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呂氏春秋閱讀感悟讀后感（精選12篇）
呂氏春秋是一本有著許多寓言故事的書，讀了呂氏春秋這本書，你都從中感悟到了什么呢?下面小編為大家整理推薦了呂氏春秋讀后感，歡迎大家前來參閱。
呂氏春秋閱讀感悟讀后感 1
“欲勝人者，必先自勝;欲論人者，必先自論;欲知人者，必先自知。”這是《呂氏春秋》的書面語，其闡述地非常有道理，道理非常深刻。這本書是戰國末期秦相國呂不韋組織門客偏寫的著作，又稱《呂覽》。
《呂氏春秋》共有三十二篇，內容涉及養生之道，生命的意義，為政之道，用民之道，農業以及商業，歷史、天文、地理、經濟、政治、音樂、舞蹈等都有所闡述。還用了很多比喻句、排比句，舉例論證，形象生動，說服力強。
第一篇《本生》，其中就論述了養生之道。“人性壽，物者抇之，故不得壽。”這句話的意思是說人的天性是可以長壽的，但是因為身外之物不斷打擾他，所以就不能長壽。我最喜歡的是這一句“物也者，所以養性也，非(所)以性養也。”外界的東西是用來修養生命的，而不是用生命去追求的。然而今世之人，惑者多以性養物，則不知輕重也。不知輕重，則重者為輕，輕者為重矣。
由此可見，古人很重養生，文章多次提到養生之道，把養生作為自己的大事。
第二篇是講《重己》。“凡生之長，順之也;使生不順者，欲也;故圣人必先適欲。”凡是壽命長久都是因為順應它的本性，使生命不順應的東西是人們的欲望。所以圣人一定要首先使自己的欲望適可而止。古人以勞形為養生之法。古代名醫華佗曾說：“人體欲得勞動，但不當使極耳。動搖則骨氣得銷，血脈流通，病不能生。”可見勞動的重要性。勞動是人類賴以生存的第一基本條件。人類如果不勞動就根本不能生存。所以我們要熱愛勞動、向往勞動，勞動才能使人們獲得幸福、歡樂和光榮。
《呂氏春秋》第八篇《勸學》說到，凡是進行說教，應使對方心悅誠服，而不是進行生硬的說教。不能使人心悅誠服反倒生硬地說教，這就像拯救落水的人反倒用石頭讓他沉下去，這就像救治病人卻給他和毒藥。這是作為老師的要求，畢業后也許我也會做老師，所以從這里我也學會了一些為師應該如何去做的方法。
第九篇《尊師》，教會我們孝敬父母，尊師重道。“百善孝為先”，古人是很重孝道的`。同時“一日為師，終身為父。”古人對老師也是畢恭畢敬的，這樣的人才能得到老師的器重，才能學有所成。
古人很重視農業生產，第三十二篇《上農》：“重本逐末。”這一思想的原因，書中闡述得非常詳細，不重本逐末的危害也寫到了，歸根結底是為了國家的統治。這一思想在今天看來是非常落后的，這也是呂不韋思想的局限性。
以全書來看，對儒此書文采獨到，非常吸引人，除了很受人啟發以外，有許多生動有趣的歷史故事，幽默感十足，讓人忍俊不禁。比如《去宥》篇:“齊人有欲得金者，清晨到賣金人的住所，見重金而奪之。官吏抓住他審問：為什么當著人面拿人家的金子，他回答說：‘我只看到了金子，沒看見人。’”
對家、道家、墨家等的思想，作者兼而有之。時而引用孔子、老子、墨子的話論證其觀點，說服力很強。
全書論述最多的是治國方略，論述精辟獨到、有理有據。以統治者治國為基礎，即使是養生篇也是為了更好地治國。這部書為后來的統治者產生了重大和深淵的影響，即使是到了今天，許多觀點我們也能采納。
