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讀給教師的建議有感的范文
給教師的建議這本書是一位具有30多年教育實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的教育理論家寫的，讀了這本書，你都有什么樣的感受呢？小編為大家精心準(zhǔn)備了給教師的建議讀后感，歡迎大家前來閱讀。
今天，我們四年級(jí)組一起閱讀并討論了第30條“談?wù)勚庇^性問題”。通過閱讀，我們知道培養(yǎng)注意力的唯一手段就是施加作用于思維，而直觀性只有根據(jù)它刺激思維過程的程度，起著促進(jìn)注意力的發(fā)展和深入的作用。使用直觀手段，對(duì)教師有很高的要求，既要懂得兒童心理學(xué)，又要懂得掌握知識(shí)的過程。
烏申斯基曾寫道，兒童是“用形式、聲音、色彩和感覺”思維的，所以直觀性是兒童的腦力勞動(dòng)的一條普遍原則。在我們的語文課堂上，直觀地展現(xiàn)景象、現(xiàn)象、人物、歷史并不罕見，并通過這些拉近了學(xué)生與文本的距離，加深了學(xué)生對(duì)文本的感悟，從而提高了課堂效益。
在文中，有一句話讓我們年級(jí)組老師陷入思考，繼而進(jìn)行了熱烈的討論，這句話是這樣說的“在運(yùn)用直觀性時(shí)，必須考慮到怎樣由具體過度到抽象，直觀手段在課的哪一階段上將不再是需要的，那時(shí)學(xué)生已經(jīng)不應(yīng)當(dāng)把注意力放在直觀手段上。”這句話強(qiáng)調(diào)了直觀性也是要有選擇地使用的，講究一個(gè)時(shí)機(jī)，它只是在促進(jìn)思維積極化的一定階段上才是需要的。
我們的語文姓“語”，學(xué)習(xí)的對(duì)象是語言，這是區(qū)別于其他學(xué)科的本質(zhì)特點(diǎn)。我們?cè)摽紤]直觀性什么時(shí)候介入，怎樣介入對(duì)語言的發(fā)展是有促進(jìn)作用的。就拿多媒體輔助手段來說，這確實(shí)對(duì)增大課堂容量，提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣有很大的促進(jìn)作用。但如果我們把多媒體這個(gè)配角當(dāng)成了主角，把直觀展示代替了語言探究，這就是我們教師發(fā)生了認(rèn)識(shí)上的偏差，用直觀性剝奪了學(xué)生語言探究、語言實(shí)踐的機(jī)會(huì)。
這樣的例子不勝枚舉，如一位教師在教學(xué)《我應(yīng)該自豪才對(duì)》時(shí)，制作了精美的電子白板課件，播放了沙漠中狂風(fēng)卷來，黃沙漫天飛舞的錄像，場(chǎng)景令人震撼;清晰地展現(xiàn)了駱駝的腳掌、睫毛、駝峰，花了大量的時(shí)間探討了三者在沙漠中的作用，課堂氣氛非常熱烈。但一節(jié)課下來，學(xué)生的生物知識(shí)得到了拓展，而語文能力未見有明顯發(fā)展。筆者不禁疑惑，這究竟是一節(jié)科學(xué)課、生物課，還是一節(jié)語文課?
