風水與中國傳統建筑的關系
一
在哥白尼死后三年，另一位天文學家布拉赫（1546——1601）誕生了。這位丹麥貴族的子弟，用私產建立了一座龐大的天文臺。后來，他既證明了托勒斯地心說的不當，又證明了哥白尼日心說的不足，他徘徊在兩個世界之中，一個死了，另一個卻無力誕生。于是，他放棄傳統的希臘黃道坐標，采用中國人沿用了數千年的赤道坐標。這種轉變，被認為是文藝復興以來歐洲天文學的主要進步之一，也為現代天文學奠定了基礎，而現代天文學是以他的助手德國人約翰。開普勒（1571——1630）發表“行星運轉定律”為開端的。
令人費解的是，1674年第一批來華傳教的歐洲精英，竟然在北京天文臺建造了一座黃道經緯儀，以此做為對中國進行所謂科學啟蒙的禮物。他們還告訴乾隆皇帝，宇宙是由許多以地球為中心的同心固體水晶球構成的，而中國學說（無限空間中漂浮著稀疏的天體）是荒謬的。傳教士利瑪竇寫信給歐洲的同事，說中國人十分可笑，列舉了許多例子：
……
“只有一個天（而不是十重），天上虛空無物（而不是固體），星辰在太空中運動（而不是固定在天穹上）。”
“他們不知空氣為何物，我們認為有空氣的存在（指各小水晶球之間），他們認為是太空�！�
“他們增加金和木，略去空氣，湊成金、木、水、火、土五行（不用四元素說），更荒謬的是，他們造出五行相生相克之說，顯而易見，這是缺乏科學根據的，但由于是他們古代圣賢傳下來的學說，竟無一人敢于反對�！�
這批科學啟蒙者，本意是暗示只有基督教國家才能產生先進的科技，其它國家都是愚昧的，西方文明優于其它文明。請注意，宗教（玄學）與科學從來就不是對立的。前者注重心靈感應，后者注重物質實證，其實精神和物質互相依存。但是他們對固有知識的偏見，妨礙了他們。佛經有“智障”一說，是講妨礙自己認知的，正是自己固有的知識。這批歐洲精英們執著于固有認識，認為凡是符合我所知的就是科學，凡是不符合我所知的就是迷信！不料卻示愚于眾而不自知。
打個比喻，就像紹興宋莊的阿Q出去走了一趟，他看不慣城里人：“他們將長凳稱為條凳，而且燒魚放糖，加以街道上觀察女人走路所得的缺點，扭得也不好。”（魯迅《阿Q正傳》）
我們知道人類的認知，是有一連串“盲點”的，認知的局限性障礙也是按層次分布的，所以這件事在當時，并無人覺得可笑，大家都是一本正經對待。除非是天才，否則誰也無法超越歷史階段。當時，我們有著更多的愚昧之處，而他們有著更多的新興資本主義暴發戶的氣焰，所以雙方都有更多的自卑感和優越感。西醫在剛入華時，很是瞧不起中醫，洋人拿著《黃帝內經》問中國醫生：左肝右肺怎么講？西醫解剖學將人體肝與肺的位置標明得非常清楚，所以西醫覺得中醫荒唐可笑，認為用這樣的理論指導臨床診斷，不是拿病人生命開玩笑嗎？洋人這一批判，立刻就有中國人頓覺祖宗“丟臉”，抬不起頭來。
其實，有什么可自卑的？《黃帝內經》講左肝右肺，是按八卦圖形來講的，因為在中國人看來，醫易相通，在后天八卦中，左邊是震卦，為木，為肝，主條達；右邊是兌卦，為金，主肅降。其實，只要深入一個層次，你就會相信：西醫是醫之“形”，中醫是醫之“神”。一個醫生，無論你醫術有多么高明，若不能在無形醫學上、易學上有所涉獵，則一生醫學成就，只能在有形醫學上轉圈子而已，要達到醫學的最高境界，到最后必將是山、醫、命、卜、相，五術俱備才能融會貫通。洋人不懂得這一點，這只能怪他們認知局限性障礙。
你想，一個在數千年前就能清晰闡明人體經絡系統的民族，有什么可自卑的？讓你自卑的是你對民族文化的無知，或傲慢和偏見！歷史上這類被善意或惡意所誤解的事情太多了，易學大家邵康節（1130——1200），教授易經40年，最后卻被朱元璋欽定為“偽學”，徹底封殺，但如今，邵康節卻成為易學領域的一代宗師。前蘇聯李森科批判摩爾根的基因學說，說它是“資產階級唯心主義偽科學”，但最后卻證明他自己搞的是偽科學。
這就是“歷史階段盲點”，一旦超越了這個時間窗口，認知獲得了突破，自然一切柳暗花明。如伽利略、哥白尼、孔家店、走資派等等，最終都被大家重新認識了。真理的認識需要一個坎坷曲折的過程。老子《道德經》說：上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，則大笑之。你看，處于不同層次的人，對道（規律）的認知竟是如此不同。
對于中國傳統文化，很多年輕人比較淡漠�？傆X得那是老古董了陳舊了，還是外國的月亮圓。但據我所接觸的外國朋友或者從海外歸來的朋友，他們卻覺得還是中國的月亮圓。目前，留學出去的和來中國留學的基本持平了，但來華的學生多數是沖著我們的國粹來的，而且集中在中醫、氣功、針灸、武術方面，所以千萬不要小看了我們的祖宗。
二