總之，呂不韋真不愧是一偉大的思想家、文學家、政治家。讀罷此書，感概萬千，受益匪淺，覺得此書不讀非可也。
呂氏春秋閱讀感悟讀后感 2
《呂氏春秋》是戰國末年(公元前221年前后)秦國丞相呂不韋組織屬下門客們集體編纂的雜家著作，目的是為建立統一的封建中央集權制尋找理論根據，又名《呂覽》，在公元前239寫成，當時正是秦國統一六國前夜。
讀《呂氏春秋》這本書前查資料中對呂不韋這個人物很感興趣，很想了解他到底是一個什么樣的人能夠組織編撰出《呂氏春秋》這本流傳千古的書籍。當然資料中有些事民間傳聞，有些是史料記載，但對呂不韋還是有了一個大致的了解。我認為呂不韋其實是個不折不扣的商人，做事追求利益的最大化，凡事不講情面只計較利益，為此可以不擇手段。如前期發現質于趙國的秦貴族子楚“奇貨可居”。于是決心進行政治投機，出謀出資支持這位“秦諸庶孽孫”取得王位繼承權。子楚即位，是為秦莊襄王，呂不韋任丞相，封為文信侯，食洛陽10萬戶，其政治投資獲得回報。3年后，秦莊襄王去世，太子嬴政立為王，這就是后來的秦始皇。呂不韋為相國，號稱“仲父”。雖然史書上的記載只有短短幾句話，但我感覺可以根據呂不韋的出身、性格等因素想象出他在取得這些“成績”的過程中的做法和所用的手段，不過盡管手段毒辣，但在當時呂不韋在秦國專權12年期間，對外采用了“遠交近攻”策略，對內則大力發展商業，大大增強了秦國國力，使秦國的貿易繁榮，并使秦國軍威大振，統一戰爭取得決定性勝利的時期。應當說，秦實現統一，在呂不韋專權時大勢已定。后來大一統的中央集權的秦王朝建立，呂不韋是當之無愧的奠基者之一。不過正是因為他的厲害，給自己埋下了禍患，他很清楚，新皇登基的時候就是他的死期，所以他也不得不反。當然他本人也有當皇帝的野心。
呂不韋相當皇帝的野心我覺得很多地方都能體現出來，比如他為相期間，門下食客三千人，家仆萬人，這么大肆的招攬門客不是有異心么!還有民間關于秦始皇血統的傳說，傳聞秦始皇是呂不韋的私生子，我覺得呂不韋就是想借此丑化秦始皇，還有就是提高他自己的地位，其心思昭然若揭。《呂氏春秋》的編撰我覺得也并非是呂不韋在同一前就為統一后的秦國著想，而是他要提升他在民間的影響力，為了他當皇帝取得民間思想文化上的支持，就是為了他專政取得一個合理的說法。如《呂氏春秋》主張興“義兵”，“義兵至，則鄰國之民，歸之著流水，誅國之民望之若父母，行地滋遠，得民滋眾，兵不接刃，而民服若化。”(《懷寵》)，《呂氏春秋》認為，一味地反對戰爭是沒有意義，并且是不對的，正義的戰爭，即“攻無道而伐不義”的戰爭，不僅可以除暴安良，而且還可以得到人民的衷心擁護。這實際是為秦國進行統一中國的戰爭辯護。還有關于天子的，如《謹聽》中“今周室既災，而天子已絕，亂莫大于無天子。”《執一》中“天下必有天子，所以一之也，天子必執一，所以摶之也。一則治，兩則亂。”就是為了給秦國天子一個合理的說法，從而達到統一天下的目的，這些還可以說是呂不韋為了秦國著想，但是《呂氏春秋》中虛靜無為的說法，卻說為君之道的也要無為而治。它說：“君也者，處虛素服而無事，故能使眾智也。智反無能，故能使眾能也。能執無為，故能使眾為也。無智，無能，無為，此君之所執也。”還有《呂氏春秋》中“無為而無不為”的主張，它說：“大圣無事而干官盡能。”“善為君者，勞于論人而佚于治事。”《呂氏春秋》認為這種表面的“無為”，才能達到“事省而國治”的目的。這些卻是呂不韋他自己專政而找的堂而皇之的借口!甚至可以說是架空皇帝的.權利進一步講為了他登上皇位而做的“媒體宣傳”。
