里講一句話：自天 子以至于庶人，壹是皆以修身為本。自己憑良心就是根本。所以我們在孩子小的時(shí)候 不要一定要求孩子考第一。書讀得好，其實(shí)跟將來發(fā)展沒有多大關(guān)系，因?yàn)楹⒆幽挲g 還小，需要的是積累。 什么叫盛世？盛世就是把你幾百年的福分，在幾年之內(nèi)銷蝕掉。哪個(gè)朝代不是這 樣？哪個(gè)國家不是這樣？你看美國就好了，美國就是一任總統(tǒng)把所有的積蓄在他手上 花光，然后下面人家辛辛苦苦，沒法做了。我們歌-功-頌-德的那幾位皇帝，其實(shí)就是把 他祖先所積蓄的一些資源，在幾年之內(nèi)一下花光了，有幾個(gè)親民的？ 生活價(jià)值一方面有物質(zhì)的，一方面有人文的，我想現(xiàn)在我們已經(jīng)慢慢感覺到，物 質(zhì)的其實(shí)很容易滿足。我說物質(zhì)方面很容易滿足，就是說物質(zhì)的`需求不能過分，一過 分也沒有辦法滿足。不知足，永遠(yuǎn)沒有辦法滿足。 一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)，最好用的是眉毛，而不是嘴巴。我們看到，天經(jīng)常會陰陽變更、風(fēng)云 變色， 就是給臉色讓人家看而已。 但如果因此就說中國人很會擺臉色， 那就理解錯(cuò)了。 領(lǐng)導(dǎo)要用臉色來暗示干部，而不是擺臉色給干部看，就差這么一點(diǎn)點(diǎn)而已。擺臉色給 干部看，干部會很反感：你擺什么臉色？我明天不給你干了！ 自古以來，中國人就知道良好的政治秩序，是經(jīng)濟(jì)、社會、教育的根本基矗盡 管近百年來，西方學(xué)說一直強(qiáng)調(diào)“經(jīng)濟(jì)”應(yīng)該和“政治”分開、道德感化的力量不如 法律那么有效等學(xué)說。但我們心知肚明，中國人有自己行之已久的做法，可以在現(xiàn)代 化的浪潮中，走出一條自己獨(dú)特的大道。――《大學(xué)之道》
老實(shí)講，人會看對看錯(cuò)，有一只看不見的手，那就叫緣份――有緣，越看越對眼； 沒有緣，越看越不對眼。所以，選接-班人多半會選跟自己有緣的人，就是看對眼。因 為有沒有才能是沒有客觀的標(biāo)準(zhǔn)的。我們現(xiàn)在太相信量化，太相信客觀的標(biāo)準(zhǔn)，而事 實(shí)上那是不存在的。――《為官之道》 什么叫法家？它有三個(gè)主要項(xiàng)目，一個(gè)叫立法，一個(gè)叫司法，一個(gè)叫執(zhí)法。那什 么叫儒家呢？很簡單，就是當(dāng)你立法的時(shí)候，司法的時(shí)候，執(zhí)法的時(shí)候，你都要憑良 心。就變?nèi)寮伊恕Ｎ覀儸F(xiàn)在為什么覺得法很可怕很討厭？法讓人覺得可怕，就是因?yàn)?立法、司法、執(zhí)法的環(huán)節(jié)上不憑良心。-----《為官之道》 當(dāng)官的有當(dāng)官的責(zé)任，當(dāng)老百姓的有老百姓的責(zé)任，要不然就不可親了，官是貪 官，民是刁民了，親什么？官當(dāng)好，民做好，才能真正親民，這樣就合理了，那個(gè)合 理點(diǎn)慢慢就會出來了。――《為官之道》 現(xiàn)在有些所謂的教育專家說教育要現(xiàn)代化，所以家長要跟小孩做朋友，我不知道 這是在騙誰呢？兒子要盡兒子的責(zé)任，兒子的責(zé)任就是在外面不要丟父母的臉。