《呂氏春秋·尊師》原文及翻譯

　　原文：

　　神農師悉諸，黃帝師大撓……吳王闔閭師伍子胥、文之儀，越王勾踐師范蠡、大夫種。圣賢者，未有不尊師者也。今尊不至于帝，智不至于圣，而欲無尊師，奚由至哉?此五帝之所以絕，三代之所以滅。

　　且天生人也，而使其耳可以聞，不學，其聞不若聾;使其目可以見，不學，其見不若盲;使其口可以言，不學，其言不若爽;使其心可以知，不學，其知不若狂。故凡學，非能益也，達天性也。能全天之所生而勿敗之，是謂善學。

　　子張【1】，魯之鄙家也;顏涿聚，梁父之大盜也;學于孔子。段干木，晉國之大駔【2】也，學于子夏。高何、縣子石，齊國之暴者也，指于鄉曲，學于子墨子。索盧參，東方之巨狡也，學于禽滑黎。此六人者，刑戮死辱之人也，今非徒免于刑戮死辱也，由此為天下名士顯人，以終其壽，王公大人從而禮之，此得之于學也。

　　君子之學也，說義必稱師以論道，聽從必盡力以光明。聽從不盡力，命之曰背;說義不稱師，命之曰叛。背叛之人，賢主弗內之于朝，君子不與交友。

　　故教也者，義之大者也;學也者，知之盛者也。義之大者，莫大于利人，利人莫大于教;知之盛者，莫大于成身，成身莫大于學。身成則為人子弗使而孝矣，為人臣弗令而忠矣，為人君弗強而平矣，有大勢可以為天下正矣。故子貢問孔子曰：“后世將何以稱夫子孔子曰吾何足以稱哉勿已者則好學而不厭好教而不倦其惟此邪!”天子入太學祭先圣，則齒【3】嘗為師者弗臣，所以見敬學與尊師也。

　　(取材于《呂氏春秋·尊師》)

　　譯文：

　　神農以悉為師，黃帝以大撓為師……吳王和魯以伍子胥和文學儀器為教師，越王勾踐以范蠡和醫生的文學品種為教師。圣人和圣人不尊重老師。如今，（人）地位的尊嚴還沒有達到皇帝，智慧也沒有達到圣人，但他們想不尊重老師。（那）我們能達到什么（皇帝和圣人的境界）？這就是為什么五位皇帝和三代

　　此外，上帝創造了一個人，這樣人們的耳朵就以聽到，（如果）不學習，人的耳朵可以聽到不如聾（聽不見）；讓一個人的眼睛可以看到，（如果）不學習，人的眼睛可以看到不如盲人（看不見）；讓一個人的嘴可以說話，（如果）不學習，人的嘴可以說話不如口腔疾病說話；讓一個人的心可以認知事物，（如果）不學習，人的心可以認知不如瘋狂（無知）。因此，所有的學習，都不能增加（什么），而是（使人）來達到自然。它可以保存上帝賦予的（天性）而不傷害它，這被稱為善于學習。

　　子張是魯國的庸俗惡棍，顏卓聚是梁父山的小偷。（他們）向孔子學習。段干木是晉國的市場經紀人，向子夏學習。高和縣子石是齊國兇猛殘忍的人。他在鄉下受到指責，向墨子學習。索盧參是東方著名的狡猾的人。他向鳥類滑黎學習。這六個人是（應該受到）懲罰、處死和侮辱的人。如今，（他們）不僅避免了懲罰、處死和侮辱，而且從那時起此成為世界著名的人。每年，王公都跟著他們，對他們禮貌。這些（都是）是從學習中獲得的。

　　紳士學習，談論真相必須被稱為引導老師來澄清真相，聽（教學）必須全心全意地發揚光大。聽（老師的教導）而不是全心全意（發揚它），稱這種行為背誦；談論真相而不是引導老師（澄清它），稱這種行為叛逆。有背叛行為的人，聰明的君主不會在法庭上接受他們，紳士也不會和（他們）交朋友。

　　因此，教育就是正義；學習就是智慧。正義沒有什么比讓別人獲得利益（更多）更大的了，也沒有什么比教育（更多）更大的了。大智慧不比培養身心（更多）大，培養身心不比學習（更多）大.。自我修養完成后，兒子不需要支持就孝順，臣子不需要命令就忠誠，君主不需要勉強，情況最有利的人就能成為世界君主。于是子貢問孔子:后代會用什么來表揚你？孔子說:我哪里值得稱贊？(如果)不停(一定要說)，(那)就是喜歡學習而不滿足，喜歡教(別人)而不知疲倦，大概就這些吧！天子進入太學祭祀先代圣人，與曾經當過(自己)老師的人并排站立，不把(自己)當臣子。這是用來尊重學習和老師(做法)的。

　　[完]

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