觀看曾仕強(qiáng)中國(guó)式管理觀后感
曾仕強(qiáng)教授自20世紀(jì)80年代開始推廣中國(guó)式管理。這20多年來(lái)，凡是有中國(guó)人的地方，愈具管理實(shí)務(wù)經(jīng)驗(yàn)的人士，愈是對(duì)他所講授的中國(guó)式管理產(chǎn)生熱烈的回應(yīng)。百分網(wǎng)小編給大家整理了中國(guó)式管理觀后感，僅供參考。
中國(guó)式管理觀后感篇一
看完曾仕強(qiáng)的《中國(guó)式管理》，覺(jué)得很有意思，以下是我的一些心得體會(huì)：
1、是非對(duì)錯(cuò)，都不是絕對(duì)的
很多人認(rèn)為，一件事情，要么是對(duì)的，要么就是錯(cuò)的。這是西方思維對(duì)我們的一個(gè)影響。但在中國(guó)的企業(yè)里面，我們更容易聽到的是也許是吧、可能是吧、差不多吧，這種模糊的話語(yǔ)，會(huì)讓我們感覺(jué)到這些人沒(méi)有原則，思路不清晰。歸根到底，是因?yàn)橹袊?guó)人思想的兩面性：他說(shuō)是的時(shí)候，有可能不是，他說(shuō)好的時(shí)候，有可能是不好。對(duì)于這樣的管理，就得周全考慮，嘗試用第三種角度去看待事物。
2、合理和合法
西方講究合法，一切遵循制度辦事——就算制度或法律是不對(duì)的不合理的，他們也照樣遵循;中國(guó)人什么事都是要講究合理的，不管有沒(méi)有違法或是違反制度，合理才是王道。只有合理的，才是合法的。
換句話說(shuō)，中國(guó)是人治大于法治，在我看來(lái)，這是非常不好的，但在中國(guó)，只有這樣才行得通。在中國(guó)，制度法律或制度是永遠(yuǎn)都不夠的，而且要一直持續(xù)的改良。在中國(guó)，講的是情、理、法，情理總是大于法的。合情之后才能合理，合理之后才能合法。
因此在實(shí)際的管理過(guò)程中，一方面要不斷檢討現(xiàn)有制度的缺陷，一方面不要全盤寄托于制度，更要懂得“動(dòng)之以情”然后才“曉之以理”的藝術(shù)。
3、什么是管理
管理，就是管的合理。為什么，因?yàn)橹袊?guó)式管理管的是人，不是事。而中國(guó)人，就是凡事都要合理。中國(guó)式管理，要明白人的重要性，就是要以人為本，制度或法律，也是為以人為本而服務(wù)的。
制度是一種形式，“人“才是管理者心里時(shí)時(shí)要注重的東西，在管理人的時(shí)候，要會(huì)變通，不能死按規(guī)矩來(lái)，其實(shí)也就是要讓人覺(jué)得合理。雖然我本人并不支持這種管理方式，但在中國(guó)，只有這樣才行得通。
4、中國(guó)式計(jì)劃
曾先生說(shuō)，中國(guó)人表面上好像都沒(méi)有什么計(jì)劃，什么事情都說(shuō)“看著辦”，實(shí)則上中國(guó)人是有計(jì)劃的，只是中國(guó)人的計(jì)劃會(huì)經(jīng)常地變更，所以只能看著辦，他們才能及時(shí)地調(diào)整計(jì)劃，這樣才能符合不同時(shí)空的實(shí)際需求。就如同中國(guó)人的合理與不合理也是隨時(shí)變動(dòng)的一樣。時(shí)空一改變，合理的標(biāo)準(zhǔn)就改變，計(jì)劃也要改變。 實(shí)際的管理中，我們是必須要有計(jì)劃的，只有計(jì)劃明確了，我們的目標(biāo)才明確，工作才能明確。但我們的計(jì)劃，不能太死，太刻板，太細(xì)致，我們要有回旋的余地，到真正實(shí)施這個(gè)計(jì)劃的時(shí)候，變動(dòng)是不可避免的。
5、合理的不公平
西方人是講公平的，就是一切按照制度或法律辦事，不用考慮是否合理，加薪、升職等，只要是按照制度來(lái)的，就是公平的。中國(guó)人不講公平，中國(guó)人講合理，講公正，其實(shí)就是合理的不公平。制定了制度，工作的時(shí)候，大家都著照制度做了，就都是“差不多”的，是否算優(yōu)秀，得憑群眾的，領(lǐng)導(dǎo)的感覺(jué)。
中國(guó)式管理，要做到公正，就是合理的不公平，就可以了，企業(yè)就安定了。但我本人對(duì)此并不完全認(rèn)同。
6、中國(guó)式開會(huì)
西方人，開會(huì)的時(shí)候，大家討論一個(gè)問(wèn)題，爭(zhēng)論的面紅耳赤，但開完會(huì)之后，大家還是好朋友，好同事。但在中國(guó)不行，開會(huì)的時(shí)候，只要有一點(diǎn)點(diǎn)不同的意見，開完會(huì)之后，大家就各懷鬼胎了，私下報(bào)復(fù)的事也是會(huì)發(fā)生的。這其實(shí)是個(gè)“面子”問(wèn)題，國(guó)人最講究的就是面子，有了面子，啃窩頭也甘心。