我給呂不韋的評價就是：為秦國統一大業做出了不可抹滅的貢獻，是英雄;專政12年甚至野心勃勃想為皇可謂梟雄;還有他的經商才能和遠大的目光都是令人欽佩的。《呂氏春秋》這部著作歷史評價眾說紛紜，而我看完后也對古人的智慧欽佩不已，感受和想法也很多，但是最大的感受和最想寫出來的就是對呂不韋的一些個人看法。寫這些并非是否定《呂氏春秋》，而是對它的組織編撰者寫出自己的看法。
呂氏春秋閱讀感悟讀后感 3
中華民族有著光輝燦爛的古代文明，而自漢武帝以降，罷黜百家、獨尊儒術，把一個有著合理內核，同時也有不少腐朽因素的一家學說定于一尊，自此而后，中國的思想被強制歸于儒學，儒家學說中優秀因素得以發揚光大，但儒學中的腐朽方面也大行其道。
《呂氏春秋》出現于先秦諸子晚期，針對當時的諸子百家予兼收并蓄，保留了各家思想的合理內核，可以說是先秦諸子的集大成者。
比如關于君臣關系、親子關系方面，儒家主張忠與孝，幾乎是無條件的服從，少有下對上的`矯正和叛離，其實，想一想，這合理嗎?現實嗎?科學嗎?
儒家根本不講科學不科學，完全是舊對新、老對少、君對臣、親對子的一邊倒，體現其腐朽、頑固的一面。
咱們再看看《呂氏春秋》是怎么說的吧。
“君雖尊，以白為黑，臣不能聽;父雖親，以黑為白，子不能從。”(《有始覽/第一》)
在總體上堅持臣對君的服從，子對父的服從的情況下，又提出了要有個是非曲直，要有原則。什么原則呢?
“夫覆巢毀卵，則鳳凰不至;刳獸食胎，則麒麟不來;干澤涸漁，則龜龍不往。”
也就是說，你即使是君主也好，父母也好，都不能走極端，你把鳥巢毀壞，把鳥蛋都拿走，那鳳凰不會再來，你把動物全部殺死而且把幼崽也一同殺死，那么麒麟就不可能來了，你竭澤而漁，水干了，湖枯了，那么神龜神龍就再也不存在了。
你走極端，把老百姓的血汗都榨干了，那么老百姓就再也不是支持你、擁戴你了，甚至會走向反面。所以，要堅持，“君雖尊，以白為黑，臣不能聽;父雖親，以黑為白，子不能從。”
這是對于儒家思想的一個很好的矯正。
引申一下，對于政府的政策或法令，也是一樣，臣民(國民)也應采取同樣的態度，政府雖強，以白為黑，民可以不服;官員雖尊，以黑為白，民有權不服從。這就把群眾抵抗暴政提供了合法性的論證。
當然，這也是始皇帝不喜歡呂不韋的原因啊。
其實呂不韋是一個了不起的人，是個大學問家，《呂氏春秋》也是一部了不起的書。
呂氏春秋閱讀感悟讀后感 4
呂氏春秋是一本有著許多寓言故事的書，它是由戰國時代后期，一個叫做呂不韋的人召集他門下的智士所寫的。目的就是要使沉悶的說理變得較有趣味，好增加說服人的力量。
書中令我印象深刻的故事是「獵人與好狗」。這則故事敘述一個人很喜歡打獵，可是經常兩手空空的回家，他認為「工欲善其事，必先利其器」，所以想買只好的獵狗。但是，一只好的獵狗并不便宜，后來他努力耕田賺錢，幾年之后，買狗的夢想終於可以實現了。由於平常再耕田之外，獵人也不忘練習射箭技術，所以打獵不在令他苦惱，他總算嘗到滿載而歸的美妙滋味了。
