高中政治基礎(chǔ)知識(shí)點(diǎn)大全
在我們上學(xué)期間，不管我們學(xué)什么，都需要掌握一些知識(shí)點(diǎn)，知識(shí)點(diǎn)就是掌握某個(gè)問題/知識(shí)的學(xué)習(xí)要點(diǎn)。哪些才是我們真正需要的知識(shí)點(diǎn)呢？以下是小編幫大家整理的高中政治基礎(chǔ)知識(shí)點(diǎn)，希望能夠幫助到大家。
高中政治基礎(chǔ)知識(shí)點(diǎn)1
一、文化的繼承性
(1)傳統(tǒng)習(xí)俗的繼承：傳統(tǒng)習(xí)俗，對(duì)人們物質(zhì)生活和精神生活產(chǎn)生持久的影響，是傳統(tǒng)文化的基本形式之一。
(2)傳統(tǒng)建筑的繼承：建筑是立體的文化，凝固的藝術(shù)，一個(gè)民族的建筑無不體現(xiàn)其民族文化的特征和色彩。我國古代建筑成為展現(xiàn)我國傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志。
(3)傳統(tǒng)文藝的繼承：文學(xué)藝術(shù)，被稱為民族精神的火炬。中國傳統(tǒng)文藝，以古代文學(xué)、傳統(tǒng)戲曲、傳統(tǒng)繪畫等為代表，是中華民族燦爛文化的重要組成部分。
(4)傳統(tǒng)思想的繼承：中國傳統(tǒng)思想，包括在長(zhǎng)期歷史積淀中形成的理論觀點(diǎn)、學(xué)術(shù)思想和首先觀念。中國傳統(tǒng)思想已經(jīng)成為中華文化中的重要組成部分。對(duì)今天中國人的價(jià)值觀念、生活方式和中國的發(fā)展道路，具有深刻影響。
二、傳統(tǒng)文化
含義：是在長(zhǎng)期歷史發(fā)展中形成并保留在現(xiàn)實(shí)生活中的、具有相對(duì)穩(wěn)定性的文化。沒有文化的繼承，就沒有文化的積累。
特點(diǎn)：(1) 傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性。
(2)傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性。傳統(tǒng)文化是維系本民族生存和發(fā)展的精神紐帶。 由于傳統(tǒng)文化的這一特性，人們對(duì)本民族有著強(qiáng)烈的認(rèn)同感和歸屬感。
繼承的正確態(tài)度：“取其精華，去其糟粕”，批判繼承，古為今用。
繼承的標(biāo)準(zhǔn)：符合社會(huì)發(fā)展要求的、積極向上的內(nèi)容————繼續(xù)保持和發(fā)揚(yáng)
不符合社會(huì)發(fā)展要求的、落后的腐朽的內(nèi)容——加以改造或剔除
高中政治基礎(chǔ)知識(shí)點(diǎn)2
(一)聯(lián)系的普遍性
1、事物的聯(lián)系是普遍的、客觀的
事物的聯(lián)系具有普遍性：第一，任何事物內(nèi)部各個(gè)部分、要素是相互聯(lián)系的;第二，任何事物都與周圍的其他事物相互聯(lián)系著(從橫的方面看，它與“四面八方”的事物處于相互聯(lián)系之中，從縱的方面看，它處于“前后相繼”的相互聯(lián)系之中);第三，整個(gè)世界是一個(gè)相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體。
事物的聯(lián)系具有客觀性：聯(lián)系是事物本身所固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。虛構(gòu)和主觀臆造的聯(lián)系，違背聯(lián)系的客觀性是荒謬的;人為地割裂客觀事物的有益的聯(lián)系，損害人類長(zhǎng)遠(yuǎn)利益，影響經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展;人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系改變事物的狀態(tài)，建立新的有益的具體聯(lián)系，它是尊重事物聯(lián)系的客觀性的具體表現(xiàn)。
2、事物之間聯(lián)系的多樣性和復(fù)雜性
聯(lián)系是具體的，有條件的。不是一切事物之間都是聯(lián)系的。事物千差萬別、無限多樣，事物的聯(lián)系也具有復(fù)雜多樣性。
3、把握事物因果聯(lián)系的重要性
因果聯(lián)系是人們用以探索事物奧秘的一種重要聯(lián)系。事物之間的因果聯(lián)系，既是先行后續(xù)的關(guān)系，又必須是引起和被引起的關(guān)系。在每一事物的具體因果聯(lián)系中，原因和結(jié)果有嚴(yán)格的區(qū)別。原因和結(jié)果在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化，一種情形是因果鏈，另一種情形是互為因果。
