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高中政治必修二期末知識(shí)點(diǎn)總結(jié)
在我們上學(xué)期間，不管我們學(xué)什么，都需要掌握一些知識(shí)點(diǎn)，知識(shí)點(diǎn)有時(shí)候特指教科書(shū)上或考試的知識(shí)。那么，都有哪些知識(shí)點(diǎn)呢？以下是小編收集整理的高中政治必修二期末知識(shí)點(diǎn)總結(jié)，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
高中政治必修二必考知識(shí)
權(quán)力的行使：需要監(jiān)督
1、對(duì)政府權(quán)力進(jìn)行制約和監(jiān)督的必要性
權(quán)力是把雙刃劍。政府全力運(yùn)用得好，可以指揮的法、令行禁止、造福人民;權(quán)力一旦被濫用，超越了法律的界限，就會(huì)滋生腐敗，貽害無(wú)窮。為了防止權(quán)力的濫用，需要對(duì)權(quán)力進(jìn)行制約和監(jiān)督。
2、有效制約和監(jiān)督權(quán)力的關(guān)鍵，是建立健全制約和監(jiān)督機(jī)制。這個(gè)機(jī)制，一靠民主，二靠法制，二者缺一不可。
3、發(fā)揮人民民主對(duì)權(quán)力的制約和監(jiān)督：
(1)切實(shí)保障廣大人民選舉權(quán)、知情權(quán)、參與權(quán)、監(jiān)督權(quán)，使人民能夠有效地監(jiān)督政府權(quán)力的運(yùn)行;
(2)加強(qiáng)法制對(duì)權(quán)力的制約和監(jiān)督，就要堅(jiān)持用制度管權(quán)、管事、管人，健全質(zhì)詢(xún)、問(wèn)責(zé)、經(jīng)濟(jì)責(zé)任審計(jì)、引咎辭職、罷免等制度。
4、行政監(jiān)督體系：人民代表大會(huì)及其常務(wù)委員會(huì)的監(jiān)督、人民政協(xié)的民主監(jiān)督、新聞?shì)浾摵蜕鐣?huì)公眾的監(jiān)督、群眾通過(guò)法定渠道(行政復(fù)議、行政訴訟等)監(jiān)督、司法機(jī)關(guān)的監(jiān)督、政府內(nèi)部(監(jiān)察、審計(jì)等部門(mén))的監(jiān)督等。
5、政府接受監(jiān)督的意義：
(1)提高行政水平和工作效率，減少和防止工作失誤;
(2) 防止濫用職權(quán)，保證清正廉潔;
(3) 更好合民意、集民智、聚民心，做出正確決策;
(4) 真正做到權(quán)為民所用，造福于人民，從而建立對(duì)人民負(fù)責(zé)、為人民服務(wù)的政府。
6、自覺(jué)接受人民監(jiān)督是法制政府的基本要求。
7、我國(guó)建立政務(wù)信息公開(kāi)制度，增強(qiáng)了政府工作透明度。這一舉措，深受群眾歡迎，被稱(chēng)為“陽(yáng)光工程”。
8、人民政府制定和發(fā)布文件：一方面規(guī)范政府及其公職人員的行政執(zhí)法行為;另一方面保證人民權(quán)益，目的是實(shí)現(xiàn)和維護(hù)廣大人民的根本利益。
9、開(kāi)放“紅頭”文件查閱，說(shuō)明政府群眾意識(shí)、服務(wù)意識(shí)正在逐步增強(qiáng)：有利于增加政府工作的透明度;便于群眾加強(qiáng)對(duì)政府的監(jiān)督;有利于群眾維護(hù)自己的合法利益;有利于化解社會(huì)矛盾，維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定。
高中政治必修二知識(shí)歸納
民主管理：共創(chuàng)幸福生活
實(shí)行村民自治和城市居民自治，以保證人民群眾依法參與民主選舉、民主決策，民主管理自己的事情，使基層民主中公民參與政治生活的重要形式。
(一)村民委員會(huì)
1、村民委員會(huì)含義：村民自我管理、自我教育、自我服務(wù)的基層自治組織，是村民民主管理村務(wù)的機(jī)構(gòu)。
2、村民自治的內(nèi)容：
① 自己選舉當(dāng)家人，使村民自治的基礎(chǔ)，也是村民參與民主管理的重要途徑。
�、� 村民可以通過(guò)村民會(huì)議等形式，發(fā)表意見(jiàn)，參與本村公共事務(wù)和公益事業(yè)的決策和管理。