我覺得如果想讓一件事非常成功的完成，當然要努力羅！所以努力愈大，成功的機會也愈大。努力是我們做事情的`資本，付出了努力，才能的到成功的結果。努力是辛苦的，就像獵人一樣，付出了努力，必定有好的結果；但是光靠努力，不一定會成功，必須知道要往那個方向努力。所以學習一種技術或完成某見事，是需要許多條件互相配合，千萬不能毫無次序的一味蠻干，蠻干的結果當然是徒勞又無功。
如果故事中的獵人不懂努力，只知故步自封，那他可能永遠都學不會打獵和擁有一只好獵犬吧！當然這本呂氏春秋里，還有許多有趣的寓言故事，試試是非常值得一讀的，而且令人不斷省思玩味呢！
呂氏春秋閱讀感悟讀后感 5
《呂氏春秋》是一部經典，用現在的流行語來說，是特別牛的一部經典。據說當年“合十萬余言，備天地萬物古今之事，名為《呂氏春秋》，暴之咸陽市門，懸千金其上，有能增損一字者與千金。”這是何等的自信，是何等的氣派，當然，沒有人出來真的去增損一字，非不能也，而不敢也，根本的原因是這部書的真正老大也就是幕后推手太牛了，他就是呂不韋。
這部書，“以道德為標的，以無為為綱紀，以忠義為品式，以公方為檢格”，匯集諸子所論又超越其上。通俗講，《呂氏春秋》就像是一鍋燴菜，但燴的`很有味道，很值得品嘗。
讀《呂氏春秋》，有一個重要的內容是不應被忽視的，那就是談“養生”。這些內容主要集中在《孟春紀》《仲春紀》《季春紀》，因為春多與生有關。“物也者，所以養性也，非所以性養也。今世之人，惑者多以性養物，則不知輕重也。”這段話簡直就是對我們說的。世間萬物，本來就是用來維持我們生命的東西，而不是要用我們的生命去滋養萬物，也就是說，物是為人服務的，而不是相反，人不應為物所累，更不應被物奴役。但是遺憾的是，現代社會有太多的人把這個至關重要的關系顛倒了，很多人因為物欲而葬送了自己的性命，真的是不知何為輕何為重。一個充滿物欲的社會，必然滋生墮落和腐敗，必然產生會亂和丑惡。
呂氏春秋閱讀感悟讀后感 6
《呂氏春秋》又稱《呂覽》，是雜家學說的代表作，相傳是秦相國呂不韋召集門下賓客編纂而成，含八覽、六論、十二紀，共一百六十篇。該書兼收并蓄，細大不捐，采諸家之長，初步形成了包括政治、經濟、哲學、道德、軍事等各方面的理論體系，同時保存了醫學、音樂、天文歷法及農業等方面的寶貴資料。 當然《呂氏春秋》還有很多介紹這里就不再詳細的闡述了，我今天就我所讀的其中一部分的感觸來說一說。
《呂氏春秋·論人》主道約，君守近。太上反諸己，其次求諸人。其索之彌遠者，其推之彌疏；其求之彌強者，其實之彌遠。意思是說為君之道要簡約無為，君王的操守在自身，首要的是返回到對自己的要求，然后才要求別人。他對別人的所求越深遠，別人就越疏遠他；他對人的要求越強烈，他失去的`就越多。修養自身首先應回到自身，修己身，而不強求別人，是作為君子的首要條件，推己及人，世上的君子會越來越多。同樣的道理，放到飛速發展的今天，也非常有用，在開放的現代環境中，我們講究求同存異，也同樣要求我們作為新生代中堅力量，要修養自身操守，對自己有要求，有原則，對他人要少要求，少索取，要寬容他人。凡事少推卸責任，要有敢于擔當的責任感，做人要有嚴于律己的毅力，亦要有容人之量。