認(rèn)識(shí)和掌握因果聯(lián)系的方法論的意義：首先，承認(rèn)因果聯(lián)系的普遍性和客觀性，是人們正確認(rèn)識(shí)事物，進(jìn)行科學(xué)研究的前提。其次，正確把握事物的因果聯(lián)系，才能提高人們實(shí)踐活動(dòng)的自覺性和預(yù)見性。
4、整體和部分的辯證關(guān)系
二者相互區(qū)別又相互聯(lián)系。
區(qū)別：第一，二者內(nèi)涵不同。第二，二者的地位和功能不同。整體居于主導(dǎo)地位，統(tǒng)率著部分;整體具有部分根本沒有的功能;當(dāng)部分以合理的結(jié)構(gòu)構(gòu)成整體時(shí)，整體就具有全新的功能，整體功能就會(huì)大于各個(gè)部分功能之和。
聯(lián)系：第一，二者不可分割。整體由部分構(gòu)成，整體功能的形成離不開部分原有的功能;部分是整體中的部分，部分離開整體就不再具有部分的功能。
第二，二者相互影響。整體的性能狀態(tài)及其變化會(huì)影響到部分的性能狀態(tài)及其變化;部分也制約整體，在一定條件下，關(guān)鍵部分的性能會(huì)對(duì)整體的性能狀態(tài)起決定作用。
第三，整體和部分在一定條件下是可以轉(zhuǎn)化的。
理解整體和部分的相互關(guān)系，對(duì)于實(shí)踐的.指導(dǎo)意義。首先，要樹立全局觀念，辦事情要從整體著眼，尋求最優(yōu)目標(biāo)。其次，搞好局部，使整體功能得到最大發(fā)揮。
高中政治基礎(chǔ)知識(shí)點(diǎn)3
1、生產(chǎn)與消費(fèi)的關(guān)系
生產(chǎn)決定消費(fèi)：
①生產(chǎn)決定消費(fèi)的對(duì)象。
②生產(chǎn)決定消費(fèi)的方式。
③生產(chǎn)決定消費(fèi)的質(zhì)量和水平。
④生產(chǎn)為消費(fèi)創(chuàng)造動(dòng)力。
消費(fèi)反作用于生產(chǎn)：
①消費(fèi)是生產(chǎn)的目的。
②消費(fèi)所形成的新的需要，對(duì)生產(chǎn)的調(diào)整和升級(jí)起著導(dǎo)向作用。
③一個(gè)新的消費(fèi)熱點(diǎn)的出現(xiàn)，往往能夠帶動(dòng)一個(gè)產(chǎn)業(yè)的出現(xiàn)和成長(zhǎng)。
④消費(fèi)為生產(chǎn)創(chuàng)造出新的勞動(dòng)力，提高勞動(dòng)力的質(zhì)量，提高勞動(dòng)者的積極性。
2、大力發(fā)展生產(chǎn)力的意義
理論原因：物質(zhì)資料的生產(chǎn)是人類社會(huì)賴以存在和發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)。生產(chǎn)力是人類社會(huì)存在和發(fā)展的決定力量
現(xiàn)實(shí)原因：我國的主要矛盾決定
①只有大力發(fā)展生產(chǎn)力，才能解決社會(huì)主義初級(jí)階段人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾。
②只有大力發(fā)展生產(chǎn)力，才能為鞏固社會(huì)主義制度建立雄厚的物質(zhì)技術(shù)基礎(chǔ)。
③只有大力發(fā)展生產(chǎn)力，才能擺脫經(jīng)濟(jì)文化落后狀態(tài)，縮小歷史遺留下來的與發(fā)達(dá)國家的差距，趕上以至超過發(fā)達(dá)國家，充分顯示社會(huì)主義的優(yōu)越性。
④只有大力發(fā)展生產(chǎn)力，才能不斷增強(qiáng)綜合國力，提高我國的國際地位。
怎么樣發(fā)展生產(chǎn)力：
(1)堅(jiān)持黨的基本路線不動(dòng)搖，堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，聚精會(huì)神搞建設(shè)，一心一意謀發(fā)展;
(2)全面提高勞動(dòng)者的素質(zhì)，尊重人才，尊重勞動(dòng);
(3)加快科技發(fā)展，推進(jìn)科技進(jìn)步與創(chuàng)新;
(4)通過改革，完善社會(huì)主義的各項(xiàng)基本制度，使中國特色社會(huì)主義充滿生機(jī)與活力。
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