�、� 村民自制章程或村規(guī)民約等形式，使村民規(guī)范自己和村干部行為，用民主辦法管理村里事務(wù)的有效途徑。
④ 村務(wù)公開(kāi)、民主評(píng)議村干部、村委會(huì)定期報(bào)告工作。
(二)居民委員會(huì)
1. 居民委員會(huì)含義：城市居民自我管理，自我教育、自我服務(wù)的民主管理機(jī)構(gòu)，是城市居民的自治組織。
2. 作用：辦理本居住地區(qū)居民公共事務(wù)和公益事業(yè);調(diào)解居民糾紛;協(xié)助維護(hù)社會(huì)治安;反映居民意見(jiàn)、要求和提出建議等。
3. 居民自治的內(nèi)容： 《中華人民共和國(guó)城市居民委員會(huì)組織法》規(guī)定干部有居民民主選舉產(chǎn)生;凡涉及居民切身利益重要事務(wù)，要提請(qǐng)居民會(huì)議討論決定;居民委員會(huì)實(shí)行辦事公開(kāi)制度，定期向居民會(huì)議匯報(bào)工作，接受居民監(jiān)督和質(zhì)詢(xún)。
4. 意義：實(shí)行農(nóng)村村民自治和城市居民自治，以擴(kuò)大基層民主，保證人民群眾依法管理自己的事情，創(chuàng)造自己的幸福生活，是社會(huì)主義民主最微觀反而深刻的實(shí)踐，也是發(fā)展社會(huì)主義民主的基礎(chǔ)性工作。
(三)中學(xué)生參與民主管理的意義：
學(xué)習(xí)民主管理的知識(shí)和技能，體驗(yàn)民主管理的意義和價(jià)值，從而在民主實(shí)踐中逐步增強(qiáng)和提高自己政治參與的責(zé)任意識(shí)和實(shí)際本領(lǐng)。
高中政治必修二考試重點(diǎn)復(fù)習(xí)
(一)崇高理想對(duì)人生、對(duì)社會(huì)的指導(dǎo)作用和促進(jìn)作用
1、從社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系的角度理解。理想屬于社會(huì)意識(shí)，是社會(huì)存在的反映;理想作為一種社會(huì)意識(shí)，對(duì)人們的社會(huì)存在產(chǎn)生巨大的反作用。不同的理想有不同的作用。一般說(shuō)來(lái)，理想的層次較高，驅(qū)動(dòng)力就較大，反之則較小。因此，一個(gè)人不僅要有理想，而且要有符合實(shí)際、符合社會(huì)發(fā)展客觀規(guī)律的遠(yuǎn)大崇高理想。
2、重點(diǎn)把握崇高理想對(duì)人生的意義，分析"有沒(méi)有理想無(wú)所謂"的錯(cuò)誤和危害性。人生理想是人類(lèi)特有的一種精神現(xiàn)象。有無(wú)理想是人與動(dòng)物相區(qū)別的標(biāo)志之一。人能在一定理想的支配下，按一定目標(biāo)自覺(jué)地進(jìn)行創(chuàng)造性活動(dòng)。從一定意義上說(shuō)，沒(méi)有理想的人，就不是一個(gè)完全的人。理想是人生的奮斗目標(biāo)，對(duì)人生起著重要的作用，崇高理想是人生的指路明燈、人生的精神支柱、人生的力量源泉、防腐拒變的思想武器。理想對(duì)青年學(xué)生尤為重要，青年學(xué)生只有樹(shù)立了崇高的社會(huì)理想，才能堅(jiān)定正確的方向;才能把個(gè)人的前途和祖國(guó)、人民的前途結(jié)合起來(lái)，正確選擇自己的人生道路;也才能有人生前進(jìn)的精神動(dòng)力。青年如果缺乏崇高的社會(huì)理想，不把自己的人生與國(guó)家、社會(huì)的遠(yuǎn)大目標(biāo)聯(lián)系起來(lái)，就會(huì)迷失方向，甚至走入歧途。
(二)理想與共同理想的關(guān)系
理想和共同理想是既有區(qū)別又有聯(lián)系的，不能把二者混為一談。
理想是指層次的社會(huì)理想，是對(duì)社會(huì)發(fā)展目標(biāo)的設(shè)想。實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義是我們的理想，共同理想是指人們共同對(duì)未來(lái)社會(huì)發(fā)展的合理的希望和設(shè)想，是經(jīng)過(guò)共同努力能夠達(dá)到的目標(biāo)。共同理想能夠使國(guó)家、民族、集體和個(gè)人獲得同向的內(nèi)驅(qū)力。從奮斗時(shí)間的長(zhǎng)短來(lái)看，崇高理想是長(zhǎng)期的、遠(yuǎn)大的理想，而共同理想則屬近期的具體理想。共同理想是實(shí)現(xiàn)理想的基礎(chǔ)和必經(jīng)階段。理想只有一個(gè)，而共同理想先后可能有若干個(gè)。從理想對(duì)人生、對(duì)社會(huì)的指導(dǎo)和促進(jìn)作用來(lái)看，理想的作用最根本、最持久，同時(shí)也為共同理想的實(shí)現(xiàn)規(guī)定了方向。也就是說(shuō)，共同理想必須在性質(zhì)和方向上與理想相一致�？梢�(jiàn)，二者是有區(qū)別的。