所以我們還是比較接受會(huì)前私下里溝通，會(huì)上不議，大家呵呵一番，互相留個(gè)面子，會(huì)后再私下溝通，私下溝通還得講究言辭，但即使關(guān)起門來(lái)吵一架，出了門還是勾肩搭背一團(tuán)和氣的，因?yàn)闆](méi)有失面子，一切好商量。達(dá)成共識(shí)，再找領(lǐng)導(dǎo)匯報(bào)，互相再推推功勞，如此你高興，我高興——領(lǐng)導(dǎo)最高興。
7、得人心者得天下
臉紅脖子粗，縱使有理有據(jù)，爭(zhēng)贏了，別人也會(huì)消極抵觸，甚至給你下套子，最終還是辦不成事情。所以平日為人處事，務(wù)必需要處處顧及面子，講講私交，感情好了，我吃點(diǎn)虧幫幫你也無(wú)所謂，樂(lè)得落個(gè)人情。
得人心者，得天下吶。
8、推、拖、拉
三個(gè)動(dòng)詞，大事化小，小事化了。“等等看吧”、“再說(shuō)吧”，，，輕易化解許多難纏、難辦的事情，在自然而然的過(guò)程中解決問(wèn)題，辦成事情。
中國(guó)式管理觀后感篇二
觀看完中國(guó)式管理大師曾仕強(qiáng)教授的《中國(guó)式管理》之后，我從中收益到許多對(duì)我所學(xué)專業(yè)以及今后踏入社會(huì)從事工作的許多良言。同時(shí)也感受到了什么是具有中國(guó)特色的，中西合璧，將西學(xué)合理的轉(zhuǎn)化為中用的“錦囊妙藥”。 中國(guó)式管理是指以中國(guó)管理哲學(xué)來(lái)妥善運(yùn)用西方現(xiàn)代管理科學(xué)，并充分考慮中國(guó)人的文化傳統(tǒng)以心理行為特性，以達(dá)成更為良好的管理效果。中國(guó)式管理其實(shí)就是合理化管理，它強(qiáng)調(diào)管理就是修己安人的歷程。中國(guó)式管理以“安人”為最終目的，因而更具有包容性;以易經(jīng)為理論基礎(chǔ)，合理地因應(yīng)“同中有異、異中有同”的人事現(xiàn)象;主張從個(gè)人的修身做起，然后才有資格來(lái)從事管理，而事業(yè)只是修身、齊家、治國(guó)的實(shí)際演練。 下面我來(lái)談?wù)剬?duì)《中國(guó)式管理》里的一些語(yǔ)錄的看法與感想。
(一)美國(guó)式管理的哲學(xué)基礎(chǔ)是個(gè)人主義，日本式管理的哲學(xué)基礎(chǔ)是集體主義，中國(guó)式管理則是我們常用的交互主義
在觀看《中國(guó)式管理》之后，我終于知道，世界上任何地區(qū)根據(jù)當(dāng)?shù)氐牡乩砣宋牡腻漠悤?huì)產(chǎn)生不同的管理方式。雖然管理學(xué)上有很多的非常有價(jià)值的理論，但是應(yīng)用到實(shí)踐中，還要考慮到因地制宜，因時(shí)制宜，因人制宜等。這就體現(xiàn)出了管理具有藝術(shù)性。當(dāng)然管理學(xué)的理論作為管理過(guò)程中不可缺少的借鑒與輔助，也提出了管理的科學(xué)性。所以任何地方管理都不是一層不變的。
而上述三地的管理方式，都表現(xiàn)出了當(dāng)?shù)厝说膬r(jià)值觀與社會(huì)觀。美國(guó)式管理，體現(xiàn)了美國(guó)人以個(gè)人中心主義為核心的追求民主自由，講求理性和實(shí)用，追求個(gè)人利益的最終實(shí)現(xiàn)的精神。日本是一個(gè)集體觀念特別強(qiáng)的國(guó)家，在某些方面與中國(guó)文化有些類似，例如注重人際交往與禮儀等。同時(shí)日本人也是自負(fù)的，因此在日本是管理的過(guò)程中，個(gè)人的利益往往會(huì)被集體的利益所埋沒(méi)。中國(guó)式管理則更多的采用了儒家思想的人際禮儀交往觀念，例“己所不欲，勿施于人”“修身，齊家，治國(guó)”等。
(二)維持合理的不公平
真正的公平是很難做到的，即使父母對(duì)自己的親生子女，愛(ài)也是不一樣的。因此需要做的是取長(zhǎng)補(bǔ)短，不是公平。西方人說(shuō)：人生而平等;東方更注重：人生而不平等，因此我們努力就是盡量讓人平等，所以叫合理的不公平。不是我們的民族不好，是因?yàn)槲覀兊拿褡甯猩疃取９芾碚咭磺星蠛侠恚厝缓戏ǎ绻霈F(xiàn)合理而不合法，便證明此法已不合理，有修訂的必要，可見制度的適時(shí)調(diào)整，確有其實(shí)際上的需要。
