王冕僧寺夜讀

　　在現(xiàn)實(shí)生活或工作學(xué)習(xí)中，大家一定沒(méi)少看到經(jīng)典的古詩(shī)吧，古詩(shī)泛指中國(guó)古代詩(shī)歌。究竟什么樣的古詩(shī)才是好的古詩(shī)呢？下面是小編整理的王冕僧寺夜讀，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。

　　王冕僧寺夜讀

　　王冕者，諸暨(1)人。七八歲時(shí)，父命牧(2)牛隴(3)上，竊(4)入學(xué)舍(5)，聽(tīng)諸生(6)誦書(shū);聽(tīng)已(7)，輒(8)默記。暮歸，忘其牛。或牽牛來(lái)責(zé)蹊田(9)，父怒撻(10)之。已而復(fù)如初。母曰：“兒癡(11)如此，曷不聽(tīng)(12)其所為?”冕因去(13)，依(14)僧寺以居。夜?jié)?15)出坐佛膝上，執(zhí)策(16)映長(zhǎng)明燈(17)讀之，瑯瑯達(dá)旦(18)。佛像多土偶(19)，獰惡可怖(20)，冕小兒，恬(21)若不見(jiàn)。

　　安陽(yáng)韓性聞而異之(27)，錄(22)為弟子(23)，學(xué)遂(24)為通儒(25)。性卒，門人事冕如信事性。時(shí)冕父已卒(26)，即迎母入越城就養(yǎng)。久之，母思還故里，冕買白牛架母車，自被古冠服隨車后。鄉(xiāng)里兒競(jìng)遮道訕笑，冕亦笑。

　　注釋

　　(1)諸暨：縣名，今屬浙江省，現(xiàn)諸暨市。

　　(2)牧：牧牛。

　　(3)隴：通“壟”，田梗

　　(4)竊：偷偷地。

　　(5)學(xué)舍：學(xué)堂。

　　(6)諸生：學(xué)生們。

　　(7)已：畢。

　　(8)輒：就。

　　(9)蹊田：踐踏田地，指踩壞了莊稼。

　　(10)撻：用鞭子、棍子等打人。

　　(11)癡：此指一心一意。入迷，癡迷。

　　(12)聽(tīng)：聽(tīng)?wèi){。

　　(13)去：離開(kāi)。

　　(14)依：投靠。

　　(15)潛：暗暗地、悄悄地走。

　　(16)執(zhí)策：策通“冊(cè)”，書(shū)本。執(zhí)策：拿著書(shū)。

　　(17)長(zhǎng)明燈：佛像前晝夜不熄的燈。

　　(18)達(dá)旦：到早晨，到天亮。旦：早上。

　　(19)偶：偶像。

　　(20)獰惡可怖：猙獰兇惡，令人害怕。 獰，兇惡。

　　(21)恬：內(nèi)心安然的樣子。

　　(22)錄：收。

　　(23)弟子：學(xué)生

　　(24)遂：成。

　　(25)通儒：博學(xué)多通的儒生。

　　(26)卒：死去;死亡。

　　(27)詞類活用：安陰韓性聞而異之 異，意動(dòng)用法，對(duì)……感到驚訝。

　　譯文

　　王冕是諸暨縣人。七八歲的時(shí)候，父親讓他在田埂上放牛，他偷偷地進(jìn)入學(xué)校聽(tīng)學(xué)生們讀書(shū)。聽(tīng)完以后，就默默地記在腦子里。傍晚回家，他把放牧的牛都忘記了。有人牽著王冕家的牛，來(lái)王冕家，責(zé)怪無(wú)人看管的牛踐踏了他家的田地,王冕的父親大怒，用鞭子打了王冕一頓。過(guò)后，他仍然像以前一樣。他的母親說(shuō)：“這孩子對(duì)讀書(shū)如此入迷，為什么不讓他去做呢?”王冕因此離開(kāi)家，到一座寺廟來(lái)居祝夜里他偷偷地走出住處，坐在廟內(nèi)佛像的膝蓋上，拿著書(shū)映著佛像前長(zhǎng)明燈的燈光誦讀，書(shū)聲瑯瑯一直讀到天亮。佛像都是土質(zhì)的偶像，猙獰兇惡。王冕是小孩子，卻內(nèi)心安然仿佛沒(méi)看到。

　　安陽(yáng)的韓性聽(tīng)說(shuō)后，感到十分驚訝，將他收作學(xué)生，學(xué)成了博學(xué)多通的儒生。(后面為新增的)，韓性死了以后，韓性的門人對(duì)待王冕像對(duì)待韓性一樣。當(dāng)時(shí)王冕的父親已經(jīng)去世了，于是王冕把自己的母親迎接到越城贍養(yǎng)。時(shí)間長(zhǎng)了，母親想要?dú)w還老家，王冕就買牛來(lái)架母親的車，自己親自穿著古代的衣服跟在車后。鄉(xiāng)里的孩子都聚集在道兩旁笑，王冕自己也笑了。