但是，二者又是相一致的。共同理想是理想在當(dāng)前和今后一個(gè)時(shí)期內(nèi)的具體表現(xiàn)，實(shí)現(xiàn)共同理想必須以理想為根本方向。離開(kāi)了理想，共同理想就會(huì)失去方向。共同理想是實(shí)現(xiàn)理想的必經(jīng)階段，理想是共同理想的最終目標(biāo)。二者都是社會(huì)理想。可見(jiàn)，二者是相互聯(lián)系的。
(三)共產(chǎn)主義理想是人類(lèi)最崇高、最進(jìn)步、最科學(xué)的理想
1、共產(chǎn)主義理想為什么是最崇高的理想?這是因?yàn)椋核砗头从沉巳嗣袢罕姷睦�，不是為了少�?shù)人，更不是為剝削者、壓迫者謀利益，而是要為全人類(lèi)謀利益，使全人類(lèi)過(guò)上美好幸福的生活。
2、共產(chǎn)主義理想為什么是最進(jìn)步的理想?這是因?yàn)椋焊鶕?jù)馬克思主義的描述，未來(lái)的共產(chǎn)主義社會(huì)，生產(chǎn)力將高度發(fā)展，社會(huì)產(chǎn)品極大豐富;徹底消滅了階級(jí)和階級(jí)差別，國(guó)家已經(jīng)消亡;全體公民都具有高度共產(chǎn)主義覺(jué)悟和豐富的科學(xué)文化知識(shí)，把勞動(dòng)作為生活第一需要，實(shí)行"各盡所能，按需分配"。可見(jiàn)，共產(chǎn)主義社會(huì)是人類(lèi)歷最美好、最進(jìn)步的社會(huì)。
3、共產(chǎn)主義理想為什么是最科學(xué)的社會(huì)理想?這是因?yàn)椋旱谝�，它是根�?jù)人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律作出的科學(xué)結(jié)論。第二，它是資本主義社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和階級(jí)斗爭(zhēng)的必然產(chǎn)物。第三，它是150年來(lái)共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的實(shí)踐所證明了的客觀真理。
(四)理想與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系
1、理想與現(xiàn)實(shí)是一對(duì)矛盾，二者之間的關(guān)系是既對(duì)立又統(tǒng)一的。首先，我們要懂得理想與現(xiàn)實(shí)是矛盾的、有區(qū)別的。理想不等于現(xiàn)實(shí)，不是立即可以實(shí)現(xiàn)的，不能把理想當(dāng)成現(xiàn)實(shí)。如果理想就是現(xiàn)實(shí)，理想就失去了存在的意義。反之，現(xiàn)實(shí)也不等于理想。要是現(xiàn)實(shí)就是理想，人們就沒(méi)有奮斗目標(biāo)了。理想總是美好的，而現(xiàn)實(shí)中既有美好的一面，也有丑陋的一面。理想與現(xiàn)實(shí)之間的這種區(qū)別、矛盾是客觀存在的。正是這種矛盾推動(dòng)著人們改造現(xiàn)實(shí)，實(shí)現(xiàn)理想。其次，二者又是密切相聯(lián)的。理想源于現(xiàn)實(shí)，理想的動(dòng)機(jī)來(lái)源于現(xiàn)實(shí)。并且理想可以轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)，過(guò)去是理想的東西，今天已變成了現(xiàn)實(shí)，而今天的理想，可以轉(zhuǎn)化為明天的現(xiàn)實(shí)。但要注意，理想轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)，要具備一定的主客觀條件，其中，尤其要通過(guò)個(gè)人堅(jiān)持不懈的艱苦奮斗。