我們對(duì)上述案例討論后找到了對(duì)策，那就是我們還是要立足文本，在直觀展示的時(shí)候更注意課件的內(nèi)在美。課前，教師要在深入解讀文本，設(shè)計(jì)有利于學(xué)生語言發(fā)展的教學(xué)流程上花大工夫，明確課件的使用是為了使已有設(shè)計(jì)更有利于學(xué)生學(xué)習(xí)而采用，而不是為了追求轟動(dòng)效應(yīng)才加進(jìn)去。在制作課件時(shí)，要注意排除對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)的干擾，不追求華麗的外表，把是否能促進(jìn)學(xué)生的語言發(fā)展放在第一位，真正為課堂教學(xué)服務(wù)。在多媒體展示的過程中，教師要注意加強(qiáng)與學(xué)生的互動(dòng)與情感交流，讓課文中的文字描述與眼前的景象疊加，然后轉(zhuǎn)變?yōu)楦鼮閭�(gè)性化的語言從學(xué)生的嘴里流淌出來，提高學(xué)生的語言表達(dá)能力。
最后，讓我們用蘇老的一句話作為自勉“運(yùn)用直觀性原則是需要很高的技巧，需要了解學(xué)生的思維和心情的。”只要我們不斷學(xué)習(xí)、不斷實(shí)踐、不斷總結(jié)，我想，一定能恰如其分地選對(duì)方法，用好方法。
讀給教師的建議有感的范文篇二
蘇霍姆林斯基是蘇聯(lián)當(dāng)代著名教育家，《給教師的建議》是一部專為中小學(xué)教師而寫的經(jīng)典書集。書中每一條建議談一個(gè)問題，有生動(dòng)的實(shí)際事例，也有精辟的理論分析。雖是不同的年代、不同的國(guó)度，但他閃光的思想、精練的語言，對(duì)今天的教育工作者來說，絲毫不顯過時(shí)，它仍像一場(chǎng)及時(shí)雨，滋潤(rùn)著一顆顆干渴的靈魂。特別值得注意的是，它的一些建議竟與我們現(xiàn)在正在進(jìn)行的第八次課程改革有那么多相似的地方，有那么多的契合點(diǎn)。可以看出，蘇霍姆林斯基早在用自己的思考和行動(dòng)在實(shí)踐著新課改的理念了。
在書中第六十四、六十五條的建議中提出:“教師要把學(xué)生的腦力勞動(dòng)放在注意的中心”和“讓學(xué)生進(jìn)行獨(dú)立的腦力勞動(dòng)”。在這兩個(gè)章節(jié)中告訴我們“課”是什么，它首先是具體的兒童。“如果教師不了解他的學(xué)生的情況，不了解聽他們講課的是些什么樣的人，那么他是無法備好這節(jié)課的。”聯(lián)系我們的教學(xué)，由于應(yīng)試教育在教師心中根深蒂固，因此有幾人在備課時(shí)能充分地想到了我們的工作對(duì)象學(xué)生。即使是新課改的公開課，很多老師也是按事先精心設(shè)計(jì)地一步一步“套”在學(xué)生身上。他們惟恐在規(guī)定的時(shí)間里完不成教學(xué)任務(wù)，乃至在課堂上遇到學(xué)生精彩的話語、獨(dú)特的見解也讓它石沉大海。試問這樣的課堂，學(xué)生還有真正的一席之地嗎?
蘇霍姆林斯基書中說到:“在絕大多數(shù)下，數(shù)學(xué)教師和語文教師在一節(jié)課上所講的時(shí)間，不應(yīng)超過5至7分鐘。而讓學(xué)生通過自己的努力去理解的東西，才能成為他自己的東西，才是他真正地掌握的`東西”。這是多么深刻的表述啊!新課標(biāo)同樣也指出學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人，教師是學(xué)習(xí)的組織者、引導(dǎo)者與合作者。學(xué)生通過課前質(zhì)疑、讀中釋疑、學(xué)后小結(jié)，這樣全程參與，學(xué)生主動(dòng)性、積極性怎能不高呢。我認(rèn)為，要實(shí)現(xiàn)學(xué)生學(xué)習(xí)方式的根本轉(zhuǎn)變，做為教師，就必須學(xué)會(huì)“放棄”。常說放棄是一種美麗，而教師如果放棄的是一直以來主宰的地位，我想這也是一種美麗。