記得高中時候，高考志愿填寫“建筑與裝潢設計專業”的我，特別喜愛中國建筑，好象有一種“說不清楚”的魅力，那種感覺，不像西洋建筑的尖頂那樣直插蒼天，而是環抱大地，自得其樂。西洋建筑透出崇高和偉岸，而中國建筑則體現著安詳和寧靜。這種精神上的安詳和寧靜，以及我們的祖先在建造房屋時所嚴格遵循的“原則和經驗”：關懷人的健康，以人為本的宗旨，把“最有益于人的健康”做為建筑的核心，深深吸引著我。
我很幸運，能夠直接聆聽到建筑大師郝石林老師講授中國古代建筑史，別的課程，我有時會逃課，而對中國古代建筑史，我卻用10倍、20倍的時間去“啃”，遵照老師的要求，收集素材，閱讀論著，整理筆記，書寫心得，再請郝老師指導批評。記憶里最深刻的一件事，是郝老師有一次把我叫到他的家里單獨向我講他本人對當今建筑界的'看法，那是大二冬天的一個黃昏，老師語重心長地對我說：
“中國建筑有一個很重要的內容，大家都不太熟悉，沒有列入教材，當然也沒有給同學們講，可是這個內容肯定很重要……我們現有的教課書里，主要講建筑的風格，技術成就，結構，施工，材料……但是你想一想，為什么中國住宅的大門多數都向南開？為什么北京四合院的大門總是開在東南角？為什么傳統園林里的亭臺樓閣一定建造在水池的南面，而接待性的主體建筑卻布置在水面的北面？是氣候、地理條件的限制？是文化、民俗？是功能使用需要，還是封建宗法制度的約束？……好象都是，又好象不全是。像這種無形而抽象的東西，我們的先輩、工匠竟然如此嚴格地遵守，為什么？”
“我們國家大學的建筑系講課，總是圍繞著建筑類型、風格、技術、材料來講；而國際上占統治地位的西方建筑權威理論，也是過分重視建筑的技術性加藝術性。他們僅在建筑的“形”上做文章，很少想到建筑的“神”。那么，中國古代建筑的“神”是什么？由哪些內容組成？這是書本上包括當今主流建筑界從未談及過的問題，大家都不太熟悉這一部分內容……”
“我們的祖先，幾千年以來，從未間斷在建筑領域內對健康和吉祥的追求。”
“我們的祖先，在長期的建筑活動實踐中，積累了許多成功和失敗的經驗，又應用在后來的建筑實踐活動中，反復推敲，精益求精，不斷總結，不斷提高�！�
“我們的祖先所嚴格遵守的原則，是求得建筑空間與人的協調，使人住在里面如入自由王國�！�
“我們的祖先給我們留下的財富，體現在各種文獻以及傳世的建筑實體中，剔除那些封建迷信色彩濃厚的等級、宗法禮制、鬼神和必須改造的歪風陋習，剩下的，就是祖先對居住環境（觀察天象，俯視地理，推算兇吉）的長期探索中積累的一整套實踐經驗積累并融入易經的風水文化，閃爍著我們祖先智慧的光芒，它，就是中國傳統建筑之“神”，是中華民族的驕傲。”
……
我當時聽得非常入神，腦子里出現各種各樣的問題，在飛快地盤旋，似乎跌進了浩瀚的海洋里，如癡如醉。這段經歷在我心中銘刻了一輩子。自從我大學畢業參加工作，我一直在內心里繼承老師夙愿，在裝潢設計的工作實踐中，從未間斷對中國傳統建筑之“神”的探索和追求，現已去世的郝石老師，在校期間曾給了我很多輔導和啟發，本書的面世，是對恩師的最好紀念。
三
本書按五個層次說明風水技術在建宅、購房、裝修、裝潢設計行業中的應用：
一、用巒頭、玄空理論指導建宅、買樓，協調好周圍大環境。
二、用九星歸藏法分析住宅的平面吉兇方位。
三、以吉兇方位為依據，對門、房、灶、臥、廁、窗進行布局，協調好室內小環境。
四、流年飛星吉兇方位及住宅風水調整。
五、“房屋病”的存在及其危害。
這五者從選宅，宅運盤，布局，調整、驗例，邏輯上是環環相扣的。本書宗旨，不在于深奧晦澀的易學鉆研，而是側重于易經風水在房地產、裝修、裝潢設計行業領域的應用。如果讀者通過本書，能引起對居住環境的重視，用風水精神指導建宅、購房、裝修和裝潢房屋，達到既美觀又能給自己帶來健康、吉祥的效果，將是筆者最大的欣慰。
本書最后附有擇日表，對我們工作生活中遇到什么大事選取“良辰吉日”有一定的參考意義，用的是《天元烏兔經》，唐楊筠松撰。此為正宗之法，但鮮為人知。昔日楊公每用此擇日，多獲神效。今筆者偶爾于舊書灘獲得此表，竊以為寶，不敢私藏，以供有緣的讀者使用。至于靈不靈，試一下就知道了。實踐是檢驗真理的唯一標準，這里當然也不會例外。
最后，回到本篇開頭，有人想問，既然中國古人一直以赤道為坐標，那為什么現代人總愛講“黃道吉日”呢？這是因為傳教士湯若望編了一個《西洋新法歷書》，于1645年，經順治皇帝批準刊行全國，影響了整個清代及近代。這個黃道規定的吉日兇日所依據的，是希臘的天文體系，如果有人想批判一下，說“封建迷信”不準確，應該是“西洋迷信”才算無誤。
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