2、要明確不能正確對(duì)待理想與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系的具體表現(xiàn)。如有的學(xué)生看到現(xiàn)實(shí)生活中存在的現(xiàn)象，看到我國(guó)經(jīng)濟(jì)、科學(xué)文化與發(fā)達(dá)國(guó)家或地區(qū)的差距，就失去信心，放棄理想;有的學(xué)生將理想看成是空洞渺茫的東西，只看眼前的實(shí)惠，而忘記自己的歷史責(zé)任。
3、我們?cè)谡_選擇確定自己的理想時(shí)，對(duì)理想的追求要符合社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)，對(duì)職業(yè)理想的追求符合客觀實(shí)際。
高中政治必修二考試重點(diǎn)
1、感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的關(guān)系
感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)的兩個(gè)階段，二者既有區(qū)別又有聯(lián)系。
(1)二者的區(qū)別是：
第一，感性認(rèn)識(shí)是對(duì)事物現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)，理性認(rèn)識(shí)是對(duì)事物本質(zhì)和規(guī)律的認(rèn)識(shí)(根本區(qū)別);
第二，感性認(rèn)識(shí)是人的感官直接感知到的，理性認(rèn)識(shí)則必須通過(guò)人的抽象思維而獲得;
第三，感性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)的起點(diǎn)，是認(rèn)識(shí)的低級(jí)階段;理性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)的高級(jí)階段。
(2)二者的聯(lián)系是：
第一，理性認(rèn)識(shí)依賴(lài)于感性認(rèn)識(shí)。感性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)的初級(jí)階段，是理性認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)。沒(méi)有感性認(rèn)識(shí)，就不會(huì)產(chǎn)生理性認(rèn)識(shí)。理性的東西之所以靠得住，正是由于它來(lái)源于感性認(rèn)識(shí)，否則，理性認(rèn)識(shí)也就成了無(wú)源之水、無(wú)本之木，只能是主觀自生的東西。另外，從認(rèn)識(shí)的不同層次來(lái)看，作為反映事物本質(zhì)的理性認(rèn)識(shí)，只有通過(guò)感性認(rèn)識(shí)才能獲得。堅(jiān)持理性認(rèn)識(shí)依賴(lài)于感性認(rèn)識(shí)這一觀點(diǎn)就是堅(jiān)持了認(rèn)識(shí)論中的唯物論。
第二，感性認(rèn)識(shí)有待于發(fā)展到理性認(rèn)識(shí)。這是由感性認(rèn)識(shí)的局限性和認(rèn)識(shí)的任務(wù)、目的決定的。認(rèn)識(shí)的根本任務(wù)在于揭示事物的本質(zhì)和規(guī)律性，認(rèn)識(shí)的目的在于用獲得的理性認(rèn)識(shí)去指導(dǎo)實(shí)踐。因此，必須使感性認(rèn)識(shí)發(fā)展到理性認(rèn)識(shí)。堅(jiān)持這一點(diǎn)就是堅(jiān)持了認(rèn)識(shí)論中的辯證法。
第三，感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)是相互滲透的。在現(xiàn)實(shí)的認(rèn)識(shí)過(guò)程中，既沒(méi)有純粹的感性認(rèn)識(shí)，也沒(méi)有純粹的理性認(rèn)識(shí)，兩者總是交織在一起的。
第四，感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)辯證統(tǒng)一的基礎(chǔ)是實(shí)踐。無(wú)論感性認(rèn)識(shí)還是理性認(rèn)識(shí)，歸根到底都是在實(shí)踐基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。感性認(rèn)識(shí)向理性認(rèn)識(shí)的過(guò)渡，也是最終在實(shí)踐的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)的。
