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莊子逍遙游的故事讀后感
逍遙游是莊子本人的代表作,里面的內(nèi)容闡述的觀念對我們產(chǎn)生了很大影響。讀了逍遙游,你都有什么樣的感想呢?下面小編為大家整理推薦了莊子逍遙游讀后感,歡迎大家前來參閱。
莊子逍遙游讀后感篇一
對于《逍遙游》有著美好及痛苦的回憶,美好的高中時(shí)光夾雜著痛苦的背誦記憶。只是那是為了考試,讀起來多了層敷衍,而如今再次讀起它,靜下心來,慢慢體會(huì)它的韻味與涵義,自是別有一番心得。
《逍遙游》是《莊子》的第一篇。本篇在全書中占有特殊的地位。它不僅表達(dá)了作者的根本思想,也能代表作者文章的主要風(fēng)格。“逍遙”“逍遙”何為逍遙之說?“逍遙”,作為一個(gè)復(fù)音詞,始見于《詩經(jīng)·鄭風(fēng)·清人》篇“河上乎逍遙”與“河上乎翱翔”對舉。自然逍遙游即不受任何束縛與約束,自由自在,悠然自得的活動(dòng)著,生活著。
文章以以描寫神奇莫測的巨鯤大鵬開端,一開頭就向我們展示了一幅雄奇壯麗的畫卷,將我們引入一個(gè)奇妙的世界,盡管知道世上并不存在這樣的事物,卻仍被想象力豐富的莊子所迷惑。接著莊子又借《齊諧》來證實(shí)自己的看法,一番深刻而形象的描寫把作者心目中那種為一般人難于理解的高遠(yuǎn)哲學(xué)境界,變得易于想像了。然后一系列的比方,比喻論證小大之辯,表明這些人和物之間小大之辨十分明顯,但都毫無例外地沒能達(dá)到超脫一切的“逍遙游”的境界。而后假托古人的話再次形象地描繪了鯤鵬,與前文似有重復(fù)之意,確是著重強(qiáng)調(diào),加深讀者對“小大之辯”的理解,與開頭呼應(yīng)對照。最后在進(jìn)行了上述那一番奇異無比的比喻和描述之后,逐次展開了對處于不同思想境界的幾種人的描寫和評論強(qiáng)調(diào)了一種絕對化的自由世界。
莊子推崇的是主觀唯心主義,這是天地間根本不存在的。在莊子看來,大鵬鳥還算不上是真正的自由。真正的逍遙游是要“乘天地之正,御六氣之辨,以游于無窮”,也就是要達(dá)到至人、神人、圣人那樣的忘我、無為、無用、無所待的絕對自由的精神境界。自然到了我們這個(gè)時(shí)代都知道自由都是相對而言的,哪里有絕對的自由呢。任何的自由都是有條件的,人怎么可能脫離這個(gè)社會(huì),沒有依靠呢。可對于莊子這個(gè)理想主義者而言,這是他的精神寄托與生命支柱。
有著這樣思想的人從古至今,不是少數(shù)。陶淵明“采菊東籬下,悠然見南山”。甚至構(gòu)想出一個(gè)桃花源,那里“阡陌交通,雞犬相聞”,簡簡單單,“不知有漢,無論魏晉”,有的只是悠然,只有自在。他追求的.是一個(gè)理想化的境界,既然這個(gè)世上找不到,那我只有逃避這個(gè)世界,歸隱桃園;只有借助手上的筆,自己描繪出這樣的風(fēng)景。在《桃花源記》的最后,陶淵明還列舉了幾個(gè)人去找尋的例子,似是逼著自己和其他人都相信有這樣的地方,不若說隱含著自己深深的失望之情。
前幾天與同學(xué)去平江路玩時(shí),遇到了這樣一個(gè)人。他留著清式的長辮,裝著掛衫,在鑿石頭。別人與他交談,他說刻得是聽琴的牛。我們都知道對牛彈琴的涵義,他卻硬是顛倒了它,加注了自己的思想,似乎有些“舉世皆濁我獨(dú)清,眾人皆醉我獨(dú)醒”的意謂。他是這樣說的世界上為藝術(shù)獻(xiàn)身的人很多,我愿意做那一個(gè)。他說,世界上百分之二十的富人,百分之八十的窮人,為什么我們不能從那百分之二十中到百分之八十里去呢。他說,現(xiàn)代的人都說藝術(shù)好,卻為什么不讓孩子去干這一行呢逍遙游讀后感作文(5篇)作文。很明顯,他將生活理想化了,他一個(gè)在一群咖啡店中嗒嗒嗒的砸著石頭,敲著自己的理想,卻好像與這周圍格格不入,他卻依舊不以為然,固執(zhí)自我
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或許在別人眼中他是一個(gè)傻子,是個(gè)異數(shù),但在他自己的眼中有著一個(gè)五光十色的美好世界,由自己的意志所控制。就如莊子,陶淵明,明知不可能卻依舊努力著,渴望著,用自己的行動(dòng)創(chuàng)造著,實(shí)踐著。