那教師的任務(wù)是什么呢?還是傳道、授業(yè)、解惑?不，不是。蘇霍姆林斯基在書中這樣指出:教師的任務(wù)就是不斷地保持學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)、活動(dòng)的熱愛，點(diǎn)燃創(chuàng)造性的火星，設(shè)法使它們熊熊地燃燒起來。這與在新課程改革中提到的創(chuàng)新、個(gè)性發(fā)展不是同樣的道理嗎?我想只要教師主動(dòng)從“首席指揮”退居到“幕后策劃”，把發(fā)展的空間全部留給學(xué)生，將心比心，以情換情，那我們的課堂內(nèi)外就將永遠(yuǎn)如沐春風(fēng)，充滿歡笑了。
又如他在建議中多次提倡的“閱讀”，都是我們當(dāng)今新課程改革中提的最多的內(nèi)容。在他的例子中生動(dòng)地告訴我們“書籍對(duì)于少年來說，并不是真理的倉(cāng)庫(kù)，而是內(nèi)心體驗(yàn)的源泉。”告訴我們“一個(gè)現(xiàn)代的人，如果沒有經(jīng)常與書籍的精神交往，如果沒一種想通過讀書來提高自己的尊嚴(yán)的自豪愿望，那么他的生活就是不可思議的。”是的，讀書能打開智慧背囊。一個(gè)愚昧的孤陋寡聞的人不可能有智慧，只有用源源不斷的知識(shí)清泉去滋潤(rùn)才能茁壯成長(zhǎng)。就像我們縣里組織的“以讀為主”的課改實(shí)驗(yàn)、“書香潤(rùn)校園”，還有今天的讀書心得交流等等這些讀書活動(dòng)，不僅促使學(xué)生啟迪智慧，開闊視野，也使教師提高自己的修養(yǎng)學(xué)識(shí)。
另外如果我們認(rèn)真讀蘇霍姆林斯基的著作，就會(huì)發(fā)現(xiàn)他的有些理念比新課程改革的一些理念還要全面還要深刻。所以當(dāng)大家遇到困難，無從下手時(shí)，那不妨拿起這本書來讀讀，領(lǐng)會(huì)領(lǐng)會(huì)其中的真諦。或許他經(jīng)驗(yàn)和思想可以幫助我們解決課改中遇到而無法解決的難題。
所以，我真誠(chéng)地邀請(qǐng)工作在一線上的同行們，一起來讀，一起來實(shí)踐!因?yàn)樗褪且晃焕蠋煟瑫?huì)與你面對(duì)面的交流，會(huì)給你豁然開朗的感覺;因?yàn)樗褪且幻骁R子，會(huì)讓你找到真正的答案，會(huì)使你變得更加完美。
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讀給教師的建議有感的范文篇三
剛剛升入五年級(jí)，發(fā)現(xiàn)孩子們長(zhǎng)大了、懂事了。以前你爭(zhēng)我搶、告狀、調(diào)皮的現(xiàn)象不見了，取而代之的是團(tuán)結(jié)、互助、合作。孩子由活潑、好動(dòng)、樂于表達(dá)演變成穩(wěn)重、內(nèi)斂、不善言辭。每件事情都有他的兩面性，物極必反。課堂上，你爭(zhēng)我奪積極發(fā)言，如今，變得沉默寡言了。十二、三歲的孩子應(yīng)該這樣嗎?
最近，我讀了蘇霍姆林斯基的《給教師的建議》一本書，書中每一條建議都充滿教育智慧，事例生動(dòng)、分析精辟，啟人深思。“你們是否觀察到(或者從別的教師那里聽說過)，兒童有時(shí)候?qū)處煹脑挶е环N愛聽不聽的、無動(dòng)于衷的態(tài)度?譬如，您給兒童講述一件很有趣的事，可是他目光黯淡，木然地坐著，您的話并沒有觸動(dòng)他的心。您完全有根據(jù)為此而感到不安：這種對(duì)于詞的冷淡和不易接受性，是學(xué)習(xí)上的一大缺點(diǎn)，如果這個(gè)缺點(diǎn)扎根很深，一個(gè)人就會(huì)對(duì)學(xué)習(xí)越來越疏遠(yuǎn)。”讀到這，令我大為震驚，長(zhǎng)此下去，不得了!找到其根源所在迫在眉睫。
“兒童在學(xué)習(xí)中遇到困難的原因之一，就是知識(shí)在他們那里常常變成了不能活動(dòng)的‘貨物’，積累知識(shí)好像就是為了‘儲(chǔ)備’，而不能‘進(jìn)入周轉(zhuǎn)’，知識(shí)沒有加以運(yùn)用(首先是用來獲取新的知識(shí))。”孩子們所學(xué)的知識(shí)，一半是理解掌握，一半是死記硬背。那些不經(jīng)常運(yùn)用的知識(shí)很容易忘記。在教學(xué)和教育工作實(shí)踐中，在許多教師看來，“知識(shí)”這個(gè)概念就意味著會(huì)回答提出的問題。這種觀點(diǎn)就促使教師