呂氏春秋閱讀感悟讀后感 7
這篇鴻篇巨著收錄了各家思想精髓，并且對經濟、文化、政治、軍事、道德等方面都做了深入的論述。可以說，這是一部先秦時期的百科全書，它還對農業、養生、音樂、教育等方面進行了探討。民本思想的《呂氏春秋》中較為突出的思想，呂不韋不僅涉及孔孟之道，還重點體現“民以食為天”的農業立國的根本思想，正是這種取長補短的思考方式，將思想全面而深入的結合在一起。這個治國之策無疑是具有先進性的。呂不韋的治國方式上繼承了老子的“無為而治”，“夫君也者?處虛素服而無智 故能使眾智也。智反無能 故能使眾能也。能執無為 故能使眾為也。無智無能無為，此君之所執也”也正是他認為的“無為而無不為”的政治思想。對老子思想繼承的同時，又對思想進行了創新發展。對于諸家思想，呂不韋也不是全盤都接受的，對于法家思想，呂不韋是認同其法治的觀點，對法制的重要性進行了詳細的闡述，但是對于墨家思想，除了那些辯證的唯物主義觀點，對很多理論都是批判的，如對于《墨子》中的鬼神之說的唯心論予以駁斥。
總的'來說，《呂氏春秋》取長補短，取精華，去糟粕，辯證的看待諸子百家的思想。這也是體現《呂氏春秋》的作者兼容并蓄的能力，所以這部著作的超凡的口碑是實至名歸的。我們不管是做學問，還是做事，都應該像作者一樣，經過自己的思考，有選擇的借鑒前人的經驗，成就自己。
呂氏春秋閱讀感悟讀后感 8
雜家，諸子百家之一，中國戰國末至漢初的哲學學派，以博采各家之說見長，以“兼儒墨，合名法”為特點，“于百家之道無不貫通”。《漢書·藝文志》將其列為“九流”之一。雜家學派出現相對較晚，故博取眾家之長，集各家之大成，以呂氏春秋為代表達到前所未有的高度，加之有呂不韋十三年的從政經驗在里面，可謂有理論更有實踐，絕非其他學派可以相提并論的。
雜家主要代表人物有尸佼、呂不韋、劉向等。
雜家著作有《盤盂》二十六篇，《大禹》三十七篇，《伍子胥》八篇，《子晚子》三十五篇，《由余》三篇，《尉繚》二十九篇，《尸子》二十篇，《呂氏春秋》二十六篇，《淮南內》二十一篇，《淮南外》三十三篇等等。其中以《呂氏春秋》《淮南王》為代表著作。雜家著作而今只留下《呂氏春秋》、《淮南子》、《尸子》（原書已佚，今僅有后人輯本）三書。
假如嬴政按照呂氏春秋來治理國家的話，秦朝很大可能不會二世即亡，然而歷史沒有假設，始皇選擇了法治理天下。可要知道，在封建集權社會談法治那必須要有強硬的.手腕和無比堅決的君主在背后支持，否則必然半途而廢，像楚國吳起變法，楚王一死立馬廢除變法，像宋王安石變法等等。不幸言中，秦始皇嬴政一死國家就動亂了。
什么原因導致嬴政不用呂氏春秋來治理國家呢，我覺得有幾點原因：其一呂氏春秋的作者呂不韋出身商賈，古時候尤其戰國時期商賈社會地位低，與奴婢差不多，盡管呂不韋書寫得不錯但始皇帝壓根就瞧不起他這個人。其二呂不韋犯了政治家大忌，卷入嫪毐政治丑聞漩渦中，嬴政欲除之而后快，對其施政方針呂氏春秋自然不會有好感。其三呂不韋也是嬴政親政的絆腳石，凡是呂不韋認為對的一律反過來說是錯的，凡是錯的一律反過來說是對的，呂氏春秋就自然不會被采用了。