對于這樣的理想主義者,唯心主義者,我們要做的或許并不是批判或是諷刺,應(yīng)該給予的是理解與寬容。他們有著自己的一片天地,別人無法理解的空間,卻是他們獨(dú)有的魅力與完美。
莊子逍遙游讀后感篇二
莊子在《逍遙游》中提出了”至人,神人,圣人”的生活意境,逍遙游作為莊子思想的最高境界,也是莊子學(xué)說的最高理想。作品描寫了一個(gè)哲學(xué)意識上天入地以求索宇宙的秘密后倦極而返的心理經(jīng)歷。
作者首先通過描繪一系列具體的事物和三個(gè)不同層次的人物來反復(fù)申明絕對自由 的難得,
借鯤鵬和蜩鳩的對比,來說明大小的分別,破除一般人見小不見大的觀念,并指出:唯有“無己”的“至人”才能做到逍遙游。接著塑造了一個(gè)神人的形象,使逍遙游的“至人”具體化。莊子賦予了這個(gè)神人最美的外表和最好的品質(zhì),她是莊逍遙理想的完美體現(xiàn)者。然后則極為生動(dòng)幽默地寫了莊子與惠論辯有用與無用、小用與大用的情況。莊子認(rèn)為小用不如大用,無用就是大用,只有“無所可用”,才能“物無害(之)者”,在“無何有之鄉(xiāng),廣莫之野”永作逍遙游。
讀完全篇,可以理解到:逍遙游是指無所依賴、絕對自由 地遨游永恒的精神世界。這讓我想到:現(xiàn)實(shí)生活中,人們或是為了名利勾心斗角,整天生活得惶惶不安;或是沒有人生目標(biāo)和精神支柱;或是注重物質(zhì)的享受,忽略了精神上的提高。
越來越方便快捷的現(xiàn)代生活方式讓我們在享受它的同時(shí)也失去了很多美好的追求。有些人舍不得花上一個(gè)小時(shí)看一本好書,更樂意做的是去泡網(wǎng)吧,或是去麻將桌前搓一小時(shí)。
社會(huì)的進(jìn)步讓人們的生活變得豐富多彩,然而社會(huì)的進(jìn)步更需要強(qiáng)大的精神文明來支持和推進(jìn)。所以,當(dāng)我們有閑暇時(shí),不妨捧起一本好書,全身心投入地去讀它,理解它,做一個(gè)現(xiàn)代的”至人,神人,圣人”,在自己的精神世界里暢游。
莊子逍遙游讀后感篇三
一提到莊子,我們就會(huì)想到他的《逍遙游》。
小時(shí)候,曾在語文書上讀過簡化版的《鵬程萬里》,卻從沒有真正感受過“乘物以游心”的逍遙,從沒有真正感受過那種“獨(dú)于天地精神往來”的淡泊。
莊子一生貧而不窮,家住陋巷,以織草鞋為生,有時(shí)甚至無米下鍋,要向人借糧。但是他卻能隨心所欲,自得其樂。生不逢時(shí),如之奈何?就是這樣一個(gè)一貧如洗的人,斷然拒絕了楚王送上門的相國之位。自稱寧愿做一只在淤泥中拖著尾巴、自由自在的烏龜,也不愿意當(dāng)供奉在廟堂上,受人尊敬的龜甲。所以莊子選擇了“無為”,敢于從容面對隨之而來的寂寞和貧困,在天地間隨心所欲,逍遙自在,達(dá)到心靈所追求的高度與境界。
《逍遙游》是全書的精髓,開門見山點(diǎn)出“逍遙”的境界,“游”的狀態(tài)。鵬程萬里,扶搖直上,看似逍遙,其實(shí)都是“有所待”,不自足。一旦時(shí)不我與,則無法成功。如何才能超脫?莊子提出“乘天地之正,御六氣之變,以游無窮”。也就是說,心靈順應(yīng)天地大道,跳出萬物束縛,無物,無我,無功,無名,與天地精神相往來,逍遙自在。
其實(shí),生活都一樣,只是每個(gè)人看待生活的角度不同而已。在每個(gè)人面前,生活都是不同的色彩,只在于你是如何去看待、如何去面對。所以,胸懷博大是莊子、是《逍遙游》給我們上的第一課。
《逍遙游》中塑造的境界永遠(yuǎn)是沒有邊界的。天地大道,發(fā)乎自然,莊子于虛靜中揮灑他的放誕,于達(dá)觀中流露出些許狡黠,讓我們用一生的體溫去溫暖這個(gè)智慧的名字,漸行漸遠(yuǎn),隨著莊子去“乘物以游心”“獨(dú)與天地精神往來”。
當(dāng)感受到心靈的疲倦與束縛時(shí),讓我們靜下心來,跟著莊子一起展開一次心靈的逍遙游……
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