　　故事評(píng)析

　　文章告訴我們：古代的王冕之所以成為著名的畫(huà)家、詩(shī)人，其根本原因在于王冕幼時(shí)讀書(shū)專心致志，好學(xué)不倦，并且達(dá)到入迷的程度。這種堅(jiān)定的志向，頑強(qiáng)的學(xué)習(xí)精神，是他后來(lái)成功的基石。我們從中可以受到啟發(fā)，得到啟迪“少壯不努力，老大徒傷悲”，我們青少年要珍惜青春年華，發(fā)奮學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)，為將來(lái)報(bào)效祖國(guó)奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)

　　王冕簡(jiǎn)介

　　王冕(1310年9月1日～1359)元代詩(shī)人、文學(xué)家、書(shū)法家、畫(huà)家王冕，字元章，號(hào)煮石山農(nóng)，中國(guó)紹興諸暨人。出身農(nóng)家。幼年喪父，在秦家放牛，每天利用放牛的時(shí)間畫(huà)荷花，晚至寺院長(zhǎng)明燈下讀書(shū)，學(xué)識(shí)深邃，能詩(shī)，青團(tuán)墨梅。隱居九里山，以賣畫(huà)為生。畫(huà)梅以胭脂作梅花骨體，或花密枝繁，別具風(fēng)格，亦善寫(xiě)竹石。兼能刻印，用花乳石作印材，相傳是他始創(chuàng)。著有《竹齋集》《墨梅圖題詩(shī)》等。煮石山農(nóng)、飯牛翁、會(huì)稽外史、梅花屋主、九里先生、江南古客、江南野人、山陰野人、浮萍軒子、竹冠草人、梅叟、煮石道者、老村、梅翁等。著有《竹齋集》《墨梅圖題詩(shī)》等代表作……他對(duì)畫(huà)做了很大的貢獻(xiàn)。元代詩(shī)人、文學(xué)家、書(shū)法家、畫(huà)家王冕，字元章，號(hào)煮石山農(nóng)，中國(guó)紹興諸暨人。出身農(nóng)家。生于1287年七月二十二日(9月1日)，幼年喪父，在秦家放牛，每天利用放牛的時(shí)間畫(huà)荷花，晚至寺院長(zhǎng)明燈下讀書(shū)，學(xué)識(shí)深邃，能詩(shī)，青團(tuán)墨梅。隱居九里山，以賣畫(huà)為生。畫(huà)梅以胭脂作梅花骨體，或花密枝繁，別具風(fēng)格，亦善寫(xiě)竹石。兼能刻印，用花乳石作印材，相傳是他始創(chuàng)。

　　作者簡(jiǎn)介

　　宋濂（1310～1381）字景濂，號(hào)潛溪，玄真道士、玄真遁叟。漢族，浦江人，元末明初文學(xué)家，曾被明太祖朱元璋譽(yù)為“開(kāi)國(guó)文臣之首”，學(xué)者稱太史公。宋濂與高啟、劉基并稱為“明初詩(shī)文三大家”。他因長(zhǎng)孫宋慎牽連胡惟庸黨案而被流放茂州，途中病死于夔州。他的代表作品有《送東陽(yáng)馬生序》、《朱元璋奉天討元北伐檄文》等。

　　他為文主張“宗經(jīng)”“師古”，取法唐宋，著作甚豐。他的著作以傳記小品和記敘性散文為代表，散文質(zhì)樸簡(jiǎn)潔，或雍容典雅，各有特色。

　　明初，讀書(shū)于青蘿山中,藏書(shū)樓名“青蘿山房”，又名“蘿山書(shū)室”聚書(shū)8萬(wàn)余卷，史稱“明初藏書(shū)家首推宋濂”。多聚善本、孤本。如《長(zhǎng)慶集》、《春秋經(jīng)傳集解》、《史記》、《文選》、《群書(shū)事林廣記》等，為北宋縷版，后經(jīng)兵火戰(zhàn)亂，復(fù)本已毀，唯獨(dú)他藏有小宋版,圖記宛然,古香可愛(ài),推稀世珍本。他的藏書(shū)流傳至清代，錢曾、黃丕烈、潘祖蔭等人曾分別遞藏過(guò)。藏書(shū)印有“宋景濂藏書(shū)”、“金華宋氏景濂”、“景濂印”、“太史氏”、“玉堂學(xué)士之印”等。

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