一句話總結：人窮不說話，位卑莫勸人，欲勸人必先修身律己，修身為根本。
呂氏春秋閱讀感悟讀后感 9
中華民族有著光輝燦爛的古代文明，而自漢武帝以降，罷黜百家、獨尊儒術，把一個有著合理內核，同時也有不少腐朽因素的一家學說定于一尊，自此而后，中國的思想被強制歸于儒學，儒家學說中優秀因素得以發揚光大，但儒學中的腐朽方面也大行其道。
《呂氏春秋》出現于先秦諸子晚期，針對當時的諸子百家予兼收并蓄，保留了各家思想的合理內核，可以說是先秦諸子的集大成者。比如關于君臣關系、親子關系方面，儒家主張忠與孝，幾乎是無條件的服從，少有下對上的矯正和叛離，其實，想一想，這合理嗎?現實嗎?科學嗎?儒家根本不講科學不科學，完全是舊對新、老對少、君對臣、親對子的一邊倒，體現其腐朽、頑固的一面。咱們再看看《呂氏春秋》是怎么說的吧。“君雖尊，以白為黑，臣不能聽;父雖親，以黑為白，子不能從。”(《有始覽/第一》)在總體上堅持臣對君的服從，子對父的服從的情況下，又提出了要有個是非曲直，要有原則。什么原則呢?“夫覆巢毀卵，則鳳凰不至;刳獸食胎，則麒麟不來;干澤涸漁，則龜龍不往。”也就是說，你即使是君主也好，父母也好，都不能走極端，你把鳥巢毀壞，把鳥蛋都拿走，那鳳凰不會再來，你把動物全部殺死而且把幼崽也一同殺死，那么麒麟就不可能來了，你竭澤而漁，水干了，湖枯了，那么神龜神龍就再也不存在了。你走極端，把老百姓的`血汗都榨干了，那么老百姓就再也不是支持你、擁戴你了，甚至會走向反面。所以，要堅持，“君雖尊，以白為黑，臣不能聽;父雖親，以黑為白，子不能從。”
這是對于儒家思想的一個很好的矯正。引申一下，對于政府的政策或法令，也是一樣，臣民(國民)也應采取同樣的態度，政府雖強，以白為黑，民可以不服;官員雖尊，以黑為白，民有權不服從。這就把群眾抵抗暴政提供了合法性的論證。當然，這也是始皇帝不喜歡呂不韋的原因啊。其實呂不韋是一個了不起的人，是個大學問家，《呂氏春秋》也是一部了不起的書。
呂氏春秋閱讀感悟讀后感 10
這一學期讀了不少書，感覺每一本書都蘊藏無窮的奧妙。然而我最想談的是我花了近一個月讀完的《呂氏春秋》在我看來，它實在不失為一本好書。我更加認為它不僅是一本歷史書，不僅具有研究價值，它更是一本諫書。上諫君王，下諫臣子百姓，甚至于我認為這本書的作用于今世之人亦有可諫之處。
書里面講了很多道理，大致可分為：珍惜生命，君子品行，為王之道以及如何作戰，這四個方面。當然這只是我自身總結概括的，可能不是那么準確。不過這四個方面卻又可以伸出許多細節旁枝來。每一個方面都包含了諸子百家，各個學派對于其是如何看法，舉例為證一一敘述。我讀時覺得它是一部真正能使人心情平靜的書。
我想就珍惜生命和為王之道來說吧！珍惜生命，與現在所認為的不同。那時是說如何保養身體。保養身體不在于用美味佳肴，錦羅綢緞來使味蕾豐富；使外表華麗；使內心滿足。而是要順應自己的身體，給它所需要的'。并非順應自己的欲望來使身體勞累。這和現在的人不同，現在的人所謂享福，無非是什么也不干，吃好喝好。非把自己得出富貴病不可。可是古人呢？書中說。君子并非佳肴，綢緞，而是知道這些不利于保養身體。自然也就稱不上愛惜生命了。因此許多人寧愿食五谷。穿麻衣。