對(duì)學(xué)生的腦力勞動(dòng)和能力做出片面的評(píng)價(jià)：誰能把知識(shí)儲(chǔ)藏在記憶里，一旦教師要求，立刻就能把它“倒出來”，那么他就被認(rèn)為是有能力、有知識(shí)的學(xué)生。這在實(shí)踐中會(huì)造成什么結(jié)果呢?其結(jié)果就是：知識(shí)好像脫離了學(xué)生的精神生活，脫離了他的智力興趣。掌握知識(shí)對(duì)學(xué)生來說變成了一件討厭的、令人苦惱的事，最好能夠盡快地?cái)[脫它。
如何改變現(xiàn)狀?“必須首先改變對(duì)‘知識(shí)’這一概念的實(shí)質(zhì)的看法。知識(shí)——這就意味著能夠運(yùn)用。只有當(dāng)知識(shí)成為精神生活的因素，占據(jù)人的思想，激發(fā)人的興趣時(shí)，才能稱之為知識(shí)。知識(shí)的積極性、生命力，——這是它們得以不斷發(fā)展、深化的決定性條件。而只是不斷發(fā)展、深化的知識(shí)，才是活的知識(shí)。只有在知識(shí)不斷發(fā)展的條件下，才能實(shí)現(xiàn)這樣的規(guī)律性：學(xué)生掌握的知識(shí)越多，他的學(xué)習(xí)就越容易。”
遺憾的是，在實(shí)踐中常常是適得其反：每向前一年，學(xué)生就感到學(xué)習(xí)越來越困難。
請(qǐng)大家努力做到，使學(xué)生的知識(shí)不要成為最終目的，而要成為手段;不要讓知識(shí)變成不動(dòng)的、死的“行裝”，而要使它們?cè)趯W(xué)生的腦力勞動(dòng)中、在集體的精神生活中、在學(xué)生的相互關(guān)系中、在精神財(cái)富交流的生動(dòng)的、不斷的過程中活起來，沒有這種交流，就不可能設(shè)想有完滿的智力的、道德的、情緒的、審美的發(fā)展。
怎樣才能實(shí)際地做到這一點(diǎn)呢?
在低年級(jí)，從教學(xué)的最初步起，知識(shí)的最重要的因素就是詞，更確切地說，就是詞里面所反映的現(xiàn)實(shí)的周圍世界;詞在兒童面前展現(xiàn)出新的、在他入學(xué)以前完全陌生的那許多個(gè)方面。兒童在知識(shí)的梯子
上攀登時(shí)，使他邁出最初的、在我看來也是最寬闊的步伐的，就是通過詞來認(rèn)識(shí)世界。讓詞在兒童的意識(shí)里活起來，歡蹦亂跳，使詞成為兒童借助它去掌握知識(shí)的工具，這是多么重要啊。如果你想使知識(shí)不致變成不動(dòng)的、死的行裝，那就請(qǐng)你把詞變成進(jìn)行創(chuàng)造的最主要的工具之一。如果詞不是作為一種創(chuàng)造的手段而活躍在兒童的心靈里，如果兒童只是記誦別人的思想，而不創(chuàng)造自己的思想并用詞把它們表達(dá)出來，那么他就會(huì)對(duì)詞采取冷淡、漠不關(guān)心和不易接受的態(tài)度。
在經(jīng)驗(yàn)豐富的教師的實(shí)際工作中，教學(xué)和教育的這一方向性體現(xiàn)為：在學(xué)生的腦力勞動(dòng)中，擺在第一位的并不是背書，不是記住別人的思想，而是讓學(xué)生本人進(jìn)行思考，也就是說，進(jìn)行生動(dòng)的創(chuàng)造，借助詞去認(rèn)識(shí)周圍世界的事物和現(xiàn)象，并且與此聯(lián)系地認(rèn)識(shí)詞本身的極其細(xì)膩的感情色彩。
數(shù)學(xué)方面，通過精心的備課，向?qū)W生滲透知識(shí)源于生活，運(yùn)用知識(shí)能解決生活中的問題。并教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)的.方法，學(xué)會(huì)舉一反三，做生活的強(qiáng)者。
一、導(dǎo)入環(huán)節(jié)情境的建設(shè)。上課伊始，把學(xué)生引入一定的生活情境中，發(fā)現(xiàn)生活中存在的問題，激發(fā)學(xué)生想解決的熱情。在今后的生活中遇到如此問題，便可迎刃而解。
二、學(xué)習(xí)過程中的新舊聯(lián)系。學(xué)習(xí)運(yùn)用其他的基礎(chǔ)知識(shí)，來學(xué)習(xí)較復(fù)雜的難點(diǎn)。比如：在學(xué)習(xí)體積單位換算“1立方分米=()立方厘米”時(shí)，借助1立方分米的正方體盒子內(nèi)能放多少個(gè)體積是1立方厘米的小正方體?動(dòng)手?jǐn)[一擺，一橫行擺幾個(gè)?一豎行擺幾個(gè)?