2、現(xiàn)象、本質(zhì)和規(guī)律的關(guān)系
(1)區(qū)別：
現(xiàn)象本質(zhì)規(guī)律
是事物的表面特征和外部聯(lián)系是事物的根本性質(zhì)和內(nèi)部聯(lián)系是事物運(yùn)動(dòng)過(guò)程中固有的本質(zhì)的必然的聯(lián)系
是事物的個(gè)別的東西是同類(lèi)現(xiàn)象中一般的東西
是多變的是相對(duì)穩(wěn)定的
能夠?yàn)槿说母泄僦苯痈兄荒苡扇说睦硇运季S去把握
(2)聯(lián)系：
任何事物都有自己的現(xiàn)象和本質(zhì)，都是現(xiàn)象和本質(zhì)的統(tǒng)一體。事物的本質(zhì)和規(guī)律存在于大量的現(xiàn)象之中，大量合乎規(guī)律的現(xiàn)象是事物本質(zhì)和規(guī)律的表現(xiàn)形態(tài)。無(wú)論還是假象，都是事物本質(zhì)的表現(xiàn)。對(duì)現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)有助于對(duì)本質(zhì)和規(guī)律的認(rèn)識(shí)，但不能代替對(duì)本質(zhì)和規(guī)律的認(rèn)識(shí)。
總之，本質(zhì)離不開(kāi)現(xiàn)象，本質(zhì)總要表現(xiàn)為現(xiàn)象;現(xiàn)象離不開(kāi)本質(zhì)，現(xiàn)象是本質(zhì)的表現(xiàn)。
3、和假象的關(guān)系
(1)二者的區(qū)別：第一，二者表現(xiàn)事物本質(zhì)的方式不同。從正面表現(xiàn)本質(zhì)，假象從反面表現(xiàn)本質(zhì)。第二，假象比帶有更大的迷惑性。
(2)二者的聯(lián)系：第一，二者都屬于現(xiàn)象，是事物外部聯(lián)系和表面特征，是事物的外在表現(xiàn)。第二，二者都與本質(zhì)相聯(lián)系。第三，二者都是客觀的，屬于物質(zhì)范疇，都可以被認(rèn)識(shí)。
4、假象也是事物本質(zhì)的表現(xiàn)
任何事物都是客觀地、普遍地存在著現(xiàn)象和本質(zhì)兩個(gè)方面，它們相互依賴(lài)、不可分割。
一方面，本質(zhì)是現(xiàn)象的根據(jù)，本質(zhì)決定現(xiàn)象，并且總是通過(guò)一定的現(xiàn)象表現(xiàn)自己的存在;另一方面，現(xiàn)象又總是從特定的方面表現(xiàn)事物的本質(zhì)，它的存在和發(fā)展變化，歸根到底是依賴(lài)于本質(zhì)的。在客觀事物中，不表現(xiàn)為現(xiàn)象的本質(zhì)，或者不表現(xiàn)本質(zhì)的現(xiàn)象，都是不存在的。
根據(jù)對(duì)事物的不同表現(xiàn)方式，現(xiàn)象可分為和假象。是指那些從正面直接表現(xiàn)事物的本質(zhì)，和本質(zhì)直接一致的現(xiàn)象。假象則是指那些以否定的方式或者從反面歪曲地表現(xiàn)事物本質(zhì)的現(xiàn)象。假象雖是一種與本質(zhì)對(duì)立最為明顯、最為突出的現(xiàn)象，但它也是為本質(zhì)所決定的，也是事物本質(zhì)的表現(xiàn)，只不過(guò)它是以否定的方式從反面來(lái)表現(xiàn)本質(zhì)，并掩蓋本質(zhì)。列寧曾經(jīng)指出“假象的東西是本質(zhì)的一個(gè)規(guī)定，本質(zhì)的一個(gè)方面，本質(zhì)的一個(gè)環(huán)節(jié)”。就是說(shuō)，假象與一樣，也是事物本質(zhì)的表現(xiàn)。
總之，和假象都是事物本質(zhì)的表現(xiàn)，從正面表現(xiàn)本質(zhì)，假象從反面表現(xiàn)本質(zhì)。而假象比帶有更大的迷惑性。因此，我們認(rèn)識(shí)事物的時(shí)候，必須通過(guò)現(xiàn)象抓住事物的本質(zhì)，而不能停留在現(xiàn)象上，更不能被假象所迷惑。
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