因而樸實無華的生活，才算是對生命的珍視。
為王之道又在于要順應百姓，順應四季，禮賢下士等。“順應四季”在我看來多具老子思想。呂不韋也看得很透徹嘛！很多帝王就是不順應四時變化，仗權勢而改天換地。“夏天要讓它下雪，冬天要而它艷陽高照”等類似做法，才會導致民不聊生，生靈涂炭的事發生。其余兩項自不必多說。
在讀《呂氏春秋》時，我發現初中學過的幾篇文言文中，在《呂氏春秋》中也有涉及，不過也會有些東西是不受用的。并非全是精華，總之是一本不錯的書。
呂氏春秋閱讀感悟讀后感 11
《呂氏春秋》作為先秦時期的一部重要典籍，其獨特的編纂方式和深邃的思想內容，給我留下了深刻的印象。這部書由呂不韋主持編纂，集合了眾多門客的智慧與見解，展現了戰國時期百家爭鳴、思想碰撞的盛況。
在閱讀過程中，我最為感慨的是《呂氏春秋》所體現的“博采眾長”的精神。它不拘泥于一家之言，而是廣泛吸收儒、墨、道、法、農、兵等各家學說，融會貫通，形成了自己獨特的思想體系。這種開放包容的態度，讓我深刻認識到，在知識的海洋中，只有不斷吸收各種思想的精華，才能豐富自己的內心世界，提升個人的.認知水平。
同時，《呂氏春秋》中的許多篇章都蘊含著深刻的哲理和人生智慧。比如，它強調“貴生重己”，提倡人們珍惜生命，關注自我修養；又如，它倡導“義利并重”，認為在追求利益的同時，也要堅守道義，做到兩者兼顧。這些思想不僅對于古代社會有著重要的指導意義，對于現代社會同樣具有深刻的啟示作用。
總之，《呂氏春秋》是一部充滿智慧與啟迪的書籍。它讓我學會了以更加開放包容的心態去接納不同的思想和文化，也讓我在人生的道路上更加堅定地走好每一步。我相信，在未來的日子里，我會繼續從這部書中汲取營養，不斷提升自己的思想境界和人生智慧。
呂氏春秋閱讀感悟讀后感 12
再次翻開《呂氏春秋》，我仿佛穿越回了那個群雄并起、百家爭鳴的戰國時代。這部書不僅是一部思想文化的寶庫，更是一部關于治國理政的寶典。它以其獨特的視角和深邃的見解，為我們揭示了古代政治智慧的精髓。
在閱讀過程中，我深刻感受到了《呂氏春秋》對于君主治國理政的深刻思考。它強調君主應該具備高尚的品德和卓越的才能，能夠明辨是非、公正無私地治理國家。同時，它還提出了許多具體的治國方略和政策措施，如重視農業、發展經濟、加強法制建設等，這些都對古代社會的穩定和發展起到了積極的推動作用。
然而，《呂氏春秋》的價值并不僅僅在于其對于古代社會的.指導意義。在我看來，它更是一部具有普遍價值的政治哲學著作。它所闡述的治國理政之道，不僅適用于古代社會，也對于現代社會具有重要的借鑒意義。比如，它強調的“以人為本”的思想，就與我們今天所倡導的“以人民為中心”的發展思想不謀而合；又如，它提出的“和合”理念，也為我們處理國際關系、構建人類命運共同體提供了有益的啟示。
總之，《呂氏春秋》是一部值得我們反復研讀、深入思考的書籍。它以其獨特的魅力和深邃的思想內涵，為我們揭示了古代政治智慧的精髓和治國理政的奧秘。我相信，在未來的日子里，我們會繼續從這部書中汲取營養和智慧，為推動社會的進步和發展貢獻自己的力量。
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