擺幾層?共擺多少個(gè)?從而知道，1立方分米=1000立方厘米。以此類推，3、75立方分米=()立方厘米。又運(yùn)用長(zhǎng)度單位、面積單位的換算方法，高級(jí)單位向低一級(jí)單位換算換算，需要乘他們間的進(jìn)率。這又滲透“小數(shù)點(diǎn)的移動(dòng)引起小數(shù)大小的變化”的知識(shí)。乘上1000等于小數(shù)點(diǎn)向右移動(dòng)三位。
三、學(xué)習(xí)方法的收獲。下課之前，都要進(jìn)行知識(shí)的梳理總結(jié)，問孩子們“這節(jié)課你有什么收獲?”應(yīng)該引導(dǎo)由簡(jiǎn)單的知識(shí)收獲向?qū)W習(xí)方法，怎么學(xué)到的知識(shí)?情感、態(tài)度、價(jià)值觀方面延伸。例如：在學(xué)習(xí)《長(zhǎng)方體的認(rèn)識(shí)》一課，談收獲時(shí)，學(xué)生說“我知道了正方體的特征。”“正方體是特殊的長(zhǎng)方體。”“我發(fā)現(xiàn)了長(zhǎng)方體頂點(diǎn)、面、棱的特點(diǎn)。”于是，我追問“你是怎么發(fā)現(xiàn)的?”“借助實(shí)物來觀察。”“通過動(dòng)手操作，比一比、數(shù)一數(shù)、量一量、剪一剪等方法。”掌握學(xué)習(xí)的方法，以此來解決類似的問題，拓展知識(shí)面。這就是知識(shí)的再發(fā)展。
知識(shí)既是目的，又是手段。使思想在活動(dòng)、在豐富，使兒童養(yǎng)成思考能力，于是他們體驗(yàn)到一種無法比擬的思考的樂趣和認(rèn)識(shí)的享受，引導(dǎo)他們變成思想家。
讀給教師的建議有感的范文篇四
不喜歡看理論性的書籍，在無奈之下開始翻閱此書，卻深深被它吸引。對(duì)此書的作者蘇霍姆林斯基更有了一種崇敬之情。
《給教師的建議》是前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基30多年教育實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。書中，他提出的一百條建議雖然在時(shí)間上過了幾十年，但是從文章的字里行間仍然可以領(lǐng)悟到蘇霍姆林斯基的教育理念精髓是永遠(yuǎn)不會(huì)過時(shí)的。他的“相信孩子，尊重孩子，用心靈去塑造心靈”的教育思想是不會(huì)隨著時(shí)間的流逝而改變的。他的教育實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，他的至理名言，至今仍是我們學(xué)習(xí)的內(nèi)容。這本書給我?guī)砹藢?duì)教育的一些新視點(diǎn)、新啟發(fā)，啟迪自己在現(xiàn)行教育環(huán)境下進(jìn)行更多的思考。
其中的第87條《談?wù)劷處煹乃仞B(yǎng)》，從而使我了解到了一些教師應(yīng)具備的教育素養(yǎng)以及如何才能具備教師的教育素養(yǎng)。
什么是教育素養(yǎng)呢?首先是教師要對(duì)自己所教的學(xué)科要有深刻的知識(shí)。我們經(jīng)常說“給學(xué)生一杯水，教師就要有長(zhǎng)流水”，說的就是這個(gè)問題。在文章里，蘇霍姆林斯基舉了兩個(gè)例子，通過對(duì)比，生動(dòng)地說明了教育素養(yǎng)的重要地位。擁有教育素養(yǎng)的教師，他們是按照《課程標(biāo)準(zhǔn)》，而不是按照教科書來備課的;他們會(huì)設(shè)身處地的、用學(xué)生的眼光去看教材;他們?cè)谡n堂上注意的，并不是所學(xué)的東西的內(nèi)容的本身，而是學(xué)生。