(三)以不變應(yīng)萬(wàn)變是管理的最高智慧，不要因誤解而放棄。 以不變應(yīng)萬(wàn)變是指用既定的`原則，應(yīng)付千變?nèi)f化的事態(tài)發(fā)展。出自章詒和《往事并不如煙·最后的貴族》：“我經(jīng)歷了四個(gè)朝代，總結(jié)出的經(jīng)驗(yàn)是?以不變應(yīng)萬(wàn)變?。”這是中國(guó)智慧的精華，是中國(guó)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的寫照。中國(guó)人的變動(dòng)性，是受《易經(jīng)》的影響，一切都在變，制度在變，是非在變，標(biāo)準(zhǔn)也在變，中國(guó)人的生存力和應(yīng)變力很強(qiáng)。中國(guó)人彈性相當(dāng)大，有一種隨機(jī)應(yīng)變的心態(tài)。變得是衣食住行和娛樂(lè)，不變的是我們的民族精神。只要心很正，意很誠(chéng)，察顏觀色并不是小人的行為。以不變應(yīng)萬(wàn)變，用不變的原則，應(yīng)付萬(wàn)變的現(xiàn)象，這就是經(jīng)權(quán)。原則不能變，目標(biāo)不能變，管理要求安人不能變，其他都是萬(wàn)變的。用這種不變的原則，來(lái)應(yīng)付萬(wàn)變的現(xiàn)象，不管怎么變，都會(huì)命中目標(biāo)。
中國(guó)式管理無(wú)論實(shí)際上有沒(méi)有。這個(gè)觀點(diǎn)的提出也提醒了我們要重視管理的藝術(shù)性。就像《中國(guó)式管理》里曾仕強(qiáng)所提的那樣，持經(jīng)達(dá)變是最有效的管理方式，有原則，卻必須因人，因時(shí)，因事，因地而應(yīng)變，以求制宜。
中國(guó)式管理觀后感篇三
看了《中國(guó)式管理1》的VCD，覺(jué)得講得很有道理，自己對(duì)里里的內(nèi)容很感興趣，可能是里面講的都是人，而自己對(duì)人又十分感興趣，所以看完后有很多感受和想法，自己不單只要了解里面的內(nèi)容，更要精通并能運(yùn)用里要的精髓，要向曾教授學(xué)習(xí)，全面的深入學(xué)習(xí)，掌握他的思想體系和模式，這也自己的個(gè)人成長(zhǎng)和事業(yè)的發(fā)展都很有幫助。還是這句話，要定下心來(lái)，始于足下，全力行動(dòng)!
以人為本
中國(guó)人是一個(gè)十分注重人情的國(guó)民族，人情有時(shí)比法律更重要和管用。而人情是感性的，沒(méi)有一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，不能用數(shù)字來(lái)表示。所以中國(guó)人是復(fù)雜的，中國(guó)人的言行會(huì)在不同的時(shí)候不同的場(chǎng)合會(huì)有不同的表現(xiàn)。所有的事情都是人做出來(lái)的，事在人為。要了解和分析好中國(guó)人的特性，這個(gè)中國(guó)人的特性就是中國(guó)人的人性。只有對(duì)中國(guó)人的人性掌握好才有可能對(duì)癥下藥，否則很可能好心做壞事，做力不討好。掌握好中國(guó)人的人性才有可能做到以人為本，要做到以人為本就必須了解中國(guó)人的人性。要了解中國(guó)人的人性就必須全面詳細(xì)客觀地了解和分析中國(guó)人的性格。
中庸之道
正因?yàn)橹袊?guó)人性格的復(fù)雜，沒(méi)有一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，中國(guó)人的言行會(huì)隨時(shí)間和場(chǎng)合的變化面變化，所以沒(méi)有一個(gè)固定的為人處事的公式，如果真的說(shuō)有就是中庸之道了。而中庸之道最簡(jiǎn)單的解釋就是合適，只要為人處事做到合理就是把事情做對(duì)了，就是符合中庸之道。但如何才算是合適呢?沒(méi)有一個(gè)明確的標(biāo)準(zhǔn)，還是要實(shí)事求事，一切從實(shí)際出發(fā)，具體問(wèn)題具體分析，然后對(duì)癥下藥。具體如何求如何下藥，就是人的工作了。就要看人了，就如同樣的材料不同的師父會(huì)有不同的做法，結(jié)果也會(huì)不同。所以中庸之道就是找到合適點(diǎn)，不走極端，要做到中庸之道，找到合適點(diǎn)就要把準(zhǔn)脈，然后對(duì)癥下好藥。所以要把事情做好就要提高把脈的能力和下藥的水平。要提高除了要掌握基本的理論外，更重要的人在行動(dòng)中多實(shí)踐，增加臨床經(jīng)驗(yàn)。
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