論語中有關(guān)水的語錄
1論語·述而源潔則流清，形端則影直
2《論語·雍也》中，“智者樂水，仁者樂山；智者動，仁者靜；智者樂，仁者壽。”就是《論語》中寄情山水最富哲理的話語，智慧的人喜歡水，仁愛的人喜歡山；智者是動態(tài)的，仁者是靜態(tài)的；智者是快樂的，仁者是長壽的。山、水是世間最普通的自然物，也是最有靈性的東西。山是安定、偉大、豐富的，水是流動、平等、多情的。孔子喜山愛水，是因為他知水懂山，“見大水必觀焉”，“登東山而小魯，登泰山而小天下”。但他絕不僅限于陶醉、流連于山水的自然之趣，而是通過對自然山水的觀察和體驗，賦予山水豐富的倫理道德思想
3。《論語·子罕》中“子在川上曰：逝者如斯夫，不舍晝夜。”從表面上看，這是孔子在河邊對奔騰不息的流水發(fā)出的感嘆，但孔子感嘆的不僅僅是一去不復(fù)返的流水，更有稍縱即逝的光陰和瞬息萬變的事物。
4孔子樂水的另一記載就在《論語·先進(jìn)》篇中的.“侍坐”，這是孔子與學(xué)生子路、曾皙、冉有、公西華暢談理想的記錄。一天，孔子饒有興趣地問四個學(xué)生的志向，子路的理想是治理一個大國，冉有謙虛一點說管理一個小國，公西華則想做一名司儀。他們?nèi)说闹鞠虮ж?fù)不可認(rèn)為不宏大，但孔子并未做出評價。相比之下，曾皙的志向就微不足道了，他說：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸。”就是這段看似沒有宏大抱負(fù)的話，卻得到了孔子的贊同：“吾與點也”。為什么會這樣呢？這是因為，孔子一生孜孜追求和向往的就是國泰民安、天下太平、幸福自由的桃源生活，曾皙描繪的正是這樣一個美妙境界。另一個原因就是孔子十分愛水，經(jīng)常到自己家鄉(xiāng)的沂水河中，清洗污塵，陶冶情操，親近自然。
5《論語》記：孔子曰：汝知天下，何水無魚何-山無石何樹無枝何人無婦何女無夫何城無市小兒答曰：井水無魚土山無石枯樹無枝仙人無婦玉女無夫皇城無市
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