而不具備教育素養(yǎng)的教師呢，處于他們注意中心的知識(shí)教材內(nèi)容，他們?nèi)狈η楦校瑥亩鴮?dǎo)致孩子們失去了興趣。因此教師的教育素養(yǎng)的一個(gè)重要的特征就是：教師越是能夠運(yùn)用自如的掌握教材，那么他的講述就越是情感鮮明，學(xué)生聽課后需要花在摳教科書上的時(shí)間就越少。可見，只有擁有了深刻的知識(shí)，你的講課才能深入孩子們的心靈;反之，就談不上教育素養(yǎng)。
那么，如何才能提高這種教育素養(yǎng)呢?蘇霍姆林斯基給我們提出了很好的建議，那就是：“讀書，讀書，再讀書。要把讀書當(dāng)作第一精神需要，當(dāng)作饑餓者的食物，要有讀書的興趣，要喜歡博覽群書，要在書本面前坐下來，深入的思考。”對(duì)教師而言，讀書的目的不是為了應(yīng)付明天的課，而是出自內(nèi)心的'需要和對(duì)知識(shí)的渴求。教師要讀書，要有學(xué)習(xí)的愿望，要有對(duì)知識(shí)的渴求，才能使你達(dá)到教育技巧的巔峰，到達(dá)通往師生心靈交往和諧的境界。因此教師只有多讀書，
才能提高自己的教育素養(yǎng)。可是我們很多教師沒能產(chǎn)生這種閱讀的需求，也沒能形成良好的讀書習(xí)慣。因而，如何激發(fā)教師的閱讀需求，養(yǎng)成良好的閱讀習(xí)慣是非常重要的。就如這一次，如果沒有壓力，我也將錯(cuò)失一本好書。
另外，閱讀后的思考習(xí)慣也是非常重要的，而教師對(duì)教學(xué)的思考更是必須的。一直記得這樣一個(gè)故事，日本近代有兩位一流的劍客，一位是宮本，一位是柳生，宮本是柳生的師傅。當(dāng)年柳生向?qū)m本學(xué)藝時(shí)，曾就如何成為一流的劍客請(qǐng)教老師。柳生問：“以徒兒的資質(zhì)，練多久才能成為一流劍客呢?”宮本答：“至少10年”。柳生一聽，10年太久，就說：“如果我加倍努力，多久可以成為一流劍客呢?”宮本笑了笑，“20年”。柳生又說：“如果我再付出多一倍的努力，多久可以成為一流劍客呢?”宮本嘆了口氣答道：“如果這樣的話，你只有死路一條，哪里還能成為一流的劍客?”柳生越聽越糊涂。這時(shí)宮本說：“要想成為一流的劍客，就必須留一只眼睛給自己。一個(gè)劍客如果只注視劍道，不知道反觀自我，不斷反省自我，那他就永遠(yuǎn)成為不了一流的劍客。”宮本不愧為一流劍客，讓柳生茅塞頓開。
我們的教學(xué)也是如此，如果一位教師只顧埋頭拉車，幾十年如一日，從不抬頭看路，也不反思回顧，那么充其量他只能成為一個(gè)地地道道的教書匠。教學(xué)重在反思，要靜下心來不斷叩問自己內(nèi)心深處發(fā)出的聲音。如果我們整日忙忙碌碌，毫無閑暇，被日常教育生活所蒙蔽，如果我們的大腦里塞滿了教育中的繁雜瑣碎的事務(wù)，那我們將和那個(gè)柳生一樣，難以睜開獨(dú)立思考的眼睛，也難以在自己的心中清理出一塊靜心反思的空間。正如蘇霍姆林斯基所說：“教師的自由時(shí)間是根，它滋養(yǎng)著教育藝術(shù)的枝和葉。”上好一堂課后，靜靜地坐在辦公桌前，然后從容地整理自己的教學(xué)思路，反省自己的教學(xué)行為，總結(jié)自己的教學(xué)得失，這樣傾聽到自己內(nèi)心真實(shí)的與眾不同的聲音。那樣才能在教學(xué)中不斷地提升自我，實(shí)現(xiàn)自我。
讀這本書，好像在與大師對(duì)話，帶給我極大的啟示和教育。
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