現(xiàn)在 都沒有了，全學(xué)那些沒有用得東西，根本的東西都丟掉了。 在我們的傳統(tǒng)觀念里，爸爸就是罵小孩的，爸爸就是要敦促孩子的，現(xiàn)在爸爸不 罵孩子，不敦促孩子，那就是不盡責(zé)任了。你自己不管教自己的孩子，誰會去管你的 小孩？你都不罵，別人更不罵了，那他將來長大了，到了社會上就難免不被人罵了。 爸爸不罵孩子，就是放棄自己的責(zé)任。 “在止于至善” ，不是說找到最好的，然后就守在那里不動，那是不可能的事情。 止就是停止，在最好的地方固守，不要再讓它變動。止于至善是找到此時(shí)此地最合理 的方式，時(shí)一過就要改，又要變了，不變就根本活不了。 ――《為官之道》 很多企業(yè)里老總不聽課不學(xué)習(xí)，干部去聽課學(xué)習(xí)，結(jié)果回來以后，老總講的話， 干部就有不同的意見，而且他有比老板更新的一些想法，這個(gè)老總該怎么辦？ 一個(gè)人為什么要讀書？因?yàn)槟阒灰觳蛔x書，你的語言就乏味，老講那么幾句 話，人家聽了就討厭。你老講同樣的話，你臉部的表情也沒有變化，一成不變，那就 叫做面目可憎。有些人的面目就是讓人很憎惡，聽他的話就覺得很乏味，一個(gè)重要原 因，就是不讀書。――《為官之道》第二集仕而優(yōu)則學(xué) 我們一定要很清楚地了解，一個(gè)人有本事，就是你有能力之外，還要能夠使人家 接受你，歡迎你，認(rèn)同你，這個(gè)是高難度的。只要一個(gè)年輕人覺得自己有能力，很委 屈，那就是沒有本事，這是非常清楚的事情。――《為官之道》
中國人講新，一定要把舊合在一起，叫做繼舊開新，那就沒有錯(cuò)了，只要講新， 最后就很慘。我們現(xiàn)在動不動就講新，而我每次聽到創(chuàng)新兩個(gè)字都不寒而栗，因?yàn)樗?有三個(gè)問題已出現(xiàn)：第一，會認(rèn)為新的就是好的，舊的就是壞的；第二，一味追求新 的，就會喜新厭舊。第三，盲目去追求新的，最后連底子都沒有了。 你怎么做，都會有人有意見，所以老子才說：道可，道非，常道。你說可以，馬 上就有人說不可以，你這樣說很好，馬上又有人說不好，這是很正常的現(xiàn)象，要不然 什么叫常道？《易經(jīng)》里有一句話，叫做“不可為典要” ，也就是佛經(jīng)里面講的“不 可執(zhí)著” 。那要怎么辦？唯變所適。可是唯變所適經(jīng)常被解釋錯(cuò)了。 我年輕的時(shí)候當(dāng)中學(xué)校長，我胸有成竹，反正上面有個(gè)什么風(fēng)吹草動，一定我先 知道，我會怕誰？但是現(xiàn)在不一樣了，現(xiàn)在反而是下面都知道了，當(dāng)官的還不知道， 為什么？因?yàn)楫?dāng)官的忙，人家把文件擺你桌上，你沒有時(shí)間看。當(dāng)你不能夠控制資訊 的時(shí)候，當(dāng)你沒有把握一切都是先知的時(shí)候，你的態(tài)度就要改變了。 皇帝如果賞罰分明，最后就被小人所包圍了，因?yàn)槊看味际切∪吮憩F(xiàn)得最好，一 回朝，小人升官，最后就像《水滸傳》所描述的，皇帝心里頭很清楚，壞蛋就他們幾 個(gè)，但就是拿他們沒有辦法。有什么辦法呢？只好委屈宋江這些忠義之士。賞罰分明 在我們聽起來，好像是天經(jīng)地義的，其實(shí)這種想法比較淺了一點(diǎn)。
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